• Nie Znaleziono Wyników

Zaczęli mówić rozmaitymi językami (Dz 2,4) Rozumienie daru języków w pierwszych wiekach chrześcijaństwa

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Zaczęli mówić rozmaitymi językami (Dz 2,4) Rozumienie daru języków w pierwszych wiekach chrześcijaństwa"

Copied!
14
0
0

Pełen tekst

(1)

Łukas��� r�la�jo�uj�� �ydar����a�� któr� ro��gra�y s�ę � d��u ��ęćd���s��t���y po �mart�y�h�sta��u Chrystusa�� �au�aża � od���s����u do u����ó� ��ajduj��y�h s�ę � ������r��ku: wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, i zaczęli mówić

obcymi językami, tak jak im Duch pozwalał mówić ��� 2��4��. �ydar����u

t�mu to�ar�ys�y�y ję�yk� og��a ora� s�um � ���ba. ��� s����gól�� ��ak��� jak � ����od������ �a�ho�a��� aposto�ó��� �ska�y�ać mog� �a sta� proro�k��go u���s����a. Aposto�o��� �a��y�aj� pr��ma��ać do �gromad�o�y�h � ��h ��as�y�h ję�yka�h�� �hoć ��gdy ����ś���j s�ę ��h ��� u��yl�. I�t�rpr�ta�ja t�go faktu j�st � �g��g���� �róż���o�a�a: j�d�� s�d���� ż� �hod�� o ko�kr�t�� ję�yk��� któr� moż�a ��d��tyf�ko�ać�� ���� opo��adaj� s�ę �a t��. „�ud�m us�u”�� ��yl� maj� �a myśl� sytua�ję�� gdy aposto�o��� mó��� � ��h ��as�y�h ję�yka�h�� s�u�ha��� �atom�ast s�ys�� s�oj� ję�yk�. ��a druga ��t�rpr�ta�ja ma j�d�ak s�ab� podsta�y � t�kś���. Zd��ydo�a�a ��ęks�ość �g��g�tó� opo��ada s�ę �a p��r�s�� t����� �ż u����o��� mó��l� ��a�ym� ję�ykam��� który�h ��gdy s�ę ��� u��yl�. Argum��t�m �a t� t��� j�st m�ęd�y ���ym� fakt�� ż� Łukas� �spom��a o ob���oś�� Żydó� pr�yby�y�h �a ś��ęto spo�a �al�sty�y1. C�y tak t�ż 1 Ob���ość Żydó� � d�aspory j�st � p���ym s��s�� pr�ygoto�a���m �hr��ś��jańsk��h m�sj�

�śród poga��� któr� � p���ym �ym�ar�� ro�po��y�aj� s�ę „�a�� ��ęćd���s��t����” ��� 10��23-48��. Gdy �a Boży ro�ka� �or��l�us� �ysy�a pos�ó� do Jafy � �apros�����m sk��ro�a�ym do ��otra�� j�st ś��adom�� ż� t�� ��amać będ��� mus�a� j�d�o � s�l�y�h s�o��h pr��ko�ań�� �al�gal��o�a�y�h �ymogam� pra�a juda��mu�� a m�a�o������� ż� Żydom ��� �ol�o pr��kra��ać progu domu poga���a. ��otr�� s�u�haj�� opo��ada��a �or��l�us�a �10��30-33���� do�hod�� do �ora� g�ębs��go �ro�um����a s��j ��as��j ���j� �10��9-16��. Zdaj� sob�� spra�ę�� ż� to ��� pr�y�al�ż�ość do jak��gokol���k �arodu lub �a�ho�y�a��� j�go ��y��ajó� ��y�� ���o���ka m��ym Bogu�� al� bojaźń Boża �10��34-3����� �a gru���� któr�j staj� s�ę możl��� pr�yję��� �ba�����a pr�y���s�o��go pr��� J��usa �10��36��. N��o���k��a�� �st�p����� �u�ha Ś��ęt�go�� któr� pr��ry�a mo�ę ��otra�� j�st ��ak��m pot���rd�aj��ym ud���l���� �ask� �ba�����a poga�om. �roga do m�sj� �śród �arodó� pogańsk��h �ostaj� ot�arta.

Ks. Mariusz Rosik, PWT Wrocław

Zaczęli mówić rozmaitymi językami

(Dz 2,4­)

Rozumienie daru języków

w pierwszych wiekach chrześcijaństwa

(2)

ro�um��l� �ydar����a d��a ��ęćd���s��t���y �hr��ś��ja��� p��r�s�y�h ���kó�? C�y moż� ra���j �ska�y�al� �a f��om���� ��a�y �spó����ś��� „mó������m ję�ykam�”�� k��dy to ��� moż�a ��d��tyf�ko�ać �ypo��ada�y�h dź��ękó� jako ko�kr�t��go�� ży��go lub mart��go ję�yka? Aby odpo���d���ć �a to pyta����� �al�ży �ajp��r� upor��dko�ać k��st�� t�rm��olog�����. N��k��dy � kom��ta-r�a�h �g��g�ty���y�h �a op�s �ja��ska r�la�jo�o�a��go pr��� Łukas�a poja��a s�ę t�rm�� „glosolal�a”�� ���� �ol� mó��ć o „ks��oglosj�”. �o �yjaś�����a�h t�rm��olog����y�h �1�� �apr����to�a�a �osta��� �g��g��a �� 2��4 � ko�t�kś��� �a��go opo��ada��a �2���� a �astęp��� r���p�ja t�go t�kstu � p��r�s�y�h ���ka�h �hr��ś��jańst�a �3��. ��ak pr��pro�ad�o�� a�al��y po��ol� �a �ys�u��� odpo-���d���h ���oskó� �4��.

1. Uporządkowanie terminologiczne

� k��st�� t�rm��olog�� �ydaj� s�ę �aż�� ro�róż������ pom�ęd�y glosolal�� a ks��oglosj�. Glosolal�ę d�f���uj� s�ę jako ob���� „� ���który�h kulta�h r�l�-g�j�y�h �ykr�yk��a��� � sta��� �ksta�y b���ad�y�h s�ó� � dź��ękó� u�aża�y�h �a g�os Boży” lub „do�ol��� t�or�o�� ��spo�y dź��ękó� b�� ��a�����a�� �p. � pr�yśp���ka�h ludo�y�h �oj�� da�a!��”2. �am ��rmin pochodzi od gr�ckich s�ó�: glōssa �� „ję�yk” � la�l�i� �� „mó��ć”. ��adomo�� ż� � starożyt��j Gr��j� t�go typu „papla���a” �ystępo�a�a � obr�ęda�h ku ���� ��o���osa�� pr�y �tór�� �ymba�ó��� tr�b�k � ud�r��ń � go�g�. ��akż� kap�a�� Apoll��a �padal� po�oć � prof�ty���� u���s����a � �ypo��adal� ����ro�um�a�� dź��ęk�. �akty gloso-lal�� ��a�o � ���opotam�� � ob���� s� d��ś � róż�y�h forma�h s�ama���mu3. �. El�ad� s�d���� ż� glosolal�a j�st form� �ksta�y4�� tym��as�m pogl�d�� ż� pos�uguj��y s�ę glosolal�� „�pada � rod�aj �ksta�y r�l�g�j��j � tra�� pr�y tym ko�trolę �ad s�ym� �mo�jam��� j�st spr�����y � tym�� �o mó�� �aró��o ��smo ś�.�� jak � ob���� doś��ad������. Osoba�� która kor�ysta � t�go daru�� �a�ho�uj� p���� ko�trolę �ad sob� � s�ym� �mo�jam�”�.

2 �. �opal�ńsk��� Słownik wyrazów obcych i zwrotów obcojęzycznych�� �ars�a�a 1983�� 396. 3 J. �al��� W sprawie daru języków�� w: Duch i Oblubienica… Materiały z III Forum popularyzacji teologii i kultury chrześcijańskiej (Wrocław – Leśnica, 12 grudnia 1998 r.)�� r�d.

�. �os�k �� S. �os�k�� �ro��a� 1999�� 70-71.

4 �. E�iad��� Historia wierzeń i idei religijnych�� t. 2�� �ars�a�a 1994�� 229.

F.A. �u��ivan�� Charyzmaty i odnowa charyzmatyczna�� �ars�a�a 1992�� 120. Bada��� kultury

tak d�f���uj� sta� �ksta�y: „typo�� �ksta�� r�l�g�j�� � ś��s�ym ��a�����u �a�y�a s�ę sta��� pr�y którym �� ��ęsto � to�ar�yst��� pr��ja�ó� s�l��go pod�������a �tp. �� �ormal�a ś��adomość ul�ga �a���s����u�� tok myśl� pr��ry�a s�ę�� a po�ad t�or���� s�ę ��t�l�ktual�� pustkę ��b�ja s�ę � ���lk� s��� j�d�a jakaś myśl-u��u����� ���daj��a s�ę dobr�� sformu�o�ać�� ��y t�ż maja��y �kstatyko��

(3)

F�nom�n�m odmi�nnym od g�oso�a�ii j�s� ks�nog�osja (k����� �� „ob�y”��

glōssa – „ję�yk”��. �s��oglosja pol�ga �a tym�� �ż ktoś mó�� r����y��stym��

r�al��� �st���j��ym � ro�po��a�al�ym ję�yk��m�� któr�go ��gdy s�ę ��� u��y�. ���go typu �ja��sko�� o �l� � ogól� �spó����ś��� �osta�o udokum��to�a���� j�st �����ykl� r�adk��. �odob�o �� �s�hod���j Afry�� pod��as obr�ędó� kulto-�y�h osoby opa�o�a�� pr��� s��y du�ho�� mó��� p�y���� po a�g��lsku ��y � s�ah�l��� �hoć sam� a�� ��� ro�um��j� ty�h ję�ykó��� a�� s�ę ��h ��� u��yl�6. � l�t�ratur�� ���lo�oś���tko��j od�o�uj� s�ę ��ęsto do pr�ypadku �atar�y�y-El��y �ull� � G����y�� � któr�j �ypo���d��a�h �yb�t�y ję�yko��a��a�� ��rd��a�d d� Saussur��� od�ala�� r��komo ślady sa�skrytu.

Badaj�� �spó����s�� „mó������ ję�ykam�” �� grupa�h �hary�maty���y�h���� ję�yko��a��y st���rd��l��� ż� „�� ��ględu �a „formę”�� ks�ta�t r����y��sty�h ję�ykó��� a takż� �� ��ględu �a róż�orod�ość komb��a�j� dź��ęko�y�h�� r�adkość po�tór��ń � t�mu podob�� ���hy�� j�st r����� �up����� ���możl��� s�tu���� st�or����� ���goś tak��go popr��� ś��adom� us��o�a���”7. Ni� roz-po��aj� s�ę j�d�ak żad��go �st���j���go lub �ymar��go już ję�yka. Samar�� do�hod�� do �astępuj��y�h ���oskó�: „Gdy �a�y aparat ję�yko��a���y �ajmuj� s�ę glosolal���� oka�uj� s�ę o�a tylko po�or��� ję�yk��m �� �hoć ��as�m �apra�dę bard�o �ad�ym. Gdy ro�um��my�� ��ym j�st ję�yk�� mus�my dojść do ���osku�� ż� żad�a glosolal�a�� �a��t o �ajl�ps��j struktur���� ��� j�st lud�k�m ję�yk��m�� bo ��� ma ����ętr���j orga���a�j� a�� � sposób syst�maty���y ��� sto� � r�la�j� do ś��ata postr��ga��go pr��� ���o���ka”8. �oż�a ��ę� mó��ć o glosolal�� jako ję�yku tylko � tak�m ��a�����u�� � jak�m mó�� s�ę o ję�yku tań�a�� mu�yk� ��y malarst�a. �om�mo t�go�� ż� ��� �hod�� o ję�yk�� który moż�a ��d��tyf�ko�ać�� ��� �al�ży t�go f��om��u pr��kr�ślać lub u��a�ać �a ���aut��ty���y.

�o �yjaś�����a�h t�rm��olog����y�h �al�ży jaś���j j�s���� spr��y�o�ać �akr�s badań�� któr� �osta�� pr��pro�ad�o�� � �����js�ym opra�o�a��u. A�al��a �g��g�ty���a �� 2��4 �osta��� doko�a�a � tym ��lu�� by odpo���d���ć �a pyta-����� ��y aposto�o��� uży�al� glosolal�� ��y ks��oglosj�. �o ty�h ustal���a�h to samo pyta��� �osta��� posta��o�� � od���s����u do starożyt�y�h ��m�a��k �hr��ś��jańsk��h doty����y�h mó�����a ję�ykam�: jak �hr��ś��ja��� p��r�s�y�h ���kó� ro�um��l� r�la�ję � �� 2��1-14 � ��y dar ję�ykó��� którym s�ę pos�ug��al��� �o dar g�oso�a�ii czy ks�nog�osji.

u��u��o�y symbol mas podś��adom�go�� absolut��� ���możl��y do dok�ad��go u�h�y����a � s�o�a�� l��� tylko po�oduj��y pr��ś��ad������ bl�skoś�� ���goś ob��go�� ���skoń������ �aż��go�� potęż��go�� bosk��go lub d�mo������go”�� �. �os�yńsk��� Kultura ludowa Słowian�� t. 2/1�� �ars�a�a 1967�� 349.

6 J. �al��� W sprawie daru języków�� 73.

7 J.�. Sh�rr�ll�� Oni mówią innymi językami�� [b.m.�. � b.r.�.]�� 169. 8 F.A. �u��ivan�� Charyzmaty i odnowa charyzmatyczna�� 116.

(4)

2. Analiza egzegetyczna Dz 2,4­

O aposto�a�h�� któr�y �gromad��l� s�ę � ������r��ku � Ś��ęto ��ęćd���s��t���y�� Łukas� p�s��: evplh,sqhsan pa,ntej pneu,matoj a`gi,ou kai. h;rxanto lalei/n e`te,raij glw,ssaij kaqw.j to. pneu/ma evdi,dou avpofqe,ggesqai auvtoi/j ��� 2��4��. Ś��ęto ��ygod���� o �ajm���js�ym ��a�����u spośród tr���h ��ga�lim �ś���t p��lgr�ym��h���� ��a�� ���k��dy ��ęćd���s��t������ � B�bl�� pos�ada róż�� �a��y:

t[obuv

��j 34��22�� ��t 16��10����

~yrIWKBih; ~Ay

�����ń ���r�o����� �b 28��26�� i

ryciQh; gx;Û

�Ś��ęto Ż����� �j 23��16��9. � trady�j� rab��a�k��j ��a�� by�o takż� „ś��ęt�m �akoń�����a”�� gdyż koń��y�o �ykl pas�hal�y10. �o���tkam� s�ym� s�ęga Boż�go �aka�u �ap�sa��go � kod�ks�� kap�ańsk�m ��p� 23��1�-16��11. Ś��ęto �����a�� by�o � pr�y���s�����m do ś���ty�� d�ó�h �hl�bó��� by �yko�ać ��m� g�st ko�ysa��a ��p� 23��17���� ora� pr��d�oż����m p��r�o��� ��j 23��19�� ��t 26��1-11�� � ��oż����m pr��p�sa�y�h pra��m of�ar ��p� 23��18-20��. Z b��g��m ��asu tr�ść ś��ęta po����a�o � d���jam� �ba�����a: b�or�� �a podsta�ę �j 19��1�� �����o�o ob�hody �� �spom������m pr�ym��r�a sy�ajsk��go. �r��su��ę��� ak���tu �� ś��ęta rol�����go �a ��l�bra�ję otr�yma��a ��ory �ast�p��o po ����ol� bab�lońsk��j12.

E�a�g�l�sta ��� �spom��a o tym�� ��y aposto�o��� byl� już t�go d��a � ś���ty���� aby ��ożyć tam of�arę � �hl�bó� � �yko�ać g�st ko�ysa��a�� �al�ży j�d�ak pr�ypus���ać�� ż� j�s���� do t�go ��� dos��o. �r��ma��a �a tym ��m�a�ka�� ż� by�o j�s���� bard�o ����ś��� �„tr����a god���a d��a”�� a ��ę� oko�o 9.00 ra�o���� ora� fakt�� ż� aposto�o��� byl� �amk��ę�� � ������r��ku „� oba�y pr��� Żydam�”. C�y oba�a ta j�s���� tr�a�a�� trud�o okr�śl�ć j�d-�o��a������� ��� moż�a j�d�ak odr�u��ć h�pot��y�� ż� ���któr�y � u����ó� � j�j po�odu �d��ydo�al� s�ę � ogól� ��� opus���ać domu. ���kst Łukas�o�y ��� daj� �ystar��aj��y�h argum��tó� a�� �a popar����� a�� �a odr�u����� tak��j t��y. ��ęks�� pra�dopodob��ńst�o �atom�ast �yskuj� t��a�� �ż aposto�o��� pr��by�al� �a modl�t���. Choć � samym opo��ada��u o ty�h �ydar����a�h

9 Naj��ęsts�a �a��a ś��ęta to Ś��ęto ��ygod���� utar�a s�ę o�a � I�ra�lu � po�odu ob�hod����a

ś��ęta � s��d�m tygod�� po �assot ��j 34��22�� ��t 16��10�� �b 28��26�� 2 �r� 8��13��. Z t�go po�odu ró����ż � t�rm��olog�� gr��k��j pr�yję�a s�ę �a��a penthkosth/ �2 ��h 12��31-32�� ��b 2��1��.

10 �. �ruby�� La fête de la Pentecôte dans la tradition juive�� BVChr 63 �196��� 47.

11 �óż�a ��t�rpr�ta�ja t�go t�kstu�� ���as���a �yraż���a

tBV;h; tr;x\Mmi

�� po�odo�a�a

odm����� propo�y�j� �o do daty ś��ęta. „S�abat” moż� być tu ro�um�a�y � trojak� sposób: moż� o��a��ać ostat�� d���ń tygod��a�� � �����ku � ��ym „p��r�s�y d���ń po s�aba���” to ���d���la�� p��r�s�y d���ń tygod��a�� ���a ��t�rpr�ta�ja �ska�uj� �a s�abat jako tyd���ń�� tr����a �r�s���� możl��ość ��t�rpr�tuj� s�abat jako d���ń ś���t����y�� � którym �aka�a�y j�st odpo��y��k�� ��yl� �as�hę.

12 �. Rosik�� Judaizm u początków ery chrześcijańskiej�� �ro��a� 2003�� 93-9�.

T T

(5)

��� 2��1-14�� Łukas� o modl�t��� ��� �spom��a�� �al�ży s�d��ć�� ż� m�a�a o�a m��js���� gdyż u����o��� byl� pr�����ż poboż�ym� Żydam��� któr�y �ra� � J��us�m pr��� ostat��� tr�y lata s��go ży��a p��lgr�ymo�al� do J�ro�ol�my �a okol����ość ś���t. �o�a tym �� 1��14 �spomaga tę t��ę. Nal�ży ��ę� pr�yj�ć�� ż� �u�h Ś��ęty �stępuj� �a aposto�ó� ��aś��� pod��as modl�t�y. Zr�s�t� ś��adomym �am�ar�m t�olog����ym Łukas�a � �a�ym j�go d�ud���l� j�st uka�a��� �u�ha Ś��ęt�go jako daru otr�ymy�a��go popr��� modl�t�ę. �r��d �st�p�����m do ���ba J��us �apo��ada s�o�m aposto�om ob��t���ę Oj�a�� ��yl� �u�ha Ś��ęt�go: „Oto Ja ��ślę �a �as ob��t���ę moj�go Oj�a. �y �aś po�ostań��� � m��ś����� aż będ������ pr�yobl������ mo�� � �ysoka” �Łk 24��49��. Aposto�o����� pos�us��� t�mu �aka�o�� �a�a�� po�ostaj� � J�ro�ol�m�� � tr�aj� �a modl�t���: „� ���lk� radoś��� �ró��l� do J�ro�ol�my�� gd��� stal� pr��by�al� � ś���ty�� ���lb��� Boga” �Łk 24���2-�3��. �odl�t�a popr��d�a ��ę� r�al��a�ję ob��t���y. I �hoć ��a�g�l�sta ��� st���rd�a �prost�� ż� aposto�o��� modl�l� s�ę � �h��l� otr�yma��a daru �u�ha�� to �au�aża�� ż� znajdowali się razem na tym

samym miejscu ��� 2��1���� gd��� ����ś���j trwali jednomyślnie na modlitwie

��� 1��14��13.

Na ba�����js�� u�agę �as�uguj� fra�a h;rxanto lalei/n e`te,raij glw,ssaij. Sug�ruj� o�a�� �ż każdy � u����ó� �a���� mó��ć � ���ym ję�yku�� któr�go s�ę ��� u��y� � któr�go ��ajomoś�� ��� pos�ad��� a który by� �ro�um�a�y pr��� ��aj��y�h ó� ję�yk ś��adkó� �ydar����a. N�� by�y to ��ę� ����ro�um�a�� dź��ęk��� l��� r�al�y ję�yk. Na tak� ��t�rpr�ta�ję �ska�uj� takż� uży��� ��aso���ka avpofqe,ggesqai. � �XX ��aso���k t�� od�os�o�y by�a do proroko�a��a �E� 13��9�� �� ���12�� 1 �r� 2���1��. N�� �hod�� o �od�������� ��yk�� mó�������� al� o „pr��ma��a���”�� „pr��po��ada���” � form�� uro��yst�j. �ol� s�ma�ty���� avpofqe,ggesqai �bl�żo�� j�st do �a��ńsk��go p��fa��i �ub p�������ia���. D�a��go l�t�ratura klasy���a tym t�rm���m okr�śla mo�y ��og���sa �a�rt�osa ��y �yc�rona.

�o����aż ��aso���k avpofqe,ggesqai �ystępuj� takż� � �� 2��14�� gd��� okr�śla mo�ę ��otra � d��u ��ęćd���s��t���y�� ��� ul�ga ��tpl��oś���� ż� �ska�uj�

13 �ydaj� s�ę�� ż� Łukas�a moż�a u��ać �a t�ór�ę t�olog�����go s�h�matu „modl�t�a

�� �u�h Ś��ęty”�� d��ęk� któr�mu op�suj� progr�sy��y ro��ój h�stor�� �ba�����a. �odl�t�a uka�a�a j�st pr��� Łukas�a jako środ�k�� �a pomo�� któr�go dy�am����a mo� �u�ha Ś��ęt�go r�al��uj� � h�stor�� �oś��o�a d����o �ba�����a �apo���tko�a�� pr��� J��usa. ���� sam �u�h�� który to�ar�ys�y� h�story����j m�sj� J��usa�� u�dal��a � uma���a popr��� modl�t�ę ���o�kó� �spól�oty �hr��ś��jańsk��j�� �aa�gażo�a�y�h � m�sję ro�s��r�a��a �ról�st�a. �ykor�ysty�a�y pr��� Łukas�a t�olog����y mod�l „modl�t�a �� �u�h Ś��ęty” �kompo�o�uj� s�ę � �spó�t�or�y �asad����� myśl h�stor�o�ba���� tr�����go ��a�g�l�sty�� �. �os�k�� Funkcja modelu

„modlitwa – Duch Święty” w teologii Łukasza�� w: „Stworzył Bóg człowieka na swój obraz”��

(6)

o� �a ję�yk �ro�um�a�y pr��� s�u�ha��y. Nal�ży ��ę� u��ać�� ż� ró����ż ję�yk��� którym� �ostal� obdaro�a�� aposto�o����� by�y r�al�ym� ję�ykam��� �ro�um�a�ym� dla lud�� m��s�kaj��y�h tam�� gd��� pos�ug��a�o s�ę ��m� �a �o d���ń�� lub dla ty�h�� któr�y popr��� �aukę �dobyl� um��jęt�ość pos�ug��a��a s�ę ��m�. � myśl �asad �y�ożo�y�h pr��� �a��a � 1 �or 14�� pr��ma��a��� ję�ykam� ma s��s �t�dy�� gdy moż�a j� �ro�um��ć. Aposto� podkr�śla�� �ż by�by „barbar�yń��”�� gdyby pr��ma��a� ����ro�um�al� „� �gromad����u”. �arto j�d�ak �au�ażyć�� ż� gr��k� t�rm�� e`rmhnei,an użyty pr��� �a��a � 1 �or 14��26�� �ska�uj��y �a t�uma������ ję�ykó��� od�os� s�ę ra���j do ��h ��t�rpr�ta�j� ��y �yk�adu ��a�. i�����p�a����a���i��� ��ż do �god��go � f�lolog����ym� r�gu�am� pr��k�adu ��a�. ���a���la���i���14.

3. Wczesnochrześcijańscy pisarze o darze języków

�ar ję�ykó� by� � �oś���l� p��r�s�y�h ���kó� j�d�ym � bard���j sp�ktaku-lar�y�h daró�. Jak �spom��a�o �yż�j�� �g��g��� ����ż dyskutuj��� ��y �hod�� �a�s�� o ko�kr�t�y�� �st���j��y � ro�po��a�al�y ję�yk�� ��y moż� ra���j o jak�ś rod�aj �kstaty����j mo�y. ����s�o�hr��ś��jańs�y p�sar�� ��m�a�kuj� dar ję�ykó��� �hoć �a�ho�a�a l�t�ratura ��� �ap�suj� ty�h ��m�a��k ���l�. �aj� o�� pod�ój�y �harakt�r: j�d�� od�os�� s�ę do �ap�só� b�bl�j�y�h �ró����ż do �� 2��1-14�� � sta�o��� rod�aj kom��tar�a do ���h�� ���� �aś s� ś��ad��t��m kor�ysta��a � daru ję�ykó� � gm��a�h �hr��ś��jańsk��h p��r�s�y�h ���kó�. Jak ��ę� p�sar�� p��r�s�y�h ���kó� ��d���l� �ydar����a op�sa�� pr��� Łukas�a? C�y �d��tyf�ko�al� dar ję�ykó� jako glosolal�ę ��y ks��oglosję? Jak�m rod�a-j�m daru pos�ug��a�o s�ę � ��h �oś��o�a�h? �r��dsta��o�� po��ż�j fragm��ty ����s�o�hr��ś��jańsk��h t�kstó��� doty����� daru ję�ykó��� po��ol� pr�ybl�żyć s�ę do odpo���d�� �a t� pyta��a1�.

3.1. Ireneusz

Ir���us��� u���ń �ol�karpa�� który s�u�ha� aposto�ó��� �śród daró� du�ho�y�h �ys����gól��a dar ję�ykó�: „�odob��� [jak �a ��asó� Aposto�a �a��a] my t�ż ��amy bra�� � �oś���l��� któr�y pos�adaj� dary proro��� � któr�y pr��� �u�ha

14 J. �al��� W sprawie daru języków�� 71-72.

1� Cytaty � d���� ����s�o�hr��ś��jańsk��h p�sar�y�� �a�art� � t�j ��ęś�� opra�o�a��a�� po�hod��

(7)

mó��� �s��lk�m� rod�ajam� ję�ykó��� uja���aj� dla ogól��go dobra ukryt� spra�y lud�� � og�as�aj� taj�m���� Boż�. I�h to Aposto� �a�y�a «du�ho�ym�»�� a s� du�ho���� gdyż maj� ud��a� � �u�hu” �Adv. haer. V��6��1��. Sformu�o�a��� „�s��lk�� rod�aj� ję�ykó�” moż� pr�y�od��ć �a myśl �aró��o glosolal�ę�� jak � ks��oglosję�� moż� takż� �a����y�ać do �a��o��go okr�śl���a „ję�yk� lud�� � a��o�ó�”. B�or�� j�d�ak pod u�agę fakt�� ż� �a pomo�� „�s��lk��h rod�ajó� ję�ykó�” �ap������� �u�h�m Ś��ętym �hr��ś��ja��� „uja���aj� dla ogól��go dobra ukryt� spra�y”�� staj� s�ę jas���� ż� mus�� to być ję�yk� �ro�um�a�� pr��� s�u�ha��y.

3.2. Tertulian

���rtul�a��� po�hod���y � pro����j� r�ymsk��j � Afry�� �d��s��js�a ��u���ja���� by� ���o���k��m stara���� �yks�ta��o�ym. ��aża�y j�st �a j�d��go � �ajbard���j ���kl��y�h �g��g�tó� starożyt�oś�� �hr��ś��jańsk��j. � j�go dok�ad�oś�� ��� pr���yżs�y� go �hyba żad�� � póź���js�y�h t�ologó�16. Ni�zwyk�� ci�kawi� pr��dsta��a o� l�stę �hary�mató� �am��s���o�y�h � �a��o�ym katalogu�� który ��ajduj� s�ę � 1 �or. Otóż por��dkuj� o� dary du�ho�� � opar��u o I� 11��1-2: „«I���mu�� mó���� da�� j�st pr��� �u�ha s�o�o m�droś��» �� �aty�hm�-ast I�ajas� usta�o��� du�ha m�droś���� «����mu s�o�o po��a��a» �� tu będ��� s�o�o ro�um����a � rady�� «����mu ��ara � tym samym �u�hu» �� tu będ��� du�h poboż�oś�� � bojaź�� Boż�j�� «����mu dar u�dra��a��a�� ����mu [dar] mo�y» �� tu będ��� du�h męst�a�� ����mu proro�t�o�� ����mu ro�po��a�a��� du�hó��� ����mu [róż��] rod�aj� ję�ykó��� ����mu t�uma������ ję�ykó� �� tu będ��� du�h ���d�y” (Marc. V��8��6-8��. ���rtul�a� pr��� p����� ��as po �hr���� �y��a�a� pra�o���r�� �aukę �oś��o�a�� póź���j j�d�ak od����y� s�ę od ���go. � s�y�h p�sma�h u�asad��a j�d�ak�� ż� �u�h Ś��ęty ����ż d��a�a �śród ���r���y�h: „St�ór�a będ��� mó��� �a��t � ���y�h ję�yka�h � ob�ym� �argam� − to pot���rd�a �hary�mat ję�ykó�” �� p�s�� �as� autor � dodaj� �ara�: „o kob��ta�h po���d��a� [aposto�]�� ż� � o�� mog� m��ć dar proroko�a��a” �Marc. V��8��10��. � pol�m�-ka�h � �ar�jo��m ��y�a� go�� by uka�a� mu d��a�a��� �u�ha Ś��ęt�go � j�go �spól�o���: by �yka�a� s�ę�� ż� �ystępuj� � ���j proro�t�a�� dar t�uma�����a ję�ykó� ��y dar po��a��a �Marc. V��8��12��. ���rtul�a� poś��ad��a ��ę� ma��f�sta�j� darów duchowych w j�go gmini�. Nic ni� wskazuj� na �o�� by wzmianki o darz� ję�ykó� mog�y o��a��ać ję�yk� ���okr�ślo���� któr� ��� mog�yby być ��d��ty-fikowan�. Na �aki rodzaj mowy wskazuj� na�omias� uwaga o mon�anis�ach.

(8)

Gdy ���rtul�a� ods��d� od �oś��o�a�� pr�ysta� do mo�ta��stó�. N�� d�����go�� ż� �ó���as �a���� pr�y����y�ać j�s���� ��ęks�� �agę do daró� du�ho�y�h. �as�y�o�a�y go s����gól��� t��� któr� od��a��a�y s�ę dużym stop���m sp�ktakular�oś��. ��ak�� ��aś��� sta�y �� s����gól�ym upodoba���m p��lęg�o�al� mo�ta��ś��. O �a�oży���lu grupy Eu��b�us� p�sa�: „�o�ta�us�� �y�hod��� � s��b�� � popadaj�� �agl� � rod�aj pod�������a ��y �ksta�y�� s�ala� � �a��y�a� b��kotać � �yma��ać d����� r����y�� prorokuj�� � sposób spr�����y � ustalo�ym ��y��aj�m � �oś���l� pr��ka�a�ym pr��� trady�ję od po���tku […] N��któr�y �aka�y�al� mu pr��ma��ać�� pam�ęt�� �a ro�róż������ u��y��o�� pr��� �a�a � J�go ostr��ż������ by m��ć s�ę �a ba���oś�� pr��d �ad�hod���ym� fa�s�y�ym� prorokam�. Al� ������ �yobrażaj�� sob���� ż� p���� s� �u�ha Ś��ęt�go � daru proro���go�� �adymal� s�ę p���� u���s����a�� a �apom��aj�� o ro�róż�����u �a�a�� ��y�al� du�ha s�alo��go�� podstęp��go � ��od����go�� a t�� ��h os�uk��a� � ��od���” �Hist. eccl.eccl. V��16��7-8��. ��m�a�ka o „b��ko���”�� ��y t�ż

„�ypo��ada-��u d����y�h r����y” moż� �ska�y�ać �a f��om�� �a��a�y póź���j glosolal���� j�d�ak �arto podkr�śl�ć fakt�� ż� Eu��b�us� ��� pos�uguj� s�ę � tym �ypadku okr�śl����m „dar ję�ykó�”�� okr�śl���� to �ar���r�o�a�� j�st bo���m dla ję�ykó��� któr� mog� być ro�po��a��.

3.3. Nowacjan

I��� ś��ad��t�o pos�ug��a��a s�ę �hary�matam� po�hod�� od No�a�ja�a�� który ro���ja� s�� d��a�al�ość � ��ym�� g�ó���� � p��r�s��j po�o��� III stul���a. No�a�ja� by� �yb�t�ym t�olog��m�� pro�ad��� kor�spo�d���ję � Cypr�a��m�� który � okr�s�� s�h��m próbo�a� �gromad��ć �okó� s��b�� b�skupó�. � dzi��� D� ��i�i��a���� No�a�ja� p�sa�: „[�����o���] ��� bal� s�ę a�� ��ę���ń�� a�� kajda� […]�� maj�� � sob�� dary�� któr� t�ra� t�� sam �u�h ro�da� � pom�aża �oś��o�o���� Oblub�����y Chrystusa�� ����ym jak��ś kl�j�oty. O� j�st bo���m tym�� który usta�a��a prorokó� � �oś���l��� ks�ta��� �au��y���l��� każ� mó��ć ję�ykom�� ud���la s�� � u�dro���ń�� spra��a �udo��� d����a�� ud���la ro����a��a du�hó��� usta�a��a r��dy�� propo�uj� rady�� ����y � ro�d���la ���� dary�� któr� �yp�y�aj� � �hary�mató��� � � t�go ��ględu ��y�� �oś��ó� �ańsk� �s�ęd��� � �� �s�ystk�m dosko�a�ym” �Trin. XXIX��. �ragm��t t�� j�st �ymo��ym ś��ad��t��m pr��ja��aj��y�h s�ę �hary�mató� � �oś���l� drę��o�ym pr��� pr��ślado�a��a. Sformu�o�a��� „każ� mó��ć ję�ykom” j�st dość ���gma-ty������ domyślać s�ę moż�a j�dy����� ż� �hod�� o dar ję�ykó�. �ydaj� s�ę�� ż� �al�ży pr�yj�ć�� �ż No�a�ja��� mó���� o dar�� ję�ykó��� ro�um�a� go tak�� jak j�go popr��d���y�� a m�a�o����� jako okr�ślo�y ję�yk�� który moż� być

(9)

ro�po��a�y. Gdyby by�o ��a���j�� �yda�a�oby s�ę log������� ż� autor �a��a��y�by �o w swoim dzi���.

3.4. Orygenes

�atrolod�y u�ażaj��� ż� dorob�k Oj�ó� �oś��o�a żyj��y�h pr��d Oryg���s�m moż� być u�aża�y �al�d��� �a pr�lud�um do j�go d���� � myśl�. J�go dorob�k j�st �mpo�uj��y�� a sam autor �al�ży b�� ��tp����a do ��o�ó�k� ��t�l�ktual��j s�oj�j �pok�. Oryg���s ��� po�osta��� � s�y�h d����a�h ���lu ��m�a��k o �hary�mata�h�� j�d�ak j�go ro�um����� daru ję�ykó� j�st jas��. ��aża� m�a�o-����� dar ję�ykó� �a dar móm�a�o-�����a � ję�yku�� któr�go osoba mó����a s�ę ��� u��y�a�� który j�d�ak moż� być ro�po��a�y jako j�d�� � �st���j��y�h ję�ykó�. Ś��ad��yć o tym moż� ��m�a�ka�� �ż �a��� „od �u�ha Ś��ęt�go otr�yma� �askę pr��ma��a��a � ję�yka�h �s�ystk��h ludó�. Sam o tym mó��: «mó��ę ję�ykam� l�p��j od �as �s�ystk��h»” �Comm. Rom. I��13-1���. �ydaj� s�ę�� ż� Oryg���s pr�yp�sy�a� �a��o�� �dol�ość mó�����a ���loma ję�ykam��� j�d�ak �a każdym ra��m by� to j�d�� � ję�ykó��� którym pos�ug��a� s�ę jak�ś „lud”. 3.5. Hilary

Żyj��y � IV ���ku b�skup H�lary daj� pr��p�ęk�� ś��ad��t�o daró� du�ho-�y�h�� ba�uj�� �a �a��o�ym katalogu daró� �a�artym � 1 �or 12��6-9. Autor �au�aża: „�ar �u�ha pr��ja��a s�ę tam�� gd��� m�drość pr��ma��a � s�o�a ży��a daj� s�ę s�ys��ć�� � gd��� j�st ���d�a po�hod���a � ��jr����a da��go pr��� Boga […]�� dar �u�ha pr��ja��a s�ę t�ż pr��� ��arę � Boga�� abyśmy − ��� ���r��� � E�a�g�l�ę Boż� − ��� byl� po�a E�a�g�l���� albo pr��� dar u�dra��a��a�� byśmy pr��� l������� �horób da�al� ś��ad��t�o o ��ym�� który tak��h r����y ud���la�� albo pr��� ��y������ �udó��� by to�� �o ��y��my�� ro�um�a�o jako mo� Boż��� albo pr��� proro�t�o�� aby pr��� �as�� ro�um����� �au��a��a ja��� by�o�� ż� pr��� Boga j�st�śmy pou������� albo pr��� ro����a��� du�hó��� byśmy ��� byl� ����dol�� do ro�róż�����a�� ��y ktoś mó�� � �u�ha Ś��ęt�go�� ��y pr���rot��go�� albo pr��� róż�� rod�aj� ję�ykó��� by ��ak ję�ykó� móg� być ud���lo�y jako ��ak daru �u�ha Ś��ęt�go�� albo pr��� t�uma������ ję�ykó��� by ��ara ty�h�� któr�y s�u�haj��� ��� by�a �agrożo�a�� gdyż t�uma�� ję�yka �yjaś��a ję�yk tym�� któr�y go ��� ��aj�” �Trin. VIII��30��. Sformu�o�a��� „róż�� rod�aj� ję�ykó��� by ��ak ję�ykó� móg� być ud���lo�y jako ��ak daru �u�ha Ś��ęt�go” j�st dość �a���� � moż� oka�ać s�ę trud�� � ��t�rpr�ta�j�. Z pomo�� do ��aś����go

(10)

j�go �ro�um����u pr�y�hod�� �yjaś������ doty����� daru t�uma�����a ję�ykó�. H�lary st���rd�a�� ż� dar t�uma�����a ud���lo�y j�st po to�� „by ��ara ty�h�� któr�y s�u�haj��� ��� by�a �agrożo�a�� gdyż t�uma�� ję�yka �yjaś��a ję�yk tym�� któr�y go ��� ��aj�”. O��a��a to�� ż� s� ��do����� � �gromad����u � ta�y�� któr�y ó� ję�yk ��aj��� a skoro tak�� mus� to być ję�yk ro�po��a�al�y�� któr�go moż�a s�ę �au��yć. Chod�� ��ę� o f��om�� �a��a�y póź���j ks��oglosj�.

3.6. Teodoret z Cyru

�o�hod���y � Cyru ���odor�t oko�o 448 roku pr�ypom��a� b�bl�j�� h��rar�h�ę daró� �u�ha Ś��ęt�go. S�ym ��yt�l��kom mó����� ż� ��� s� �aj�aż���js�� dary sp�ktakular���� al� pra�o���r�a �auka: „«�sta�o��� Bóg � �oś���l� �ajp��r� aposto�ó��� po �tór� prorokó��� po tr����� �au��y���l��� a �astęp��� ty�h�� �o maj� mo� ��y�����a �udó� � �hary�mat u�dra��a��a» �1 �or 12��28�� − [Aposto�] �h��a� pou��yć�� ż� dary [�udó� � u�dra��a��a] �osta�y ud���lo�� �� ��ględu �a �aukę�� a ��� �auka �� ��ględu �a dary” �Comm. Cor. III��XII��28��. � od���s����u do ���y�h �hary�mató��� � tym do daru ję�ykó��� � ���ym m��js�u �au�aża: „� ty�h�� któr�y pr�yjęl� Boż� �aukę � �ostal� u��a�� �a god�y�h �ba����go �hr�tu�� ���gdyś ja���� d��a�a�a du�ho�a �aska. J�d�� mó��l� róż�ym� ję�ykam��� który�h a�� ��� ��al� sam� � s��b���� a�� ��� �au��yl� s�ę ��h od drug��h�� ���� do-konywa�i cudów i ��czy�i choroby�� j�szcz� inni o�rzymywa�i dar prorokowania � pr��po��adal� pr�ys��ość�� a ���k��dy uja���al� spra�y�� jak�� ro�gry�a�y s�ę � taj�m���y” �Comm. Cor. III��XII��1��. I�t�rpr�ta�ja t�go fragm��tu �ydaj� s�ę klaro��a. Skoro ���odor�t ma �a myśl� ję�yk�� któr�go moż�a �au��yć s�ę od drug��h�� o��a��a to�� ż� pod poję���m „dar ję�ykó�” ro�um�� ko�kr�t�y ję�yk�� którym lud��� pos�uguj� s�ę m�ęd�y sob��� a ��� �yda�a��� ����ro�um�a�y�h dź��ękó��� któr� mog� s�� struktur� pr�ypom��ać ję�yk.

3.7. Jan Chryzostom

Ja� Chry�ostom stosu�ko�o dużo m��js�a poś��ę�a � s�y�h d����a�h darom du�ho�ym. � poró��a��u � ���ym� ����s�o�hr��ś��jańsk�m� p�sar�am��� ��m�a�k� �a t�� t�mat s� stosu�ko�o l����� � � m�arę obs��r��. N�� ul�ga ró����ż ��tpl��oś���� jak ro�um�a� dar ję�ykó�. � j�d�ym �� ś��ad��t� �au�aża: „�ó���as ���l� ję�ykó� ��ęsto spotyka�o u j�d��go ���o���ka � ta sama osoba mog�a pr��ma��ać po p�rsku�� r�ymsku�� ��dyjsku � ���loma ���ym� ję�ykam��� gdyż �u�h � ���j br�m�a�: a dar t�� ��a�o dar�m ję�ykó���

(11)

gdyż mog�a �ara� mó��ć ro�ma�tym� ję�ykam�” �Hom. 1 Cor. XXXV��1��. Ja� Chry�ostom potraf� �yjaś��ć ��a������ �a��o��j l�sty �hary�mató�: „C�ym j�st s�o�o m�droś��? ��ym�� �o m�a� �a����� �o m�a� � Ja��� sy� gromu. A s�o�o po��a��a? ��ym�� �o ��ęks�ość ���r�y�h pos�ada�a�� �a�st� [sama] pos�adaj�� ���d�ę�� �hoć ��� po to�� aby �au��ać albo �at�o pr��ka�y�ać ���ym�� �o ���d��a�a […]. C�ym j�st ro����a�a��� du�hó�? ���d���� kto j�st du�ho�y�� a kto ����� kto j�st prorok��m�� a kto ��od�����l�m. [�a�o] ���ym róż�� rod�aj� ję�ykó��� a ���ym t�uma������ ję�ykó�. Gdyż j�d�a osoba ���d��a�a sama�� �o mó���� al� ��� um�a�a pr��ka�ać t�go ���ym�� pod��as gdy ���a m�a�a oba t� dary albo tylko t�� drug�. ���lk� to dar�� gdyż oba pos��dl� Aposto�o��� �a po���tku�� a � ��ęks�ość �ory�t�a� otr�yma�a go” �Hom. 1 Cor.��.

O aposto�a�h Z�otousty p�s��: „Za da��y�h ��asó� by�o ���lu�� któr�y m��l� dar modl�t�y ra��m � dar�m ję�ykó��� a k��dy modl�l� s�ę�� ��h ję�yk pr��ma��a� ��y to po p�rsku�� ��y �a��ńsku�� al� ��h umys� ��� ���d��a��� o ��ym mo�a. �lat�go t�ż [�a���] po���d��a�: «j�śl� modlę s�ę ję�yk��m�� du�h mój s�ę modl� �� ��yl� dar da�y m� � porus�aj��y mój ję�yk �� al� umys� ��� od�os� żad�y�h kor�yś��»” �Hom. 1 Cor. XXXV�����. � ���ym m��js�u Chry�ostom �yjaś��a: „O�hr���o�y mó��� �ara� � ję�yku H��dusó��� Eg�p�ja��� ��rsó��� S�ytó��� ��rakó� �� j�d�� ro�um�a� ���l� ję�ykó� […]. ���dy �a��� ��oży� �a ���h rę���� �s�ys�y �a��ęl� mó��ć ję�ykam�” �1 Pent. 4��. O tym�� �ż j�go �da���m �hod�� o ję�yk��� któr� moż�a ��d��tyf�ko�ać�� ś��ad��y takż� �ypo���dź�� � któr�j autor ��sta��a opo��ada��� o budo��� ���ży Bab�l � �arra�ję Łukas�a o ��s�a��u �u�ha Ś��ęt�go: „Gdy budo�a�o ���żę [Bab�l]�� j�d�� ję�yk �osta� pod���lo�y �a ���l��� tak ��ę� �t�dy [� d���ń ��ęćd���s��t���y] ���l� ję�ykó� ��ęsto spotyka�o s�ę � j�d�ym ���o���ku � ta sama osoba pr��ma��a�a �aró��o po p�rsku�� jak � po �a������� � po h��dusku�� � � ���lu ���y�h ję�yka�h�� gdy to �u�h s�ę od�y�a�. �ar t�� ��a�o dar�m ję�ykó��� po����aż ���o���k tak� móg� od ra�u mó��ć ���loma ję�ykam�” �Hom. 1 Cor. XXXV��. � j�s���� ���ym m��js�u t�go sam�go ka�a��a �au�aża: „J�śl� ktoś mó���by tylko po p�rsku albo � jak�mś ���ym ję�yku � ��� ro�um�a�by t�go�� �o mó���� to o��y��ś����� ��� ro�um��j�� dź��ęku s�ó��� � dla s��b�� sam�go by�by barbar�yń���� a ��� tylko dla ���y�h. ���lu bo���m by�o da����j�� któr�y m��l� dar modl�t�y ra��m � dar�m ję�ykó��� modl�l� s�ę ��ę� � mó��l� ję�yk��m�� modl�� s�ę ��y to � ję�yku p�rsk�m�� ��y po �a������� al� ro�um�m ��� ���d���l��� �o mó��l�” �Hom. 1 Cor. XXXV��. ��ak ��ę� �s�ystk�� ��m�a�k� �a t�mat daru ję�ykó� u Chry�ostoma daj� jas�o do �ro�um����a�� ż� �hod�� o ję�yk�� którym ludy poro�um���aj� s�ę m�ęd�y sob��� a który ��� j�st ję�yk��m �yu��o�ym pr��� mó�����go.

(12)

3.8. Cyryl Aleksandryjski

Cyryl Al�ksa�dryjsk��� �hoć d��a�a� � ośrodku�� który �as�y��� � m�tody al�go-ry����j � �g��g���� ��aró��o żydo�sk��j�� jak � �hr��ś��jańsk��j���� j�st ��ol��-��k��m h�story����go s��su ��sma ś��ęt�go. N�� o��a��a to j�d�ak�� ż� stro�� od al�gor�� ��y typolog���� �rę�� pr���������� s�ęga po ����� l��� ��� s� o�� �byt ro�budo�a�� lub �a dal�ko �d���17. Oma��aj�� 1 �or�� Cyryl Al�ksa�dryjsk� �au�aża � ��m d��� grupy �hary�mató�: dary mo�y � dary�� jak�� �a�y�a „�hary�matam� �d�������a”18. �ary mo�y s�uż� �au��a��u�� �atom�ast „�hary-�maty �d�������a” to dary�� któr� � tak ��do���y sposób �ykra��aj� po�a ramy �od�����oś���� ż� �mus�aj� ś��adkó� do s�uka��a Boż�j pr�y��y�y ��h �a�st�����a. Autor �al���a do ���h ��arę�� dar ję�ykó� � �askę t�uma�����a ję�ykó�. �ó���� o dar�� ję�ykó��� Cyryl m�a� �a myśl� ko�kr�t�y ro�po��a�al�y ję�yk�� którym pos�ug��a� s�ę ktoś�� kto ��gdy s�ę go ��� u��y�.

3.9. Augustyn

�r��gl�d ��m�a��k o dar�� ję�ykó� u ����s�o�hr��ś��jańsk��h p�sar�y ����h ���mal �akoń��y j�d�a � �ajbard���j �yb�t�y�h posta�� �hr��ś��jańsk��j starożyt�oś���� ś�. Augusty�. �ó����ż b�skup H�ppo�y ro�um�a� dar ję�ykó� jako �dol�ość poro�um����a s�ę � ko�kr�t�ym�� ����yu��o�ym ję�yku: „�u�h Ś��ęty dlat�go jako p��r�s��go daru ud���l�� lud��om daru ję�ykó� − któr� �osta�y usta�o��o�� � ��lu poro�um���a��a s�ę � dla pr�yj�m�oś�� lud�� […] − aby poka�ać�� � jak� sposób � �aj��ęks�� �at�oś��� móg�by lud�� u��y��ć m�drym� m�droś��� Boż�” �Traktat o ośmiu problemach ze Starego Testamentu�� I��. � ���ym m��js�u Augusty� u�asad��a��� dla���go t�go typu dar �a��k��� � j�go ��asa�h: „�la���go ��kt ��� mó�� ję�ykam� �s�ystk��h �arodó��� jak mó��l� ���� któr�y �t�dy �ostal� �ap������� �u�h�m Ś��ętym? Bo to�� �o o��a��a� [t�� dar]�� �osta�o �yp����o�� […]. ��o�� ż� ma�y �oś��ó� mó��� ję�ykam� �s�ystk��h �arodó��� [o��a��a�o]�� ż� ó� ���lk� �oś��ó��� od �s�hodu do �a�hodu�� będ��� mó��� ję�ykam� �s�ystk��h �arodó�. ���ra� �yp�����o s�ę to�� �o �t�dy �osta�o �apo���d��a��” �Serm. 267��. I��ym� s�o�y �� t���rd��� Augusty� �� po����aż �oś��ó� obj�� s�ym �as�ęg��m ludy �al�ż��� do róż�y�h �arodo�oś�� � mó����� róż�ym� ję�ykam��� ��� ma już ko������oś�� kor�ysta��a � daru mó�����a ję�ykam�.

17 �. von �amp�nhaus�n�� Ojcowie Kościoła�� 127.

(13)

3.10. Hieronim

�spó����s�y Augusty�o�� H��ro��m � podob�y sposób ro�um�� kor�ysta��� � daru ję�ykó�: „[Aposto�o���] pos��dl� ��ajomość róż�y�h ję�ykó��� by już �t�dy moż�a s�ę by�o pr��ko�ać�� któr�y � Aposto�ó� którym �arodom m��l� ���asto�ać [E�a�g�l�ę]. �s�ak Aposto� �a����� który g�os�� E�a�g�l�ę od J�ru�al�m aż po Il�r�ę�� a st�d pr��� ��ym s�ybko pod�ża do H�s�pa����� d��ękuj� Bogu�� ż� l�p��j od ���y�h Aposto�ó� mó�� ję�ykam� �1 �or 14��18��. ���� bo���m�� który ���lu �arodom m�a� g�os�ć E�a�g�l�ę�� otr�yma� �askę ��ajomoś�� ���lu ję�ykó� […]. [Aposto�o���] otr�ymal� ��ajomość ję�ykó� �s�ystk��h �arodó��� aby maj�� g�os�ć Chrystusa�� mogl� s�ę ob�hod��ć b�� żad��go t�uma��a” �Epist. CXX��9��. H��ro��m s�d�� ��ę��� ż� �a��� pos�ug��a� s�ę ���loma ję�ykam��� który�h s�ę ��� u��y��� � tym ��lu�� by g�os�ć dobr� �o���ę ludom�� do który�h o�a j�s���� ��� dotar�a. ��o samo pra��d�o od�os�� do ���y�h aposto�ó�.

4­. Konkluzja

A�al��a �g��g�ty���a �� 2��1-14 �yraź��� �ska�uj��� ż� mó���� o dar�� ję�ykó��� Łukas� ma �a myśl� j�d�� � ję�ykó��� który moż� być �yu��o�y lub ro�po��a�y. Aposto�o��� pos�ug��al� s�ę tak�m� ję�ykam��� �hoć ����ś���j ��� pos��dl� ��h ��ajomoś��. Chod�� ��ę� o f��om�� �a��a�y póź���j � l��g��sty�� ks��oglosj�. �r�yto��o�� �yż�j starożyt�� ś��ad��t�a Oj�ó� �oś��o�a �a t�mat daru ję�ykó� doty��� tylko ty�h pr�ypadkó��� � który�h uda�o s�ę da�y ję�yk ro�po��ać19. O ���y�h pr�ypadka�h ��� ma ��m�a��k�� �o moż� o��a��ać�� ż� � p��r�s�y�h ���ka�h ��� by� ��a�y f��om�� ob���y � d��s��js�y�h ru�ha�h od�o�y�� ��a�y glosolal�� �lub by� ��a�y pod ���� �a�����20.

19 Sull�va� �au�aża: „Oj�o��� [�oś��o�a] � ���mal �s�ys�y p�s���y �a t�� t�mat�� aż do

ostat���h ��asó��� ro�um��l� dar ję�ykó� jako �udo��� �dol�ość g�os����a E�a�g�l�� � ob�ym�� ����yu��o�ym ję�yku”�� Charyzmaty i odnowa charyzmatyczna�� 130.

20 Do podobnych wniosków dochodzi w swych ana�izach A. �i�mi�ni�wski (Dary duchowe w dawnych wiekach Kościoła�� 160��: „���s�aj dar�m ję�ykó� �a�y�a s�ę r��yto�a�� lub śp���a��

g�oś�� modl�t�ę�� któr�j s�ó� j�d�ak ��� sposób �ro�um��ć: �orm� j�st�� ż� ��� ro�um�� j�j a�� żad�� �� s�u�ha��y�� a�� �a��t sam �ypo��adaj��y tak� modl�t�ę. ����� ���ka�a�� ż� tak�� pojmo�a��� mó�����a ję�ykam� j�st �yraź��� odm����� od r�pr����to�a��go pr��� starożyt�y�h �hr��ś��ja�”.

(14)

Riassunto

Il t�ma d�ll’art��olo è �l do�o d�ll� l��gu� ��ll’a�t��h�tà �r�st�a�a. �’autor� d�l sagg�o a�al��a�do �l t�sto d� Att 2��1-14 ld�mostra �h�aram��t� �h� �u�a parla�do d�l do�o d�ll� l��gu� p��sa d� u�a d�ll� l��gu� �h� può �ss�r� �mparata o r��o-nosciu�a dag�i a��ri. ��i apos�o�i usavano �� �ingu� ch� prima non conosc�vano. �i tratta d� u� f��om��to �h� po� è stato �h�amato ��lla l��gu�st��a la

k����gl����-la�lia�. �’autor� ha a�al���ato a��h� l� t�st�mo��a��� patr�st��h� �h� r�guarda��o

i� dono d���� �ingu�. I Padri d���a �hi�sa par�ano d�i casi in cui si par�ava so��an�o d�ll� l��gu� r��o�os��uta dagl� altr��� ��ò può s�g��f��ar� �h� ��� pr�m� s��ol� �o� fu conosciu�o i� f�nom�no d���a g�osso�a�ia fr��u�n�� n�i movim�n�i carisma�ici con��mporan�i.

Cytaty

Powiązane dokumenty