Henryk Bogacki
"Nennt euch nicht Meister : die
Autorität in einer sich wandelnden
Kirche", Graz-Wien-Köln 1968 :
[recenzja]
Collectanea Theologica 39/3, 184
184 R E C E N Z J E
m owi i sw oistem u im perializm ow i kościelnem u, przeciw tłum ieniu in icja tyw y pozostałych członków Ludu Bożego. Problem wyrażania i uw zględ niania opinii publicznej w K ościele nie został jeszcze ani teoretycznie ani praktycznie rozwiązany.
Autor daleki jest od obarczania odpowiedzialnością za obecny kryzys autorytetu w K ościele tylko przedstaw icieli hierarchii. Odpowiedzialność tę w równym stopniu ponoszą w szyscy w ierni, którzy do niedawna w cale nie w ykazyw ali zainteresow ania tym i problemami ani nie angażowali się w życie Kościoła.
Ks. H enryk Bogacki SJ, W arszawa
Nennt euch nicht Meister. Die A u torität in einer sich wandelnden K irch e,
dzieło zbiorowe, G raz-W ien-K öln 1968, Verlag Styria, s. 232.
Książka stanow i niem ieckie tłum aczenie dzieła zbiorowego autorów an gielskich zajmujących się niezw ykle aktualnym problem em rozumienia w ła dzy kościelnej. Poszczególne artykuły zostały w ygłoszone w e w rześniu 1967 r. na kilkudniow ym spotkaniu poświęconym problemom odnowy Kościoła w e dług w ytycznych II Soboru W atykańskiego. Dziś nie kw estionuje się koniecz ności istnienia w ładzy w K ościele, lecz trwa dyskusja nad sposobem poj m owania jej natury i w łaściw ego — obecnie m ówi się „w iarygodnego” — jej sprawowania. Zarówno sobór, jak mozolna realizacja jego uchwał n ie ustannie zmuszają do krytycznych reflek sji na ten temat.
Tem atykę dość dokładną określają tytu ły poszczególnych artykułów: Robert M u r r a y SJ, A u to ritä t und der Geist im Neuen T estam ent (s. 25—55); Peter H a r r i s , Das Leh ram t und die christliche Wahrheit (s. 57—94); N i cholas L a s h , Priester oder P res b yte r (s. 95—128); Theo W e s t o w , Die sich
w andelnde Form der In stitution (s. 129—167); Franz Josef v a n B e e c k SJ, Die Praxis des Gehorsams und der A u to ritä t in der holländischen Kirche
(s. 169—194); John D a l r y m p l e , Der heilige Geist und die persönliche
V erantw ortung (s. 195—226).
Autorzy w k w estii rozum ienia w ładzy hierarchicznej zajmują pozycję podobną do w yrażonej przez J. M c K e n z i e w powyżej omówionej książce. Kościół pojmują jako Lud Boży zgromadzony w braterskiej wspólnocie, któ rej jest udzielony Duch Ś w ięty nie ograniczający swej działalności do h ie rarchii. Słow a Chrystusa w ybrane jako tytu ł książki są znam ienne dla sta nowiska autorów. Władzę kościelną ich zdaniem można sprawować jedynie w duchu prawdziwej m iłości i faktycznej posługi dla dobra w szystkich, co dozwala w iernym swobodnie w ypow iadać w łasne zdanie. Jedność w K ościele osiągać należy drogą uzgodnienia w duchu prawdziwej w olności poglądów i postępowania, a nie przez zew nętrzny przymus narzucający jednolitość. Zam ieszczone sprawozdanie o nowych formach sprawowania w ładzy w K oś ciele holenderskim dostarcza przykładu praktycznej realizacji w ysuw anych w książce postulatów teoretycznych.
Ks. H enryk Bogacki SJ, W arszawa
LUDWIG WALTER, Das Glaubensverständnis bei Johannes Duns Scotus, M ünchen-Paderborn-W ien 1968, Verlag Ferdinand Schöningh, s. 153.
Na tem at rozum ienia w iary przez D u n s a S z k o t a ukazało s i ę . n ie mało rozpraw i studiów specjalnych. Problem ow i temu poświęcono rów nież sporo m iejsca w dziełach zajm ujących się historią teologii aktu w iary cw średniowieczu. N ajczęściej posługiwano się uproszczonym przeciw staw ia
