• Nie Znaleziono Wyników

Eucharystia pierwotnego Kościoła w świetle Dziejów Apostolskich

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Eucharystia pierwotnego Kościoła w świetle Dziejów Apostolskich"

Copied!
18
0
0

Pełen tekst

(1)

� ��as�� Ostat���j ������r�y Aposto�o��� us�ys��l� �aka� J��usa: „��o ��yń���„��o ��yń�����o ��yń��� �a moj� pam��tkę” �tou/to poiei/te eivj th.n evmh.n avna,mnhsin��. S�o�a t� �a�ho�a�a trady�ja a�t�o�h�ńska � pr��ka�a�a j� �am �aró��o � op�s�� usta�o�����a Eu�haryst�� � E�a�g�l�� Łukas�a �22��19���� jak � � �a��o�ym �spom�����u �ydar����a � ������r��ka � 1 �or 11��24. Naka� t�� mus�a� bard�o g�ęboko utk��ć � pam�ę�� p��r�s�y�h ś��adkó�. Sta� s�ę �obo����uj��y �poiei/te�� dla p��r�ot��j �spól�oty �y��a��ó� J��usa�� bo �y��a��a� s�o�st�go rod�aju sposób pr��ży�a��a pam��tk� �a�a1. I �a��t j�śl� �hod���o o �spom��a���

�m�mor�al��� �a��go d����a � osoby J��usa2�� to ��� ul�ga ��tpl��oś���� ż�

pol���-��� to �osta�o odpol���-���s�o�� � p��r�s��j kol�j�oś�� do sam�j Eu�harystpol���-���� która od po���tku sta�a s�ę upr�y��l�jo�a�ym m��js��m � sposob�m pr��ży�a��a pr��� �hr��ś��ja� a�am���y J��usa3.

� �����js�ym artykul� �h��my �asta�o��ć s�ę�� � jak� sposób p��r�ot�a �spól�ota pr��ży�a�a Eu�haryst�ę. ��źm��my pod u�agę ks�ęgę ����jó� Apostolsk��h�� która �a���ra h�stor�ę p��r�s�y�h �spól�ot �hr��ś��jańsk��h. I �ho��aż d���j� t� mog� �yda�ać s�ę �am bard�o odl�g���� to pr�����ż �a���raj� �ormy � �yty������ któr� po�ostaj� ���gl� aktual��4.

� Dzi�jach Apos�o�skich ni� znajduj�my nazwy Eucharystia. �oja��� s�ę �atom�ast ���� okr�śl���� �� łamanie chleb �ub łamać chleb. Zwro� ��n�� znany 1 Por. �. ��ga��a (Teologia biblica del Nuovo Testamento. Tra memoria escatologica di Gesù

� p��m���a� d�l f������ ��g�� di Di��� ��or��o 2006�� 67���� p�s��� o pol�����u Chrystusa pod��as

Ostat���j ������r�y st���rd�a�� ż� „�l �oma�do d� G�sù è d�v��uto ��l N�� u� t�sto pr�s�r�tt�vo � p�r��ò p��f��ma�����”.

2 �or. H. Hüb��r�� B�bl�s�h� ��h�olog�� d�s N�u�� ���stam��ts�� t. 3: Ep�l�gom��a�� Gött��g��

199��� 267�� mó�� o� o „G�samtm�mor�a J�su”.

3 Por. �. ��ga��a�� Teologia biblica del Nuovo Testamento biblica del Nuovo Testamento�� 7�.

4 Por. �. �hros�owski�� Eucharystia u pierwszych chrześcijan i dziś�� ��ęź 1 �1987�� 38.

Ks. Paweł Podeszwa, UAM Poznań

Eucharystia pierwotnego Kościoła

w świetle Dziejów Apostolskich

(2)

takż� � ���y�h ks�ęga�h No��go ���stam��tu��� �ystępuj� � ra�y � ����ja�h

� tr���h j�d�ostka�h l�t�ra�k��h: a�� d�a ra�y � ��mma��i�m ży��a � l�turg�� p��r�ot��go �oś��o�a �2��42-47��: �. 42 �th/| kla,sei tou/ a;rtou���� �. 46 �klw/nte,j te katV oi=kon a;rton���� b�� d�a ra�y � op�s�� pobytu �a��a � ��road��� � ��as�� j�go tr�����j podróży m�syj��j �20��7-13��: �. 7 �kla,sai a;rton���� �. 11 �kla,saj to.n a;rton���� ��� j�d�� ra� �� fragm����� op�su morsk��j podróży �a��a do ��ymu �27��33-38��: �. 3� �kai. labw.n a;rton euvcari,sthsen tw/| qew/| evnw,pion pa,ntwn kai. kla,saj��. Na samym po���tku ��róćmy u�agę�� ż� mamy �a�s�� do ��y�����a b�dź � form� ��aso���ko�� kla,w, b�dź � r����o���k��m ods�o��ym kla,sij � po�������u � odpo���d��� form� r����o���ka �hl�b �� o; a;rtoj. �zasownik o��a��a: „�amać �oś”�� „od�amy�ać”�� „�akr�y��ać”�� „os�ab�ać”�� „�������yć”6.

� No�ym ���stam����� od�os� s�ę �a�s�� do ��y��oś�� �ama��a �hl�ba7�� k�ór�j

podm�ot�m j�st sam J��us ��t 14��19�� 1���36�� 26��26�� �k 6��41�� 8��6.19�� 14��22�� Łk 9��16�� 22��19�� 24��30.3��� 1 �or 11��24�� lub J�go �y��a��y ��� 2��42.46�� 20��7.11�� 27��3��� 1 �or 10��16��.

�r��śl�d��my t�ra� tr�y p�rykopy � ����jó� Apostolsk��h�� �a��y�aj�� �a�s�� od ��t�rpr�ta�j� sam�go �yraż���a�� po����aż ��� �s�ys�y �g��g��� s� �god���� ż� �hod�� o Eu�haryst�ę p��r�ot��go �oś��o�a. N��któr�y traktuj� to sformu�o�a��� jako �a����a��� do ��yk��go pos��ku �spól�oty8. Po us�a��niu

możl���j ��t�rpr�ta�j� �u�harysty����j będ���my pytać o ��a������ Eu�haryst�� dla p��r�ot��j �spól�oty �hr��ś��jańsk��j.

1. Łamanie chleba we wspólnocie jerozolimskiej (2,4­2-4­7)

���r�s�y t�kst�� � którym d�a ra�y od�ajduj�my ��t�r�suj��� �as sformu�o�a����� �o �zw. ��mma��i�m�� ��yl� sy�t�ty���� str�s������� ży��a � l�turg�� p��r�ot-��j gm��y �hr��śp��r�ot-��jańskp��r�ot-��j � J�ro�ol�m��9. C�ytamy�� ż� ���� któr�y �ostal�

Por. R.A. �ikora�� Gest „łamania chleba” w Nowym Testamencie�� w: Biblia o Eucharystii��

r�d. S. S�ym�k�� �ubl�� 1997�� 111-126.

6 R. Popowski�� Słownik grecko-polski Nowego Testamentu ��SB���� �ars�a�a 1997�� 179. 7 Por. �. �urmiak�� „Łamanie chleba” w Nowym Testamencie (Łk 24,35 i Dz 2,42)�� ŚSH�� 36

�2003�� 404.

8 �. Romaniuk (Studia nie tylko nad św. Pawłem�� �o��ań 1999�� � artykul�: Czy określenie

„łamanie chleba” odnosi się w Nowym Testamencie do Eucharystii �s. 146-1�2�� �ym����a

�g��g�tó��� któr�y opo��adaj� s�ę �a ����u�harysty���� ��t�rpr�ta�j� formu�y�� jak � ty�h�� któr�y ��t�rpr�tuj� to �yraż���� jako od���s����� do Eu�haryst��.

9 Na ��ma� his�orii in��rpr��acji summariów �ob. J. Ła�h�� Rola gminy jerozolimskiej

w pierwotnym Kościele (Dz 2,42-47; 4,32-35; 5,12-16)�� w: Sc����a�mi�i Sc�ip����a���� �s. S. Ła�h��

(3)

ochrzcz�ni w imię J��usa �2��41���� trwali w nauce Apostołów i we wspólnocie, w łamaniu chleba i modlitwie (h=san de. proskarterou/ntej th/| didach/| tw/n avposto,lwn kai. th/| koinwni,a|( th/| kla,sei tou/ a;rtou kai. tai/j proseucai/j��.

Zda��� ro�po��y�a s�ę od ko�struk�j� p�ryfrasty����j �h=san de. proskarterou/ ntej���� od któr�j �al�ż� kol�j�� ��t�ry r����o���k� � ��lo���ku�� okr�ślaj��� ży��� nowo ochrzczonych wyznawców �hrys�usa. ��rs�� nasz przy pomocy spójnika de, ����y s�ę � popr��d��m10 � sta�o�� „��rs�t pr��jś��a”11 od ����ś���js��j

j�d�ostk� l�t�ra�k��j �2��37-41�� do kol�j��j �2��42-48���� �o � ko�s�k����j� o��a��a�� ż� op�suj� sposób ży��a ��� tylko �o�y�h u����ó� J��usa�� któr�y �ostal� o�hr������ � J�go �m�ę �2��41���� al� �harakt�ry�uj� ży��� �spól�oty jako tak��j. �odob��� uży��� ��aso���ka proskartere,w12 �ska�uj� �yraź��� �a fakt�� ż�

pr�yję��� �hr�tu �obo����uj� �hr��ś��ja� do ś��śl� okr�ślo��j sta��j posta�y�� która �ostaj� �d�f���o�a�a dal�j � być moż� � �amyśl� Łukas�a staj� s�ę pr�yk�ad�m god�ym �aślado�a��a dla każd�j �spól�oty u����ó� J��usa.

Ży��� � obr�ędy l�turg����� �spól�oty �hr��ś��jańsk��j �osta�y op�sa�� pr�y pomo�y ��t�r��h r����o���kó��� u�ożo�y�h � d��� pary po����o�� spój��-ki�m kai,. ���r�s�� d�a od�os�� s�ę do ży��a u����ó� J��usa: ���wa��i� w �a��c� Apostołów (th/| didach/| tw/n avposto,lwn�� i we wspólnocie (th/| koinwni,a|��. �r��� �aukę Aposto�ó� Łukas� ro�um�� ��� tylko ko�kr�t�� pou������ apostolsk���� któr� otr�ymuj� �spól�ota�� al� �a�oks�ta�t �au��a��a apostolsk��go�� któr� ma ��a������ �ormaty��� dla �hr��ś��ja��� po����aż po�hod���o od �ao���y�h ś��adkó� s�ó� � d���� J��usa ora� sta�o���o �yp�������� pol�����a sam�go Chrystusa�� aby Aposto�o��� da�al� ś��ad��t�o � g�os�l� pra�dę E�a�g�l��. Na p��r�s�ym m��js�u Łukas� �ym����a �at�m tr�a��� � �au�� Aposto�ó��� bo ��aś��� to g�ara�to�a�o �a�ho�a��� ���skażo��j pam�ę�� o J��us�� pr��ka�a��j pr��� �ao���y�h ś��adkó�. �arto t�ż ��ró��ć u�agę�� ż� Autor p�s�� o �au�� Aposto�ó��� a ��� J��usa. ��o okr�śl���� j�st � p���oś��� s��rs�� � ob�jmuj� takż� doś��ad������ pas�hal���� � ś���tl� któr�go �au��a��� J��usa �osta�o ���t�rpr�to�a�� � od���s�o-�� �a �o�o do żyod���s�o-��a �spól�oty. od���s�o-���mu od���s�o-���rod���s�o-��mu prod���s�o-��ka�y�aod���s�o-��u s�ó� � od���s�o-��y�ó� J��usa to�ar�ys�y�a troska o �a�ho�a��� trady�j��� al� j�d�o���ś��� o aktual��a�ję didachē �a�a � ko�kr�t��j sytua�j� �spól�oty ���r���y�h. �y��a�a��� ��ary � Chrystusa �mart�y�h�sta��go domaga s�ę takż� �o��go sposobu ży��a�� konkr��nych pos�aw�� k�ór� wspó�no�a odnajdy�a�a � pr��ka��� apostolsk�m13.

10 �arto ��ró��ć u�agę �a ko�struk�ję gramaty���� me,n… de,… � ��rs�ta�h 41. � 42.��

która �ska�uj� �a �����ość: „� j�d��j stro�y… � drug��j…”�� �ob. G. �ossé�� Atti degli Apostoli.

Commento esegetico e teologico�� �oma 1998�� 164.

11 Por. �. �chn�id�r�� Gli A����i d�gli Ap�����li�� t. 1�� Br�s��a 198��� 397-398.

12 Por. �. Pisar�k�� Idea „trwania” (proskartérēsis) w Dziejach Apostolskich�� ŚSH�� 22 �1989��

211-223.

(4)

Drugi rz�czownik �o wspólnota (koinwni,a��. �oję��� to j�st sy�t��� ży��a �hr��ś��jańsk��go14 � ���s�� � sob�� bard�o bogat� ��a������ t�olog������� st�d

ma d�ug� h�stor�ę ��t�rpr�ta�j�. Eg��g��� róż��� �yjaś��aj� ��a������ t�go t�rm��u � �as�ym ko�t�kś���. I�t�rpr�ta�j� moż�a spro�ad��ć do ��t�r��h form: 1�� koinōnia jako �spól�ota lub �����ość brat�rska�� gd��� g�ó��y ak���t spo��y�a �a du�ho��j j�d�oś�� �st���j���j m�ęd�y ���o�kam� �spól�oty�� b�� jako �����ość apostolska m�ęd�y ���r�ym� a Aposto�am��� � tym s��s�� �yraż���� to by�oby �yjaś������m formu�y trwali w nauce Apostołów�� ��� jako u���st���t�o pr�y �spól�ym stol� �agapa���� d�� jako �ym�a�a dóbr mat�r�al�y�h�� �spól�oto�� ucz�s�nic�wo w dobrach ma��ria�nych1�.

Jakkol���k będ���my ro�um��l� trwanie we wspólnocie�� to o�a j�d�ość �spól�oty �yp�y�a �a�s�� � j�d�oś�� � J��us�m�� a � N�m � pr��� N��go o��a��a j�d�ość � Bog��m. ��al��uj� s�ę d��ęk� �u�ho�� Ś��ęt�mu�� którym Bóg obdar�y� ���r���y�h. C��trum t�j j�d�oś�� po�ostaj� �a�s�� J��us Chrystus �� Zmart�y�h�sta�y �a� ora� po�o�a��� �hr��ś��ja� do �spól�oty � J��us�m. Z g�ębok��go pr��ży�a��a t�j j�d�oś�� rod�� s�ę pr���amy�a��� �s��lk��go rod�aju bar��r�� poko�y�a��� pod��a�ó� spo�����y�h�� kulturo�y�h � �t�����y�h. Z� o��j ś��adomoś�� bl�skoś�� �a�a �yp�y�a� du�h brat�rst�a�� m��oś���� ot�ar-��a �a drug��go ���o���ka�� d���l�ot�ar-��a s�ę dobram�.

�ol�j�� d�a okr�śl���a od�os�� s�ę do l�turg�� p��r�ot��go �oś��o�a: trwali w łamaniu chleba (th/| kla,sei tou/ a;rtou�� i m�dli��wa�c� (tai/j proseucai/ j��. Na tr����m m��js�u od�ajduj�my �at�m sformu�o�a����� któr� ��t�r�suj� nas najbardzi�j �� łamanie chleba. Co o��a��a� t�� g�st? C�y od�os�� s�ę do Eu�haryst��? Zda��a �g��g�tó� s� tutaj bard�o pod���lo��16. � każdym

opra-�o�a��u pr�yta��a s�ę op���� �a �u�harysty���� ��t�rpr�ta�j� po�yżs��j formu�y lub argum��ty�� któr� mog� pr��ma��ać�� ż� �hod���o ra���j tutaj o ��yk�y pos���k �agapę�� �hr��ś��jańsk�.

�odob�� sformu�o�a��� od�ajduj�my j�s���� tylko � Łk 24��3��� k��dy to u����o��� � Emaus ro�po��al� �a�a pr�y �ama��u �hl�ba �kai. w`j evgnw,sqh auvtoi/ j evn th/| kla,sei tou/ a;rtou��. ��akż� � tutaj po�ra�a ���gl� to samo pyta���: �spól�y pos���k ��y Eu�haryst�a? J�śl� to �ydar����� potraktuj�my �a p�as���yź��� h�story����j to mamy sporo probl�mó��� aby u��ać�� ż� �hod�� o spra�o�a��� Eucharys�ii17. N�� �ol�o j�d�ak ��gdy �apom��ać�� ż� opo��ada��� o u����a�h

w Emaus j�s� pisan� z p�rsp�k�ywy popascha�n�j. Pows�aj� w� wspó�noci��� 14 �or. S. �ędala�� Pojęcie „koinōnia” w Nowym Testamencie jako synteza życia

chrześcijańskiego�� w: W posłudze Słowa Pańskiego�� �s. J. �udas�������� r�d. S. B��l��k� ��

H. Ordo� �� H. ��t��yk�� ���l�� 1997�� 329-346.

1� ��amż��� 344. 16 �or. pr�yp. 8.

(5)

która �a pam��tkę J��usa spra�uj� już Eu�haryst�ę jako uob����a��� g�stó� � Ostat���j ������r�y ��d�ug pol�����a ��str�a�� aby ��y��ć to �a J�go pam��tkę. �ś��adom����� sob�� t�j p�rsp�kty�y j�st �����ykl� �aż�� dla �u�harysty��-��j ��t�rpr�ta�j� ��y��oś�� łamania chleba. Bo ��aś��� � tym s����gól�ym �ydar����u�� jak�m by�a Eu�haryst�a�� p��r�ot�a �spól�ota �spom��a�a s�o�a � ��y��oś�� J��usa�� pr��ży�aj�� j� ��� tylko jako pr��s��ość�� al� aktual��uj�� j� � t�raź���js�oś���� dostr��gaj�� ob���ość �a�a �a �o�y sposób. C�l�bruj�� ������r�ę �ańska usta�o��o�� pr��� J��usa�� �hr��ś��ja��� u��yl� s�ę odkry�ać w pozorn�j nieobecności�� �o�� � r����y��st� obecność �hrys�usa18.

Skoro opo��ada��� o u����a�h � Emaus j�st l�t�ra�k� ko�struk�j� Łukas�a�� to � p�rsp�kty�y popas�hal��j �ydaj� s�ę �asad�� sta��a��� pyta��a ��� o to�� ��y J��us � Emaus spra�o�a� Eu�haryst�ę�� al� tr��ba s�ę pytać o to�� ��y Łukas� �am��r�a� � tym m��js�u �a����ać do praktyk� spra�o�a��a Eu�haryst��19.

Najp��r� tr��ba �au�ażyć�� ż� �a�y ko�t�kst�� s����gól��� ��rs�t 30�� który mó�� o ��y��oś��a�h J��usa: zajął z nimi miejsce u stołu, wziął chleb, odmówił błogosławieństwo, połamał go i dawał im�� przypomina zarówno us�anowi�ni� Eu�haryst�� �Łk 22��19���� jak � op�s ro�m�oż���a �hl�ba �Łk 9��16��. �la sam�go Łukas�a�� a takż� �spól�oty �oś��o�a�� j�st to klasy���y sposób �a����a��a do Eucharys�ii20. Na��t�� j�śl� j�st to �ormal�a s�k����ja ��aso���kó� �����a�a

� żydo�sk� u��t��� a samo okr�śl���� łamanie chleba mog�o okr�ślać po���t�k albo ���k��dy �akoń������ pos��ku21�� to � p��r�ot�ym �hr��ś��jańst��� �ab��ra o�o

s����gól��go �harakt�ru ��y��oś�� pr�ypom��aj���j d����o sam�go Chrystusa: ro�m�oż���� �hl�ba � sakram��t Eu�haryst�� pod��as Ostat���j ������r�y. Z�a����y j�st takż� fakt�� ż� samo okr�śl���� poja��a s�ę �a�s�� � ty�h d�ó�h kon��ks�ach: us�anowi�nia Eucharys�ii (kla,w �t 26��26�� �k 14��22�� Łk 22��19�� 18 �. �aur��t���� Jezus Chrystus prawdziwie obecny. Eucharystia – Kościół – Jedność�� �raków

1998�� 107.

19 Por. �. Rakocy�� Emaus – zmierzając na spotkanie ze zmartwychwstałym Panem (Łk

24,13-35)�� w: Biblia o Eucharystii�� r�d. S. S�ym�k�� �ubl�� 1997�� 98. 107.

20 �or. J.A. ��t�my�r�� The Gospel according to Luke X-XXIV�� N�� York 198��� 1��8�� �ob. takż�

J. �a�k��� kla,w�� kla,sij�� w: �. Ba�z �� �. �chn�id�r�� Dizionario Esegetico del Nuovo Testamento�� t. II�� Br�s��a 1998�� 44.

21 R. �ikora�� (Gest „łamania chleba” w Nowym Testamencie�� 116�� st���rd�a: „�pra�d���

��y��ość �ama��a �hl�ba j�st po�s���h�ym �ja��sk��m �a �s�hod����� al� samo �yraż���� łamanie

c�l�ba� (kla,sij tou/ a;rtou�� �ydaj� s�ę być ��rot�m sp��yf������ juda�sty���ym�� okr�ślaj��ym

po���t�k �� albo ���k��dy �akoń������ pos��ku �� �aró��o ��yk��go�� jak � u��ty o �harakt�r�� sakral�ym. Zasad����o ��rot t�� ��� j�st ��a�y Gr�kom. � S�ptuag����� poja��a s�ę d�a ra�y � Jr 16��7 � �m 4��4�� gd��� j�st odpo���d��k��m h�brajsk��go ��rotu pa��a�� l���m. N�� �ystępuj� o� � ogól� � d����a�h ��lo�a � Jó��fa �la��us�a. Ła��ńsk�� pa���m f�a��g��� moż�a ��al�źć � ���l����y�h t�ksta�h autoró� r�ymsk��h�� al� j�dy��� jako ��rot po�ty�k��� ���pos�adaj��y żad�y�h ko�ota�j� r�l�g�j�y�h”.

(6)

1 �or 11��24�� ora� � op�sa�h �udo��y�h ro�m�oż�ń �hl�ba ��t 14��19�� 1���36�� �k 8��6.19�� � jako forma ��ożo�a katakla,w: �k 6��41�� Łk 9��16��. �oż�a �at�m pr�yj�ć�� ż� sam ��rot ro�um�a�y by� już � p��r�ot�ym �hr��ś��jańst��� ���malż� jako t��h������ okr�śl���� Eu�haryst��22�� �o sta�o s�ę po�s���h�� � póź���js�y�h

wi�kach (Dida�c�� 9��3�� 14��1�� Ig�a�y A�t�o�h�ńsk��� A�t�o�h�ńsk����� Eph. 20��2��23.

„�o�adto �� jak p�s�� ks. �ald�mar �ako�y �� �ydaj� s�ę�� ż� Łukas� �am��r�a �a����ać do praktyk� spra�o�a��a ������r�y �ańsk��j � j�go ��asa�h. ��ak� j�st ogól�y �ydź��ęk op�sa��j s���y. I�a���j jak �yt�uma��yć to�� ż� u����o��� ro�-po��al� J��usa � ��yk�ym g�ś��� �ama��a �hl�ba �pod��as ��yk��go pos��ku���� a ��� po��al� Go ����ś���j � J�go u���lb�o�ym ���o������ńst��� � � trak��� �yjaś��a��a �m ��sm? �yraż���� łamanie chleba ma dla Łukas�a �yj�tko�� ��a������. Ch�� pr��� ��� �ska�ać �a ��l�bro�a�� � j�go ��asa�h pam��tkę męk� � �mart�y�h�sta��a Chrystusa”24. � ��n sposób rozpoznani� Pana w łamaniu

c�l�ba� uś��adam�a�o u����om ��h ud��a� ��� tylko � J��uso��j of��r�� ży��a�� al� takż� � ��y��ęst��� Chrystusa �ad śm��r���. G�st �ama��a �hl�ba sta�a� s�ę �at�m ��� tylko ��ak��m Chrystusa �kr�yżo�a��go�� al� � Zmart�y�h�sta��go. ��o ��aś��� � tym ��aku-pam��t�� �spól�ota dostr��ga�a � pr��ży�a�a ob���ość Zmart�y�h�sta��go Chrystusa. ���� �o�y sposób ob���oś�� �a�a �ada�a� ��ako�� t�j ob���oś�� �� łamanemu chlebowi g�ębok� �ym�ar �g�yst���jal�y�� pr��ży�a�y jako trwanie w nauce Apostołów i wspólnocie.

�ydaj� s�ę �at�m jas���� ż� k��dy � �� 2��42 Łukas� p�s�� o ���wa��i� wierzących w łamaniu chleba�� ma �a myśl� Eu�haryst�ę2�. Na poparci� �aki�j

��t�rpr�ta�j� moż�a pr�yto��yć �� �a ks. J. �udas�������m �� �astępuj��� argu-22 Inacz�j �. Romaniuk (Studia nie tylko nad św. Pawłem�� 1�2��: „A�� formu�a łamanie

c�l�ba��� ani forma osobowa czasownika łamać � po�������u � r����o���k��m c�l�b ��� mog�

być � No�ym ���stam����� u�aża�� �a okr�śl���� t��h������ spra�o�a��a Eu�haryst��. �og� t�� obr�ęd o��a��ać�� al� mog� s�ę t�ż od�os�ć do spoży�a��a jak��goś pos��ku�� ���ko�������� sakral��go”. � dals��j ��ęś�� ro��ażań Autor pr�y��aj� j�d�ak�� ż� formu�a łamanie chleba � „�� 2��42 sta�o�� �a����a��� do Eu�haryst���� �atom�ast � Łk 24��3� ��� ma �����ku � Eu�haryst�� � o��a��a ��yk�y pos���k J��usa strud�o��go d�ug� podróż�”. Za ��t�rpr�ta�j� �u�harysty���� opo��ada s�ę G. S�galla�� Teologia biblica del Nuovo Testamento�� 232.

23 �or. J. ��aylor�� La� f�a�c��i�� d� pa�i� �� L�c-Ac������ w: The Unity of Luke-Acts�� r�d.

J. V�rh�yd���� ��uv�� 1999�� 281-29��� �a t�mat ��t�rpr�ta�j� formu�y łamanie chleba u Ojców �oś��o�a � � l�turg���� �ob. �. Surm�ak�� „Łamanie chleba” w Nowym Testamencie (Łk 24,35 i Dz

2,4­2)�� 410-412.

24 �. Rakocy�� Emaus – zmierzając na spotkanie ze zmartwychwstałym Panem (Łk 24,13-35)�� 107. 2� Por. �. Rossé (A����i d�gli Ap�����li�� 166���� który ��ra�a u�agę�� ż� skoro � juda��m��

okr�śl���� łamać chleb po����o�� � b�ogos�a���ńst��m o��a��a�o po���t�k u��ty�� to u Łukas�a �yraż���� to �� ��d�ug �asady pa��� p�� ������ �� o��a��a ��l�bra�ję Eu�haryst��. �odob��� �a ��t�rpr�ta�j� �u�harysty���� opo��ada s�ę �. B�a��h� �A����i d�gli Ap�����li�� �oma 2003�� 40�� ora� �.-É. �a�g�v�� �Les Actes des apôtres. Introduction générale, traduction et commentaireIntroduction générale, traduction et commentaire�� �on�réa�

(7)

m��ty: 1�� t�uma������ syryjsk�� �yraż���a łamanie chleba oddaj� wpros� prz�z łamanie Eucharystii�� 2�� rod�aj��k okr�ślo�y pr��d r����o���k��m c�l�b �ska�uj��� ż� �hod�� o �yraż���� t��h�������� ��� o jak�ś ogól��� ���ęty �hl�b ��t�dy r����o���k ��� by�by popr��d�o�y rod�aj��k��m okr�ślo�ym���� l��� o ko�kr�t�y�� sp��jal�y �hl�b �st�d rod�aj��k���� 3�� po�osta�� okr�śl���a � ��r-s�tu �ska�uj� �a ko�t�kst r�l�g�j�y�� a �a��t kulty���y �modl�t�a�� tr�a��� � �au�� Aposto�ó����� st�d ó� ko�t�kst d�t�rm��uj� �u�harysty���y s��s �as��j formu�y26. �arto pr�yto��yć j�s���� j�d�� argum��t. � 1 �or 10��16 ��ytamy:

Kielich błogosławieństwa, który błogosławimy, czy nie jest udziałem we Krwi Chrystusa? Chleb, który łamiemy, czyż nie jest udziałem w Ciele Chrystusa? ��akż� tutaj poja��a s�ę sformu�o�a��� to.n a;rton o]n klw/men, � to � ko�t�kś����� �o do któr�go ��� ma żad�y�h ��tpl��oś���� ż� �hod�� o Eu�haryst�ę p��r�ot��go �oś��o�a27. Co pra�da Łukas� ��� �spom��a k��l��ha�� al� ��� j�st �yklu��o����

ż� Autor uży�a �yraż���a łamanie chleba jako pa��� p�� ������ �a okr�śl���� ���ty �ańsk��j28. �o�adto � E�a�g�l�� Ja�a op�s ro�m�oż���a �hl�ba �osta� um��-

s���o�y �a po���tku mo�y �u�harysty����j �6��1-1����� a �at�m dla E�a�g�l�sty �ud J��usa j�st �apo���d��� Eu�haryst��. Ja� p�s���� ż� po �udo��ym ro�m�oż���u �hl�ba ��bra�o u�omk� � �ap����o�o ��m� d�a�aś��� kos�ó� �sunh,gagon ou=n kai. evge,misan dw,deka kofi,nouj klasma,twn evk tw/n pe,nte a;rtwn tw/n kriqi,nwn��. � �yraż���u kla,sma �u�omk����� któr� �ystępuj� takż� � sy�opty���y�h op�sa�h ro�m�oż���a �hl�ba ��t 14.20.37�� �k 8��8.19.20�� Łk 9��7���� moż�a ��d���ć skoja-r����� ��aś��� � łamaniem chleba (kla,sij ton a;rton��29.

�oż�a by �a��t pr�yj�ć�� jak �h�� t�go ���któr�y kom��tator�y�� ż� k��dy mowa j�s� o łamaniu chleba�� �hod�� tutaj o pos���k �spól�oty�� pod��as któr�go ��l�bro�a�o Eu�haryst�ę. � t�� sposób Łukas� ��� odd���la�by ty�h d�ó�h r����y��stoś��30�� któr� �spom��a takż� trady�ja �a��o�a �1 �or 11��17-22��31.

��r��ba j�s���� ��ró��ć u�agę �a j�s���� j�d�� �l�m��t pr��ma��aj��y �a ��t�rpr�ta�j� �u�harysty���� �as��go �yraż���a. Otóż Łukas��� k��dy mó�� o ��yk�ym pos��ku � pr�yjmo�a��u pokarmu�� uży�a ���y�h ��aso���kó�: evsqi,w �10��13�� 72��3����� geu,omai �10��10�� 20��11�� � �aj��ęś���j �ystępuj��y: metelamba,nw 26 J. �udas�������� Eucharystia w życiu pierwotnego Kościoła�� w: Eucharystia – miłość

i dziękczynienie�� r�d. �. S�omka �� A.J. No�ak�� �ubl�� 1992�� 23.

27 Por. �. Romaniuk�� Studia nie tylko nad św. Pawłem�� 1�2.

28 Por. �. Pisar�k�� Idea „trwania” (proskartérēsis) w Dziejach Apostolskich�� 217. Zob. takż�

pr�yp. 2��� por. takż� J. �a�k��� kla,w�� 44.

29 �or. J. �udas�������� Eucharystia w życiu pierwotnego Kościoła�� 29.

30 Por. �. �chn�id�r�� Gli A����i d�gli Ap�����li�� 398 ora� �.H. ��ll�mo��� A����i d�gli a�p�����li��

��or��o 2003�� �3.

31 Por. �. Barbag�io�� La Prima Lettera ai Corinzi�� Bolog�a 199��� �64-�6��� �. �abr�s�� ��ima�

Lettera ai Corinzi�� ��la�o 1999�� 149-1�2�� por. takż� �. �argu�rat�� L�� Ac���� d�� Apô����� (1-12) d�� Apô����� (1-12)��

(8)

trofh/j [2��46�� 9��19a �lamba,nw trofh.n���� 27��33-34 �proslaba,nw trofh/j��]�� st�d �ydaj� s�ę�� ż� okr�śl���u łamanie chleba �adaj� �o�� ��a�������� ���� ��ż tylko okr�śl���� ��yk��go pos��ku32.

�o�ostaj� j�s���� do podkr�śl���a �spól�oto�y �ym�ar łamania chleba. � tym ko�t�kś��� �arto �au�ażyć�� ż� ��rsja �a��ńska �od�ksu B��y ora� �ulgata pos�adaj� �ar�a�t t�kstual�y �� i� c�mm��ica���i��� f�a�c��i��i� pa��i�. „C�l�bra�ja Sakram��tu ��� tyl� �m��r�a do �aspokoj���a potr��b ��dy��dual��j poboż�oś���� �l� ak���tuj� asp�kt spo�����y�� �b�oro��go po�o�a��a do �ba�����a. Naj��aś���s�ym ko�t�kst�m spra�o�a��a Eu�haryst�� j�st ��l�bra�ja �� �spól-�o��� ��bra��j � j�d�ym du�hu � ut���rd�o��j � pr��ś��ad�����u�� ż� sta�o�� «ś��at�o» � «sól» � d���l� pr��t�ar�a��a ���lk��j rod���y lud�k��j. ��d��a�a � t�j p�rsp�kty��� Eu�haryst�a j�st spo���m �oś��o�a � ��ak��m j�d�oś�� ro�ma�ty�h �spól�ot lokal�y�h. �r�y��y��a s�ę do budo�a��a pra�d����j j�d�oś��”33.

C��art� r����y��stoś����� która �adaj� �o�y �ym�ar ży��u �spól�o-ty �hr��ś��jańsk��j�� j�st ���wa��i� w m�dli��wa�c� (tai/j proseucai/j��. Chod�� o modl�t�ę �spól�oto��. Już � 1��14 ��ytamy�� ż� �spól�ota trwała jednomyślnie �a� m�dli��wi� (pa,ntej h=san proskarterou/ntej o`moqumado.n th/| proseuch/|��. ��aka modl�t�a to �atural�� pr��d�uż���� Eu�haryst���� � któr�j ��ajduj� s�oj� źród�o. �odl�t�a �spól�oty � poj�dy����go u����a J��usa j�st „m��js��m” � „sposob�m” pr��d�uż���a d��ęk��y�����a ��aś����go Eu�haryst��.

��rs�t 43 ro�po��y�a s�ę od �harakt�rysty����go ��rotu evgi,neto de�� o��a��aj���go �o�y po���t�k �arra�j�. Autor �h�� t�ra� pr��dsta��ć ��yt�l��ko�� już ��� tylko sytua�ję �o�o o�hr���o�y�h�� al� pr���hod�� do ogól��j �harak-t�rystyk� �spól�oty p��r�ot��go �oś��o�a. Najp��r� ��ra�a u�agę �a r�ak�ję lud���� któr�y byl� ś��adkam� ��y�ó� � �udó� Aposto�ó�. ��bud�a�y o�� bojaźń (fo,boj���� t��. „ś��ęty lęk” �ob�� ���lk��h d���� Boga�� któr� obja��a� pr��� rę�� Aposto�ó�.

�ol�j�� ��rs�ty �44-4��� mó��� o �spól�o��� dóbr mat�r�al�y�h. C�ytamy�� ż� ci wszyscy, co uwierzyli, przebywali razem i wszystko mieli wspólne. Sprzedawali majątki i dobra i rozdzielali je każdemu według potrzeby. Au�or bard�o mo��o podkr�śla ó� �spól�oto�y �ym�ar pos�ada��a t�go�� �o mat�-r�al��. ��a�o to s�użyć �spól�o����� a s����gól��� tym�� któr�y byl� � jak��jkol-���k potr��b��. �la �as�y�h ro��ażań �ydaj� s�ę być bard�o ��a����y fakt�� ż� pr��d drug�m �a����a���m do spra�o�a��a Eu�haryst�� ��. 46�� �yraź��� j�st mo�a o �rażl��oś�� �spól�oty �a potr��by ���y�h�� s����gól��� �ajbard���j potr��buj��y�h. � tak�m ko�t�kś��� Eu�haryst�a ja�� s�ę jako ur����y��st��a���

32 Por. N. �asa�ini�� Il pasto del Signore�� SB��A �0 �2000�� 102. 33 �. �hros�owski�� Eucharystia u pierwszych chrześcijan i dziś�� 41.

(9)

� t�raź���js�oś�� �ży��u �spól�oty�� ����a��a sam�go Chrystusa do p�������a d���� m��os��rd��a. ��ak pr��ży�a�a Eu�haryst�a t�or�y aut��ty���� �spól�otę �oś��o�a34.

�o��jn� zdani� ��mma��i�m ��. 46�� ��formuj� �as�� ż� �hr��ś��ja��� c�-dziennie trwali jednomyślnie w świątyni, a łamiąc chleb w domu, przyjmowali posiłek z radością i prostotą serca (kaqV h`me,ran te proskarterou/ntej o`moqumado. n evn tw/| i`erw/|( klw/nte,j te katV oi=kon a;rton( metela,mbanon trofh/j evn avgallia,sei kai. avfelo,thti kardi,aj��. Z�ajduj�my tutaj od���s����� do Eu�haryst�� � sformu�o�a��u łamiąc chleb w domu (klw/nte,j te katV oi=kon a;rton��. Zosta�o o�o popr��d�o�� ��forma�j��� ż� �hr��ś��ja��� �od������� tr�al� �a modl�t��� � ś���ty��. �o�struk�ja gramaty���a �ska�uj� ra���j�� ż� okr�śl���� c�dzi��-�i� (kaqV h`me,ran�� od�os� s�ę tylko do faktu tr�a��a �a modl�t��� � ś���ty�� j�rozo�imski�j3��� dlat�go trud�o by�oby ���osko�ać �a podsta��� t�j ��forma�j���

ż� �hod�� takż� o �od������ spra�o�a��� Eu�haryst��36. �rug�� okr�śl����

�� jednomyślnie (o`moqumado.n�� �� od�os� s�ę �aró��o do modl�t�y � ś���ty���� jak � tr�a��a „� domu”37. Na��t j�śl� ś���ty��a po�osta�a�a �adal ���trum

modl�t�y dla u����ó� J��usa�� to m��l� o�� takż� ������ �o�� m��js�a spotkań �a modl�t�ę�� którym� by�y domy �hr��ś��ja�. Z j�d��j ��ę� stro�y mamy �d�ę ko�ty�ua�j� �ś���ty��a���� a � drug��j �� dom jako m��js�� �spól�oto��j modl�t�y staj� s�ę �stot�ym �l�m��t�m tożsamoś�� �hr��ś��jańsk��j. �yraż���� katV oi=kon moż�a róż��� pr���ożyć: „� domu”�� „� domu do domu”�� „� róż�y�h doma�h”�� „� każdym domu”38�� al� �a�s�� o��a��a �spól�otę �oś��o�a ��� 16����� 1 �or

16��19�� �lm 2�� �ol 4��1����� która �b��ra�a s�ę � jak�mś domu�� �aj��ęś���j będ��ym ��as�oś��� kogoś�� kto pr�y�al�ża� do �spól�oty39. By�o to m��js�� �gromad����a

� ��l�bro�a��a pam��tk� J��usa popr��� łamanie chleba�� cz�go po�wi�rdz�ni� ��ajd���my dal�j � �� 20��7. Zau�ażmy�� ż� tym ra��m ��y��ość �yrażo�a �osta�a pr��� formę �m��s�o�u ��asu t�raź���js��go � l���b�� m�og��j ��aso���-ka kla,w�� �atom�ast brakuj� rod�aj����aso���-ka okr�ślo��go pr��d r����o���k��m c�l�b.

34 �or. �. �a�om�o�� Dacci ogni giorno il nostro pane. L’Eucarestia secondo Luca�� Roma

1983�� 7�-86.

3� Por. �. �chn�id�r�� Gli A����i d�gli Ap�����li�� 401. I�a���j �. Chrosto�sk� �Eucharystia

u pierwszych chrześcijan i dziś�� 43���� który u�aża�� ż� okr�śl���� c�dzi���i� od�os� s�ę tak do

modl�t�y � ś���ty���� jak � do u��t �u�harysty���y�h spra�o�a�y�h � doma�h.

36 Por. �. Ross� A����i d�gli Ap�����li d�gli Ap�����li�� 169�� pr�yp. 240. 37 Por. N. �asa�ini�� Il pasto del Signore�� 102.

38 Por. D. �argu�ra��� L�� Ac���� d�� Apô����� (1-12)�� 107: „da�s �haqu� ma�so�”.„da�s �haqu� ma�so�”.da�s �haqu� ma�so�”.

39 �or. H. �a�gkamm�r�� „Kościoły domowe” w Nowym Testamencie�� w: Biblia� � ��dzi�i��� r�d.

G. ��tas��k�� �ubl�� 199��� 7-12. I�a���j �da��� to ��t�rpr�tuj� N. Casal��� �Il pasto del Signore d�l Sig������

100���� który podkr�śla�� ż� ��� �hod�� o �spól�� spotka��� � jak�mś domu � spoży�a��� pam��tk� �a�a�� al� t�kst mó���� ż� każdy spoży�a� pos���k �� ��as�ym domu. I�t�rpr�tuj� o� okr�śl���� „� domu” � s��s�� dystrybuty��ym.

(10)

N��któr�y s�d�� �at�m�� ż� �hod�� tutaj ra���j o ��yk�y pos���k ora� ��yk�y �hl�b�� który spoży�a�o �a ��ak �spól�oty�� być moż� poś��ę�o�y tylko sp��-jal�ym b�ogos�a���ńst��m40. Jak już po���d���l�śmy ����ś���j�� � p��r�s�ym

���ku ���ta Eu�harysty���a by�a po����o�a � agap��� �at�m okr�śl���� to moż� o��a��ać ob�� r����y��stoś�� j�d�o���ś���41.

Łukas� podkr�śla mo��o�� ż� spra�o�a��� Eu�haryst�� doko�y�a�o s�ę w radości i prostocie serca (evn avgallia,sei kai. avfelo,thti kardi,aj��. Radość j�s� ��ak��m �o��go ��asu �ba�����a�� pr��ży�a��a ob���oś�� �a�a42. ���������a�43

���ca� to �yraż���� s�m��k���� o��a��aj��� ś��adomy � ��y��y ud��a� �s�ystk��h ���r���y�h � ś��ęt�j u����� �a ���ść Zmart�y�h�sta��go �a�a44.

Os�a�ni w�rs�� ��mma��i�m ��. 47�� mó�� �am o r�ak�j� lud�� „� �����tr�”�� któr�y byl� p���� pod���u dla �o��go stylu ży��a u����ó� J��usa: Wielbili Boga, a cały lud odnosił się do nich życzliwie. Pan zaś przymnażał im codziennie tych, którzy dostępowali zbawienia. ��o bard�o �aż�y s����gó�. �odl�t�a�� Eu�haryst�a maj� s�ój �ym�ar m�syj�y o tyl��� o �l� s� źród��m pr��m�a�y ży��� u����a J��usa�� � to � tak� sposób�� ż� j�go ży��� staj� s�ę wi�lbi��i�m B�ga� i sposob�m da�a��a pr��ko�y�aj���go ś��ad��t�a o ���lk��h d����a�h Boga. ��ylko tak�� aut��ty���� ś��ad��t�o ��bud�a ży��l��ość ���y�h � moż� po���gać ��h do J��usa�� aby � o�� mogl� dost�p�ć �ba�����a.

2. Łamanie chleba w Troadzie (20,7-12)

�o��jna w�m�a�ka o Eu�haryst�� ��ajduj� s�ę � ro�d��al� 20�� gd��� Łukas� opo��ada o tr�����j podróży �a��a. � ��as�� pobytu � ��road��� m�a�o m��js�� �ydar����� op�sa�� � ��. 7-13. Chod�� o �skr��s����� m�od���ń�a o �m����u Euty�h�� który �mor�o�y s��m �ypad� � tr�����go p�ętra�� k��dy �a��� d�ugo pr��ma��a� do ��bra��j �spól�oty. ��a ��t�r�suj��� �as sformu�o�a��a ��ajdu-j�my � ��. 7 � 11.

40 Por. D. Rops�� Życie codzienne w Palestynie w czasach Chrystusa�� �o��ań 196��� 278-289��

�ytuję �a S. ��sar�k�� Idea „trwania” (proskartérēsis) w Dziejach Apostolskich�� 217.

41 Por. �. Ross� A����i d�gli Ap�����li d�gli Ap�����li�� 169. 42 Por. I.�. �arsha���� Gli A����i�� 107.

43 �żyt� s�o�o to hapax w Nowym T�s�am�nci��� zob. �. Rossé�� A����i d�gli Ap�����li�� 169��

pr�yp. 243. Autor ��ra�a takż� u�agę�� ż� być moż� � t�j bard�o po�yty���j �harakt�rysty�� �spól�y�h pos��kó� Łukas� �h�� oddal�ć �s��lk�� pod�jr����a � oskarż���a ��a��t o org������ któr� mog�y s�ę poja��ć �� stro�y pr�������kó� �hr��ś��ja�.

(11)

Na samym po���tku opo��ada��a ��ytamy�� ż� �spól�ota ��bra�a s�ę pierwszego dnia po szabacie, aby łamać chleb (evn de. th/| mia/| tw/n sabba,twn sunhgme,nwn h`mw/n kla,sai a;rton��. �amy tutaj tr�y �harakt�rysty���� �yraż���a�� któr� �ska�uj� �a ��l�bra�ję �u�harysty����. ���r�s�� sformu�o�a��� evn de. th/| mia/| tw/n sabba,twn to h�bra��m�� który dos�o���� br�m� „j�d�� � s�a-bató�”�� a o��a��a w pierwszy dzień po szabacie�� a ��ę� � ���d���lę�� która dla �hr��ś��ja� j�st pam��tk� �mart�y�h�sta��a J��usa �Łk 24��1�� �k 16��2�� � staj� s�ę dniem Pańskim �Ap 1��10�� Dida�c�� 14��1��4�. J�st to �ajstars�� ś��ad��t�o��

ż� �hr��ś��ja��� �b��ral� s�ę �a modl�t�ę � pam��tkę �a�a � ���ym d��u ��ż żydo�sk� s�abat46. ��rud�o j�st odpo���d���ć j�d�o��a������� ��y �hod��

o sobot�� �����ór ��y ���d���l�y. J�śl� pr�yjm��my�� ż� Łukas� l���y ��as ��d�ug sposobu żydo�sk��go�� to �ydar����� m�a�oby m��js�� � sobotę �����or�m�� k��dy już ro�po��y�a s�ę ���d���la�� j�śl� �atom�ast ��d�ug sposobu r�ymsk��go�� to � ���d���lę �����or�m47. �la �as�y�h ro��ażań j�st to drugor�ęd�y probl�m��

bo jak�kol���k pr�yjm��my �hro�olog�ę�� to t�kst jas�o pr��y�uj��� ż� Eu�haryst�a ma m��js�� � ���d���lę - d���ń �spom��a��a �ydar����a�� któr� m�a�o m��js�� w pierwszy dzień po szabacie �Łk 24��1 th/| de. mia/| tw/n sabba,twn)�� t��. �mar-t�y�h�sta��a Chrystusa��.

Autor uży�a ��aso���ka suna,gw�� który o��a��a „�b��rać s�ę ra��m” ��� 4��31�� �t 18��20�� 1 �or ���4�� Dida�c�� 16��2�� 1 Clem 34��7�� � � �����oś�� � okr�śl����m łamać chleba (kla,sai a;rton�� j�st t��h�����ym okr�śl����m Eu�haryst��48. �ar�o

j�s���� ��ró��ć u�agę�� ż� mamy p����� �l�m��t�� który moż� pot���rd�ać ��t�rpr�ta�ję �u�harysty���� �yraż���a. Otóż Autor �spom��a�� ż� �a��� pr��d�uży� s�oj� pr��mó������ aż do pó��o�y. ��rud�o j�st �yobra��ć sob���� aby �spól�ota ���ka�a �a ��y��aj�y pos���k tak d�ugo. „Nal�ży s�d��ć�� ż� każdy spoży� już ����ś���j pos���k �� t�ra� ��l�bruj� tylko Eu�haryst�ę”49. Za

��t�rpr�ta�j� �u�harysty���� moż� pr��ma��ać j�s���� j�d�� �aż�y argum��t. Otóż�� podob��� jak dla op�sa��a ��yk��go pos��ku�� Łukas� uży�a ���y�h ��a-so���kó� ��ż kla,w [evsqi,w �10��13�� 72��3����� geu,omai �10��10: 20��11�� � �aj��ęś���j �ystępuj��y metelamba,nw trofh/j �2��46�� 9��19a�� 27��33-34��]�� takż� dla �yraż���a faktu �spól��go pos��ku uży�a sunali,zomai �1��4 „j�ść ra��m”�� lub sunauli,zomai �1��4 „��brać s�ę ra��m”�� ora� sunesqi,w kai. sunpi,nw �10��41��. A �at�m �yraż���� suna,gw kla,sai a;rton o��a��a dla Łukas�a ��a����� ��ę��j ��ż ��bra��� s�ę � ��lu spoży��a �spól��go pos��ku.

4� Por. �. Ross� A����i d�gli Ap�����li�� 712�� ���. pr�yp. 39. 46 Por. I.�. �arsha���� Gli A����i�� 460�� ���. pr�yp. 13.

47 Por. �. �chn�id�r�� Gli A����i d�gli Ap�����li�� t. 2�� Br�s��a 1986�� 377�� ���. pr�yp. 377��377��

I.�. �arsha���� Gli A����i�� 461.

48 Por. �. Ross� A����i d�gli Ap�����li d�gli Ap�����li�� 712.

(12)

Za��m j�d�ak �spól�ota mog�a u���st����yć � samym g�ś��� łamania c�l�ba��� Autor �spom��a d�ug�� pr��mó������ �a��a �o` Pau/loj diele,geto auvtoi/j( me,llwn evxie,nai th/| evpau,rion( pare,teine,n te to.n lo,gon me,cri mesonukti,ou��. �o�t�kst �yraź��� sug�ruj��� ż� �hod�� o mo�ę poż�g�al���� bo �astęp��go d��a �a��� �am��r�a opuś��ć �spól�otę � ��road��� � udać s�ę � dals�� drogę. Al� ��y �hod�� tylko o poż�g�a���? Otóż �a okr�śl���� pr��mó�����a �a��a uży�a s�ę czasownika diale,gomai�� który � ���y�h m��js�a�h o��a��a �au��a��� Aposto�a � sy�agod�� �17��2.17�� 18��4.19�� 19��8��. � t�� sposób ��bra��� l�turg����� ro�-po��y�a s�ę od �au��a��a apostolsk��go�� któr�go pr��dm�ot�m by�o g�os����� E�a�g�l���� a takż� odpo��ada��� �a s����gó�o�� k��st���� któr� mog�y doty��yć ży��a �spól�oty � poj�dy���y�h �hr��ś��ja��0. ���� asp�kt by� s����gól��� bl�sk�

Łukas�o���� który już � opo��ada��u o u����a�h � Emaus mo��o podkr�śla�� ż� �a��m ro�po��al� J��usa � trak��� łamania chleba�� �ajp��r� O� sam �yjaś��a� �m ��sma �Łk 24��2�-27.30.3����1. ��ak ��ę� od sam�go po���tku s�u�ha��� S�o�a

popr��d�a�o � pr�ygoto�y�a�o łamanie chleba.

�ol�j�� ��rs�ty ���. 8-9�� op�suj� �ypad�k m�od���ń�a Euty�ha � �astępuj��y sposób: Wiele lamp paliło się w górnej sali, gdzie byliśmy zebrani. Pewien młodzieniec, imieniem Eutych, siedział na oknie pogrążony w głębokim śnie. Kiedy Paweł przedłużał przemówienie, zmorzony snem spadł z trzeciego piętra na dół. Podniesiono go martwego. I�t�r�suj��� d�a s����gó�y ��ajduj� s�ę � �a po���tku�� k��dy mo�a�� ż� � gór��j sal� pal��o s�ę ���l� lamp �h=san de. lampa,dej i`kanai. evn tw/| u`perw,|w| ou- h=men sunhgme,noi��. Gór�a sala pr�ypom��a m��js�� Ostat���j ������r�y �Łk 22��12���� m��js�� modl�t�y Aposto�ó� ��� 1��13�� ora� �p��od �skr��s����a ��ab�ty ��� 9��37.39��. � sal� paliło się wiele lamp. � h�stor�� �g��g��y poja���o s�ę ���l� ��t�rpr�ta�j� t�go s����gó�u�2. Tu�aj

pr�y�o�uję tylko t��� któr� � jak�ś sposób pot���rd�aj��� ż� mamy do ��y�����a � l�turg�� Eu�haryst��. Być moż� s� to lampy �apalo�� �a potr��by l�turg�� dla podkr�śl���a ob���oś�� �a�a ora� dla �yraż���a uro��yst�go � rados��go �ha-rakt�ru modl�t�y. Być moż� �spom��a�� lampy pos�adaj� �alor symbol����y � o��a��aj��� ż� m��js�� spotkań �hr��ś��ja��� gd��� g�os� s�ę s�o�o Boż� � łamie c�l�b�� j�st p���� ś��at�a�� t��. ży��a.

�a��� popr��� ��y��oś�� podob�� do g�stó� El�as�a � El���us�a �1 �rl 17��17-24 � 2 �rl 4��34-37�� �skr��s�� do ży��a Euty�ha ��. 10��. Następ��� po�ró��� do sal� �a gór�� ��. 11���� łamał chleb i spożywał, a mówił jeszcze długo, bo aż do świtania (avnaba.j de. kai. kla,saj to.n a;rton kai. geusa,menoj evfV i`kano,n te

�0 Por. F. Bianchi�� A����i d�gli Ap�����li d�gli Ap�����li�� 230-231.

�1 Por. �. Rakocy�� Emaus – zmierzając na spotkanie ze zmartwychwstałym Panem (Łk 24,13- – zmierzając na spotkanie ze zmartwychwstałym Panem (Łk

24,13-35)�� 103-10�.

(13)

o`milh,saj a;cri auvgh/j( ou[twj evxh/lqen��. � t�� sposób opo��ada��� po�ra�a do g�ó���go ��tku�� jak�m j�st spra�o�a��� Eu�haryst�� � g�os����� S�o�a Boż�go. �pra�d��� t�kst �spom��a sam�go �a��a � ��kogo ����go�� al� być moż� Łukas� � t�� sposób �kspo�uj� osobę �a��a�� g�ó���go bohat�ra t�j ��ęś�� ����jó� Apos�o�skich�3. ����ś���js�y ko�t�kst �yraź��� �ska�y�a��� ż� �hod���o

o �spól�oto�� pr��ży�a��� łamania chleba pod s�o�st�go rod�aju „pr���od-���t��m” �a��a. Narra�ja koń��y s�ę ��forma�j��� ż� �a��� �yrus�y� � drogę ��. 11���� a �spól�ota � ��road��� ���s�y�a s�ę �udo��ym o�al����m Euty�ha ��. 12��.

Z�a����� �ydaj� s�ę po�������� ��tku spra�o�a��j Eu�haryst�� pr��� �a��a � �spól�otę � ��road��� � �ud�m �skr��s����a�� pr�y�ró����a do ży��a m�od���ń�a Euty�ha. �r�����ż ��aś��� to � Eu�haryst�� �hr��ś��ja��� �spom��aj� �mart�y�h�sta��� �a�a�� � to p��r�s��go d��a po s�aba����� t��. � ���d���lę�� która po�ostaj� pam��tk� pust�go grobu � spotka��a �� Zmart�y�h�sta�ym. Eu�haryst�a po�ostaj� �at�m ��l�bra�j� taj�m���y ży��a�� któr� pr����y��ęża śm��rć.

3. Łamanie chleba w czasie podróży do Rzymu (27,33-38)

Ostat��a ��m�a�ka�� któr� moż�my ro�um��ć jako od���s����� do Eu�haryst���� ��ajduj� s�ę � fragm����� opo��adaj��ym podróż morsk� �a��a � k��ru�ku ��ymu. �o odp�y��ę��u � �r�ty stat�k ��ala�� s�ę � ���b��p�����ńst��� � po�odu bard�o s�l��go ��atru. Za�oga pr��� ���l� d�� �maga�a s�ę � ży��o��m�� al� �ob�� s�al�j���j �a�a����y tra���a �ad���ję o�al���a ��. 20��. �a��� stara� s�ę podtr�ymać moral� �a�og� � �a�hę�a� do uf�oś���� ż� ��kt ��� �g���� ��. 22���� po�o�uj�� s�ę �a ���ję a��o�a Boż�go�� który ob���a� �a��o���� ż� uratuj� s�ę o� sam � �a�a �a�oga statku ���. 23-2���.

���dy m���� ��t�r�asty d���ń�� a żo����r�� po�osta�al� b�� pos��ku � odpo-��y�ku�� �a��� �a�hę�a� ��h�� aby s�ę pos�l�l��� ufaj�� �a�ko����� ob��t���y a��o�a�� ż� ��os � g�o�y �m ��� spad����4�� t��. ż� �osta�� urato�a�� ��. 34��. �r�yję���

�at�m pokarmu m�a�o s�użyć o�al���u �s�ystk��h. ��utaj Łukas� uży�a s�o�a swthri,a�� któr� � tym ko�t�kś��� o��a��a dos�o���� „o�al���� f��y����”�� al� � ����ja�h Apostolsk��h staj� s�ę t�rm���m t��h�����ym �a okr�śl���� zba�wi�-�ia� � s��s�� r�l�g�j�ym ��� 4��12�� 7��2��� 2���13�� 26��47��. Sam �a��� da� pr�yk�ad (w. 3���: wziął chleb, złożył Bogu dziękczynienie na oczach wszystkich �3 �or. X. �éo�-�ufour�� Le partage du pain eucharistique selon le Nouveau Testament�� Paris

1982�� 33�� pr�yp. 2�.

(14)

i ułamawszy zaczął jeść (labw.n a;rton euvcari,sthsen tw/| qew/| evnw,pion pa,ntwn kai. kla,saj h;rxato evsqi,ein��.

Na op�sa��� ��y��oś�� �a��a Autor uży�a �harakt�rysty���y�h ��rotó��� któr� ����ś���j poja��aj� s�ę � ko�t�kś��� �arra�j� o ro�m�oż���u �hl�ba � Łk 9��16 (labw.n de. tou.j pe,nte a;rtouj kai. tou.j du,o ivcqu,aj( avnable,yaj eivj to.n ouvrano,n( euvlo,ghsen auvtou,j( kai. kate,klasen( kai. evdi,dou toi/j maqhtai/j paratiqe,nai tw/| o;clw|���� � r�la�j� �u�harysty����j � Łk 22��19 �kai. labw.n a;rton euvcaristh,saj e;klasen kai. e;dwken auvtoi/j�� ora� � opo��ada��u o u����a�h � Emaus � 24��30 (labw.n to.n a;rton euvlo,ghsen( kai. kla,saj evpedi,dou auvtoi/j��: wziął chleb (labw. n a;rton���� złożył Bogu dziękczynienie (euvcari,sthsen tw/| qew/|�� i połamał chleb (kla,saj��. � �as��j r�la�j� mamy ��aso���k euvcariste,w „��ożyć d��ęk��y������” �por. J 6��11�� �� � m��js�� euvloghse,w �� „odmó��ć b�ogos�a���ńst�o” � Łk 9��16 � 24��30�� który bard���j odpo��ada ��y��ajom �as�hy żydo�sk��j��. Zmiana

ta moż� sug�ro�ać�� ż� � �am�ar�� Autora opo��ada�� �ydar����� m�a�o �a����y�ać ��aś��� do trady�j� usta�o�����a Eu�haryst�� � 22��19. Z�róćmy t�ż u�agę�� ż� ���któr� ma�uskrypty t�kstu �a�hod���go �614�� 2147�� u�up����aj� paral�lę � �yż�j �yto�a�ym� fragm��tam��� dodaj��: epididouj kai hmin �� „� da� �am”�� �o kor�spo�duj� � evdi,dou toi/j maqhtai/j � 9��16�� e;dwken auvtoi/j � 22��19 oraz evpedi,dou auvtoi/j � 24��30. � t�� sposób �a����a��� do ����ś���js�y�h p�rykop sta�o s�ę j�s���� bard���j ��yt�l�� � o��y��st�. �la���go ��� u��y��� t�go Łukas�? Być moż� dla podkr�śl���a�� ż� pos���k �a��a �� łamany chleb �� m�a� ���y �ym�ar ��ż pos���k po�osta�y�h. Autor �daj� s�ę pr�y����y�ać �agę do faktu�� ż� �a��� odmó��� d��ęk��y�������� po�ama� � spoży� �hl�b na oczach wszystkich (evnw,pion pa,ntwn��. N�� �hod���o tutaj �y������� o da��� dobr�go pr�yk�adu god��go �aślado�a��a�� al� „�ygl�da �a to�� ż� pos���k �a�og� statku ��� pos�ada� t�go sam�go �harakt�ru�� �o pos���k �a��a. J�st ��ę� do pomyśl���a�� ż� pr�yję��u pokarmu pr��� Aposto�a to�ar�ys�y�a ��t���ja spra�o�a��a Eu�haryst���� która o��y��ś��� ��� mog�a być ��yt�l�a dla poga��� uj�� ��h j�d�ak sposób �a�ho-�a��a ��ęź��a”�6. � t�� sposób Łukas� opo���d��a� �ydar����� �a statku�� któr�

�abra�o ��a�����a symbol�����go�� bard�o ��yt�l��go dla �spól�oty p��r�ot��go �oś��o�a. Zosta�o od��yta�� jako �a����a��� do Eu�haryst���� która by�a spra-�o�a�a takż� � mom��ta�h trud�y�h�� �agroż���a ży��a � ���b��p�����ńst���. C��ka�y �ydaj� s�ę takż� ������k łamania chleba i ocalenia życia ��ba�����a��. G�st �a��a pr�y�ró��� �s�ystk�m otu�hę�� pos�l�l� s�ę�� �abral� uf�oś�� � �o��j ���rg���� która po��ol��a �m pr����y��ężyć ���b��p�����ńst�o�� �o pr�y��os�o uprag��o�� o�al���� ży��a.

�� �or. J. �udas�������� Eucharystia w życiu pierwotnego Kościoła�� 29. �6 �. �hros�owski�� Eucharystia u pierwszych chrześcijan i dziś�� 44.

(15)

4­. Podsumowanie

Na po���tku po���d���l�śmy�� ż� ����j� Apostolsk���� �hoć op�suj� odl�g�� h�stor�ę p��r�s�y�h �spól�ot �hr��ś��jańsk��h�� to pr�����ż po�ostaj� ���gl� aktual�ym S�o��m Bożym�� sk��ro�a�ym do �y��a��ó� Chrystusa �s�ystk��h ��asó�. Spróbujmy �at�m podsumo�ać t�ra� �as�� ro��aża��a�� ��ra�aj�� u�agę �a ��a������ Eu�haryst�� już ��� tylko dla �spól�ot p��r�s��go ���ku�� al� takż� dla �as �� �spó����s�y�h u����ó� J��usa.

1. Eu�haryst�a j�st pas�hal�� pam��tka �a�a�� �spom������m uob����aj��ym �a�� J�go ży��� � d����o �ro�m�oż���� �hl�ba�� Ostat��a ������r�a���� a s����gól-��� śm��rć kr�yżo�� � �mart�y�h�stas����gól-���. C�l�bruj�� to �ydars����gól-����� �bas����gól-���s����gól-��� u����o��� J��usa u���st����� � J�go of��r�� ży��a ��ama�y �hl�b ora� pr��l��a-�a kr������ al� pr��d� �s�ystk�m � J�go ��y��ęst��� pr��l��a-�ad śm��r���. S����gól��� Eu�haryst�a ���d���l�a �p��r�s�y d���ń po s�aba����� j�st ���g�ym odkry�a���m taj�m���y pust�go grobu � ��l�bro�a���m ży��a�� któr� pr����y��ęża śm��rć. J�st u������m s�ę dostr��ga��a ob���oś�� Zmart�y�h�sta��go � ży��u � ra��m � N�m pr���hod����a �pas�hy�� �� śm��r�� do ży��a.

2. Eu�haryst�a ma �a�s�� �ym�ar �spól�oto�y�� j�st sakram��t�m j�d�oś��. O�a t�or�y �spól�otę �oś��o�a. J�st źród��m � ��ak��m o��j j�d�oś���� któr�j fu�dam��t�m j�st sam Zmart�y�h�sta�y Chrystus. ���ta �u�harysty���a staj� s�ę m��js��m � sposob�m pr��ży�a��a pr��� u����ó� o��j j�d�oś�� � Chrystus�m ora� braćm�. J�st �apros�����m do ���g��j ot�artoś�� �ob�� drug��go ���o���ka�� s����gól��� �ajbard���j potr��buj���go. J�st ��� tylko d���l����m �hl�ba �u�ha-rysty����go�� al� po����a pr�y�aglać u����a J��usa do sta�a��a s�ę „�hl�b�m po�ama�ym” dla bra��.

3.Eucharys�ia j�s� znaki�m �scha�o�ogicznym dokonan�go zbawi�nia � Chrystus��. ����a być pr��ży�a�a � radoś���� �yp�y�aj���j ��aś��� � o��j ś��adomoś���� ż� ��l�bruj� s�ę taj�m���ę Boga �ba��aj���go ���o���ka. A j�d�o���ś��� �hod�� �a�s�� o prostotę s�r�a�� t��. p���� � o�ho��� �aa�gażo�a��� �a��go ���o���ka � m�st�r�um Eu�haryst���� �o � r��ulta��� ma pro�ad��ć do ży��a �hr��ś��jańsk��go�� pr��pojo��go du�h�m s�użby � of�ary.

4.G�ęboko pr��ży�a�a Eu�haryst�a ma �ym�ar m�syj�y. J�st skut����ym sposob�m da�a��a aut��ty����go ś��ad��t�a Chrystuso�� Zmart�y�h�sta��mu�� któr� ma po���gać ���y�h do Chrystusa.

�. Eu�haryst�a ��ajduj� s�oj� pr��d�uż���� � modl�t����� któr�j j�st źród��m. Chr��ś��ja��� ���lb� Boga �a�ym s�o�m ży���m�� któr� �ab��ra �o��go s��su � ś���tl� �ydar����a �ba����go pr��ży�a��go � Eu�haryst��. S����gól��� � mom��ta�h trud�y�h�� �agroż���a ży��a�� po��u��a �agub����a � ���b��p�����ńst�a taka modl�t�a pomaga od�al�źć s��ę do pr����y��ęża��a

(16)

trud�oś�� � uma���a �ad���ję ���o���ka strap�o��go. � t�� sposób Eu�haryst�a staj� s�ę pokarm�m podtr�ymuj��ym u����ó� J��usa � �od�����oś���� pokarm�m�� który j�st ��ak��m ob���oś�� �a�a � każd�j �h��l� ży��a �hr��ś��ja���a.

6. Eu�haryst�a po����o�a j�st �� s�u�ha���m � m�dyta�j� S�o�a Boż�go ora� �au��a��a apostolsk��go. �możl���a u����om J��usa ���r�� �a�ho�a��� pam�ę�� o J��us��. J�st sposob�m od��yty�a��a S�o�a Boż�go � ko�kr�t�y�h sytua�ja�h �g�yst���jal�y�h ���o���ka � �spól�oty �oś��o�a. G�st �ama��a �hl�ba j�st popr��d�o�y l�turg�� S�o�a�� która sta�o�� ��� tylko pr�ygoto�a��� do Eu�haryst���� al� j�st ����będ�ym ko�t�kst�m �ro�um����a takż� pol�����a J��uso��go: „to ��yń��� �a moj� pam��tkę”. ��aś��� s�u�ha��� � m�dyto�a��� S�o�a Boż�go j�st �a�ho�y�a���m � ��l�bro�a���m „pam��tk� �a�a”.

Na ko���� �arto pr�yto��yć fragm��t adhorta�j� B���dykta XVI: „Nas�� �spól�oty�� gdy ��l�bruj� Eu�haryst�ę�� po����y być �ora� bard���j ś��adom��� ż� of�ara Chrystusa j�st dla �s�ystk��h � dlat�go Eu�haryst�a pr�y�agla każd�go ��ń ���r����go�� by sta�a� s�ę chlebem łamanym dla ���y�h�� a ��ę� by a�gażo�a� s�ę �a r���� ś��ata bard���j spra���dl���go � brat�rsk��go. �yśl�� o ro�m�oż���u �hl�ba � ryb�� �����śmy ro�po��a�ać�� ż� Chrystus �adal�� ró����ż � t�ra��� ��y�a s�y�h u����ó��� by osob�ś��� a�gażo�al� s�ę: „�y daj��� �m j�ść” ��t 14��16���� Napra�dę�� po�o�a���m każd�go � �as j�st�� byśmy �ra� � J��us�m byl� �hl�b�m �ama�ym �a ży��� ś��ata” �Sa�c�a�m�����m ca��i��a���i��� 88��.

Cytaty

Powiązane dokumenty

Przy zmianach zachodzących w organizacji kościelnej (np. zmiana parafii) problem łużyckojęzycznej ludności ewangeli- ckiej w ogóle nie jest dziś brany pod

W budynku klasztoru znajduje się obecnie kotłownia gazowa, która pracować będzie na potrzeby centralnego ogrzewania obiektu, ciepła technologicznego dla

Wykonawca oświadcza, że przedmiot umowy spełnia wszystkie warunki określone przez Zamawiającego w niniejszej umowie i zapytaniu ofertowym i gwarantuje i gwarantuje bezawaryjne

Keywords:national transmission grid; potential bottlenecks; high temperature superconducting cables; compensation of reactive power, intrinsically compensated

streszczenie: Łukasz, autor dziejów apostolskich ukazuje historię pod pewnym kątem. uwypukla działanie i kierowanie Boże, ponieważ pisze historię zbawczą, to

Właśnie wtedy działy się te męskie sprawy między nami - w ciszy, jak na OIOM-ie.. Tylko mężczyźni potrafią tak milczeć - pełnymi zdaniami,

kasz ukazuje z jednej strony, że plan Pana Boga wyraża się przez rozpoczęcie misji wobec pogan, z drugiej stro- ny natomiast podkreśla, że to właśnie dzięki

Dla uściślenia tych wy jaśnień przytoczym y definicje, k tó re m ają jednocześnie s ta ­ now ić ustalenia term inologiczne dla późniejszych tw ierdzeń... Dowody