ISSN 1427-549X
Lech Krajewski Olsztyn
Ñòåðåîòèïû â ãèìíàõ è ïåñíÿõ ôóòáîëüíûõ ôàíàòîâ
1. Ãèìíû è ïåñíè ñïîðòèâíûõ áîëåëüùèêîâ ïðèóìíîæàþò ñëîâåñíî- ìóçûêàëüíûé ôîëüêëîð ýòîé îðèãèíàëüíîé ñóáêóëüòóðû.  îêðèêàõ è ñëî- ãàíàõ áîëåëüùèêîâ1, â òàêæå â ãèìíàõ è ïåñíÿõ âûðàæàåòñÿ ýìîöèîíàëü- íîñòü âûñîêîé ñòåïåíè íàêàëà, ñîïðîâîæäàåìàÿ ñëîâåñíîé àãðåññèåé, öåëü êîòîðîé ïîääåðæàòü îáùåå ýìîöèîíàëüíîå íàïðÿæåíèå ñïîðòèâíîãî çðåëèùà è îäíîâðåìåííî âûðàçèòü ñèìïàòèþ ïî îòíîøåíèþ ê ñâîåé êîìàíäå2. Íàøè íàáëþäåíèÿ âûÿâëÿþò, ÷òî ïîäîáíûå òåêñòû â áîëüøèíñòâå ñâîåì ÿâëÿþòñÿ âòîðè÷íûìè ïî îòíîøåíèþ ê óæå ñóùåñòâóþùèì ëèòåðàòóðíûì ïðîèçâå- äåíèÿì. Ìåëîäèè ïîïóëÿðíîé, ìîëîäåæíîé, ôîëüêëîðíîé, âîåííîé è äàæå ðåëèãèîçíîé ìóçûêè3 ôóíêöèîíèðóþò â äàííîì ñëó÷àå êàê ïðåöåäåíòíûå.
Îáðàòèìñÿ ê àíàëèçó òåêñòîâîãî è ìóçûêàëüíîãî ìàòåðèàëà, à òàêæå ê ýêñïîíèðîâàíèþ âàðèàíòîâ èçâåñòíûõ ëèòåðàòóðíî-ìóçûêàëüíûõ ìîòèâîâ. Â ñâÿçè ñ ýòèì íàñ áóäåò èíòåðåñîâàòü, ñ îäíîé ñòîðîíû óðîâåíü èíòåëëåêòóàëüíîñòè òåêñòîâ4, à ñ äðóãîé èííîâàöèè, ìîäèôèöèðóþùèå
1 Ë. Êðàåâñêè, Ì. Âîùåíêî, Îïïîçèöèÿ ñâîé ÷óæîé â òåêñòàõ êðè÷àëîê áîëåëüùèêîâ ôóòáîëà (íà ìàòåðèàëå ïîëüñêîé, ðóññêîé è óêðàèíñêîé ëåêñèêè), [â:] Ïðîáëåìû ñåìàíòèêè ÿçûêîâûõ åäèíèö â êîíòåêñòå êóëüòóðû (ëèíãâèñòè÷åñêèé è ëèíãâîìåòîäè÷åñêèé àñïåêòû), Ìîñêâà Êîñòðîìà 2006, ñ. 444453; B. Urbankowski, Etyka i mitologia sportu, [â:] Sport i kultura, Warszawa 1981, ñ. 129142; J. Korzeniewska-Berczyñska, Îáðàç ÷åëîâåêà â êîíòèíóóìå ïóáëèöèñòèêè, Olsztyn 2001; T. Sahaj, Fani futbolowi. Historyczno-spo³eczne studium zjawiska kibicowania, Poznañ 2007; idem, Psychospo³eczne aspekty agresywnych zachowañ chuliganów futbolowych, [â:] Z. Dziubiñski (red.), Sport a agresja, Warszawa 2007, ñ. 109118; S. Grzegor- czyk, Pi³ka no¿na 19191979, ludzie, dru¿yny, mecze, Warszawa 1981.
2 Z. Benedyktowicz, Portrety obcego. Od stereotypu do symbolu, Kraków 2000; M. Danie- lewiczowa, O pojêciu konotacji wartociuj¹cej, Polono-Slaviensia. Studia Semantyczne, Warsza- wa 1993, ñ. 131142; T. Walas (red.), Narody i stereotypy, Kraków 1995; J. Bartmiñski, Stereoty- py mieszkaj¹ w jêzyku. Studia etnolingwistyczne, Lublin 2009; K. Pisarkowa, Konotacja semantyczna nazw narodowoci, Zeszyty Prasoznawcze XXII, ¹ 1, ñ. 526; H. Popowska-Taborska, Jêzykowe wyk³adniki opozycji swoi-obcy w procesie tworzenia etnicznej to¿samoci, [â:] Jêzykowy obraz wia- ta, Lublin 1999, ñ. 5763.
3 A. Barañczak, Konwencjonalnoæ w piosence jako problem semantyczny, [â:] Formy litera- tury popularnej, Wroc³aw Warszawa Kraków Gdañsk 1973, ñ. 173192.
4 A. Duszak, Tekst, dyskurs, komunikacja miêdzykulturowa, Warszawa 1998; G. M. Gagajewa, Psychologia gry w pi³kê no¿n¹, t³um. E. Wasilewski, Warszawa 1973.
óæå ñóùåñòâóþùèå ìóçûêàëüíî-òåêñòîâûå ñõåìû.  äàííîì ñëó÷àå ïîä èíòåëëåêòóàëüíîñòüþ áóäåì ïîíèìàòü ñèñòåìó ðàçëè÷íûõ ïîçíàâàòåëüíûõ ñïîñîáíîñòåé èíäèâèäà îùóùåíèÿ, âîñïðèÿòèå, ïàìÿòü, ïðåäñòàâëåíèÿ, ìûøëåíèå, âîîáðàæåíèå, ò.å. èíòåëëåêòóàëüíûå óñèëèÿ, ñ ïîìîùüþ êîòîðûõ ïðåîáðàæàåòñÿ èçíà÷àëüíûé òåêñò.
Èññëåäîâàòåëüñêàÿ ðåêîíñòðóêöèÿ îõâàòûâàåò ñëåäóþùèå ãðóïïû òåêñòîâ: ãèìíû, ïåñíè, ìåëîðåöèòàöèè è òàêæå òåêñòû ñìåøàííîãî òèïà5. Ïðè ýòîì íåîáõîäèìî âûÿñíèòü, â êàêîé ìåðå ñòàíäàðòíûå ôðàçû ïåðâè÷íîãî òåêñòà (ïðîòîòåêñòà) èñïîëüçóþòñÿ â êîíñòðóêöèè íîâîãî ñëîâåñíî-ìóçûêàëüíîãî êîììóíèêàòà (ìåòàòåêñòà), à òàêæå òî, êàê ìåëîäèÿ ïîáóæäàåò è ïîä÷èíÿåò òâîðåíèå íîâûõ òåêñòîâ ñ ÷åòêî ïðîñìàòðèâàåìûìè ñèìïòîìàìè àêòóàëèçàöèè. Ïîëàãàåì, ÷òî íåîáõîäèìî òàêæå ïðîñëåäèòü, íàñêîëüêî ìîäà è ñíîáèçì, à òàêæå ïðèìåðû çàïàäíîé ìàññîâîé êóëüòóðû âëèÿþò íà ðàçíîîáðàçèå ôîðì è ìîòèâîâ õèòîâ äëÿ ñòàäèîíîâ6. Ïîñêîëüêó â òåêñòàõ ïåñåí è ãèìíîâ ñîçäàåòñÿ è ïîääåðæèâàåòñÿ îáðàç ëþáèìîé ôóòáîëüíîé êîìàíäû, ïîñòîëüêó îïðåäåëåííûé èíòåðåñ ïðåäñòàâëÿåò ïîðòðåò êîìàíäû, à òàêæå òî, êàê ôîðìèðóþòñÿ õàðàêòåðèñòèêè îáðàçà êîìàíäû â òàêîãî âèäà òåêñòàõ.
2. Ãèìíû ôóòáîëüíûõ áîëåëüùèêîâ íàðÿäó ñ ôëàãàìè è ýìáëåìàìè ÿâëÿþòñÿ àòðèáóòàìè êëóáíîé ñèìâîëèêè. Ãèìíû ýòî ÿðêî âûðàæåííàÿ ôîðìà ìàíèôåñòàöèè ñèìïàòèè ïî îòíîøåíèþ ê êëóáíîé èëè îáùåíàðîäíîé êîìàíäå.  íèõ ìîæíî íàéòè ïàòåòè÷åñêè ïðîÿâëåííóþ ïîõâàëó ñ òåíäåíöèåé ê ñàêðàëüíîñòè è ïàòðèîòèçìó. Ãèìí êàê ìàññîâàÿ ïóáëè÷íàÿ ïåñíÿ âûïîëíÿåò ïðåæäå âñåãî ðèòîðè÷åñêóþ, ïåðñâàçèîííóþ ôóíêöèþ, òàê êàê ïðèçûâàåò, ïðèãëàøàåò ê àêòèâíîñòè íå òîëüêî ôóòáîëèñòîâ, íî òàêæå çðèòåëåé. Âî âòîðîé ïîëîâèíå XX âåêà ïîÿâèëèñü òåíäåíöèè ê ïðåçåíòàöèè â ãèìíàõ ïîâñåäíåâíûõ äåë è çàáîò, äîñòèæåíèé òåõíèêè è ôàêòîâ ãîðîäñêîé öèâèëèçàöèè. Ðèòîðè÷åñêàÿ ôóíêöèÿ ïðîñëåæèâàåòñÿ íå òîëüêî â àêòóàëèçàöèè, êîòîðàÿ êàñàåòñÿ íàçâàíèé
5 Èñòî÷íèêàìè äàííîãî íàó÷íîãî ðåêîíåñàíñà ÿâëÿåòñÿ ñëåäóþùåå: T. Wo³ek, Futbolowe ziarnko pieprzu 2003, [online] <http://historia futbolu._w.interia.pl/narodzinyf.htm>,
<www.onet.pl>; <www.kicker.pl>; <www.bojkotpzpn.com>, dostêp 14.01.2010; <www.kibice.net>, dostêp 14.03.2010; To My Kibice 2009, ¹ 912; To My Kibice 2010, ¹ 12.
6 J. Duda³a, Fani chuligani. Rzecz o polskich kibolach, Warszawa 2003; S. Wanat, So- cjologia zachowañ chuligañskich w sporcie, Kultura Fizyczna ¹ 78, ñ. 18; N. Cantor, W. Mischel, Prototypy w postrzeganiu osób, [â:] Poznanie. Afekt. Zachowanie, Warszawa 1993, ñ. 2052.
êëóáîâ, íî òàêæå è â ÷àñòûõ ïîâòîðåíèÿõ, èçìåíåíèÿõ ðèòìà, â èíòåí- ñèâíîñòè ñêàíäèðîâàííûõ êóïëåòîâ èëè ïðèïåâîâ.
Ñðåäè èìåþùèõñÿ ãèìíîâ ïðåîáëàäàþò òåêñòû, îðèãèíàëüíûå ïî ñîäåðæàíèþ è ìåëîäèè. Òåêñòîâûå âåðñèè ãèìíîâ ñîçäàþòñÿ â ôàí-êëóáàõ, âûêëàäûâàþòñÿ íà ñàéòû, áëàãîäàðÿ Èíòåðíåòó ñ íèìè çíàêîìèòñÿ øèðîêèé êðóã ïîëüçîâàòåëåé. Ñëåäóåò îòìåòèòü ïîäâèæíîñòü òåêñòîâ:
ñòðóêòóðà è ñîäåðæàíèå ãèìíà ìîæåò ïåðåñòðàèâàòüñÿ â ïðîöåññå ñïîðòèâíîãî çðåëèùà â çàâèñèìîñòè îò ñëîæèâøåéñÿ èãðîâîé ñèòóàöèè.
Äëÿ ãèìíà õàðàêòåðíà ñèíõðîíèçàöèÿ ìóçûêàëüíîãî êîäà ñ êîäîì ñëîâåñíûì. Ãèìíû ýòî ýêñïðåññèâíàÿ ìàíèôåñòàöèÿ ýìîöèé, ñèìïàòèé ïî îòíîøåíèþ ê ëþáèìîé êîìàíäå è êëóáó, çà÷àñòóþ îíà âûðàæàåòñÿ ñ ïîìîùüþ ñòèëèñòè÷åñêè ðàçíîðîäíîé ëåêñèêè.
Âñòóïëåíèå (ïåðâûé êóïëåò èëè íà÷àëüíûé ôðàãìåíò) ÷àñòî ïðåäñòàâëÿåò ñîáîþ ëàóäàöèþ, êîòîðàÿ ýêñïîíèðóåò ïîçèòèâíûå ÷åðòû êîìàíäû èëè êëóáà: Najwspanialszy klub na wiecie... Ïîäîáíûé øàáëîí èñïîëüçóþò áîëåëüùèêè ðàçíûõ êîìàíä, ââîäÿ òîëüêî àêòóàëüíûå íàçâàíèÿ êëóáîâ: Olimpia/ Arka/ Pogoñ Szczecin/ Ñïàðòàê è ïîä. Äðóãèå õàðàêòå- ðèñòèêè êîìàíä, êàê ïðàâèëî, ïîâòîðÿþòñÿ, ïîñêîëüêó ÿâëÿþòñÿ ñòàíäàðòíûìè. Äàëåå ñëåäóþò, êàê ïðàâèëî, ïîæåëàíèÿ: âûèãðàòü ìàò÷, ïîëó÷èòü ïóíêòû/î÷êè â ðîçûãðûøàõ; âûðàæàåòñÿ ïîæåëàíèå êîìàíäå îñòàòüñÿ â ëèãå èëè â êîíêóðñå ôóòáîëüíûõ êîìàíä:
Strzeliæ bramkê by mecz wygraæ, Aby punkty zdobywaæ.
¯eby w drugiej lidze gra³a, Nam Olimpia kochana.
Ñóùåñòâóþò òàêæå ãèìíû, êîòîðûå íà÷èíàþòñÿ èíâîêàöèåé, èíôîðìè- ðóþùåé î òîì, êàêîé ðåãèîí èëè ñòðàíó ïðåäñòàâëÿåò êëóá/êîìàíäà, êàêîé ñóùåñòâóåò êëóáíûé çíàê, ãåðá, ýìáëåìà:
Na Standarze Gryf z³otem siê mieni To Pogoni Szczecin znak.
¯ó³ty piach pla¿y, niebieskie morze Barwy klubowe, Arce pomo¿e Znów dzisiaj Arka gra.
×àñòî áûâàåò òàê, ÷òî ïîñëå îáðàùåíèÿ ê äðóæåñêîé êîìàíäå ýêñïîíèðóþòñÿ áîëåëüùèêè è èõ ðîëü â ôóòáîëüíîì ñïåêòàêëå. Îáðàç
áîëåëüùèêîâ, èõ íàñòðîé è ýíåðãèÿ äîëæíû ïîìîãàòü êîìàíäå, áûòü ãàðàíòèåé óñïåõà. Áîëåëüùèêàì îòâîäèòñÿ âàæíàÿ ðîëü â ñïîðòèâíîì ñïåêòàêëå: ñâîþ ïîçèòèâíóþ ýíåðãèþ îíè äîëæíû ïåðåäàâàòü èãðîêàì ëþáèìîé êîìàíäû, à íåãàòèâíóþ íàïðàâëÿòü íà ïðîòèâíèêîâ.
Najwspanialszy klub na wiecie, Co kibiców wiernych ma, Ka¿dy kibic wie, ¿e przecie¿
To jest Arka kochana.
Jej kibice s¹ nie do pokonania.
Èíîãäà òåêñòû ãèìíîâ ïîñâÿùåíû ôàíàòàì; ãèìí äåìîíñòðèðóåò èõ âåðíîñòü êëóáó, æåëàíèå îòñòàèâàòü èíòåðåñû ëþáèìîé êîìàíäû è ôàí- êëóáà, óìåíèå ïðîòèâîñòîÿòü áîëåëüùèêàì äðóãèõ êîìàíä. Çàäà÷à ãèìíà
ñïëîòèòü ôàíàòîâ êëóáà â áîðüáå çà èíòåðåñû ëþáèìîé êîìàíäû.
Çà÷àñòóþ ïðîòèâîñòîÿíèå ÷ëåíîâ ôàí-êëóáîâ ïðèîáðåòàåò îñòðûå, àíòèñî- öèàëüíûå ôîðìû, ïåðåðàñòàÿ â áàíäèòñêèå ðàçáîðêè.
Jej kibice s¹ niezwyciê¿eni, Boi siê nas ca³a pierwsza liga, Boi siê nas ca³y wiat! Boi siê nas ca³a policja angielska, Boj¹ siê nas kibice angielscy, Boi siê nas tak¿e holenderska.
Boj¹ siê nas fani holenderscy. O Pogonio, Pogonio, Pogonio Boi siê nas ca³a Bundesliga, Boi siê nas ca³y wiat!
Ñóùåñòâóþò ãèìíû, â êîòîðûõ èíâîêàöèÿ íàïðàâëåíà ê çåìëÿêàì, ãèìíû îïîâåùàþò î ïðåäñòîÿùèõ ôóòáîëüíûõ ìåðîïðèÿòèÿõ, èõ çíà÷è- ìîñòè. È òîëüêî â ïðèïåâå íàõîäèì èíôîðìàöèþ îá ó÷àñòíèêàõ èãðû, î êîìàíäå, à òàêæå ïîæåëàíèÿ è ïðîãíîçû äëÿ êîìàíäû, íàïðèìåð: Czeka Europa nas
Òåêñòû ìîãóò îòðàæàòü èñòîðè÷åñêèå ñîáûòèÿ, ïðîèñõîäÿùèå â ôóò- áîëüíîì ìèðå. Òàê, íàïðèìåð, ïîä âëèÿíèåì ñîáûòèé, ïðîèñõîäÿùèõ íà Êóáêå ìèðà ïî ôóòáîëó (ìóíäèàëå) â Èñïàíèè, ïîÿâèëèñü ïðèïåâ è ìîòèâ, õàðàêòåðíûå äëÿ ìíîæåñòâà èñïàíñêèõ ãèìíîâ: Îëå-îëå-îëå-îëå...
Äëÿ ãèìíîâ ðîññèéñêèõ ôàíàòîâ õàðàêòåðíî òî, ÷òî âñòóïèòåëüíàÿ
÷àñòü ñîäåðæèò èíôîðìàöèþ î ìåñòå ïðîâåäåíèÿ ñïîðòèâíîãî ìåðîïðèÿòèÿ, î öàðÿùåé íà ñòàäèîíå àòìîñôåðå, è òîëüêî â çàêëþ÷è- òåëüíîé ÷àñòè äàåòñÿ íàçâàíèå êîìàíäû, êîòîðîé ïîñâÿùåí ãèìí.  òåêñò ãèìíà ââîäèòñÿ ïðîôåññèîíàëüíàÿ ëåêñèêà, ñðàâíåíèÿ, ñïåöèôè÷åñêóþ ôóíêöèþ âûïîëíÿåò ïðîôåññèîíàëèçì íà ãîðà:
Íàä øàõòåðñêèì ãîðèçîíòîì Íà ãîðà ñïåøàò øàõòåðû, Ñëûøåí êðèê è âîé, Ïîä çåìëåé ñâåðíóâøè ãîðû, Íà ôóòáîë ñïåøàò ôàíàòû, È íå ñ êíèæêîþ ñòóäåíò
Íà Øàõòåð ðîäíîé. Îò Øàõòåðà æä¸ò ïîáåä.
Ïðèïåâ, â ñâîþ î÷åðåäü, ñîäåðæèò â ñåáå ìèíèäðàìó, ñöåíêó, ãäå ãëàâíûé ãåðîé êîìàíäà, êîòîðàÿ õðàáðî ðàçäåëûâàåòñÿ ñ ïðîòèâíèêîì, ïîääåðæèâàåìàÿ îêðèêàìè è ïðèçûâàìè áîëåëüùèêîâ. Âåðíîñòü êëóáó âûðàæàåòñÿ íåçàâèñèìî îò ðåçóëüòàòîâ èãðû, â ôèíàëe ãèìíà ñîäåðæèòñÿ íàäåæäa íà ïîáåäó, âåðó â ìàñòåðñòâî êîìàíäû (Øàõòåð, Ìåòàëëèñò):
Âîðîòà àòàêóåò Øàõòåð äåðæèñü äàâàé!
Òû ïîêàæè èì ñèëó, ãîëû èì çàáèâàé, Âïåðåä ìÿ÷ ïðîëåòàåò, áîëåëüùèêè êðè÷àò, È ìÿ÷ â âîðîòàõ, Øàõòåð Âèâàò!
Äîõîä÷èâî ïîä÷åðêèâàåòñÿ ïðèñóòñòâèå è äóõîâíîå åäèíñòâî ôàíàòîâ.
×àñòîòíû äëÿ ãèìíîâ õàðàêòåðíûå ïðèïåâû, ââåäåíèå òàê íàçûâàåìîãî ïîðòàíäî ñêîëüçÿùåãî ïåðåõîäà îò îäíîãî çâóêà ê äðóãîìó, ìåëîðå- öèòàöèè, ñ ïîìîùüþ êîòîðîé ñêàíäèðóåòñÿ ñîêðàùåííîå íàçâàíèå êëóáà
Äèíàìî, Äèíàìî-î-î-î (ýòî ìîãóò áûòü ðàçëè÷íûå äðóãèå íàçâàíèÿ êëóáîâ, íàïðèìåð, ÖÑÊÀ, Ñïàðòàê).
Íàðÿäó ñ òàê íàçûâàåìûìè õèòàìè, ïîëó÷àþùèìè øèðîêîå ðàñïðîñòðàíåíèå ïóòåì ìåäèà-ñðåäñòâ, çàäîëãî äî íà÷àëà ôóòáîëüíûõ ñîñòÿçàíèé ïîÿâëÿþòñÿ ïåñíè ôóòáîëüíûõ ôàíàòîâ èõ ñîáñòâåííîãî ñî÷èíåíèÿ.  íèõ èñïîëüçóåòñÿ ðàçíîðîäíûé è áîãàòûé ðåïåðòóàð îáùåèçâåñòíûõ è ïîïóëÿðíûõ ìåëîäèé, ôàíàòû îáðàùàþòñÿ ê ðàçëè÷íûì ìóçûêàëüíûì æàíðàì. Ïåñíÿ êàê êîìïëåêñíûé êîììóíèêàò (ñëîâåñíûé, ìóçûêàëüíûé, æåñòèêóëÿòèâíûé) ñòðåìèòñÿ ê âûðàáîòêå êàêîé-ëèáî àáñòðàêòíîé ìîäåëè, îïèðàþùåéñÿ íà ãîòîâóþ ìåëîäèþ è ëåêñè÷åñêóþ ìîäèôèêàöèþ (àêòóàëèçàöèþ), ÷òî ãîâîðèò î òåíäåíöèè ê ñòàáèëèçàöèè è óïîðÿäî÷èâàíèþ ïðèâëåêàåìûõ òåêñòîâ. Ïðèâåäåì ïðèìåðû òîãî, êàê ïðè ñîçäàíèè ãèìíîâ óæå ñóùåñòâóþùèå ïðîèçâåäåíèÿ èñïîëüçóþòñÿ â êà÷åñòâå ïðîòîòåêñòà.
 Ïîëüøå, íàïðèìåð, êàíâîé êëóáíîãî ãèìíà ñòàëà Rota, íà ñòèõè Ìàðèè Êàíîïíèöêîé è ìóçûêó Ôåëèêñà Íîâîâåëüñêîãî.  ìåòàòåêñòå ñîõðàíåíû ðèòìèêà ñòèõà, ìåëîäèêà ïðîòîòåêñòà. Ïðåòåðïåëà èçìåíåíèÿ ñîäåðæàòåëüíàÿ ÷àñòü: çàìåíåíû îòäåëüíûå ôðàçû èëè èõ ñîñòàâëÿþùèå,
ìîäèôèêàöèÿ ñâîäèòñÿ ê âñòàâêàì ñ íàçâàíèåì êëóáà è êîìàíäû7. Â ïî- äîáíûõ òåêñòàõ ïðîñëåæèâàåòñÿ îïðåäåëåííàÿ ñòàáèëüíîñòü ñòðóêòóðû ïðåçåíòàöèè è èíôîðìàöèîííîé âìåñòèìîñòè, ýòî ôîðìèðóåò ñòåðåîòèï- íûé îáðàç ëþáèìîé êîìàíäû èëè êëóáà.
Ìîæíî êëàññèôèöèðîâàòü òèïû ìåòàòåêñòîâ, â êîòîðûõ èñïîëüçóþòñÿ ðàçëè÷íûå ôîðìû ìîäèôèêàöèè ïåðâè÷íîãî ñëîâåñíî-ìóçûêàëüíîãî òåêñòà äëÿ ñîçäàíèÿ ïåñåí ôóòáîëüíûõ áîëåëüùèêîâ:
à) èñïîëüçîâàíèå ìóçûêàëüíîãî è ñëîâåñíîãî òåêñòà ñ ìèíèìàëüíûìè ìîäèôèêàöèÿìè;
á) èñïîëüçîâàíèå ìóçûêàëüíîé ìîäåëè ïðîòîòåêñòà;
â) ìóçûêàëüíàÿ è ñëîâåñíàÿ êîíòàìèíàöèÿ äâóõ òåêñòîâ.
Ñòðîãîå ñëåäîâàíèå ïðîòîòåêñòó â õèòàõ áîëåëüùèêîâ ÿâëåíèå íå
÷àñòîòíîå; êàê ïðàâèëî, îíî âñòðå÷àåòñÿ â ïåñíÿõ, ïðîòåêñòîì êîòîðûõ ÿâëÿþòñÿ ïàòðèîòè÷åñêèå ïðîèçâåäåíèÿ. Ýòî ìîãóò áûòü, íàïðèìåð, ãèìíû, ìóçûêàëüíàÿ è ñîäåðæàòåëüíàÿ ñòèëèñòèêà êîòîðûõ êâàëèôèöèðóåòñÿ êàê
«âûñîêàÿ».  ïîäîáíûå òåêñòû ïðèâíîñÿòñÿ íåçíà÷èòåëüíûå èííîâàöèè, à ïðîñòîðå÷íàÿ ëåêñèêà è æàðãîíèçìû, êàê ïðàâèëî, íå ââîäÿòñÿ. Âûñîêèé ñòèëü ïàòðèîòè÷åñêèõ ïðîèçâåäåíèé ÿâëÿåòñÿ ñâîåãî ðîäà ïðåãðàäîé äëÿ àãðåññèâíîñòè è âóëüãàðíîñòè, òàê õàðàêòåðíîé äëÿ ôàíàòîâ ôóòáîëà8.
Rozp³aka³y siê wierzby p³acz¹ce, Jak d³ugo na Wawelu Rozp³aka³a siê Polonia w g³os Tak d³ugo nasza Pogoñ I podnios³a swe oczka b³yszcz¹ce Lidze nadaje ton
7 J. Anusiewicz, J. Bartmiñski (red.), Jêzyk a kultura, t. 12: Stereotyp jako przedmiot lingwi- styki, Wroc³aw 1998, ñ. 171184; Z. Greñ, Stereotypy jako fenomeny jêzykowe, [â:] Stereotypy a uprzedzenia. Uwarunkowania psychologiczne i kulturowe, Kraków 2001, ñ. 6779; J. K³odecka- Ró¿alska, Zachowania agresywne w sporcie: dominacja nadziei i optymizmu nad pesymizmem i zw¹tpieniem, [â:] Z. Dziubiñski (red.), Sport a agresja, Warszawa 2007, ñ. 9098; R. Konarski, Pieñ stadionów, Polityka 1995, ¹ 23, ñ. 17.
8 Ïî ñëîâàì J. Puzyniny, êà÷åñòâà âûðàæàþòñÿ, êàê ïðàâèëî, íà òðåõ óðîâíÿõ: (à) â æèâîé ðå÷è ÷åðåç ðàçíîâèäíîñòü èíòîíàöèè, òåìïà âûñêàçûâàíèÿ, æåñòîâ, ìèìèêè; (á) íà óðîâíå êîäà ÷åðåç êóëüòóðíûå êîííîòàöèè, íàïðèìåð, â èñïîëüçîâàíèè òàêèõ ïîíÿòèé, êàê ðîäèíà, ñåìüÿ; (â) â ïèñüìåííîì òåêñòå ÷åðåç êîííîòàöèþ, çàâèñèìóþ îò êîíòåêñòà, è àññîöèàöèé (îöåíêó ïðèîáðåòàåò öåëûé òåêñò, à íå îòäåëüíûå âûðàæåíèÿ), èñïîëüçóþòñÿ òàêæå òðîïû è ñòèëèñòè÷åñêèå ôèãóðû (ïåðñîíèôèêàöèÿ, èðîíèÿ, ìåòàôîðû è ñðàâíåíèÿ), à êðîìå òîãî îïðåäåëåííûõ ÷àñòåé ðå÷è. Ñì. J. Puzynina, O elementach ocen w strukturze znaczeniowej wyra- zów, Biuletyn PTJ XL, 1992, ñ. 5964; A. Tyszczyk, O pojêciu wartoci negatywnej w literatu- rze, [â:] Problematyka aksjologiczna w nauce o literaturze, Lublin 1992, ñ. 137152; Â.Â. Õèìèê, Ïîýòèêà íèçêîãî, èëè Ïðîñòîðå÷èå êàê êóëüòóðíûé ôåíîìåí, Ñàíêò-Ïåòåðáóðã 2000; R. Le- niarski, M. Szadkowski, Kibolski Lublin, Gazeta Wyborcza, ¹ 287, ñ. 32; W. Lubi¹ski, Pora¿ka by³aby katastrof¹, Przegl¹d Sportowy 2004, ¹ 148; G. Pazdyk, Znowu horror, Przegl¹d Spor- towy 2003, ¹ 220; P. Piotrowski, Szalikowcy. O zachowaniach dewiacyjnych kibiców sporto- wych, Toruñ 2000.
Na warszawski, k i ¿ycia los Zwyciê¿y nasza Pogoñ Nie p³acz Polonio ma z ¿alu a¿ serce rwie. Zwyciê¿y barlinecka braæ Nie p³acz warszawski psie A osadnik te¿ zwyciê¿y Bo w trzeciej* lidze nie jest le Jak siê nauczy graæ
Âñòðå÷àþòñÿ òåêñòû, â êîòîðûõ ïåðâîíà÷àëüíàÿ ñîäåðæàòåëüíàÿ è ýñòåòè÷åñêàÿ ìîäåëü ïðîòîòåêñòà çàìåíÿåòñÿ ïðèìèòèâíûì ñîäåðæàíèåì, õàðàêòåðíûì äëÿ ìàññîâîé êóëüòóðû, ïðè ñîõðàíåíèè ñèíòàêñèñà èçíà÷àëüíîãî òåêñòà:
My kibice £odzi, Wódka Nam nie szkodzi, Za £ód, za £KS,
Pójdziemy a¿ po ¿ycia kres.
[My pierwsza brygada]
 ìèíèïåñíÿõ ôàíàòîâ ìîæåò àêöåíòèðîâàòüñÿ çíà÷èìîñòü ïîñëåäíåãî äëÿ äàííîãî êðóãà ñîðåâíîâàíèé ôóòáîëüíîãî ïîåäèíêà, ðåøàþùåãî ñóäüáó êîìàíäû; ñóäüáîíîñíîñòü ñèòóàöèè äëÿ ëþáèìîé êîìàíäû ìîäåëèðóåò ñîîòâåòñòâóþùóþ ìóçûêàëüíóþ èíñïèðàöèþ äëÿ òåêñòà. Òàê, íàïðèìåð, â êà÷åñòâå ïðîòîòåêñòà èçáèðàåòñÿ Èíòåðíàöèîíàë:
Bój to jest nasz ostatni, krwawy skoñczy siê trud, Gdy ¿ó³to-bia³o-niebiescy, u trzeciej* ligi stan¹ wrót...
Íåçíà÷èòåëüíûå èííîâàöèè íàáëþäàåì òîãäà, êîãäà åñòü ïðèïåâ, êîòîðûé ôóíêöèîíèðóåò êàê íåçàâèñèìûé òåêñò â ðîëè ïîäïåâêè ìåæäó ñêàíäèðîâàííûìè ìîòèâàìè. Ñêîïëåíèå ïåðå÷èñëåíèé, êîòîðûå ïðåäñòàâëÿþò ñîáîþ íàçâàíèÿ êîìàíäû, ïîçâîëÿþò ñîçäàòåëÿì ìåòàòåêñòîâ îáðàòèòüñÿ ê èñïîëüçîâàíèþ õèòà ñêàëüäîâ Âåñíà; ïîäîáíûé ïðèåì ïîâòîðÿåòñÿ è â äðóãîé ïåñíå, ãäå òàêæå ýêñïëóàòèðóåòñÿ óæå èçâåñòíîå ïðîèçâåäåíèå:
Olimpia dzisiaj z nami gra, Olimpia dzisiaj trzy punkty ma, Olimpia w ko³o, Olimpia jest.
Po zielonej trawie pi³ka goni, Zawsze my wygramy, nigdy oni,
Zawsze bêdzie dobrze, nigdy nie jest le, Olimpia jest lepsza i ka¿dy wie!
 ïåñíÿõ ïîëüñêèõ áîëåëüùèêîâ òàêæå ìîæíî íàéòè ïðèìåð ñ èñïîëü- çîâàíèåì ôîëüêëîðíîé ìåëîäèè, íàïðèìåð, Êàëèíêè, ãäå äâóñòðî÷íûé òåêñò ìíîãîêðàòíî ïîâòîðÿåòñÿ â íàðàñòàþùåì òåìïå:
Olimpio, Olimpio, Olimpio, nasza Hej Olimpia, Olimpia, Olimpia, nasza!...
Íåðåäêî äëÿ âîçíåñåíèÿ ðàíãà ïîõâàë, äëÿ ïîääåðæàíèÿ ñïîðòèâíîãî äóõà ýêñïëóàòèðóþòñÿ öåðêîâíûå ìîòèâû, èñïîëüçóåìûå â ïðèïåâå:
Alleluja, alleluja, Alleluja, Olímpia!
Alleluja, alleluja, Alleluja, Olimpia!
 äðóãîé ñèòóàöèè ôðàãìåíò ìóçûêàëüíîãî ïðîèçâåäåíèÿ ïîñëóæèë ïîëüñêèì è ðóññêèì ôàíàòàì äëÿ ñîçäàíèÿ ïåñåííîãî ñëîãàíà, ïðèçû- âàþùåãî êîìàíäó ëþáèìîãî êëóáà ê ñîïåðíè÷åñòâó ñ çàïàäíûìè ôóòáîëèñòàìè :
Go West Stomil wygra mecz.
Go West bo najlepszy jest.
Go West i Resovia te¿, Bo Stomil przyjacielem jest.
èëè Âïåðåä, ÖÑÊÀ Ìîñêâà.
Âïåðåä, ÖÑÊÀ Ìîñêâà Âïåðåä, ÖÑÊÀ Ìîñêâà
Ïîëüñêîå îáùåñòâî èìååò íåîáûêíîâåííî âûñîêèé óðîâåíü ðåëèãèîç- íîñòè, íåëüçÿ çàáûâàòü î òîì, êàê ïðî÷íî ïîëüñêàÿ êóëüòóðà ñòîèò íà òðàäèöèÿõ õðèñòèàíñòâà. Ïîýòîìó íèêîãî íå óäèâëÿåò âñåîáùåå çíàíèå ëèòåðàòóðû è ðåëèãèîçíûõ ïåñåí, à â îñîáåííîñòè êîëÿäîê: Wród nocnej ciszy.... Îäíàêî íèæåñëåäóþùèé òåêñò ôàíàòîâ äåìîíñòðèðóåò ãëóáîêóþ ïðîôàíàöèþ èñõîäíîãî òåêñòà9. Ñîäåðæàíèå ïðîòîòåêñòà èãíîðèðóåòñÿ, ÷òî
9 T. P. Êøåøîâñêèé ñ÷èòàåò, ÷òî âñÿ íàøà äåÿòåëüíîñòü, èäåè, ïîâåäåíèå ïî îòíîøåíèþ ê îêðóæàþùèì, à òàêæå íàøè ÷óâñòâà, êîòîðûå ïèòàåì ê ðàçíûì îáúåêòàì, ìîæíî, ïî ìåíüøåé ìåðe, õàðàêòåðèçèðîâàòü êàê ïîçèòèâíûå, òàê è íåãàòèâíûå, è ýòî íàõîäèò ñâîå îòðàæåíèå â ðå÷è. Àâòîð ðàçëè÷àåò òðè âèäà êà÷åñòâ: ïîíÿòèéíûå (îöåíêà ïîñðåäñòâîì èñïîëüçîâàíèÿ íîñèòåëÿ êà÷åñòâ); êëàññîâûå (îöåíêà ñ ïîìîùüþ ñðàâíåíèÿ äàííîãî êëàññà â èäåàëèçèðîâàííîé ìîäåëè êîãíèòèâíîãî ïîíÿòèÿ); ýêçåìïëÿðíûå (îöåíêà êàñàåòñÿ êîíêðåòíîãî
ïðîòèâîðå÷èò ðåëèãèîçíîìó âîñïèòàíèþ ïîëÿêîâ, äóõîâíûì îñíîâàì îáùåñòâà. Ýòî ïðèìåð íåáûâàëîé äåðçîñòè è êîìïðîìåòàöèÿ ãóìàíèçìà.
 ìàòàòåêñòå íàáëþäàåòñÿ ñìåøåíèå ìàðãèíàëüíûõ ñòèëåé. Çäåñü ìîæíî íàéòè ýëåìåíòû ñîëäàòñêîé è õóëèãàíñêîé ïðîâèíåíöèè:
Wród nocnej ciszy g³os siê rozchodzi wstañcie Lechici, Arka nadchodzi
Wemy pa³ki i zapa³ki, podpalimy ch bramki Wedle rozkazu
Wedle rozkazu
Poszli, znaleli Arkowca w rowie I dla przyk³adu dali po g³owie Przywi¹zali do trzepaka, W na stojaka.
 ïåñíÿõ è ãèìíàõ ìîæåò èñïîëüçîâàòüñÿ òàêæå ôðàçîâàÿ ìîäåëü òåêñòà, êîòîðàÿ àêòóàëèçèðóåò íîâóþ ñèòóàöèþ: âìåñòî ïàñòóõîâ ïîÿâëÿåòñÿ íàçâà- íèÿ êëóáà, äðóãèå èííîâàöèè êàñàþòñÿ ïðèìèòèâíûõ ñöåí, ïðåäñòàâëåííûõ â ñòèëå ñîëäàòñêîãî æàðãîíà. Ïðèìåðîì ïîäîáíîãî ìîæåò ñëóæèòü åùå îäíî èñïîëüçîâàíèå ðåëèãèîçíîãî ïðîèçâåäåíèÿ â êà÷åñòâå ïðîòîòåêñòà.
Ýòîò ïðèìåð äåìîíñòðèðóåò íàïðàâëåíèå ïîëîæèòåëüíûõ è îòðèöàòåëüíûõ ýìîöèé áîëåëüùèêîâ10:
åäèíè÷íîãî ýêçåìïëÿðà, êîòîðûé ïðèðàâíèâàåòñÿ ê öåëîìó êëàññó). Ïîñêîëüêó ïîíÿòèéíîå êà÷åñòâî èìååò àáñîëþòíûé õàðàêòåð, ïîýòîìó îíî íå èìååò îòíîøåíèÿ ê äðóãèì ïîíÿòèÿì, â òî âðåìÿ êàê êëàññîâûå êà÷åñòâà ÿâëÿþòñÿ âñåãäà îòíîñèòåëüíûìè è îòíîñÿòñÿ ê îöåíè- âàåìîìó ýêçåìïëÿðó íà ôîíå öåëîé êàòåãîðèè. Èåðàðõèÿ êà÷åñòâ, îïèñàííàÿ Êøåøîâñêèì, îïèðàåòñÿ íà ôèëîñîôñêóþ èåðàðõèþ áûòèÿ ñâ. Àâãóñòèíà. Íà íèçøåé ñòóïåíè ðàñïîëîæåíû ñåíñîðíûå êà÷åñòâà, ñâÿçàííûå ñ ìûñëåííûì îïûòîì ÷åëîâåêà ïî îòíîøåíèþ ê íåæèâûì ïðåäìåòàì. ×óòü âûøå íàõîäÿòñÿ âèòàëüíûå êà÷åñòâà óðîâåíü ðàñòåíèé, êîòîðûé ïðåäñòà- âëÿåò ñîáîþ æèâîé ìèð; äàëåå ìèíèìàëüíûå êà÷åñòâà, êîòîðûå ñâÿçûâàþò ÷åëîâåêà ñ æèâîòíûìè. Íà ñàìîì âûñîêîì óðîâíå íàõîäÿòñÿ äóõîâíûå êà÷åñòâà, âìåùàþùèå â ñåáå âñå òî, ÷òî îòëè÷àåò ÷åëîâåêà îò äðóãèõ æèâûõ ñóùåñòâ è çâåðåé. Ñàìûìè âàæíûìè îêàçûâàþòñÿ áîæåñòâåííûå êà÷åñòâà (ðåëèãèîçíûå). T.P. Krzeszowski, Aksjologiczne aspekty semantyki jêzykowej, Toruñ 1999. Ñì. òàêæå K. O¿óg, Polszczyzna prze³omu XX i XXI wieku.
Wybrane zagadnienia, Rzeszów 2001; A. Pajdziñska, Wartociowanie we frazeologii, [â:] Wartoci w jêzyku w tekcie, Jêzyk a kultura, t. 3, Wroc³aw 1991, ñ. 1828; eadem, Motywacja semantyczna przymiotników wartociuj¹cych, [â:] Etnolingwistyka, t. 7, Lublin 1995, ñ. 512.
10 Ýìîöèè ïîä÷èíÿþòñÿ äâóì ïðàâèëàì: ïðàâèëó èåðàðõèè, êàñàþùåìóñÿ ðàçìåùåíèÿ ïî óðîâíÿì, è ïðàâèëó ñèììåòðèè (êàæäîå êà÷åñòâî èìååò ïðîòèâîïîëîæíîñòü àíòèêà÷åñòâî).
Ñ÷èòàåòñÿ, ÷òî ðàçíûå ëþäè â îäíî è òîæå âðåìÿ ìîãóò îäèí è òîò æå îáúåêò ðàçìåùàòü íà ðàçíûõ óðîâíÿõ êà÷åñòâà. Ýòî çíà÷èò, ÷òî îäèí è òîò æå îáúåêò îäíîâðåìåííî ìîæåò íàõîäèòüñÿ íà ðàçíûõ êà÷åñòâåííûõ óðîâíÿõ, ÷òî ïðèâîäèò ê òîìó, ÷òî îäèí ÷åëîâåê ìîæåò îöåíèòü äàííîå ïðîèñøåñòâèå êàê íåãàòèâíîå, äðóãîé êàê ïîçèòèâíîå. Îäèí è òîò æå ñëó÷àé ìîæíî ðàñöåíèâàòü, íàïðèìåð, êàê âàæíûé (ñ òî÷êè çðåíèÿ îáùåñòâà), íî òàê æå è êàê ýìîöèî- íèðóþùèé (ñ òî÷êè çðåíèÿ ãåäîíèçìà). S. Opara (red.), Podstawy filozofii, Olsztyn 1996, ñ. 9.
Wród nocnej ciszy g³os siê rozchodzi Wstañcie Akowcy, Lechia nadchodzi Wecie pa³ki, wecie no¿e
Lechia k ¿yæ nie mo¿e Wedle rozkazu.
Poszli znaleli Lechiê na strychu Wpierdol spucili, zeszli po cichu Gdyby Lechia nie skaka³a To by w nie dosta³a Wedle rozkazu.
Öåðêîâíàÿ ïåñíÿ: S³uchaj Jezu jak Ciê b³aga lud òàêæå ïîñëóæèëà ïðîòîòåêñòîì äëÿ ñîçäàíèÿ ïåñíè-ïðîñüáû. Îäíàêî ïðîñüáà ôàíàòîâ äàëåêà îò îðèãèíàëüíîé âåðñèè, áîëåëüùèêè ïðîñÿò Òâîðöà ïîìî÷ü êîìàíäå Elbl¹- ga âîéòè â ïåðâóþ ëèãó ïîñëå 60-ëåòíåãî îæèäàíèÿ. Êîíöîâêà ïåñíè ñîäåðæèò ñëîãàí:
S³uuuuuuchaj Jezuuuuu jak Ciê b³aga lud, Zrób w Elbl¹gu pierwsz¹ ligê zrób My czekamy ju¿ 60 lat
Jezu, Jezu chyba nadszed³ czas...
I ZetKaeSSSS.
 áîëüøèíñòâå ïåñåí äëÿ ñòàäèîíîâ ïðèñâàèâàåòñÿ îáùåèçâåñòíàÿ ñëàâÿíñêàÿ ðàçâëåêàòåëüíàÿ ìóçûêà, ïðè ýòîì çàìåíÿåòñÿ òåêñòîâàÿ ÷àñòü ïåñíè, òåêñò ñòðîèòñÿ, êàê ïðàâèëî, ïî ñòåðåîòèïíîé ñõåìå ñ èñïîëü- çîâàíèåì ïðîñòîðå÷íîé, îáûäåííîé ôðàçåîëîãèè è òàêîé æå ìåòàôîðèêè11.
Ïîïóëÿðíîñòü ïåñíå ìîæåò ïðèäàâàòü ïåðâàÿ ñòðîêà, èíîãäà ïîâòîðÿå- ìàÿ òàêæå â íàçâàíèè èëè ïðèïåâå, êîòîðûé ëåãêî çàïîìèíàåòñÿ. Ïîäîáíîå íàáëþäàåì íà ïðèìåðå èñïîëüçîâàíèÿ â êà÷åñòâå ïðîòîòåêñòà ðîññèéñêîãî õèòà êîíöà 90-õ ãîäîâ Òîïîëèíûé ïóõ. Îñòàëüíûå ñòðî÷êè ñîäåðæàò ïåðå÷èñëåíèå ôàìèëèé è ïðîçâèù.  ïðîçâèùàõ ïðîñëåæèâàåòñÿ âëèÿíèå êðèìèíàëüíîãî àðãî (ñì., íàïðèìåð, ïåòóõ)12. Äëÿ ïîääåðæàíèÿ ðèòìà è ìåëîäè÷åñêîé ñòðóêòóðû ââîäÿòñÿ ïîâòîðû âóëüãàðíîãî ñîäåðæàíèÿ.
Îòðèöàòåëüíàÿ îöåíêà äîñòèãàåòñÿ ñòîëêíîâåíèåì â òåêñòå íàçâàíèé
11 Â. Êðàñíûõ, Ñâîé ñðåäè ÷óæèõ: ìèô èëè ðåàëüíîñòü?, Ìîñêâà 2003; G. Kleiberg, Semantyka prototypu. Kategoria i znaczenia leksykalne, Kraków 2003.
12 S. Grabias, Jêzyk w zachowaniach spo³ecznych, Lublin 1994.
êîìàíäû è íàçâàíèé íàðîäíîñòåé, ôóòáîëüíûå êîìàíäû êîòîðûõ íå èãðàþò çíà÷èìîé ðîëè â ìèðå ôóòáîëà:
Òîïîëèíûé ïóõ, Òèòîâ-ïåòóõ, Öèìáàëàðü ìÿñíàÿ ðîæà, Ôèëèìîíîâ òîæå ïåäåðàñò À È Ðîìàíöåâ ñ íèìè òîæå, òîæå!
Ïàðîâîç âåçè-âåçè-âåçè Ìû áîëååì çà àðìåéöåâ Ñïàðòàê ñ -ñ -ñ Ó êèòàéöåâ è êîðåéöåâ.
 äðóãîì ïðèìåðå òàêæå èñïîëüçóåòñÿ òîëüêî ìåëîäèÿ èçâåñòíîãî ôîëüêëîðíîãî ïðîèçâåäåíèÿ Krakowiaczek. Òåêñò ïðåäñòàâëÿåò ñîáîþ èííîâàöèþ ñ õàðàêòåðíûì ïîâòîðàìè trzanie: male è ñòåðåîòèïíûì ñðàâíåíèåì wejdzie g³adko jak po male è ïðîêëÿòèåì niech to piorun trzanie:
Hej Olimpia Elbl¹g, niech kto piorun trzanie Wejdzie w trzecia* ligê g³adko jak po male Hej Olimpia Elbl¹g niech to piorun trzanie Wejdzie w trzecia* ligê g³adko jak po male.
 ñëó÷àå, êîãäà òåêñò ïðåäñòàâëÿåò ñîáîþ ýêçèñòåíöèîíàëüíóþ ðåôëåêñèþ, èñïîëüçóåòñÿ ìåëîäèÿ ìóçûêàëüíîãî òåêñòà, ñëîâà êîòîðîãî ñïîñîáñòâóþò ïîääåðæàíèþ ñîîòâåòñòâóþùåãî ñîñòîÿíèÿ. Òàê, íàïðèìåð, äëÿ ñîçäàíèÿ ïîäîáíîãî ýôôåêòà ïîëüñêèå ôàíàòû îáðàòèëèñü ê õèòó M. Ro- dowicz Remedium, ïðè÷åì òåêñò ñîäåðæèò íåîáûêíîâåííóþ äðàñòè÷íîñòü è ÿðêî âûðàæåííóþ àãðåññèþ:
Wsi¹æ do poci¹gu Byle do £odzi, Zabraæ te¿ kosê, Nic nie zaszkodzi,
ciskaj¹c w rêku Kamieñ brukowy, Aby ³odzianom Rozbijaæ g³owy.
Ïðîòîòåêñòîì ïåñíè, ïîñâÿùåííîé ïåòåðáóðãñêîìó êëóáó Çåíèò, ÿâëÿåòñÿ Êàòþøà, èçâåñòíàÿ ïåñíÿ. Ìåòàòåêñò ñîõðàíèë ìóçûêó è ðèòì, îòäåëüíûå ñëîâà è ñëîâîñî÷åòàíèÿ ëþáèìîé ïåñíè. Ìîæíî ïîä÷åðêíóòü, ÷òî ñèìïàòèÿ ê êîìàíäå âûðàæåíà ýêñïëèöèòíî ñ ïîìîùüþ ñëîâà Çåíèòóøêà, ãäå ñóôôèêñ -óøê- èìååò óìåíüøèòåëüíî-ëàñêàòåëüíîå çíà÷åíèå:
Ðàçâèâàëèñü ñèíèå çíàìåíà, Çàäûìèëèñü øàøêè íàä Íåâîé, Çàïîëíÿëñÿ ñåêòîð ñòàäèîíà, Ñàìûé ëó÷øèé, õîòü è áîêîâîé.
È âñå ôýíû õîðîì ãèìí çàïåëè Ïðî Çåíèò, Çåíèòóøêó ðîäíîé, Çà êîòîðûé ïðåäàííî áîëåëè, Ïðî òîãî, êòî ðàäîñòü èõ è áîëü.
 ïåñíå Èäåò ñîëäàò ïî ãîðîäó íàáëþäàþòñÿ ÷àñòè÷íûå ëåêñè÷åñêèå çàìåíû, ïåðñîíàæåì ñòàíîâèòñÿ íå ñîëäàò, à ôàíàò, à âìåñòî îáðàùåíèÿ ê äåâóøêàì (íå îáèæàéòåñü äåâóøêè, âåäü äëÿ ñîëäàòà ãëàâíîå...) èäåò îáðàùåíèå ê ãðàæäàíàì.
Èäåò ôàíàò ïî ãîðîäó, Ïî íåçíàêîìîé óëèöå, È îò çíàìåí âñÿ óëèöà ñâåòëà.
Íå îáèæàéòåñü, ãðàæäàíå, Íà ëåíèíãðàäñêèé íàø Çåíèò, Âåäü çà íåãî ïðàêòè÷åñêè Áîëååò âñÿ ñòðàíà.
Ìóçûêàëüíî-ñëîâåñíûå òåêñòû ìóëüòôèëüìîâ çàâîåâàëè ïîïóëÿðíîñòü íå òîëüêî ñðåäè äåòåé, íî â ñðåäå ìîëîäåæíûõ ñóáêóëüòóð. Ôàíàòîâ ïðèâëåêàåò ïðîñòîòà ýòèõ ïðîèçâåäåíèé, ëåãêî çàïîìèíàþùàÿñÿ ðèòìèêà, ëþäè÷íîñòü. Ïðèìåðîì òàêîãî òåêñòà ÿâëÿåòñÿ âåñåëàÿ ïåñåíêà èç ìóëüò- ôèëüìà Áðåìåíñêèå ìóçûêàíòû:
Íè÷åãî íà ñâåòå ëó÷øå íåòó ÷åì áðîäèòü ñ ôàíàòàìè ïî ñâåòó!
Íàøè ôëàãè áåëî-ãîëóáûå ìû áîëååì çà Äèíàìî Êèåâ!
Ïîïóëÿðíîñòè ïðîèçâåäåíèÿ ñîîòâåòñòâóåò êîëè÷åñòâî òåêñòîâûõ íîâàöèé. Ïîäîáíîå íàáëþäàåì îòíîñèòåëüíî ïåñíè Hej soko³y, ãäå òîëüêî
ïî îòíîøåíèþ ê îäíîìó ñïîðòèâíîìó êëóáó ïîÿâèëàñü íåñêîëüêî òåêñòî- âûõ âåðñèé, èñïîëüçóþùèõ ìåëîäèþ ýòîé ïåñíè:
Odk¹d ¿ycie moje p³ynie Dzi Olimpii nie pokona Kibicuje swej dru¿ynie Nawet s³ynna Barcelona Z mego miasta kochanego Dzi Olimpii nie da rady Nie opuszczê klubu tego Nawet s³ynny Real Madryd
Hej soko³y, hej, hej wspólna sprawa, Olimpia Elbl¹g, Legia Warszawa.
Nasze wiêzi hartowane, Legia i Olimpia ukochane.
Îòìåòèì, ÷òî ïåñíè ñïîðòèâíûõ áîëåëüùèêîâ êàê êðóïíûå ôîðìû ïîñòåïåííî ïðåîáðàçóþòñÿ. Äëÿ ýòîãî åñòü íåñêîëüêî ïðè÷èí: ïåðâîíà-
÷àëüíûé çàìûñåë îòáðàñûâàåòñÿ ñòèõèéíî èëè êàê îòâåò íà áûñòðóþ ðåàêöèþ êîìàíäû/ áîëåëüùèêîâ ïðîòèâíèêà èëè æå â ñâÿçè ñî ñìåíîé îáùåãî íàñòðîÿ èñïîëíèòåëåé.  òàêîé ñèòóàöèè ïåñíÿ îáúåäèíÿåòñÿ ñ ìåëîðåöèòàöèåé, ñêàíäèðîâàíèåì äåâèçîâ è ëîçóíãîâ, ìîæåò òàêæå ïðîèñõîäèòü êîíòàìèíàöèÿ ýòèõ ôîðì. Ïîäîáíîå íàáëþäàåì â òåêñòå, êîòîðûé âîçíèê íà áàçå ìåëîäèè ïîëüñêîãî ôèëüìà J. Rybkowskiego Zakaza- ne piosenki, íå ïðåäñòàâëÿþùåé òðóäíîñòè â èñïîëíåíèè:
W poci¹gu jest t³ok, W tramwaju jest t³ok, Kibice na Legiê jad¹.
Wtem nagle kto wsta³,
Zapiewam ja wam o Legii mej ukochanej...
Ñëåäóþùàÿ ÷àñòü ýòîãî ïðîèçâåäåíèÿ â âåðñèè ôàíàòîâ ïðåäñòàâëÿåò ñîáîþ âîçãëàñ:
CKWS do boju Legia Warszawa centralny wojskowy. Kochany, sportowy to jest nasz CWKS!
Ïîïóëÿðíàÿ íåêîãäà ïèîíåðñêàÿ ïåñíÿ P³onie ognisko i szumi¹ knieje äîñòàòî÷íî ïðî÷íî çàêðåïèëàñü â ñîçíàíèè ìîëîäåæè è áåç òðóäà àäàïòèðîâàíà ôàíàòàìè Îëüøòûíà äëÿ ïåðåäà÷è èíîãî, àãðåññèâíîãî ñîäåðæàíèÿ:
P³onie ognisko na £azienkowskiej stadion Legii pali siê
Legia p³onie i nigdy nie zganie Fani z Olsztyna ciesz¹ siê Ciesz¹ siê, bo to oni podpalili Ca³¹ Legiê doszczêtnie spalili Hej Stomilu klubie nasz Mistrza Polski wkrótce masz.
Áîëåå ãëóáîêóþ ýâîëþöèþ ñîäåðæàíèÿ îáíàðóæèâàåì â ðîññèéñêîé ïåñíå äëÿ ñòàäèîíà, êîòîðàÿ èçíà÷àëüíà áûëà ïèîíåðñêèì õèòîì, à áëàãîäàðÿ òåêñòîâûì èçìåíåíèÿì ïðåâðàòèëàñü â òåêñò ñ àíàðõèñòñêèì ñîäåðæàíèåì:
Âìåñòå âåñåëî øàãàòü ïî áîëîòàì, Ïî áîëîòàì ñ ïóëåìåòîì.
È äåðåâíè ïîäæèãàòü ëó÷øå ðîòîé, Èëè öåëûì áàòàëüîíîì.
È øàãàåò õóëèãàí çà õóëèãàíàìè, Ðàç àðìååö, äâà àðìååö áóäåò àðìèÿ!
Ðàç óáèéñòâî, äâà óáèéñòâî äåìîêðàòèÿ.
Ìû àðìåéñêèå ôàíàòû ìû êàðàòåëè!
 ñëåäóþùåì ïðèìåðå ìîëîäûå ïñåâäîôàíû ýêñïëóàòèðóþò èçâåñòíûé ìóçûêàëüíûé ìîòèâ íàøóìåâøåãî â Ïîëüøå êîíöà 70-õ ãîäîâ òåëåâèçèîííîãî ñåðèàëà Pszczó³ka Maja. Ýòî æèçíåðàäîñòíîå ïðîèçâåäåíèå áûëî ïðèñïîñîáëåíî äëÿ ïðåçåíòàöèè êëóáà Wis³y Kraków13, ïðè ýòîì èñïîëüçóåòñÿ ãðóáî-ïðîñòîðå÷íàÿ ëåêñèêà.
13 Ì. Ãëîâèíñêèé ñ÷èòàåò, ÷òî ïåðåäàò÷èêîì êà÷åñòâåííîé îñíîâû ìîæåò áûòü òàêæå ñòèëü, â îñíîâíîì èðîíè÷åñêèé. Èññëåäîâàòåëü ïèøåò, ÷òî ïðè èçáðàíèè ñòèëÿ îäíîâðåìåííî ââîäèòñÿ àêñèîëîãè÷åñêèé ôàêòîð äàæå òîãäà, êîãäà â äàííîì âûñêàçûâàíèè íåò íèêàêèõ ñëîâ ñ ÿðêî âûðàæåííîé êà÷å ñòâåííîé õàðàêòåðèñòèêîé. Ýòè ñâîéñòâà ñòèëÿ ëåãêî óëàâëèâàþòñÿ èíòóèòèâíî. Ïðè îöåíêå âûäåëÿþòñÿ íåòèïè÷íûå ñîñòîÿíèÿ. Íîðìà, òèïè÷íîå ñîñòîÿíèå ïðåäñòàâëÿþò ñîáîþ íå÷òî ìåíåå âàæíîå. Íåãàòèâíî îöåíèâàåòñÿ îáûêíîâåííîñòü è îòñóòñòâèå èíäèâèäóàëüíûõ ÷åðò, íàïðèìåð: íè ðûáà- íè ìÿñî, íè òî íè ñå, òàê ñåáå.
Ïîçèòèâíûå îöåíêè ïðèçíàþòñÿ êàê íàèáîëåå îáùèå è íåäîñòàòî÷íî òî÷íûå, ïîýòîìó ïðåîáëàäàåò íåãàòèâíàÿ îöåíêà êàê òàêîâàÿ, êîòîðàÿ õàðàêòåðèçóåò ïðåäìåòû. Ïîäâåðãàþòñÿ îöåíêå, êàê ïðàâèëî, ýëåìåíòû ÷óæîãî, ñ òî÷êè çðåíèÿ êóëüòóðû, ìèðà íå èçâåñòíûå èíòåðïðåòèðóþùèì, ÷òî ìîæåò ïðèâåñòè ê çàêðåïëåíèþ ýòèõ òî÷åê çðåíèÿ äëÿ îáùåñòâà â öåëîì. M. G³owiñski, Badania literackie a jêzyk potoczny, [â:] O wartociowaniu w badaniach literackich, Lublin 1986, ñ. 191.
Jest gdzie, lecz nie wiadomo gdzie Tê k , któr¹ tu widzicie zowi¹ Wis³a Wie, w której rzecz ta dzieje siê Wis³a z ch nam wytrys³a
Maleñka k mieszka tam Wis³o, ty k mój
Wis³a Kraków nazywa siê. W ca³ej Polsce nazywaj¹ ciebie ch
Âóëüãàðíûé þìîð ðîæäàåòñÿ â äàííîì ñëó÷àå íà êîíòðàñòå ñåìàíòèêè îðèãèíàëüíîãî òåêñòà, äëÿ êîòîðîãî õàðàêòåðíû âûñîêèé îïòèìèçì è ïîëî- æèòåëüíàÿ êîííîòàöèÿ, è ìåòàòåêñòà íèçêîé êóëüòóðû, îïèðàþùåãîñÿ íà îáñöåííóþ è æàðãîííóþ ëåêñèêó ïðè ñîçäàíèè íîâîãî ñîäåðæàíèÿ.
 ñóáêóëüòóðàõ çíà÷èòåëüíîå ìåñòî çàíèìàåò ôîëüêëîð.  êà÷åñòâå ïðèìåðà âîçüìåì òåêñò ñ íàðîäíîé ïðîâèíåíöèåé Czerwone jab³uszko.
Ïåðâûå òðè ñòðîêè ìåòàòåêñòà áëèçêè ê îðèãèíàëó, çà èñêëþ÷åíèåì òîïîíèìà Widzew, íî ïîñëåäíÿÿ ñòðîêà óäèâëÿåò íåïðèñòîéíûì ñîäåðæàíèåì è ñêâåðíîñëîâèåì:
Czerwone jab³uszko przekrojone na krzy¿, Czemu ty Widzewie krzywo na mnie patrzysz., Bum ta ra rar ra. Bum tra ra bum.
Mówi tobie Stomil: Poca³uj mnie w ch....
Ïðîòîòåêñòîì ìîæåò ïîñëóæèòü ñòóäåí÷åñêàÿ ïåñíÿ. Ïîäîáíî äðóãèì ïåñíÿì ôàíàòîâ èñïîëüçóåòñÿ ìåëîäèÿ îáùåèçâåñòíîãî ñòóäåí÷åñêîãî ãèìíà, åãî ñèíòàêñèñ, îòäåëüíûå ñëîâà è ñëîâîñî÷åòàíèÿ. Èçìåíåíèÿ ïðîäèêòîâàíû ñïîðòèâíîé òåìàòèêîé, à òàêæå íàñòðîåì áîëåëüùèêîâ:
Ïî ìîñêîâñêîé ñòîðîíå, íà ñâîåé ïëàíåòå Çà Ñïàðòàê áîëåþò âñå: âçðîñëûå è äåòè.
Äî ÷åãî ëþáëþ Ñïàðòàê, íå ñêàçàòü ñëîâàìè, Ðàññêàæó ÿ âàì, äðóçüÿ, ïðîñòî ìåæäó íàìè Æîðà ßðöåâ íàø êóìèð, áûñòðûé è òåõíè÷íûé.
Ñàìûé ëó÷øèé áîìáàðäèð, ôîðâàðä îí îòëè÷íûé14.
14 £. Szymañski, Staramy siê pokazaæ przywi¹zanie do tego klubu, Tygodnik Piski ¹ 21, ñ. 22; Z. Szymula, Nos trenera, Gazeta Olsztyñska 2004, ¹ 123; J. Talaga, ABC m³odego pi³ka- rza, Warszawa 1980; R. Tokarski, Konotacja jako sk³adnik treci s³owa, [â:] J. Bartmiñski (red.), Konotacja, Lublin 1988, ñ. 3554; idem, T³o kulturowe a znaczenia jednostek leksykalnych, [â:] À.Ì. Lewicki, R. Tokarski, Kreowanie wiata w tekstach, Lublin 1995, ñ. 3958; idem, Jêzy- kowy obraz wiata w metaforach potocznych, [â:] J. Bartmiñski (red.), Jêzykowy obraz wiata.
Lublin 1999, ñ. 6581.
3. Ñïîðò ÿâëÿåòñÿ èñòî÷íèêîì äóõîâíûõ è òåëåñíûõ ðàäîñòåé15. Îí ãàðìîíè÷íî ñîåäèíÿåò íîâóþ èíôîðìàöèþ, ÿðêèå âïå÷àòëåíèÿ è îòäûõ.
Ñïîðòèâíàÿ ñóáêóëüòóðà îáëàäàåò ñâîèìè ìóçûêàëüíûìè ïðîèçâåäåíèÿìè, â êîòîðûõ íàáëþäàåòñÿ ñòîëêíîâåíèå âûñîêîãî è íèçêîãî ñòèëåé. Ãèìíû è ïåñíè ôàíàòîâ ñïîñîáñòâóþò ðîæäåíèþ ñòåðåîòèïîâ äàííîé ñóáêóëü- òóðû, çàêðåïëÿþò îïðåäåëåííûé îáðàç ìèðà. Ñòåðåîòèïû âëèÿþò íà ïîíèìàíèå òîãî, ÷òî ïðîèñõîäèò âîêðóã ÷åëîâåêà, èñïîëüçóþòñÿ îáùåñòâîì äëÿ äîñòèæåíèÿ êîíêðåòíûõ öåëåé. Îäíàêî â ñîâðåìåííîì ìèðå ñòåðåî- òèïû ïîäâèæíû, íàõîäÿòñÿ â ñëîæíûõ âçàèìîñâÿçÿõ.
Íåêîòîðûå èññëåäîâàòåëè âèäÿò â ñòåðåîòèïàõ ðÿä äîïîëíèòåëüíûõ
÷åðò, êîòîðûå ðàñøèðÿþò õàðàêòåðèñòèêó ïðåäìåòà, è ïðåäëàãàþò ìíîæåñòâî çíà÷åíèé è èíòåðïðåòàöèé ïîíÿòèÿ. Ñòåðåîòèïû çàêëþ÷àþò â ñåáå ïîçíàâàòåëüíûå è ýìîöèîíàëüíûå (îöåíî÷íûå) õàðàêòåðèñòèêè.
Íåîòúåìëåìàÿ ÷åðòà ÷åëîâå÷åñêîãî áûòèÿ åñòü ÿâëåíèå õàðàêòåðèçàöèè16.  èñïîëíÿåìûõ áîëåëüùèêàìè òåêñòàõ çíàíèå óñâàèâàåòñÿ áåç êàêîé- ëèáî êðèòèêè, ÷òî ìîæåò áûòü ïîìåõîé íå òîëüêî äëÿ ìåæêóëüòóðíîé êîììóíèêàöèè, íî òàêæå äëÿ îáùåíèÿ â ãðàíèöàõ îäíîé ñîöèàëüíîé ãðóïïû. Ïåñíè ñïîðòèâíûõ áîëåëüùèêîâ, îäíà èç ôîðì êîììóíèêàöèè, ñëóæàò ñîçäàíèþ ñèìïàòèè ïî îòíîøåíèþ ê ñâîåìó êëóáó, ãèìíû ìàíèôåñòèðóþò òàêæå íåãàòèâíîå îòíîøåíèå è äàæå àãðåññèþ ïî îòíîøåíèþ ê èãðîêàì êîìàíäû-ñîïåðíèöû. Ìàíèïóëèðóÿ ñëîâåñíî- ìóçûêàëüíûìè òåêñòàìè, ôàíàòû îòêðîâåííî âûðàæàþò ñâîè îöåíêè ôóòáîëüíûõ ñîáûòèé, òâîðÿ ìèð ôóòáîëà.  ñîçäàíèè ýòîãî ìèðà àêòóàëüíîé ÿâëÿåòñÿ ìåòàôîðà17. Ñîçäàíèå ïîäîáíûõ ìåòàôîð àäàïòèðóåò
15 Ñïîðò, ñîãëàñíî èñëåäîâàíèÿì, âûïîëíÿåò â ïóáëè÷íîé êîììóíèêàöèè ñëåäóþùèå ôóíêöèè: èíôîðìàòèâíàÿ ïåðåäàþòñÿ ñâåäåíèÿ î ðåçóëüòàòå è ñòàòèñòèêå, îáúÿñíÿþòñÿ ïðàâèëà èãðû; èíòåãðàöèîííàÿ îáúåäèíÿåò áîëåëüùèêîâ, ðîæäàåò ÷óâñòâî ñîöèàëüíîé îáùíî ñòè, âîçáóæäàþùàÿ âîçáóæäàåò ýìîöèè è ýñòåòè÷å ñêèå ïåðåæèâàíèÿ, ýñêàïèñòè÷åñêàÿ ïîçâîëÿåò íà âðåìÿ çàáûòü ïîâñåäíåâíûå çàáîòû. S. Birreel, J.W. Loy, Sport w mediach: gor¹cy i zimny, [â:] Media eros przemoc. Sport w czasach popkultury, Kraków 2003, ñ. 233.
16 Ðàñøèðåííàÿ òèïîëîãèÿ îöåíêè ñâèäåòåëüñòâóåò î òîì, ÷òî ÷åëîâåê îöåíèâàåò ïî÷òè âñå îáúåêòû, èõ ñîñòîÿíèå, âèä, ïîâåäåíèå, è ðàçìåùàåò èõ â íà øêàëå äîáðà è çëà. È ðå÷ü
÷àñòî ñëóæèò ñðåäñòâîì ïåðåäà÷è è óòâåðæäåíèÿ íå òîëüêî íåêîòîðûõ èäåé, ìûñëåé, íî òàêæå è õàðàêòåðèñòèê. Ñ ïîìîùüþ ðå÷è èíòåðïðåòèðóåòñÿ äåéñòâèòåëüíîñòü, îáúåêòàì, êîòîðûå íàñ îêðóæàþò, ïðèäàåòñÿ çíà÷åíèå.
17  òåêñòàõ ãèìíîâ è ïåñåí ôóòáîëüíûõ áîëåëüùèêîâ ôóíêöèîíèðóåò ÷åòûðåõ òèïà êîãíèòèâíîé ìåòàôîðû: (à) íàèáîëåå ïîïóëÿðíàÿ èç íèõ ñïîðò ýòî âîéíà. Çäåñü èñïîëüçóþòñÿ ñëîâà ïîåäèíîê, áîðüáà, áîé, áèòâà, àòàêà, íàïàäàþùèé, îáîðîíà, ïîðàæåíèå è ïîáåäà; (á) ñïîðò ýòî çðåëèùå, èãðà, ãäå ïîä÷åðêèâàþòñÿ ýòè÷åñêèå è ýñòåòè÷åñêèå öåííîñòè, òèïîâûå ëåêñè÷åñêèå ñðåäñòâà âûðàæåíèÿ ñëîâà ñïåêòàêëü, èãðèùà, ïàðàäû, ïîêàçàíèÿ, êîíö åðòû, êðàñî÷íûå âûñòóïë åíèÿ, çâåçäû; (â) ñïîðò ýòî ìîíàðõèÿ,
ñóùåñòâóþùèå òåêñòû äëÿ âûïîëíåíèÿ èíûõ êîììóíèêàòèâíûõ çàäà÷, îáîãàùàÿ äðóãèå äèñêóðñû.
 ìåòàòåêñòàõ, ñîçäàííûõ ôàíàòàìè, óïîðÿäî÷èâàþòñÿ õàðàêòåðèñòèêè êîìàíä, ñîçäàåòñÿ èõ îáðàç, ìîäåëèðóåòñÿ ñòåðåîòèïíîå ïîâåäåíèå áîëåëüùèêîâ. Ïðåäñòàâëåííàÿ çäåñü «òàêñàöèÿ» êîìàíä ÿâëÿåòñÿ àìáè- âàëåíòíîé, ïîñêîëüêó ãèìí èëè ïåñíÿ ìîãóò ñîäåðæàòü êàê ïîçèòèâíóþ îöåíêó êîìàíäû, òàê è íåãàòèâíóþ, äëÿ ýòîãî äîñòàòî÷íî èçìåíèòü íàçâà- íèå êëóáà â òåêñòå.
Ïîÿâëåíèå ìíîæåñòâà òåêñòîâ, îáñëóæèâàþùèõ ôàíàòîâ è áîëåëüùèêîâ, ñâèäåòåëüñòâóåò î æèçíåííîñòè ýòèõ ôîðì äëÿ ìîëîä¸æíîé ñóáêóëü- òóðû è ñèãíàëèçèðóåò îá èçìåíåíèÿõ, ïðîèñõîäÿùèõ â ñîâðåìåííîì ìèðå.
Streszczenie
Stereotyp w hymnach i piosenkach kibiców pi³ki no¿nej
Sport zaspokaja zarówno potrzeby fizyczne, jak i psychiczne. Hymny kibiców pi³ki no¿nej nale¿¹ do wyrazistych przejawów klubowej symboliki na równi z flagami i klubowymi emblemata- mi, a równoczenie s¹ przyk³adem manifestacji sympatii do swojego klubu lub narodowej repre- zentacji. Zawartoæ tych nowych tekstów jest przejrzycie uporz¹dkowana, poniewa¿ wyraziste s¹ w tych piosenkach portrety obu dru¿yn. Leksyka oceniaj¹ca, kolejnoæ prezentacji wiata przedsta- wionego zdaje siê zapowiadaæ kolejn¹ stereotypizacjê oraz nastêpn¹ wariacjê muzyczno-tekstow¹.
Owa dynamicznoæ wiadczy o ¿ywio³owoci i sile witalnej folkloru m³odzie¿owego subkultury kibiców. Poza tym zjawisko to sygnalizuje metamorfozy kultury masowej we wspó³czesnym wiecie.
Rekonesans badawczy pozwoli³ na wyró¿nienie nastêpuj¹cych grup tekstów: hymny, piosen- ki, melorecytacje oraz typ mieszany. Bezwzglêdne trzymanie siê pierwowzoru piosenki w stadio- nowych hitach spotyka siê niezbyt czêsto i tylko wród tych, które bardzo przypominaj¹ hymn z racji muzycznego uporz¹dkowania oraz z uwagi na wysok¹ stylistykê utworów. Nie s¹ one nasycone wulgaryzmami i przynosz¹ pewn¹ innowacjê tekstu, za wysoki styl hymnu tonuje agre- sywnoæ wypowiedzi. Widoczne jest na nich piêtno historycznych wydarzeñ sportowych, jak równie¿ wysoka religijnoæ spo³eczeñstwa. Wyj¹tkow¹ popularnoci¹ ciesz¹ siê kolêdy dochodzi tu do pe³nej desakralizacji i profanacji wierzeñ chrzecijañskich. Innym popularnym sposobem kreowania piosenek stadionowych jest nawi¹zywanie do znanych melodii s³owiañskiej muzyki rozrywkowej; tekst niesie atrakcyjn¹ treæ, wykorzystuj¹c¹ now¹ frazeologiê potoczn¹ i tak¹ te¿
metaforykê stereotypizuj¹c¹ schemat informacyjny.
îñóùåñòâëåíèå âëàñòè, ãäå ñðåäñòâîì âûðàæåíèÿ ÿâëÿþòñÿ êîðîëü âîðîò, öåçàðü ôóòáîëà, êîðîíàöèÿ, âëàäåòü òèòóëîì, âñòóïèòü íà òðîí, óïðàâëÿòü; (ã) ôóòáîë îïèñûâàåòñÿ â òåðìèíàõ è êàòåãîðèÿõ èíûõ ñïîðòèâíûõ äèñöèïëèí, ÷òî ïðèäàåò ðå÷è áîëüøóþ âûðàçèòåëüíîñòü, ýìîöèîíàëüíîñòü, íàïðèìåð, ôóòáîëüíûå ñîðåâíîâàíèÿ îïèñûâàþòñÿ â òåðìèíàõ áîêñà èëè áîðüáû: ïîëîæèòü êîìàíäó íà ëîïàòêè. P. Nowak, Nazwy w³asne a opozycja obcy swój w publicystycznych wypowiedzeniach perswazyjnych, [â:] K. Bottger, M. Giger, B. Wiemer (eds.), Betrager der Europaischen Slavistiaschen Linguistik (PLYSLAV), Bd. 3, Mun- chen 2004, ñ. 155160.
Ocenê deprecjonuj¹c¹ autorzy osi¹gaj¹ dziêki ewokowaniu nazw narodowoci, których pi³- karscy przedstawiciele nie osi¹gnêli wyj¹tkowych sukcesów i popularnoci mistrzów. Wykorzysty- wane bywaj¹ melodie s¹siednich kultur w celu zabawnej trawestacji, np. zmiana tempa melodii rodzi zabawê, dowcip, muzyczny ¿art. Zderzenie stylu wysokiego (hymn) z niskim (potoczny) buduje i utrwala stereotypy. W kreowanych przez kibiców tekstach wiedza o wiecie przejmowana jest bez jakiejkolwiek krytyki i s³u¿y fanom w komunikacji jêzykowej jednej socjalnej grupy czy komunikacji miêdzykulturowej stwarza klimat ¿yczliwoci dla swojej dru¿yny. Mo¿e tak¿e manifestowaæ agresjê wzglêdem przeciwnika lub po obu stronach spotkania sportowego (w sytu- acji s³abej gry w³asnej dru¿yny). Z kolei manipulacja s³owno-muzyczna utrwala i kszta³tuje obraz pi³karskiego wiata, niesie jego taksacjê. Temu celowi s³u¿y bogaty wachlarz metafor, który ubo- gaca jêzyk kibiców. Metafory s¹ substratem wp³ywaj¹cym na codzienn¹ komunikacjê fanów pi³ki no¿nej, umo¿liwiaj¹ adaptacjê ju¿ istniej¹cych utworów muzycznych dla nowej sytuacji socjolek- talnego dyskursu.
Summary
Stereotype in anthems and songs of football fans
Sport fulfils both physical and mental needs. Hymns of soccer fans belong to expressive manifestation of club symbolism on a par with flags and club emblems. They are simultaneously an example of expression of emotions for ones personal or national team. Contents of these new texts are clearly organised because portraits of both teams in those songs are distinct. Lexis and order in which portrayed world is presented seam to announce stereotypization, music-textual variation and linguistic image of the team. That dynamism presents spontaneity and vital folklore strength of youth fan subculture. Moreover mentioned phenomenon signalizes metamorphosis of modern mass culture in modern world.
The research permits to distinguish the following groups of texts: hymns, songs, melorecita- tion and mixed type. Rigorous holding of the original song in stadium hits happens rarely only among those reminding hymn on the basis of musical arrangement and because of high stylistics of the tune. They are not filled with vulgarisms and bring certain innovation of the text and the elevated style tone down aggressiveness of the statement. Historical sports events and religiosity of the society imprint on them. Christmas carols are very popular one can perceive full desacraliza- tion and profanation of Christian beliefs. Another popular way of creating stadium songs is referring only to known melodies of Slavic popular music; text brings attractive content using new popular phraseology and imagery that stereotype information scheme.
Authors reach depreciated appraisal thanks to recalling names of nationalities of which soccer representatives did not receive unique success and popularity of the masters. Melodies of neighbouring cultures are being used for the funny travestation for example change of melodies tempo brings out an amusement, a joke or musical trick. Juxtaposition of elevated style (hymns) and lower styles (popular songs) builds and establishes stereotypes. In the text created by fans knowledge about the world is taken without any criticism and is used in communication of one social group or the multicultural communication, creates kindness climate for their soccer team. It may also represent unnecessary aggression towards an opponent or on the both sides of the game (in case of weak play of the favourite team). On the other hand word-musical manipulation establishes and creates the view of the soccer world and also brings its own taxation. Wide arrange of metaphors, that enrich the language is used to reach that aim. Metaphors are substrate influencing everyday communication of soccer fans and they enable adaptation of already existing songs for the new situation of sociolect discourse.
