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Einfeltige Leichpredigt, bey dem Begrebnus Des weiland Ehrnuesten, Achtbarn, Hochgelarten Herrn, Christophori Heilsbergeri, Beder Rechten Doctoris, &c. : Welcher Anno 1600. am 5. Iunij des Morgens, vmb 6 vhr, im Herrn seeliglich entschlaffen, den folgende

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Academic year: 2022

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(1)

Gedruckt zu Rsmgsderg/ bey Georgen

<j)jîerbergeru/ 3n* Jahr/ 1601,

Emfeltigs Cachpredigc/ bcp

dem Begrednus

es weilandMrnue

sten/ Achtbarn/ Zschgelarcen ßcmv

CHRISTO PHORI HEILSBERGERI, Beder Rechten

Doctoris, &c.

Welcher Anno 1000. am f. Iimij des Morgens/

vnib <$■ vhr/ im HErrn steliglich mtschlaffcn/ dm folgenden T- !uni) in der Thumbkirrhenjn Königsberg in

prcuflm Christllch ist jur Erden bestattet worden r

Gethan durch

Stbaßianum sfrtofficrfem, erm eiter Riechen

vnwirdigen vfarrer.

(2)
(3)

r- '• ApÓcalip. i£. * 7

; Vnd ich hörte eine Stimm Hom ßtwd zu mir sagen-Schreibe/ seelig sinddieTodcen/ dieim ßerrn stcr- ben/von nu au.Ia der Geist spricht/

das ftcruhen von ihrer Arbeit/ denn ihre Wercke folgen ihnen nach.

<^2\ Andechtigen vnb Gelibten in

Christo Jesu/ Gottsfürchtig«Hertzensolle»

billich offt bet» achten/ die wenig / aber wich-- tige Wort Hebr. 9.

Dem Mensche» at ist gesetzt einmyal zu sterben / dar ­ nach aber das Gericht.

Denn sie halten «ns für/

eine nötige Lehr/ ein fehligen Trost/ vnd eine ernste Warnung. Die Lehre »st von dem alten Bund/ welcher verm g/ das wir allzumahl/ keinen ausgenommen/ wmn der Seiger ausgelauffen/ diese Wettgesegnen vnd sterben müssen/nach demSenlen^ vnd Spruch desewigen Gottes:

Du bist Erden vnî> soit zur Erden werden/

Gen.;. Das ist der gemeine weg aller Welt/

Jos zs. Der Todt ist zu allen Menschen durchgehen ngen / dieweil sie alle gesündiget

haben/ Roman« 5.

y Ä

ii

Dttl

<

(4)

Der Trost fleckt in dem Wörtlein Einmahl:

Gin erbermlicher handel ist es/ .das Vie edle Creatur der Mensch/ ver iu Gortes Bild/ vnd ;um ewigen Leben er, schaffen/ vmb der Sünden willen/ dem grestkchen Würg, halst dem Todt/ also must herhalten/ muß sich lassen in Staub legen / ins Grab verscharren/ der Würm vnd Schlangen Speist sein. Drumb entsichrt sich dafür Na, täriich Fleischvnd Blut/ denn das Leben rst lieb/ vnd es gehet ohne schmertzrn nicht ab/ wenn die gute Freunde/

Leib vnd Seel von einander gerissen werden/oder sonst die, jenigen/ die einander hertzlich gelicbet/ als Eltern vnd Kinder/ Manvnd Weib/ Brüder vnd Schwestern/ vnd dergleichen/ sich scheiden sollen. Es ist auch vnsrr Erb vnd Erzfeind der Trüffel nimmer gcschefftigrr/ seyet dem Menschen nirgend hrfftiger ju/ mit seinen fewrigen pfei, len/ als/ wenn es an die Züg gehet/ vnd der Mensch nicht allein mit dem bittern Todt/ sondern auch mit den An­

fechtungen der Sünden / vnd des Zorns Gottes wider die Sünden ringer vnd kempfet/ vnd vberden Gedancken / von dem vorstehenden strengen ssmgsten Gericht sich

w

arbeitet vnd juengstiget/ das ihm der kalte schweiß drob ausbrichr. Das ist warlich kein Kinderspiel/es sihet ei, nem Ernst gleich; vnd wenn der Mensch etlich viclmahl solchen Strauß vnd Kampff solle aushalken/ möchte er schier lieber .wünschen/ er were nie geboren. 2lber da ist dem Menschen geseyt/ Nur Etnmahl justerben. Wenn diß Elttmchh! erstanden/ das herbe Stündlein vberwunden/

vnd der Mensch in Christo seeliglich entsetz lassen ist; da hak er gewuniien/ ist vber den Graben/ hat sich keines weitern Änstost oderKampffs mehr rubkfahren/ Es Heist darnach/

w«e vnsir Sprüchlein saget r

Seelig fmö die Tod,

rett/dir tln HERREN sterben/ von nu an.

(5)

Die Warnung gilt dem Rohen sichern Haussen.

Ist dem Menschen gesetzt/nur Ernmshl / nicht zwey/ æ*rBM rs®

drey mäht zusterben / das mans junt andern oder

Mitten

mahl/ wenn das erste mahr vbcl gerathen/ besser machen tönte r So sott ja Mich das wilde pürschlein in sich schla­

gen/ den Schlaff dersicherheit aus den Augen wischen/

das Einmahl jhm lassen angelegen sein/vnd durch wäre hertzliche Buß/ sich dazu rüsten vnd schicken. Sonderlich weites mit dem EINMAL sterben nicht ausgerichtek/

sondern noch ein scharffes GERICHT dahinden ist/

da es wird heisscn/lLc66e rationem, &c. Thue Rechen- schafft von deiner Haußhaltung. Wie Hast« deine »er- 1 ‘

«rawte Gütervnd Gaben angewandt r Was hast» Gott vnd feinem Wort für gehorsam geleistet 7 Wo sind deine Bclegzcdel-Glaubvnd gut Gewissen i Wird man alsdan in der Rechnung vbel bestehen / so wird es warü h bleiche Nasen geben/ vnd ein schrecklich Vrteil gefallen r Gehe

hin du verfluchter mit deiner Gesellschaffr/ in das ewige zt Hellische êewr/ welches dem Trüffel vnd seinen Engeln

bereitet ist. Solche Lehr/ Trost/ vnd Warnung/ wird neben andern täglichen predigten/sondcrlich auch in Leich­

predigten offt vnd viel wiederholet vndgetrieben/ damit ja fromme Christen/ das angezogcne Einmal)! nimmer­

mehr vergessen / sondern allezeit daran gedenckcn/ all Stunde vnd Augenblick zu einer

fertigen

Hinfart sich prZcparirn vnd schicken.

Vnnd weil vns denn jtzunvr auch durch den vn»

»erhofften tödklichen abgang/ des weiland Ehrnuesten/

Achtbar» vnd Hochgelarten/ nun aber »n Gott ruhenden/

Herrn Doćloris Ghriftqphori Heilsbergeri, Zu sol­

chen HendelnvndGrdanckenvrsach gegeben wird/ vnd i h berichtet werde/ das der

stetige

H Docker/ das ver­

lesene Cprüchlem aus der Offenbarung Johannis/son- A »j ' derlich

(6)

verlieh vnv hchtzüch soll geMetmit demsclBittis als mit Dnem getrewen vade mecumsich täglich erlustiret/ auch vor seinem seeltgen Abschied begehret haben/ das mangln aus demselben/wenn Kott vber shn geböte/ eine Lcichpre- digk bestellen wolle: daraus denn erscheinet/ das er nicht mit der wilden Kanß in Tag hinein gelebct/ sondern an das ermelte Elnmay!/ vnd/nach Syrachs vermanting/

ans Ende offt gedacht/ vnd nach den rechten Heilsbergen psti. i*,, sich hertzklchgcsehnet habe/ von denen »hm Hülffe kommen

könter Weil denn/ sprich Ich/ dist fetn letzter will gewe­

sen/ so hab ich demselben gern n ollen fücgen/ vnd bey sei­

nem Christlichen Begrebmß/ weil ich vmb die L eich predige angesprochen/ seinen lieben täglichen Schwatzgesellen

Propsiti«. fY^wtxtn/

die erwehnetc Wort ewer Lieb vorlescn vnd erkleren/ dann vns fürnemlrch jwcyEiück iubetrachten/

vorgcstcllet werden.

i* Eines ist das Antecedens, was Heist im HErren sterbe« •?

Das ander ist das Conséquent, Mas l)at

*’ mandauon/ wenn man im HERren stirbt^

Von diesen Zweyen pünelkein asiffs kürtzt vnd eist»

fettigst / so viel Gott durch seinen heiligen Geist Gnà , verleihen wirdt.

Vnd ich hörte eine Stimm vorn Him ­

mel zu mir sagen/ Schreibe/ Seelig stnd diL

Tvdten/ die im HErrn sterben/ etc, -

(7)

Lütt Ichannes diese wort gleich '

ffllj ex proprio motu geredt vnd geschrieben Hette/ xoert g<#

sollen wir sie dennoch lieb vnd wert hatten / weil «et.

wir wissen/ das er ein thewrer Man / vnd dem HERR)) Christo vnter allen Aposteln der liebst gewesen/ vnd das er mit predigen vnd schreiben/ mit kempffen vnd streiten/

der Christlichen Kirchen viel guts gethan / Sein Berufs vnd Ambk immediate vondem Ertzhireen Christo Jesu selbst empfangen/ vnd also für andern gemeinen Kirchen, Lehrern das hohe priutlegium hat / das man in silner Lehr nicht kan noch muß einigen rweiffel fetzen.

Nu wir aber alhie vernehmen/ da» solche Work nicht in seinem Menschlichen Hirn gewachsen sind/ sondern der heilig« Gelst hat» shm durch eine Stimme vom Himmel herab in die Feder dictiret r So sollen wir sie ja so viel

desto mehr hoch halten/ vnsere bekümmerte Hertzen damtt Heb. <*

stillen vnd trösten/ vnser Hoffnung darauff gründen/ vns daran/ als an einen sichern vnd festen Anckcrvnserer See­

len steiff hatten/ dem frommen Go«/ der vns ein wenig/

dochseeliglich betrübet / desto gedültiger still vnd aushal­

len/ sintemahl wir hören/ das solch vnser betrübniß nicht ewig/ sondern nur eine kleine reit wehren/ darnach mit dem gewünschten Simeons Stündlein was beffers angehen vnd folgen soll/ wo es nur auch ein rechtes Simeons siünd- tein gewesen/ vnd diß Zeitliche Leben wol beschlossen ist.

Denn ob wol das sterben allen Menschen gemein ist/ wie im eingang gehöret/ so ist doch vnter den Menschen selbst vnd ihrem Leben ein grosse vngleicheit/ Stirbt sich der- wegen auch nicht mit allen gleich wol. Etliche sterben ohn

den HErrn/ Etliche in dem HErrn. -Ohn den HErrn

vtdstttbi

sterben Vie Gottlosen/ die den HERRN/ den tvaren/ ewi- obnom gen/ selbflendigen/ Lrieinigen GsTT/ Vater/ Sohn

vnd heiligen Geist nicht kennen/ fragen nichts nach ftmcm

(8)

Wo« vnd Willen/

erstarren in

ihrem vngkaubenvnd

w

E^-4- bußfertigkeit/ Eind entfrembdet von dem Leben dar au»

Gott ist/ sind ohn Gott/ vnd ohn Christo in dieser Welt/

,.Thef». 4 haben keine Hoffnung

eines

andern sceiigcn Lebens/ sterben Verwegen nach dem bösen Latein/

fine ceux

8d sine lux, öd sine omni Deus. Fahren/ wie der Turnus Virgi#

lianusjcum gemitu öd fremitu,Mit achvndweh dahin/

psalm 45. Va sie Gottes Liecht vnd Angesicht nimmermehr seben/wie Tàrà alleIüden/Türcken/paplsten/vnechtlgc fatsche Christen/

' vnd vnbefcetc Heyden. Den Inden vnd Lürcken verleug­

nen denHErrn/ Ver sie erkaufft hak/vnd führen ober sich selbst ein schnell verdammst/ 2. pet. 2.

p«p'ste» Die Papisten geben wol für/ sie kennen Gott vnd siinen Sohn/aber mit der that verleugnen stes/ in dem sie sein heiliges Wort/ vnddastciver verdienst Jesu Christi/

wie auch sein armes k keines Heufflein/ der rechtgleubigen/

gahr mit Mn

treuen/

a uff jhrem Lügen vnd Menschen, tandt trotzig besitzen/ auff eigen Werck vnd verdienst/oder auff Vas verdienst vnd fürbitt der verstorbenen Heiligen trawen vnd bawcn/ vngeacht/ das sie aus Gottes Wort wol wissen/ oder ja tristen silken/ dasvnscr emiger G»a>

Lia.

6$.

venstuet Christus IE sus keinen Dagon neben sich leiden Jod. 15. könne vnd wolle/ vnd das er allein die Kelter getrctten/das Sc», jo. Consummatum gesungen/ vnd mit seinem einigen Opfer

„ . En Ewlgkeitvollendet hab/ die da sollen geheiliger werden/

vnd das ausser jhm in keinemandern Heit/ vnd kein ander Wahnie den Menschen gegeben sey/ durch den sicköndten Johan. ,, scckigwerdew' als der Nahme IEsus Christus. Wer an den Cohn Gottes gkeubc/ der habe das ewige Leben / wer nicht gleube/ der soll das Leben nicht sehen/ sondern dep Zorn Gottes bleib ober jhm.

Die falsi-lM Heuchel vnd Maul Christen/machen sichwol;» dem HErrcnmit jhrenLippen/ aber ihrHertz

»st fern von jhin- Esa

25.

Cie führen den schein eines Gottseligen

(9)

Gottseligen Lebens vnd Wesens/ aberseine Krafft verleug- yen sic/ r-TlM. 5. Rühmen sich Christen/vnd leben vn- tereinander erger als Türcken vndHeyden/Hassen Zucht/

vnd werffen Gottes Work hinter sich/ Psalm. so. Alles sagen vnd schlagen issan ihnenverloren/ Esa. i. Ier. s.

Je mehr man sie strafft vmb ihre sicherheik//Gottslestern/

rebellirnvnd calcitrirn, grollen vndschmollen/ huren/

schwelgen/ stornieren/ geiyen/ schinden/ liegen/ kriegen/

je fleissiger sies treiben. Wie sotten solche Leute können seeligltch im HErrn sterben/ dem sie so gar;uwieder le­

ben r Den sie in fernem heiligen Wort so gar nicht höre,»

wollen. Viel mehr wird es mit ihnen heissen/ wie G-Ott -Ose. i. saget : Ihr seyd nicht mein Volck/ so wil ich auch nicht der eurige sein.

Vnter den Heyden hak es viel feiner vernm fftiger vetnst«ffr verstendiger Leute gegeben / die sich aller Erbarkett beflisi "A sen/ in allerley schönen Tugenden sich geübet/ vnd es in jhrem Leben gern also haben machen wollen / da; sie nach ihrem absterben ein guten Namen hinter sich lassen/ vnd nach der Seelen wol fahren möchten. Denen wereOux

ÖL

Autor vonnöten gewesen/ daran es ihnen gemangelt/ pfcrm.uy die finstereLatern jrer vernunfft hat ihnen wenig Liechtes

vnd Trostes gegeben: die rechte lucernam verbi haben ®ßP<' sie nicht gehabt/ haben gewandelt vnrechte/ schedltche/ wü­

ste Wege : Ha beit die heilige stetige

tuGavarUv

nirgendk

finden/ verwegen auch den Weg $um ewigen Leben nicht treffen hinnen. Regulus vnfrCurtius IXcin/Codrus

;u Athen/ sterben ihrem Vaterland rum besten/ das ist ein rühmlicher Todt für der Welk/ pro patria dulce pi- ~ umch mori : Aber dennoch ksts em vnseeiiger Todt/ weil da feni erkentnlßChristi/vnd ausser Christo eitel Zorn/

Fluch vnd Ver.'anmich lst/ darumb Heist cs alles ohn den à A Adi gestorben.

B DieG^tt-

(10)

Im Hrnm Die Gottseligen vnd Gleubigen allein / sterben iin

«at>in sb HERRN/ Venn sie kennen den HErrn/ sind des HErrn/

gleàge». bleiben im HErrn. Welcher HERR/wie schon gehört/

wcc o« ist Gott Vater/ Sohn vnd heiliger Geist. Wir mögens 16$« sey. aber auch wol von dem HErrn verstehen/ von dem wir im andern Artickel des Glaubens sagen; Ich gleube an IE- sum Christum/ Gottes cingcbornen Sohn vnscrn HErrn/

der empfangen ist vom heiligen Geist/ Gebern von der Iungfrawen Maria/ Der nach seiner Göttlichen Natur nut dem Vater vnd heiligen Geist/ in gleicher Ehr vnd Herrschaffk sitzet von Ewigkeit: Nach seiner angenomme­

nen Menschheit aber hak er solche Herrschaffk empfangen/

per unionis gratiam & exaltationem ad dexteram DEL Denn Gott hak jhnjum HErrn vnd Christ ge­

macht/ Act. r. Zum HErrn vbcr seiner Hende Wcrck / vnd hat jhm alles vnker seine Füsse gethan/ Psal- 8. Vnd ohne diesen HErrn kan niemandt;u Gott kommen/ wie er selber saget/Johan. 14- Ich bin der Weg/ die War, hcit vnd das Leben/ Niemand kompk }am Vater / denn durch mich/ Matkh. 11. Niemandt kennet den Vater/

denn nur der Sohn/ vnd wem cs der Son wil offenbaren.

Johan, i. Gott hat niemand jemals gejehen/ der einge- borne Sohn/ der in des Vaters Schoß ist / der haks vns verkündiget, psal. ;<5. In seinem Liecht sehen wir das Liecht. Wie vns denn der Vater selbst vom Himel her­

ab ;u diesem Lehrmeister weiset/ da er spricht : Hunc au- dite, den soll ihr hören/ den must ihr hören/ wolt ihr an- vers von meinem Wesen vnd Willen was seeliges lernen vnd wissen.

LTZunT r (?en öirf<r HErr wird vns benennet gerürk vor Üà vnlertttSpruchlein: Hie ist/ saget der drite Engel/ Ge, hnnc Os- Hie sind die da halten die Geboth vnd

Glauben <rn Jesum- Vnd darauff folget als bald die Seim

(11)

Stim vom Himel: Selig smd die Todtm/ die im HErm sterben/nemblich/im erstgedachtcnHEirn Christo Jes».

Diesen HErm kennen ist bester/ denn alles willen. Dieser Epd- r»

HErr ist vns von Gott gemacht/ jur Weisheit / jur Ge- Cor<

rechkigkeik/ jur Heiligung vnnd jur Erlösung- Diesem HErrn werden wir eingeieibet in unser heiligen Tauffe.

Wollen wir aber auch in lhm bleiben/ vnd vermahl eins

toatn tt»

seelig in shm sterben / so mästen wir/ wie der Engel

saget/ seine Gebot Haltenr Die Heiligen find/ dir seine muß fei«

Gebot halten. Vnd er selbst vnser lieber HERR sagt/ »'!>

Johan. 15. So jhr mein Gebot haltet/ so bleibet jhr 1 in meiner Liebe/ Gleichwie ich meines Vaters Gebot

halte/ vnd in feiner Lieb bleibe.

Es find aber die Gebot Christi/ nicht die Gebot des ehrrflas s Gesetzes/ die Gott durch Mosen gegeben hat/ denn sie sind

vns viel Zu schwer/ wir vermögens nicht zuhalten/ wie Pau- 0« <sefe#

lus Rom. s- saget r Das verkerte widerspenstige Fleisch/

ist dem Gesetz nicht vnkerthan/ ja es vermags auch nicht.

Drumb hak vnser frommer HCrr selbst / an vnser stak/

solche schwere Gebot »massen hatten vnd erfüllen/ Vas wkk von des Gesetzes Fluch möchten erlöset werden- Denn

er ist vnter das Gesetz gethan/ auff das er die so vnter dem 0^ 4»

Gesetz waren erlöset«/ vnd wir in jhm vnd durch jhn die Kindtschafft e.npfingen. Die straff vnser Sünden / die vns vcm Gesetz juerkant war/ hat er gutwillig vber sich er­

gehen lasten/ das wrr nrüchken Fried haben: Denn der HErr hat vnser aller Sund auff ihn geworffen / Esa- Ç 5.

Weil er denn jene schwere Gebot vns ju gut gehalten/ vnd mit seinem vollkommen Gehorsam/ in thun vnd leiden/

vns von des Gesetzes Stockmeisterey frey gemacht Hat/

vnd wir nunmehr sein Peculium, sein tewr erka uff kc»

Eigenthumb sind/ so ist ja billich/ das »vir ihm als vnferm getrewen woiuerdienkcn HLNRN gehorsamlieh dienen/

vnd jhm für seine hohe gnad vnd wolthat hcrtzlich Ja»

(12)

And daZllwik er Dns nu vrsach vnd gclegenheik geben/

êrà vnd leget vus etliche wenig vnd leidliche Gebot für/ der

<ÿt€®sbot

sind fürnemblich drey/ wieers selbst;ehlet Mich.

6,

ist dir gesagte Mensch/ was gut ist/ vnd was der HERR von -er erfordere/ nemlich'/ Gottes Wort halten/ Lieb vtcheG« vben/ vnd demütig frtn für deinem Sott/ das ist/ wie es Lutherus in margine rund vnd kury fummiret, Glcu- ben/Lleben/ Leiden,

«. Des Glaubens art vnd eigenschafft ist/ Christum vnd Glmdm. sein Wort lieb haben/ aujfs Wort sich gründen/ nach dem

Work sich regulirn/ nachdem Wort Buß thun/ seine SundvndMPirdigkeit erkennen/ in warerDemut das Nil la IN, das miserere, vnd Kyrie eleison stugen/ auff Gottes Gnad vnd Barmhertzigkett/ vnd auff das tewre Verdienst/ Bezahlung vnd gnugthuung Jesu Christi rein vnd allein all sein vcrtrawcn sitzen/ rn >hm allem sem Ge­

rechtigkeit vnd Sceligkeit suchen/ von Heryen mit Paulo vbikto : 2lles/ wes ich mich fleischlicher weise für der Welt p * möchte jurühmen habm/ acht ich für lauter schaden vnd Kot/ auff dar ich nur meinen lieben HErrn Christum Je­

sum gewinne/ vnd in ihm allein erfunden werde/ vnd nicht habe meine Gerechtigkeit die aus dem Gesetz/sondern die/

so aus dem Glauben an Christum komet/die von Gott dem Glauben jugercchnct wird/ «u erkennen ihn vnd die kraffl semer Aufferstehung: vnd Gat. r. Christus hat mich gelle, bet/ vnd sich selbst für mich gegeben-

Neben dem Wort Helt sich ein Rechtgläubiger Christ auch fleistigzuden Hochwirdigen Saeramenten/ Tröstet sichsimer heiligen Tauffe/ vnd des Gnadenbundes/ den Gottalda mit ihm gemacht: vnd ober etwa aus Verleitung des Teuffels/der Welk vnd des Arisches/ dawieder ge­

handelt hette/ so flndek er sich in warer hcrtzlichcr Rew vnd Buss/ zu situes H erren Echöfssenbanek/ Zum Beichtstuel/

lestsich

(13)

fest sich auff Christi verdienst absolmrn/ vnd mit

Dcm tero#

ren Schaydcz Lerbs vnd Bluts IEsu Christi/ im Hcch- wirdigen Abendmahl/ speisen vnd trencken/ stercken vnd

versichern.

Einc'm solchen rechtschaffenen Glauben folget fürs *- ander/

vtatt/

vngeferbte/ hertzlichc/ inbrünstige Liebe às»

Gorees vnd des wehesten: Man bequemet sich gern durch Hülff vnd Beystand des heiligen Geistes/ vntcr den

&>ct

horsam Göttlicher Gebott: man wird der Sünden feind:

kert stklj; an/ das man hinfort dem lieben Gott rüge fallen leben/ vnd shm dienen möge/ in Heiligkeit vnd Gerech­

tigkeit/ die jhm gesellig ist : man hat sonderlich in guter Luce i.

acht/ da; Gebot Christi/ Johan, i vnd ls. Ein new Gebot geb ich euch/ das,hr euch vntereinandcrlicbck/ wie Ich euch geliebet hab: Da; gebiele ich euch/ das jhr euch vntereinander liebet/ jhr seid meine Kreunde/ so,hrth»k/

was ich euch gebiete: Daran wird jederman erkennen/ das sr meine I mger seid/ so jr euch lieb Untereinander habt.

Wie denn solch freundlich Gebot vns auch flclssgeiukeuen vnd einblcuen/ Paulus/ Petrus/ vnd Johannes hin vnd Ker in ihren Episteln.

Das dritte Gebott vnsers lieben HErrn Christi ist/ ? von Christlicher Gedult/ das wir vns seiner Hoffarb/ des L«oe».

lieben Creutzcs/ nicht sollen schemen oder wegern ; Sinte-- mahl es ja nicht ^ivnserm verderb/ sondern vielmehr ju vnsèrm besten gemeiner ist: Vnd vnscr getrcwer HL-Rdt vnd Bruder Christus Jesus/ hat viel ein hertern standt mässen thun / vns arme Sünder von der Sünde/ von Gottes Zorn/von der gewall vnd Tyranncy des Teuffcls/

Todes/vnd der Hellen zuerlösen / vnd die ewige Seclig-

feit vnszuerlangen: Solst auch vnscrCreutz/ wieder Koma. s.

HErr anderswo saget/ nur ein d4c>chcum, ist nicht werth/ » <c»r. 4»

du- es verglichen werde mit ter grossen Herrltgkeit/ die

B itj an vnK

(14)

(tn vnr soll offenbahret werdenr denn 'unserTrübsal/ die rckllichvnd leicht ist/ schaffet eineewige vndvbcralle maß wichtige Herrligkett/ vnsdre wir nicht sehen auff das sicht­ bare/ sondern auff das unsichtbare.- Zugefchweigen das Golt unsere schwache Complexio» gar wol kennet vnd wciß/vndniemand über vermögenbeschwerek/sondern «um

».Lor>». greugtll[e zcir ein gnedigesaußkommengibt/ vndlegt vns nicht alleineine Lastauff/ sondern erhilfftvnsauch / mo- derirt/ wendet vnd endet die Versuchung also/ das wirr rnä dennoch können ertragen. Dar sollen wir mit flcißbeden»

L>.- 9. ' tken/ und VNS verwegen nicht sosehr beschweret machen/

îtvenn Christusvonvns erfordert/ daswir seineleichleLast/

vnddasliebe Crcutz reglich sollenauff vns nehmen/vnd chm nachfolgen r Denn oer Knecht ist ja Nicht über feinen Herrn: Sokönnen wirjaauch des Creutzes nimmermehr soviel habe»/wir haben vnglttchmehr Trostes in Christo Jesu unserm HERRN/wie S- Paulus saget/ 2. Cor.

i*.

Ach/saget Jeremias/ Jerem. Es istköstlich ding ge- dultig sein/ und auff die Hülff des lHErrn hoffen/ De«

HERR züchtiget uns bißweilen/daswirnichtinSchlaff der sicherheit fallen/ vnd mit der bösen Welt vsrdampt Irrem. r- werden/ 1. Cor. 1

u

Erbetrübtuns einwenig/aberer er­

barmet sich wider nach feiner Güte / denn er nicht von Hertzendie Menschen plaget vnd betrübet.

Lsistattch Damitwir aber diesem dritten Gebot Christi desto

„««ii»»»» gehorsamlichcr mögen nachsetzen/ so müssen wir vnscr Pater noster vnd psalterchen jmmer zur Hand haben / denn das edleKreuklein Patientia wil in vnscrmGarken mcht gernbekleiden vnd wachsen/ vnd es ist unserm Fleisch vnd Blut ein sehrunlieblicherGesang/wenn^es höret: Es könnenichtanders fein/Es ftp also bejchloffcn/ das/ web Asm» s. gern an der ewigen Seeligkcit woll part vnd theil Habers der mchdem Ebenbild Christi gleichförmtz werden/ web mikjhm!

(15)

Mit jm will herschen bnd erben/ der müß juuor ttiit Mei­

den vnd sterben/ Vnd alle die daGdtkseeiig leben wellen/ '•c,m r, in Christo Jesu/ die mästen Verfolgung keidenrvnd was sol­

cher harter Creutznoten mehr sind / in der Christen Ge- 2,CM ’•

sangbuch/ Die klingen vnserm alten Adam sehr faul in den Ohren. Dmmb müssen wir traun keglich vnd fleissigzu Gottruffen vnd bitten/ Er selbst wolle das best beyden Sachen thun/ den Himlischen Germer/ den H. Geist vns gönnen vnd schencken/ vnd durch denselbenermclkes Kreuk- iein/ die liebe Gedulk/ im Gartlein vnftrs Hertzens pflan- tzen/ nach dem Reichthumb seiner Herrligkeit vns krafft geben/ starek zu werden durch seinen Geist/ nach dem kn- œpw wendtgen Menschen/ in Hoffnung frölich/ in Trübsal ge- «om.

dülkig zu sein / eine gute Rikterschafft Zuuben/ Glauben ’* >’

vnd gut Gewissen Zubcwahren/ vnd also im HERRER Christo Jesu/ vnd in wahrer hcrtzlicher Anruffung seines Nahmens/ fteliglich Zu sterben.

Da hören wir nun/ wer die Leute sind/ die da kön- @uimî1<$c(

neu im HERA

sl

sterben / vnd wie sie zu solcher gülden sw-

»io«#

Kunst kommen. Heiligen sind»/ das ist/Christen/ Die

Zwar in Sünd vnd vnrcinigkcit empfangen vnd gehörn/ 6t^t,îuchI Durch das Wasserbadaber im Wort gewaschen/ gereini-

get vnd geheiliget sind. Haben alda ihren HERREN Christum angejegcn/ der ist jhre Weißhcit/Gerechtigkeit/

Heiligung vnd Erlösung. Sie halten sich flleissg Zu sei­

nem Wort / Erkennen aus dem Gesetz ihre Sünde vnd Vngerechtigkeit/ Ergrciffen im Euangelio mit der Hand des Glaubens/ Gottes Barmhertzigkeit vnd Christi Ver­

dienst/ Vnschult vnd Gerechtigkeit/vnd damit gewisse Ver­

gebung der Sünden/vnd Hoffnung der ewigcnSeeligkeitr Ihren Glauben beweisen sie mit einem feinen Kindli­

chen Gehorsam gegen Gott/ vnd mit Christlicher Brü­

derlicher Liebe gegen dem ^ehesten. Sie sind gedultig

vntep

(16)

Luce u

Rom. 14.

phttrp.r«

Canr )•

vnter dem Creutz r Diklm demütig vmb linderung t><d<

hen/ vnd vmb

ein

gut ende/ kas Gott daran machen wölle.

Vnd wenn die Zeit ihres Abschiedes vorhanden

iß/

da be­

fehlen sie mit Dauldc vnv Stephans/ dem getrewen Echöpffer/ Hirten vnd Bischoff Christo Jesu/ ihregleu- bige Seelen/ vnd beschliessen shre Walfahrt/ mit den drey letztenhochtröstlichen Artieuln vnsers Christlichen Glau­

bens : Ich glcüb gnedigr Vergebung der Sunden : Ich gleube eine Auferstehung des Fleisches: Ich gleub ein Ewiges Leben. Singen frölich mir Simeone/ Paulo/

vnd allen frommen Christen: Mik fried vnd freud ich fahr dahin/ nach Gottes Willen / Getrost ist mir mein Hkrtz vnd Sinn / sanfft vnd stille/ Wie Gott mir ver­

heissen hat/ der Todt ist mein Schlaff worden. Leben wir/ so leben wir dem HErrcn/ sterben wir/ so sterben wir dem HEMCN/ wir leben oder sterben/ so sind wir des HEMEV Christus ist mein Leben / Sterben kst mein GewlN. HEM Jesu Christe/ trahe mepolł te. Ich bin ein Glied von deinem Lerb/ des tröst ich mich von Hertzen/ von dir-ich vngcscheiden bleib/ im Tode vnd auch tm schmertzen/ Sterbe ich gleich/ so sterb ich dir/Ein ewiges Leben hastu mir/ Durch deinen Todt erworben.

Bist ist also das Erste Stück/ Da wir geiernct/

was da'heisse/ vnd wie man könne/

3m HErrn sterben.

Vsm Andern.

As bringt vns denn der herîige Geist

für gute Zeitung/ von denen / die im HEARN gestorben/ vnd was ist der Vorteil / den sie ha­

ben/ für allen denen die ohn den HERRN sterben ^Sol­

ches Leiget vns der H. Geist mit drey worren an.

i Cie

(17)

L Sie sind scelige Lent, r- Sie ruhen von ihrer Ar/

bei. Z Ihre Wcrck folgen jhncn nach.

Die Gottlosen/ die ohn den HErrn stcrben/im vn-

impiorum

glauben/ viÿ) in jhre:--vnerkanten / vnucrjlehencn Sun- /ori den/ Die sindvnsielrge Leute hie vnd dort. Denn sie ha- ben einenvngnedigen Gott' habenvndwissen keinen tröst l*

wider die anfechtung der Sünden/ des Teuffels/ des To­

des/ vnd der Heilen:^hre Cantio cerbera potius quàm C^gnsea, Heist: Væ mihi, vadomorit Ach weh vnd stiliner weh / das ich sterben geh r Sie müssen recht mit

leren Henden abjichen/ wie Diaria in ihrem Magnificat Łb<4 ł‘

singet; Vnd wenn sie ;uuör nach der Welk wünsch/ wercn selig vnd vber selig / ja lauter reiche/prechtige/ mechtige

Croesi vnd Crsssi gewesen/ so sind sic darnach dicermcstc pj-61.4?, teilenden« in jrem sterben können sie Nichts mit nehmen/

Ihre Herrligkert folget jhncn nicht nach/ Sic sind darnach Luc« jö. in ihrem Heüischen Thuest nicht eines tröpfflein Wassers

mechtlg oder wirdig.

Sie haben ein vnruhiges/erschrockenes Hertz vnd

r.

Gewissen/ bcdcs im Leben vnd im Sterben: denn die Gottlosen haben keinen fried/ sie sind wie ein vngcstümes

Meer/ das nicht kan still sein/Esa.

S7-

Das macht ihre ; Boßheit/ die sie vberjeugel vnd verdampk / vnd ihr böst

Gewissen muß sich nur jmmer des ergesten versehen.

§ür dem Richterstucl Jesu Christi werden sie stehen/ **

mit nrdergeschtagenen Augen/ vnd bebendem Hertzen: Sie werden kommen verjagt / mit dem Gewissen ihrer Sün­

den/ vnd ihre eigene Sünde werden sic vntcr Augen schel­

len/Sap 4. Ihre erbare Thäter;/ wie sies bey Leibes Le- ben wider Gott vnd Menschen getrieben/ werden ihnen an der Stirn geschrieben stehen: Ihre böse Wcrcke werden jhncn nachiauffcn / vnd sie grewlich beschemen/ für der grossen Rcichsversamlung/ vnd für dem Richter derLcben-

C

digen

(18)

dîzen vu- der Todtenr Sie werdenâm Fleisch em Lst- s. êreuet sein/ >hr Wurm wird nicht sterben/ ihr Fewr wirö nicht verleschen Ewiglich- Go geht» vnd stehks mit denen/

die ohn den HErrn sterben. %

riorum Dic Gokksectlgen vnd Gleubigen hergegen/ die in sors letis* dem HErrn/ Vas »st/ wahrem Erkentnis vnd Bckcmms/

sinu. vnd in Herzlicher Anruffung ihres einigen Erlösers vnd i. Geeligmachers Jesu Christi einschlummern/ sind seelige sw» Leut r Es Heist mit ihnen nicht/ wie der Epicurlsch Poet

Cornelius Gallas saget : Et redit in nihilum, quod fuit Ergo itntènihis Nichts waren wir / nicht werden wir. Mit So liirbit welchem auch jene im Buch der Weißhett am r- Capittei r>r.' Seele flchslg Zustimmeni Wenn em Mensch dahin ist/ sagen sie/

®p'c”u» f° ist- aus mit >hm: Man hat noch nie keinen gesehen/ der v!i-> feine widerkorncn werc/ vnd gesagt hette/ wie es im Himel oder

*!l î,fr Hellen zugehc. Solche vnuernünfflige Gew refu- tiret der heilige Geist alhie stattlich/ wenn er sagt/ Die im HErrn sterben/ sind stetig. Sind sie stetig/ ist ihnen wol/

so müssen ste >a nicht gar allerdings todt sein/ sondern nach Wan-rr. der Seelen noch leben Denn G-Ütt/ in dem sie seelig find/ ist niche ein Gott der Todten/ sondern der Lebendi, gen. Er ist aber noch für vnd für/ ein Gott Abrahams/

Isaacs vnd Jacobs/ vngeachk sie für etzlich causent Iaren Ma».,?, sestorben sind. Ergo so müssen sie ja nach der Seelen noch leben Vnd wenn gar Leib vnd Seel miteinander dahin stürbe/ wie hekten Moses vnd Elias können )u w firm HErrn auff den Berg Thabor kommen.

psst

st.

. Was were es nütz/ das Dautdvnd Stephanus ihre actot. 7. Schlichen dem HErrn Christo jo trewlich befehlens Wo Ve», r, bliebe das Ebenbild daju der Mensch erschaffen / vnd der lebendige Hdem/ den GOTT in den Menschen geblasen hak ? War für ein armer Trost were es/ den Christus dem bußfertigen Schecher am Creutz zuspricht / Luc« r; r»

• Es ftaz

(19)

Cs frag solch Epikurisch Gesindlcin den kerchen Schkemr mer/ Luc. io. der wirds |hncnroolfigcn/ cb feine vnsee#

tige Seele todt oder lebendig sey. Dre Seelen der lieben MertererAp

6.

würden den gerechten Gott nich können v mb Rach anschreien/ wenn fie nicht lebten So sagt Christus klerlich/ Matt, i o. Fürchtet euch nicht für denen die den Leib tödten/ die Seele aber nicht tödten können/

Fürchtet euch viel mehr für dem/ der Leib vnd Seel ver­

derben mag in Die Helle. Der irdische Lelb( sagt Salomon E.'cl rt-) feilt in die Erde/ der Geist;» seinemSchöpffer sehet: Dort kommen sie tufam mit freuD/ vnd loben Gott m Ewigkeit. So istnu kein zweiffet/ das Die Seelen Der Gleubigen nicht allem vnster blichsind/sondern sie fmD auch nach jhrem Abschied aus dieser Welt/ in einem frökchen/

seeligen Zustand/ dörffen nicht erst im Fegfervr sich pur- girn lassen/ wie die Römischen Calefaćłores vergeben r Nein/ Das Blut Jesu Christi/ hat sie schon rein gemacht von allen ihren Sünden/ l.Joh.r. Vnd weil sie bey Leibes leben an den HErrn gegleubet / dem HERR)?

gclebet/ endlich auch im HErrn gestorben find/ so sind sie/

sagt der heilige Gesti/ seelig von nu an/ stracks von ihrem Abschied an/ Denn sie werden von den lieben Engeln ge- &utt tragen/ wie im Alten'Testament in Abrahams / also nun nn Newen Testament in Christi Schoß/ kommen nicht ms Gericht/ sondern sielsind vom Todt ;um Leben hin­

durch gedrungen. Der Gerechten Seelen sind m Gok-

3ot>.

r.

tes Hand / feine quall ruret fie/ Sie sind in frieden/ in Sapi.

freuden/ in Ehren/ vnd erwarten da mn höchster begierd der seeligen Zeit/ des gewünschten Tages/ da alles soll her- s wider bracht werden: Von welcher zeit auch Job fagot / fl ’ ’’

Cap 19. Ich weiß das mein Erlöser lebet/ der wird mei,

»en Leichnam aus Der Erden aufferwecken/ vnd ich werde mu dieser meiner Hautvmbgebenwerden/ vn m meinem

C H Fleisch

(20)

Fleisch G STT sehen densclbigen werde ich mir sehen/vnd meine Augen werden ihn schämen/ vnd kein Frembder.

Denn die abgeschiedene Kumpichen Leib vnd Seel/

werden wider Zusammen kommen am Jüngsten Tag/ vnd er»-

s*-

da erst recht in die vollkomcne Freud vnnd Herrligkklt I. Lor. r. hie noch kein Aug gesehen/ kein Ohr gehöret/

Vie in keines Menschen Hery gestiegen ist. Da wird man erst recht sehen/ was die Kinder Gottes für Edle Leut find/

welches ihnen hie nicht an;uschenist/ wie Johannes saget/

i. Eptst. 3 Es ist noch nicht erschienen / was wir sein werden/Wir wissen aber wens erscheinen wird/ das wir ihm ( unserm lieben HErrn vnd Bruder Christo JEsu ) werden gleich sein/ vnd werden jn sehen wie er ist. Wenn Loies. z» pxx sichUnbaren/alsdenn werden auch wir Mltjm offenbahr werden in derHerrlizkeit. Das ist eins: Froine

Christen die im HEÄT)? sterben/ find ftelige Leuth von nun an.

x. Zum andern spricht der heilige Geist/ .Cie ruhen St« ruv« von ihrer Arbeit. Vnfer Leben/ sagt Moses/ psal 90.

rtdfdttgT w<ra s'kbentzig Jahr/ wenns hoch kömpt/ sind- achtzig Arbeit. Jahr/ wenns köstlich gewesen ist/ ists mühe vnd arbeit ge- wesen. Job sagt

t

Der Mensch vom Weib geborn / lebt kurtze reit/ vnd ist voller vnruh/ Job: i4. Sprach sagen Cap. l4- Es ist ein elend femmerlich ding/ vmb aller Menschen Leben von Mutter Leib an/ biß sie in Vie Er­

den begraben werden/ die vnser aller Mutter ist. Da ist nur jmmer sorg/furcht/Hoffnung/ vnvzu letzt ver Todt/

So wol bey dem der in hohen ehren sitzt/ als bey Vem ge­

ringsten auff Erden/ Go wöl bey dem Ver SeyVen vnV Cron tregk / als bey dem Ver ein groben Kittel an hak.

Da ist immer Zorn/ Einer/Widerwertigkeit/ Vnfried/

prssp. vnv Todes fahr/ 5?eidvnd Zanek. .Nusquam bella pijs, nusquam certamina desunt, Et cum quo certet, mens

(21)

pia temper habes» Das ist/ wies Job deutsthet'/

Muß nicht der Mensch/ vnd sonderlich ein Christen- ")0 ' Mensch immerdar im streit stehen/ jetzt dem Trüffel/ jetzt der Welt/ jetzt dem vcrreterischen Fletsch ein Haarcollation aushalten 7 Soll sich nun ein Christ solcher helltscher Tri­

fettigkeit erwehren/ so muß er warlich die Hend nicht in Schoß legen/ muß den Harnisch an der Wand / vnd das Schwerdk in der Scheiden/ vnd den Bogen vnker der

Banek nicht lasten verrosten.

Ach ich elender Mensch/ saget Paulus/ Roma.

7.

Wer wil mich erretten von dem Leibe dirses Todes 7 Vnd r. Cor. 7. Ais wir in Macedoniam kamen/ hatte vnser Fleisch kein ruh/ sondern allenthalben weren wir in Trüb­

sal/ außwendig Streik / inwendig Furcht. Was für Hertzlcit begegnet frommen Christen / von des Teuffels cmifTarijs vnd Anwald / Schwermcrn vnd Tyrannen 7 Wie manche Widerwertigkcit vnd Kranxkhcit müssen sie ausstehen

i

Wie mancher kalter Cchaur schnaubet vnd praustet sie an im Schifflein ihres Beruffs 7 Ich mein sie

fülen in dem allem/ was die Wort desHErr für Nachdruck }t haben/ wenn er Zu dem gefallenen Adam sagt r Verflucht

sey der Acker vmb deiner willen / mit kummer soltu dich darauff nehren dein Lebenlang / Dorn vnd Distell soll er dir tragen/ vnd sott das Kraut auff dem Felde essen / im schweiß deines Angesichts soltu dein Brot essen / biß du wider Zur Crden werdest/ dauon du genommen bist / denn duKist Erden/ vnd solt wider Zur Erden werden. Vnnd wenn mancher frommer Christ jhm» hat lassen sawer wer­

den/ hak es trewlich vnd gut gemeiner im Lehr/ Wehr/

oder Neerstand/ so danckt man jhm zu letzt mit dem Teuf-

fel/ vnd geht/ wie die Verßlein sagen: Sunthumines, pçî' sl' humeris,

óćc.

Wenn man manchen heylosen Menschen

auff dem Rücken trüg biß gen Rom/ vnd setzt jhn vor dem

L ii) Thor

(22)

Thor nur à wenig vnsanffl nider/ dawereâ mühvnd Bug. Arbeit verspielt vnd verlorn. Summas: Principium w»do-

lor est, dolor exitus, ingens in medio labor ejł, "vrvere quis cu­

piat? Mit schmertzen koinen wir in dic Wett/Mit schmerz yen wandern wir aus der Wett / In der Welk ist nichts den müh vnd arbeit / wer 'sott ihm wünschen/ in solchem Pistrino lang zuleben?

Der Christen Walfahrt vnd die Tage ihres zeitli»

chen Lebens/' find rechte sawre mühsame Werckcltage.

Wenn sic aber im HErrn seelig sterben/ da kriegen sie Feyrabcnd/ ruhen darnach von aller Arbeit/ Leibs vnd der Seelen/ Der Leib ruhet in seinem Gchlaffkamincrlcm/ biß an dcnfröiichcn Morgen des Jüngsten Tages/ die Seele ruehet vnd hat sich wc Um Schoß ihres lieben HERRN Jesu Christi/ wird angethan mit dem schonen Feyerkiktdti der ewigen Gerechtigkeit vnd Heiligkeit/ Helt ihren ewigen

»ct 7» frölicken Sabbath/ für dem Etuel des Lambe/ mit toben ' vnd dancken r Da hungere vnd dürstet- fron me Christen nicht mehr/ ke-inhiy odcr frost trifft sie mehr: Das Lamb weidet sic vnd leitet sie/ zu dem ttbenvlgen Wasterbrunnen/

vnd Gott wischet ab alle threnen von ihren Augen/ vnd da werden sic endlich ihrer bitt gewehrei/ aus allem vbel gentze ilchcrlösck: Ihr jammer/Trübsal vnd Elend/kompt alßdenn zum secligcn end: Die Gerechten werden wegge, rasft für Vein vngiück / vns die richtig für sich gewandelt haben/komen zum fried/viad ruhen in jren Kainern/Es56^

„ * Endlich/ spricht der H. Geist/ ihre Merck folgen

^oigTn it)< $ntn nach: Nicht folgen sie den Wercken/ Eie verlassen n-a nach, sich Nicht drauff/ die Wcrck gehen nicht voran/ als ob Isie Magi. 7« tönten dre Ban machen/ vnd die Sceligkert verdienenr Nein/ Christus allein hat durchgebrochen/-Ban gemacht/

Mit seinem Todt/ Auffcrstchung vnd Himmelfarth ihnen Lik Secligkeck. erworben/ vnd die Herberg bestellet..

' ; j Zronnnkk

(23)

frommer Christen Werck folgen ihnen nicht anders nach

ab Zeugen ihres Glaubens: Sic erkennen sich gern für Aat< >T*

vnnütze Knechte/ vnd es wird ihnen gar feltzam vnd frembd fürkommcnam Jüngsten Tag/wenn der HErr von -ren armen humpkcrisehen Wercken wird so viel Wort machen/

Ich bin hungcrrg/ thurstlg/ nackend gewesen /,ihr habt K 11 ’ mich gespeiset/ getrencket/gekleidet. Ach frommer HErr/

werden sie sagen/ vns wundert/ das dich der Aed nlcht ver- breust/ was sotten wir arme Stümpler gethan Haben/

Wenn haben wir dich hungerig/ durstig/ nackend/, re ge­

sehen/ vndder gebienet ? Was hekken wir dir/ oder deinen vnd vnftrii Brüdern können gutsthun/ wenn dris vns nicht Luuor bescheret/ vnd durch dein Helligen Geist das Hery vnd vermögen gegeben hettest, Der HErr aber wird sein tn‘îî*

Denckzedcl vnd Schrei bkaffelein hersirr ziehen/ vnd sagen:

Liebe Kinder/ ists euch vergejftn/ so '.st mirs vnucrgessen/

vnd ihr solts nun reichlich geniessen/ was ihr nur vnd mei­

nen lieben Leuten guks gethan habt: Kommet her zhr ge­

segnete meines Vaters/ vnd «'erbet das Reich/ das euch von anbegin bereitetist. Das Heist/ wie Petrus sagt r.

Epist. 2. -Opffert geistliche Gaben/ die Gott angenem sind in Christo Jesu/. Item Es.

65.

Das Werck ihrer Hende wird alt werden bey meinen Außerwehlten/ sie sol­

len mchk vmb sonst arbeiten/ noch vnzeitige Geburt gebern.

Item t-Tim 4. Die Gottseligkeit ist ;u allen dingen gut/ hat Verheissung dieses vnd deskünfftigen Lebens.

Das weren also die zwei Siücklcrn/ die wrr bey dem

Repetiti»*

vorgekesenen Sprüchlein zubetrachten haben. Da ihr erst- 1, lich seid berichtet worden/ was da sey vnd heisse im HErrn

sterben. Zum andern/ wie wol es vmb die stehe/ die also tm r.

HErrn sterben. Sie sind seelige Leuth von nun an/ von Mund aus. Sie ruhen von ihrer Arbeit/ vnd ihre Werck folgen ihnen nach.

Was nun

(24)

KiftorU

«S^AS nu» belanget vnsern seeligen lieben Herrn vnV Bruder mChnsto/den weiland Ehrnueflen/Achtbarn Hechgclarken Herrn Christophorum Heilsbergerum, bcderRechten Doctorem,:?. das wir nach gcwonheik nur was kurzes von jhm gedencken/ denn er vorhin jcdcrmcm mglich gnugsimr bekant. So ist derselbe in der Altenstadt alhie gedorn/als man nach Christi Geburt gezchlel/ i sfr Jahr. Sein Vater ist gewesen Laurentius Hcilsbcrgerr feine Mutter Margaretha / Johan Samen zu Dantzig Eheliche Lschter- deren vnftr fecliger Dscror sich nicht lang zu frewen gehabt/ denn sie durch die Arbeit vnd schincrtzender Geburt dermassen ist geschwccht worden/

das sie wenig stund darnach ihren Geist auffgegeben/ vnd rm HEern secliglich entschlaffen ist. Da nun des Vatern Schwester/ zu Klschhausen wonend/ beysorg getragen/ Es möchte sein von den Gcugammcn nicht am besten gewar- tct werden/ Hal sic >hn selbst zu sich genommen / jhn her- nacher/ als er ein wenig erstarcket / zur Schul gehalten.

2tli

er

7.

Jahr alt worden/ hat jhn der Vater wider zu sich genonrmcn/ da er denn eine zeitlang im Knciphoff / eine Zeitlang in der Altenstadt zur Schulen gangen. B>b er nun wol ein fein ingenium, auch gute tust ;um stàren gehabt/ ist er doch in cursu studiorum Offs interpellier vnd retardier/ vndein weil hieher/ ein weil dorthin ge- waltzct worden/ das er schier nirgend recht hat können be­

kasem Denn bald hak fn

eine

andere Gefrcundin abermahl gen Flschhausen/ bald sein Eltcsier Bruder gen Dantzig

«» sich genommen: !Bald ist er in Polen verschickt worden/

da; er die Sprach lernen/ vnd ein Handelsman gebe»

solle. Weil er aber zur Kauffmanschafft kein genüg ge­

habt / jo hat

ifyn

Golk durch gute Leuth Zum Stipendio bey vnser Academia geheissen. Da er denn 5. Rahe lang seinen studqs Mik ernst obgelegen/ vnd sonst

in

seinem Le­

ben vnd

(25)

km vnd Wandel sich also verhalten/ das seine Praecep­

tores ein wolgefallen daran gehabt. Ais er nun in freyen Künsten vnd Sprachen einen guten gründ gelegn/ auch im studio Iuris ein umstehen anfang gemacht / Haker dasselbe nachmals zu Franckfort an der -Oder dermassen continuiret ynO’persequiret, das erwkNlg Jahr darnach zu Basel Gradum Doctoris erlanget. Darauff er sich denn wldemmb hieher begeben/ vnd als er in die vierdhalb Jahr fdnTalentum wol angeleget: vnd die liebe Jugend im studio Iuris, publicejtmfrpriuatim trewlich vnker- richtet/ Hat er sich entlieh mit der hinterlassenen hochbe- kümmerten Witwen/ in heiligen Ehestand begeben / mit derer bey nah.!?". Jahr sehr freunvstch vnd friedlich ge­

lebt Nicht lang nach der Hochzeit/ hak er sich von einem Erbarn/ Woiwcisen Rahe der Altenstadt für einen Syn- dicum bestellen lassen/ solch Ambt in die zehen Jahr mit höchstem flciß vnd trewen verwalket/ wie desstn ohne zwei- fel lebendiger Zeugen gnug verhanden. Anseheliche Vo­

cationes hat er wol gehabt/ von Riga vnd andern orten/

Er hak aber lieber seinem Vaterland vnd Landsleuten mit feinen von Gork verliehenen Gaben dienen wollen/ weil er ohne das nach hohen dingen nkcht gestrebek/ die liebe

new

jhm je vnd allewege hat gefallen lassen. In seinem eusserllchen Leben ist er ein sehr glimplicher/ Leutseeliger/

freundlicher/ friedliebender/ dienstwilliger / nüchterner/

mcsslger: In seiner Professione oder Praxi Iuridica, ein Auffrichklger/ redlicher/ trewer/steiffiger/ Gewissen- hafftlger: In feinem Chrlstenlhumb/ ein frommer/ Gott- fürchtigcr MänTTinrecchk guter Christ/ ein grosser freund vnd liebhaber des H. Ministern, vnd nicht allein eili ge#

lerter Iurist/sondem auch ein guter Theologus gewesen/

der Gottes Wort in der Kirchen gern gehöret / zu Haust fleissig gelesen/ zum gebrauch des Hochwirdigen Adend--

D mahlL-

(26)

Mahls sich offt vnd fleissig gehalten/ Im Deken/Dancken/

Leisen/ Dulden sich wol grubet hat. Denn well er auch Adams vnd Eu« Sohn gewesen/ vnd gleich allen Men­

schen seine hintcrstellige nxuos, schwachhett vnd gebrech- sigkeit gehabt/ Co hat ihn traun Golt mit seinem Crcutz- Kelch nicht vbersehen/ sondern sein bescheiden theil ,hm auch fleissig eingeschenckk. Vnter andern hat er sonderlich vom reissenden Stem seine plage gehabt/ der jhn auch vor -wölff Tagen ausss Bett geworssen/ sein inwendiges ihm dermassen exulcerirc vnd zerrissen/ auch den Magen so gahr erködkek Hat/ das er weder Speiß noch Artzney mehr annemen wollen/ vnd ihm also durch keinen Menschlichen flelßmchr hat mögen geholffen werden.

Er hak sich aber so viel desto fleissiger gehalten zu dem bewerten Israels A ryt Christo IEsu/ vnd »u seiner Geistlichen Apoteeken/ vnd wie er wenig Tag vor seiner Kranckheit/ den teuren Schatz des Leibs vnd Bluts IEsu Christi im Hoch.vlrdigen Abendmahl/ mit warerHerytl- chcr Andacht zu sich genommen: Also hat er auch m me­

render Kranckheit mit Gottes Wort sich hertziich getrö­

stet/ seinem lieben Gorr sich gehorsamlich ergeben/ die scharffe Weh vnd schmertzen mit grosser Geduldt ober»

wunden/ seinen lieben Erlöser vnd Seciigmacher Chri­

stum JEsum instendig angerussen/ seine Seele ihm zu krewen Henden befohlen/ vnd hat also vorgestern/ den 5.

des lauffcnden Junii/ Morgens vmb

6.

vhr/ tm 48 Iar

feinst Altert/

sein Christliches Leben auch Christlich vnd tpol beschlossen/ vnd ist nun auch in der Zahl dere n / von welchen vnscr erklertes Sprüchlein saget: Seelig sind

bie Todten/ die nn HErrn sterben von nun an/ Ja der Geist saget/ das sie ruhen von jrer arbeit/ vndjre sperck folge» jnen nach.

Gott

(27)

GsTT tröste die hechbecräbte hinterlassene Wittib/

vnV die gantze erbare Freundkschaffk/ vnv verleihe vnsernl sceligen/ frommen Herrn Dortori, wie auch allen Auß- erwehlten Gleubigen Christen/ eine fröliche Aufferste, .

hung/ vndlerc vnsauch bcdencken/ kas wir sterben müssen/ auff das wir klug werden- Solches

von Gott zuerlangen/ wollen wir ein de­

mütiges glcublges Vater vnfer sprechen.

T^M^Ll^S.

Themidos mystes cubat H

eilseergervs

in ( urnâ,

Peiïore qui C

hristvm

nobile gesiit onus.

Civis AnaftorCA quondam L^

vrentivs

urbis Quem genuit: Samia M^

rg

^

ris

orta domo Dum parit, ipsa perit. Puero,juvenis, viros.

Sors fat iniqua, novem vixit Olympiades, (fors, Tires annos. C^

sth

^

crin

^ tori A1

onteorthi

^4 con-

Et pictas, mafii dulce levamen erant.

Profuit ingenio multis, non obfuit ulli.

Orbe malo jussu jujjus abire DEI, Reddidit exspirans terra, quos debuit, artus:

Nobilior C

hristi

pars ovat in gremia.

S. Art. Fr.

(28)

RECTOR ET SE«

N AT PS ACADEMIÆ REGIO.

MONTANAE.

V IVERE perpetuo in coelis qui cupit,

mori hic in terris prius discat necestè est»

Vita enim illa perpetua nobis morte Chris lii parata est, nec nisi per mortem aditur,

non tamen quamuis, sed eam, quæ preciosa est in conspectu Domini. Haec verö beata mors non cor f

tingit nist vere in Christum credentibus,qui scilicet ita viuunt in hoc mundo,ut temper inore atqjinani.

mo habeànt memorabilem illam vocem Hieronymi ;

Sine edo,stue bibo, circumsonat omnibus horis Obuta nox patulis aurtbua tsta meis ; Surgit e de bustis homines, at% ante tribunal

Omnia censentis crimina state DEI.

Etenim, qui mente sua intuetur fatalem illum su#

um diem, quo vinculis corporis soluta anima, DEI iudicio sistetur, redditura rationes actorum in vitat ille non mortem timet, sed malam mortem praeca- uett ctimqj Mose petit, se doceri numerum dierum suorum, çorde ut ambulet sapiente* Mundus ter­

renis curis immersus,secure in diem viuit, nunquam de ultimo yitae termino, iudiciôue illo extremo, in quo patefactis oculis tenebrarum, vel debita prae-

*«*.a*r • meritae poenae reddentur unicuiq? pro fa­

ctis suis, cogitat, »vvTreudvm fore stulte nimis somni­

at, conciones de his rebusinfuaues,impedimentäoe praesentis suae suauitatis,voluptatis«^,aut auersatur, aut/abulac similes ducit,aut ad alios non ad se perti-

tinerc

(29)

here/udkat, Ne<# enim bonôm Vdîtüm facit.diuetsae sortis animarum poft hanc vitam recordatio, ut Leo decimus Pontifex dixisse fertur, terret«# Felicem Praesidem ludaeae S. Pauli de temperantia,iusticiâ, 6ć extremo ludicio concio, ut malit tranquillitatis animi retinendaecausa abrumpi, qudm promouendae fuse salutis gratia pertexi orationem-Hanc

w «.ßeK-npav jn maxima parte generis humani Christus ipse in suis concionibp subindetaxat deplorat«#, in quibusostenditplerisq? maiori curae elle res terrenas 0Ć sordidas,quam salutem suam, ali­

um longe anteferre diuinae vocationi par boum,quos emit, alium agrum suum, alium vxorem, alium etiam ißgwp esse homicidam r Semen item verbi DEI cadere aliud secus viam, aliud in petrosa loca, aliud in spineta, minimam partem in terram bonam, A fi quae sunt aliae similes quaerelae. Diues epulo voluptates luxumcp, auarüs ille amplificator horre­

orum suorum opes, adolescens dittes facultates, multi gratiam hominum, nonnulli potentiam, sin­

guli Pandoram suam aliam, èw xoxoy kpQapamiws rident in corde suo Religionem, Christum despici­

unt, Euangelium damnant, utpote,quod non carni, quae suauia sunt, promittat, sed crucem, a quâ illa abhorret. Hi igitur fili) huius seculi,dum pro mor­

te meditantur huius vitae bona, reuera mortem me­

ditantur, non illam quidem corporalem, sed aeter­

nam in inferno, ex quo non est redemptio- ltaq? ÖL cum gemitu A fremitu,eum moriendi hora aduenit, descendunt ad generem Cereris, ut Poeta loquitur, cum hoc nunquam finiendos cruciatusfubituri. At fili) lucis qui sunt, <3i yvyrioi Christi-discipuli, hi vi­

tam, hi mortem semper cogitant? Vitam .Christum jpsum, Kcum morte Christi mortem suam, hacch

D ii) cogita-

(30)

cogitatione despiciunt omnia mundi gaudia, sber<

fantur bonorum umbras, solida gaudia in coelo cjtiar#

runt, vera bona expetunt. Quid t* inquiunt cum Bernhardo,in hoc mundo agimus, fratres, aut quid fäcimus de hoc mundo c Si seiuari Volumus , quid compedes nostros nobistum trahere laboramus ÿ, Ponamus aureos elfe, sed mûltô meliusest fine his liberari, qudm eorum occasione teneri. Sunt qui­

dem bona naturalia maiora, ut idem ait, Spiritualia maiora, maxima aeterna. In primis reparamur, in secundis exercitamur, extendimur A beatificamur in tertrjs. Hinc ijdem pijviuuntsemper in timore DEI, de peccato ruo sunt idlliciti, de occultis dolent, iram Dei metuunt, pœnas meritas extimescunt, nec.

tamen propterea desperant, sed ad Christum verZ fide confugiunt, huius merito confidunt, ab hoc sa­

lutem spera-nt, vitae etiam senctitate fidem testatam faciunt, omnibus benefaciant, nulli nocent, peccata omnia fugiunt, malos oderunt, cum pys conuerßn#

tur, horum congregationem amant, sermone Chri­

sti nihil prius, nihil antiquius ducunt, ab hoc vi­

tam, folatia, salutem petunt, fi quid aduerfi accidit, patienter id ferunt, Dei voluntatem agnoscunt, in omnibus gratias agunt, tandem fiue mature fine tar­

de moriendum fit, ita hunc gratissimum hospitem mortem excipiunt, ut cum Christo perqg Christum non mortui esse, sedobdormiuistè, non perii)fie, sed domum abtjfiè, nonvitam pofuiste, sed reperisse,non ä Christo discessifie, sed ad hunc habitatum ex hoc infido, mundi carnisqg diuersorio migrasse intelli- gantur» Resté erô dictum est in his versiculis t Mors tua}mors Chnfii,frans mundißlorta mundi,

Et dolor inferni Junt meditanda tibi.

Et

(31)

Et in illoBernardit Inüenisti placé Sapientiam, fi prioris vit» peccata defleas, si huius vitae deside­

rabilia paruipendas, si aeternam beatisudinem toto desiderio concupiscas» Et hanc quidem salutarem sapientiam à Mole inprimis Psalm. 90. summo perd praedicatam, à teneris etiam quæsiuit, quxsitamcg di inuentam, tanqnam verae vitae thesaurum omni­

um preciosilśimum, accurate custodiutt ufqi ad vitae exitum, vir Clarissimus ÓĆ ConsultissimusD. D*

CHRISTO P HO RVS HP.ILSBERGP.RVS> CÙÎUS vitae curriculum, cum id ratio huius Scripti exigat, breuiter hic attingemus» Natus is est hic Regio#

monti, parentibus pqs <3ć honestis, patre nimirum, Laurentio Heil$bergero,ciue quondam veteris op­

pidi : Matre vero Margaritâ, filia lohannis Same, ciuis Gedanensis, anno à reparata salute, liipra mille- fimum, quingentesimum quinquagesimo fecundo , Idibus Augusti, Christoqj biduo post per lauacrum Baptismi rite initiatus di infertus. Mater horis pau#

cis, postquam filiolum enixa effet, laboribus partus ÓĆ doloribus superata, pie vita functa est, ita ut mi­

serrime educatus ille fuerit lacte alieno in istd orbi­

tate sua, satisch negligenter habitus» Quse res di niouit auiam paternam eius Apolloniam, ciuent Fiichusianam, ut ad fe receptum eum aleret fecum, A erudiendum publicae Scholae istius oppidi traderet.

Reuocatus domum â Parente, anno aetatis septimo, initio Cniphouianam,postea di veteris oppidi Sebo*

lamfrequentauit. Vbi etiam initia literarum me­

diocriter iecit, etsi studiorum cursus, crebrioribus in diuerfa loca migrationibus interruptas fuit r Nam di Fifchusijiterum apud amitam suam Ger#

trudem, pientistimam Matronam, di Dantilci ali-

quandiu, apud fratrem natu maximum, di p^nea in

(32)

Poloniâ,addiscendae ïinguae istius cattsâ vivit. Quia' verô natura abhorrebat à mercatura, ubi attigiflèt 17 aetatis annum, opéra Clarissimi viri D. Pauli ä Stein, artis Medicæ Doctoris & Archiatri lllustr- Princip tum Rectore, itidem Clarissimo & Doctis fimo viroDn. M. lohanne Campingio S.S. linguae Profeflorein hac Academia, in numerum Alumno­

rum lllust. Prine» receptus est. Quo beneficioper quinquennium ita usus est,ut cum sedulitate discen#

di, tum vitæ innocentia alys optimo exemplo estes»

Tandem iactis probë fundamentis pietatis, artium 5Ć linguarum, ubi animum ad. studium luris ap- plicastet, eiusiP initia fidelißime imbibistèt, sub vi­

ris Clarissimis A Consultissimis D. D. Ambrosio Lobuastero,<3£ D. Angelo Viceno in hac Academia, Publicis Profefforibus ô£ Illust. Principis Consilia­

ris, Francofordiam ad Odoram st contulit, ubi fa­

miliaris fuit summo ilis Icto. D. Ludolpho Scra- dero, alqsqj luris Profestoribus,.ex quorum Lectio- nibuscursum huiüs fui studij ita absoluit intrafpa- tium trienni), ut cum laude insignia Doctoratus af- fumpseritBasileae, ritibus omnibus adhiberi in Io»

lenni renuntiatione Doctorum stlitis, anno millesi­

mo quingentesimo octogesimo» Reuerfus in Pa­

triam, duxit in vxorem honestissimam virginem Ca- tharinam Montfartiam, viri priidentifsimi Theo­

dorici .Montfartt), quondam Scabinorum in hâc Republ. Cniphouianâ Magistri filiam, Anno S;.

cum qua suauissimeóć concorditer vixit annos pene )7» nulla tamen ex ea suscepta prole. Paucis post contractum matrimonium annis, ad Syndicatum ab amplißimo Senatu veteris oppidi vocatus, ei mu­

neri per decennium vel circiter praefuit. Vocatio*

nes alias fatis amplas, partim à Rigenß, partim d

Turonensi

(33)

Turonenfi & Elbingens] Senatu, alijsq? Rebtisptib»

oblatas, sequi amore Patriæ noluit. Cumqj varijs quali arietibus inde uscg à prima infantil valetudo eius oppugnata atćg concussa effet, nullum tamen incommodum tantopere afflixit eum , atqj calculi dolores, a quibus nata exulceratio renum ita aucta subinde est, inter praesertim assiduos labores, qui­

bus fele confecit in j.ustandis tuendisq; beneficio luris Clientibus sois, ut ante ) z. dies lecto affigi caeper it»

Accessit ad hoc malum, ÔL ventriculi atonia at^ im­

becillitas, qux tolli nulld industrie medicorum po­

tuit. Prostratis itaqj vi morbi in totum viribus in­

ter perpetuas consolationum Divinarum medita­

tiones ac preces, edita prius confestione ( Nam Sa­

cra Synaxi paucis scptimanisante usus erat ) placi­

dissime, sineqj omni specie impatientiae deformita#

tisqj alicuius Christo animam commendans, ipsis nonis luny circa sextam matutinam obdormiuit, nondum integre completo anno aetatis 49». Huic optimo viro nostrae Academiae alumno, amico, ac membro, qui per trienniumÓĆ semestre unum, lura hic apud nos R-egiomonte magno cum fructu luven#

tuti publice 5Ć priuatim docuit, hodie funus fiet, hora i. pomeridianä» ltaqj hortamur ciues nostrae literariae ReipubL ornes, ei ultimum humanitatis officium ut praestent, eoqj ipso declarent se affici in­

teritu talium virorum, quorum opera multum ad­

huc prodeffe potuistet alys, fi ys vita longior sop- pedicaffet. DEVS clementilsime nobis mitiget pu#

blicas calamitates, seruetqj alios viros praestantes, quorum vigili cura industriaqj nondum carere vel Ecclesia vel Reipublica potest. P. P. 7. Iduum

lunij, Anno Christi, M. D. C.

Ę EPICEDIsl

(34)

EPICEDIA.

IN OBITVM PRÆz

MATVRVM PIENTISSIMf

CONSVLTISSIMI CLARISS1 MIQuZ DN. CHRISTOPHORI HE IL SBERGE R I, I. V. D. excellentis, & in inclyto Borufsiæ Ducatu Advocati præstantis çelebrisq;, qui ipsis Nonis Junij Anno

1600. circa 6. matutinam ex hâc miseriarum valle in ccdestcm

patriam migrauit.

Scripta ab amicis.

R EGI0M0NT1 Ex Officina Georgij Oßerbcrgtrij

Anno M DCL

(35)

EPICEDION.

PietMfy Thémis^ latebras,

(?«4<s c

olat iß a pie, quas c olat ilia diu.

î»' ^u arere sed licitum mi feris, reperire negatum eß Aptus utriqp adtô dcérat ubio^ locus :

Donec flexanimo bonus H

eilsbergervs

amore Panderet ingenui peclovis bofliitium.

Heic adeo benè, quod mirum, convenit tetris Ht vix commodius, profleriusve queat.

Hunc iterum, quoniam Iit itum, quarunt^ gemunte^, Heu mibi,quam JanPlum corruit hoflntiuml Quierant,quod licitum, tuto sudante cerebro

Nobles at% dies, quis ßit,an invenienti

M. Georgias ReimanmuP

ALIVD,

Ç\Mnia fle hominum momento evanida parvo ; In nihilum recidunt,cxcußi pulveris inflari

Nec quenquam virtus p non auri copia dives, ' Non acre ingenium, nec candor fronte relucens

Asserit, inftanttve necis subducit ab tëiu ? Iuflus Aristides, bellis animosus Achilles;

Dives erat Crajus pofltis insaniore nummis ludie io Salomon,

V'

lu Ilius ore valebat p

£ ij Absolvi»

(36)

«.Absdon egregia formosus fronte nitebat;

Et tamen effugere haud potuerunt ssicula mortis.

Sic H

eilsbergervs

quamvis caput extulit artes Dulce per ingenuas; & confultifiimus aqui

l7ir luris, lepidi fines monstravit honest.

Plurima & exorta solvit certamina litis, Consuevit cfa sua mala dexteritate cavere;

Quamvis ingenuus,diliufi affabilis omni;

Candidus & conflans vera pietatis amator, Salvificum summa coluit reverentia 1 ES E Ad:

Dira tamen sensit violenta fulmina mortis;

Exutusÿj anima, eHfaclus deforme cadaver.

Eloquium perijt; filet experientia rerunv->;

Integritas animo, Gravitas ex fronte reeefiit;

Rodit echidna caput; cor facium eil esca colubris.

Dic age Parca ferox, propero cur funere tantum Eximis orbe virum, quem res armdrat ad omnes Inge nij bonitas: Dic, quid succenderit iram i Quin illos potius jugulas feralibus armis,

Qui Christum simulant, Q' Ditem peclore adorant ? Heu,qua jam rerum facies exinde futur a eft ? O quam nos miseros agrestis vita fiqictur?

Si, quod sudamus,quod mente sagace notamus, Labitur incassum, in tenuesfi resolvitur auras.

Conqueror at frustra : Rata vult sententia lovt, Terminus ut vita cunilis mortalibus inflet,

Izt mors atra fenum pulset, juvenumqp tabernas Æquali pede, &xquiparet cum deside gnavum.

Ino

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illi» M j({ jcff XW-

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(37)

Imo, ubi vix lucii vitales carpsimus auras, Mors nos insequitur propior, captat^sulces,

Htcf inopina, gradu tacito pef(visccra reptat.

Quando igitur fieri fic vult Rex altus olympi, Questus pone tuos, tultifiima femina, Qsudis Parce, precor, viduum lacrymis temerare cubile;

Parce, pium nil vota valent revocare maritum.

Occidit ille quidem, mortalibus bis e solutus .Ærumnis; verum toties non occidit: Eius Nam licet exuvia gelida tumulentur in urna:

Extremas tamen ufy? volat bona fama per oras ', NEtheriafy habitat, melior pars,fi>iritus arces/, Inter ovat culi Proceres, sanci um % senatum, Et capit ater na latus pia gaudia vita.

Johannes Gorius.

A L I V D,

XLle H

eils

BERGERVS magnum lumens decusfy

*Bregla; Prusiaca telluris gloria', alumnus eP/firaa: Themidos Präses, Pietatis amator;

Syncera fidei custos: Columencfi miselli Htfi Columna; repurgata Hstertorf? fidelis Refiigionis; Honos generis. Defensor & altor;

Delicium Phoebi; celeberrima Fama sororum Aonidum; trepidis^ Reis fortissimum asylum Ociidit'ßff miseram conclusit funere vitam-j,

E iij Suffi

(38)

sufficiant illi.s lacryma fi de grege quosdam Fata necent, vilis rumpat fi stamina tela,

Flesti a visflecli Parca: quis fata dolere Herois tanti fatis, aut lugere peremptum Sufficiente modo possit, stuvij licet instar Ex oculis stillent lacrima, licet ungtubtes ora Findentur, crebro tundantur pećłore pugnis,.

Hunc licet exoptent vivum tria millia agentuins.

Defertis Rei magnum dent aria acervum >.<?

Te saltem voto te regna beata petentem J/ir pietate gravis, nulli virtute stcunde Prosequar : & tandem stant exaudita fiiprCmo

p'ota prece s% DEO: tandem data pausta dolorum eflL I facunde stenex calocf illate corusta

Perpetuo präsent präsentem audi vide< g,

Quem ddcxistiffifidef, profestus I

esvm

es>

Hic tibi laticid compenset tristia vita,

Jtdicbael Adarloot Suidnic.

Sile fites.

A L I V O.

ÇxlAd. fili vult hominum Iuli usi quid' maror amarus?

Quid precor inditij pullus amicius habet ? Eheu C

hris

T

ophorvm

rapuit truculentia mortis*

Qui nomen mont is* cui^ salutis erat.

Kir

(39)

Zór

b on ut Ule fait, patria dęciu, ozimin Heros, Et pietate gra/vit, Iufauia^ tenax.

Ergo consortes patria dole ant % fie an tes,, Et solvant tanto debita justa viro.

Si candor constans, si mens, animus cfi fidelis, Si fimplex pietas, fi pia simplicitas,

Digna forent feris longavi Nestor it annis, Hic vir debuerat nunquam obijjse diem. ' Nec prorsus vita excessit, sed membra soporem

Nunc placidum carpunt, offa foventur humo.

Spiritus interea nitidi nunc incola coeli, Nera capit vita gaudia perpetua:

Optato donec rursum jungentur amore, Et sancta Triadt carmina grata canent«

Da pater omnipotens, da nos quocfi nojje dierum Nostrorum numerum, mortis & imperium.

Nt mens a curis mundi revocata caducis, Expetat at em as, quas habet axis, opes.

Iohanncs Behm Reg.Berufs.

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