LA PENITENCE DANS LES APOPHTEGMES
DES PERES DU DĆSERT
Au I I I s . oommence en Egypte l e mouvement qul a e x e rc e un grandę in f lu e n c e su r l a fo rm a tio n de 1 'a a c e a e o h r e tie n n e , p a r t l o u l l e - rement o r i e n t a l e , dono au aai l a p r a tlq u e e t l a d o c tr in e de l a p e n ite n e e * . E ntre p lu s ie u r e a aourcea d In fo r m a tio n 8ur ee mouvement une dea p lu a im portan tea 8ont le a apophtegme8 dea p erea du d e a e r t - le u r s a en ten ee a e t le a r e c l t a aur eu x , re u n ia e n tr e IV
et
VI a . dana le a c o l l e c t i o n a , le a q u e lle a noua aont parvenua dana p lu a ie u r a languea a o i t o r i o n t a le a , a o i t o o o id e n ta le a . Cea t e z t e a , e n tr e le a q u e la p lu - a ie u r s aont probablem ent a u th e n tiq u e s , ne o o n a titu e n t paa dea c o l le c t i o n a homogene8, mała ra p p o rten t dea op in io n 8 de p lu a ie u r a p erea marquJea par le u r p e r a o n a llt e , donc p a r fo la c o n t r a d io to lr e a le a unea envera le a a u treB , rem aniea a tr a v e r a le a a i e c l e a e t aaaombrea par le a tr a d u o tio n a . Malgre le u r im p e r fe o tio n a leB apophtegmea noua rap p o r te n t non aeulem ent de3 ln fo rm a tlo n a aur l e monachiame e g y p tio n , mała au aai ju a q u 'a p rea e n t aont une dea le c t u r e a e p i r i t u e l l e a de 1 'O rien t c h r e t ie n , l l a on t in f lu e n c e e t ln f lu e n c e n t juaqu*a m a in te - nant l a a p l r i t u a l l t e o r i e n t a l e . 11 a e r a l dono ln te r e a a a n t de c o n n a it - r e l a d o e t r in e q u ' i l a c o n tle n n e n t aur l a p e n ite n c e ^ .On dea p żrea du d e a e r t , Moiae a d i t , quo ta n t qu'un homtwne t l e n t paa dana aon coeu r q u * il e a t p ^cheur, D ieu ne l* 4 c o u te
paa^.-1 C fr H .D d rriea , D ie B e io h te im a l t e n MBnchtum, ln : Wort und S tu n d e. Geaammelte S tu d ie n zu r K ir ch en g ea c h io h te dea v le r t e n Jah rh un derta, Bd 1 , GHtlngen 1 9 6 6 ,2 2 5 : "Daa frd he B a tllo h e MHnchtum h at Epoche gemaoht l n der G eaohichte dea Buaae".
2 Noua employona le a a ig le a e t l a t r a d u o t lo n fr a n ę a l8 e dea apoph tegmea dea molnea de Soleam ea: "Lea aontenoe8 dea p ere8 du d ea er t" I - I V , e d it ^ auooeaivem ent en 1 9 6 6 .1 9 7 0 ,1 9 7 6 ,1 9 8 1 par L uoien R egn ault e t "Le8 Apophtegmea dea p erea du d e a e r t" , a ^ r ie a lp h a b e tiq u e , t r a d . f r ano.' par J.C.Guy Oury, B e lle f o n t a ln e 1966. Noua le a c it o n a : l e nom ou l e numero /o u a l g l e / de l'apophtegm ea R egn au lt I - I V e t l a p age, ou Guy, l e numero e t l a p a g e. ' 3 UoKae 16, R egn au lt I V ,193.
Lo sentiment de la peccabillte etait le point de dópart pour toute 1'asceae du monachlame egyptien. La penaee que quelque'un pouvaltet— re sans peche etait absurdo pour le moines. "Si j obtenals de voir mea peohes - a dit Dioaoore - trola ou quatre autrea ne auffiraient paa a loa pleurer" . Maia en tempa que le mai du peche eat grand, il n'est rien face a la grandour de la penitence: "Que peut le p4oh^ la ołł il-y-a penitence?" a dómande abba Elie"^ Le p^ch^ est une r6allt4 de notre vie. Chaque jour le aatan ae joue de noua et provoque des tentationa qui arrlvent jusqu'au dernier aouffle". Le moyen pour le vainere o'eat la penitence.
Mata qu'eat la penitence? On ne trouve pas de definitlon d e l l e dana lea apophtegmes, maia seulement quelques deacriptiona, assez generalea et aommalrea:
1. "La penitenco c est faire on aorto do ne plua commettre le p^che a l'avenir" a dit abbe Foemen .
2. ' "Le cocur qui a la penitence - aussl aelon Poemen oite
dana la collectlon ethiopienne - c'est 1'homme qui abandon- ne aa pensóe et ae soumot a toua a cauae du Seigneur" .' La penitence aerait donc une soumisaion complete a Dieu. 3. La penitence eat une vertu do laquelle toutes lea autres
dependent".
4. Dana certaina apophtegmoa la penitence constitue une partie Integrale d*un large programme de 1'asceae; aelon lea autrea tout ce programme de 1'asceae est deja p e n i t e n c e ^ - oe qui
4 Dioaoore 2, Hegnault IV,80.
5 Elie 3, Regnault IV,103.
8 Antoine 4, Regnault IV.i4; Bu I 141, Regnault 11,221.
7 Eth.Coll. 14,46, Regnault 11,326; ofr Poemen 120, Regnault IV,249. 8 Eth.Coll. 13,24, Regnault 11,293.
9 Am 143,5, Regnault 111,161: "Abba Macalre dit: La penitence ne consiste pas aeulement a s'agenouillor, comme le bola de schadouf qui donnę l'eąu en montnnt et descendant; maia oomme un hablle orfevre qul deaire faire une chalne, une ehaine d'or, une chaine d'argent, ou merne de fer ou de plomb, 11 rasaemble la ohaine afin de la oonstltuer; telle est aussl la formę de la penitence: toutea les vertus en dependent".
10 Jean Colobos 34, Regnault IV,132; Arm. I 432, Regnault 11,253; XI 50* Regnault III, 87; N 535, Regnault 11,96: penitence comme resume de toute l'asoese.
e s t proche de nr 1.
5 . Sonvent l a p e n lte n e e e s t un synonyme d e m o r t l f l c a t i o n , d es j e u n e s , d es la r m e s, ap res a v o ir rompu avec l e monde
Dans to u s c e s d e s c r ip t i o n s nous trou von s l e s e f f e t s de l a p e n lte n e e / l a v ie sa n s p eo h er, l a so u m lsslo n a D ie u /, l e s a o t e s p e -
n lt e n t la u x , a u s s i gu*une d e s c r lp t i o n de l a p e n lte n e e comme une v e r tu c c o r d ln a tr io e e n t r e s l e s a u tr e s v e r t u s . En ce qui co n eern e l e nr S, l e s p e r e s du d e s e r t s o u lig n e n t que l a p e n lte n e e ne s e borne pas a m a o tio ń s s u p e r f i c i e l l e s comme l e s g e n u f le x io n s , l e s j e u n e s , meme la d l s t r i b u t i o n d e s b le n s ; de p lu s - c e s a o t e s p eu ven t eo n d u ir e a 1 o r - g a e i l s ' l l s n*ont pas comme m o tif l e S elg n eu r J e s u s*
Nous avons d e ja s o u llg n e l a grandeur de l a p e n lt e n e e . Les p e r e s n * h 4 s ite n t pas d 'a ff ir m e r l a s u p ^ r lo r it 4 su r un j u s t e d*un pecheur p e n it e n t .
"Je p r e fe r e un homme qul a p 4ch e, qui r e c o n n a it son peche e t qui ł a i t p e n lte n e e - a d l t Poemen - a un homme q u l ne peche pas e t qul ne s 'h u m ille p a s , ca r o e l u l q ui a pechó s e t l e n t pour pecheur e t s 'h u m ille dans son e s p r l t , t a n d ls q u e .l ' a u - t r e s e t l e n t pour j u s t e e t en c o n ę o it de 1*elevom ent"
Pour a cc en tu e r c e t t e v ó r i t e dans l e s apophtegmes on tro u v e p lu s ie u r e s exem ples d es o o u r t ls a n e s c o n v e r t ie s ; g ra ce a l a p e n lte n e e e l l e s ont obtenu non seu lem en t l e pardon de le u r s p e c h e s , m als a u s s i l a s a l n t e - t ó : en rompant avec le u r v l e p r ó c e d e n te , en abandonnant le u r r l c h o s s e s en p le u r a n t le u r v i e p r ec ed en te e l l e s d o v ien n e n t d es v a s e s d ' e l e o t l o n , e l l e s ont requ l e s vetem en ts a n g ó llg u e s e t c . On p o u r r a it m u lt ip lle r
11 Dans p lu s ie u r s apophtegm es, par exem ple: E t h .C o ll. 1 3 ,2 4 , R egnault 1 1 ,2 9 3 ; Bu I 141, R egn ault 1 1 ,2 2 1 .
12 N 6 4 1 , R egnault 1 1 ,1 5 3 -1 5 6 ; Am 1 4 3 ,5 , R egnault 1 1 1 ,1 6 1 ; E t h .C o ll. 1 3 ,2 4 , R egnault 1 1 ,2 9 3 .
13 X 5 2 , R egn au lt 1 1 1 ,8 0 ; Sarm atas 1, R egnault IV ,300: "L'abbó Sarm atas a d it g Je p r e f e r e l e pecheur au l s a l t q u ' l l a peche e t q ui s e re p e n t a c e l u i qul n 'a pas peche e t qui se o o n sid e r e comme p r a tiq u a n t l a j u s t i c e " ; N 5 8 2 , R egnault 1 1 ,1 0 9 : l a grandeur de l a p e n lt e n e e .
d es exem ples^ . Un moment de com ponction dana I'ame e t de gem issem ent dana l * e s p r l t de l*homme, e t o e ł u i qui e t a i t ln tern em en t n o ir d e v ie n t rayonant d e c l a t a n t e sp len d eu r - oomme l e moine dana l e r e c l t sur Paul l e Sim ple qui a v a it l e don de v o lr 1 ame humaine^ .
"Dg meme que l * 4 t a l n qul a n o ir c l p eu t r e d e v e n ir o l a i r , de meme a u s s i le a c r o y a n ta , q u o lq u 'lla ae n o ir o ia a e n t par l e p e c h e s , r e tr o u v e n t le u r ^ o la t quand l l a ae re p e n te n t" - a d i t l'a b b e Maxlme*
La grandeur de l a p e n ite n c e c o n s l s t e dono dana l e changement profond q u * e lle p r o d u lt dana 1 ame du p e n it e n t ; l a p e n ite n c e p o r te a l a v l o - t o i r e su r l e d ia b le * ; e l l e co n d u it au royaume d es c ie u x * . On com- prend a i n s i l e d e s i r de l a p e n ite n c e de l'a b b a S is o e a q ui mourant im p lo r a lt D ieu de l e l a i s s e r enoore pour f a i r e p e n ite n c e * " .
Face a c e s e f f e t a de l a p e n ite n c e i l fa u t d em a n d er;est-ce q u * e lle e s t to u jo u r s e f f l c a c e , c ' e s t - a - d i r e , e a t - c e qu * e l le e f f a c e to u s le a p ech es san s e x o e p tio n ? Nous o o n n a isso n s b ie n le a grandes d ia c u s s io n a a ce s u j e t dana l ' a n t l q u i t e c h r e t ie n n e . Meme s i on trouve dana le a apophtegmes d es h e s i t a t i o n a , l a reponae e s t p o a it i v e : tous l e s p e c h e s , meme le a p lu s g ra v es t e l s que l^ a d u lto r e avec s a mere, m eurtre d^une mere avoc un e n fa n t dana l e a e in , p r o s t i t u t i o n , apoa- t a a i e e t c ^ , so n t p a rd o n a b les. Le m o tif de ce pardon d J o o u le de la consequence D iv in e ; Poemen demande: "Dieu qui a commande aux hommes de pardonnor, ne f e r a - t - i l pas lui-meme davantage?"^^^!
14 C fr Jean Coloboa 16 e t 4 0 , Rognault I V ,129 e t 133; W 4 4 , Regnault 1 1 ,2 8 ; Jean d es C e llo s 1, R egnault I V ,149; S era p lo n 1, Regnault IV, 302; E t h .C o ll. 1 4 ,4 6 , R egnault I I , 32S.
15 Paul l e S im p le, R egnault I V ,275. 16 1717 J 7 1 7 , R egnault 1 1 1 ,3 9 . 17 N 5 8 2 , R e g n a u lt 1 1 ,1 0 9 .
18 Jean C olobos 956, R ognault I V ,331. 19 S is o e s 14 e t 4 9 , R egnault IV ,286 e t 295.
20 Cfr 1627D, R egnault 1 1 1 ,3 4 : "Quelqu'un demande l'a b b e Zenon: Y - a - t - U vralm ent un pardon pour chaque peche? C e l u l - c i rep o n - d i t : C elu l qul so rep en t convenablem ent de s a f a u te en o b tle n t l e pardon"; A p o llo s 4 , R egn ault I V ,60; Am 1 4 2 ,1 0 , R egnault I I I , 161.
Les paroles de Jesus sur les peches impardonnablos/Mt 12,31/ ne s*appliquent, selon les p^res, aux peohes particuliers, mals a I etat d e n d u r cissement du coeur^^. Je orois qu*on peut expliquer de la meme fagon les apophtegmes dana lesquels on doute de la possiblllt
du pardon pour ceux qui sont tomb^s dans un peche impur , car dana
les apophtegmes on trouve plusiers r^cits sur des moines qul, apros leur ehute, sont arriv^s a un haut degre de saintetó. Pour conolure nous pouvons constater, qu*on ne trouve pas chez les peres du desert la doctrine des peches lmpardonnables.
Pour vainore eet ^tat d*endurclssement du ooeur 11 faut obll- gatolrement reconnaitre sa oonditlon de pecheur. Nler le peche et la peocabilite condult au mensonge interieur, contraire a la verlte profondement Ile aveo la penitence, selon l^hom^lie de Ps.Macalre . II est bon aooepter des aocusatlons meme s lis somblent fausses ou sonLfausses. En premier oas - car nous pouvons se tromper, dans le second - car en les acceptant avec humilit^ nous pouvons obtonlr profit pour l*ame ou sauver celle de notre frere; nous trouvons plusiers exemples de ce dernier cas dans les colleotlons de apo- phtegmes^^. Pour que la penitence soit effloaco 11 faut d'abord pardonner a nos freres.
"Si granda que soient les peches que j'ai oommls - a dlt abba Anter — si je fais penitence, le Selgneur me pardonnora; mals sl mon frere me demande pardon et que je no lul pardo- nne pas, le Selgneur non plus ne me pardonnora p as"2". 11 y a d'autres conditions d'efficaoit^ de la pónltence. 11 faut avoir aussi le don de dlscernement. On peut broyer son corps, mals n'ayant pas de dlscernement, se truover loin do Dleu^^ et 1'asceso peut etre dangereuse pour ceux, qui ne l o n t pas.
22 Am 200,5, negnault 111,190-191. 23 N 393, Regnault 11,49.
24 H.DHrries, Symeons Belchtrede /avec l'ódition du texte grec/, in: Wort und Stunde, op.clt. 238-250.
25 Cfr Guy 203,390; Nikon, Regnault IV,217; PE II 46,6, Regnault 11,180; QRT 4, Regnault 111,110.
26 Bth.Coll. 13,60, Regnault 11,302.
Dieu eat celui qul appella les p^cheurs a la p^nlte n c e ^ ; elle est dono un don de Dieu par lequel 1 homme repare sa tunlque dechiree par le peche; elle est la piece de repentanoe que Notre-Seigneur jJsus—Christ nous donne^^.' L*abba Mios met 1'accent sur la misśricor- de Divine: "Si donc toi, tu menages ton vetement, Dieu ne m^nagera-t-
—il pas sa propre creature?" L'abba Macaire aussi souligne la
mis^ricorde Divine:
"Convertis-toi donc, mon fils; tu verras un homme plein de douceur, Notre-Seigneur J^sus-Chrlst, le visage rempli de joie a ton sujet, comme une nourrice dont lę vlsage est plein de jole a l'^gard de son flis, s'll leve les mains et son vlsage vers elle; meme s i l est rempli de tout immon- dlce, elle n'est pas retenue par la puanteur ni les eitcre- ments, mais elle a pitie de lui, elle le presse sur sa poitrlne, le visage plein de joie, et toute chose qui est arrivee est douce pour elle, Si donc cette creature est pitoyable pour son enfant, a combien plus forte raison l'amour,du Cr^ateur, Notre Seigneur Jesus—Christ, pour nous?"
Ce don Dieu nous offre proportionellemont au deslr du penitent: "Dieu donnę a ohacun — a dit un ancien — l*occasion de se
repentlr aussi longtomps qu il le desire, et a la propor— tion de son desir. Car 11 est ecrit: Cltes d'abord vos peches, et vous serez justlfles/cf Is 43,26/"^^.
L*homme qui voudralt batir sur soi-meme, s'appuyant uniquement sur le jugement des hommes, peut detruire son corps par ascese et $tre aussi loin de Dieu qu'au commencement de son travail. A un moine Qul se trouvalt dans une telle situatlon, a dit un vielllard: "Abandonne au Seigneur ton souci"
La penitence est un don interiour qul change 1 'homme interle- urement mais qui est lnsaislssable pour l'oeil humain, sauf le cas de charismo spócial, comme chez Paul le Simple. Dieu seul y est juge, Dans une certaino mesure peut en etre aussi un abba reoonu, qui a le don de discernement; 11 peut juger et reoonnaitre si la penitence
28 Cfr N 582, Regnault 11,110. 29 Cfr Am 132,1, Regnault 111,156. 30 Mios 3, Rognault IV, 205. 31 Am 142,iO, Regnault 111,161. 32 Bu II 458, Regnault 11,247. 33 Ouy 42,332.
e a t v e r i t a b l e ou fa u sa e e t v o lr aea e f f e t a . Noua ne voyona que dea a c te a e x t ^ r ie u r s de l a p e n it e n c e , ta n d ia que le a r e s u l t a t s i n t e r l e — ura r e a t e n t pour noua c a c h e a . S ouvent meme le a a c te a de p e n ite n c e donnent ch ez le a d lf f ^ r e n t e a peraonnea dea r 4 s u l t a t s d l f f e r e n t a . 11 f a n t dono a ^ a b a ten ir de ju g e r le a hommea, c a r on v o l t l e mai qu 118 ont f a i t , e t on ne v o i t paa le u r p e n i t e n c e ^ .
Lea p erea du d ó a e r t a v a it une p ed a g o g ie de l a p e n it e n c e . Dana le a apophtegmea on tr o u v e dea r e c i t a d*une s6 v e r e p e n ite n c e imme- d iatem en t aprea l a c o n v e r a io n ch ez le a un8, maia on y tro u v e de8 a u tr ea q ui peu a peu e n tr e n t dana l a p e n ite n c e e t an fu r e t a meaure qu i l a comprennent le u r 8 pechea augm entent le a p r a tiq u e a p ^ n i t e n t i e l - l e a . S era p io n , aprea a v o ir o o n v e r t i une c o u r tl8 a n n e l a reoommande a l a au p erieu re d 'u n cou ven t demandant de ne paa l u l lmpoaer dea m o r t if ic a t io n s tro p s ^ v e r e s; au bout d 'u n o e r t a in a tempa elle-m em e demande dea m o r t if ic a t ló n a de p lu a en p lu a g ra v o s e t fin a le m e n t e l l e d e v ie n t r e c lu a e e t , comme d l t 1 'a u to u r , e l l e " p lu t a D ieu t o u t l e r e a t e de aa v ie " ^ ° . Lea granda p e r e s du d e s e r t dem nndaient aouvent l^ ad ou cissem en t dea ch atim en ta tro p a e v e r e a , p ^ n ito n cea ou m o r t l f i - c a tlo n a lmpoaeea par le a p erea tr o p z e le a meme pour le 8 p e t l t a d e l l t a p a r tlo u lie r e m e n t au d eb u ta ń ts^ " . Dan8 oe oomportement on v o l t lhumanl; - m e e t l a o h a r it e c h r e tle n n e de ce8 grand8 a a c e te a e i durea envera eux-memea.^ Maia q u e lle - q u e B o it l a p e n it e n c e , l^ g e r e ou d u re, e l l e d o i t e t r e oommenoó lmmediatement.'
"Malheur a t o i , mon ame - a d i t un p ere - car tu d^penaea jo u r par jo u r e t tu ne trompea que toi-m em e en d la a n t to u jo u r a d D ieu : "Demain j e f e r a i p e n ite n c e " , a l l o r a que
34 C fr N 5 8 9 , R egn ault I I , 1 1 3 - i i 4 : "En e f f e t beaucoup de gena aouvent fo n t beaucoup de mai d evan t le a hommea, e t en a e o r o t d e - van t D ieu i l a fo n t p e n ite n g e . Et n ous, noua voyons l e p ech a, ta n d ia que D ieu a e u l c o n n a it l e b ie n q u ' l l s f o n t . En o u tr e 11 en e a t beaucoup qui p a a sen t t o u t e le u r v ie dana l e mai e t q ui a o u - v e n t a 1 approche de l a mort e t dana le u r a d e r n ie r a momenta ae r e p e n te n t e t aont s a u v e s . Et i l a r r lv e ^galem ent que par l g p r i e - r e dea a a in ta dea pecheura s o ie n t a g re ea ; C^eat pourquoi meme s l I*'homme v o l t d es a es p rop res y eu x , i l ne d o i t en aucune m aniere ju g e r lhom m e"; Guy 5 4 ,3 4 1 ; N 5 2 1 , R egnault 1 1 ,9 0 .
35 S era p io n 1, R egn au lt I V ,302. 36 C fr Poemen i i , R egn au lt I V ,2 2 6 .
tu ne s a i s pas s l tu a r r iv e r f a s au lendem ain"^'^
A l a p ed agogie de l a p e n ite n o e a p p a r te n a it au aai l ' a i d e f r a - t e r n e l l e . Lea granda abbea e n tr e p r e n a le n t aouvant dea longue8 v o y a - g e s pour pouaaer un d es f r e r e s a l a p e n ite n o e , i l a a t t i r a i e n t d J l i o a - tem ent so n a t t e n t i o n sur l e p^ohe e t sur aa g r a v l t e en a 'a o o u sa n t eux-meme de l ' a v o i r oommla pour donner l* o o o a a io n e t f a e l l i t e r l" a v ea : so u v en t i l s a i d a i e n t l e s f r e r e s par le u r propre p r i e r e , l e s o u te n a ie n t
par le u r p e n ite n o e en pren an t su r eux une p a r t ie de le u r m o r t if ic a - t i o n e t penitenoe** . On s e n t ohez l e s e r m lte s e g y p tle n s un profond se n tim en t de s o l i d a r i t e e t de oommunaut^ - une v r a ie dlm enaion a o o ia - l e de l a p e n ite n o e .
Nous avons d e j a so u lig n ^ l a p o ly v a le n o e de l a p a r o le " p & tlten - ce" ohez l e s p e r e s du d e s e r t : on l a c o n s t a t e o la ir e m e n t dana l e s apophtegmes dana l e s q u e l s on p a r le du tempa n e o e s a a ir e a une p e n ite n -
c e e f f i c a c e . ' Dans l e s uns l e s p e r e s p a r le n t d 'un e lon gu e e t la b o r ie u - s e p e n ite n o e :
"Comme l e o h a r p e n tie r q ui rend d r o it oe qul e s t t o r t u e t t o r t u c e qui e s t d r o i t , t e l l e e s t l a p e n ite n o e que N o tr e- -S e ig n e u r J e s u s - C h r is t nous lm pose: e l l e rend d r o it de nou- veau c e qui e t a l t t o r t u e t ce qui s * e t a i t r o u le dana l a boue de p ech a, e l l e l e rond pur comme dea v i e r g e s , en p r e - aenoe de N o tr e-S e lg n eu r J e s u s - C h r is t ; s l 1 on s e o o n v e r t lt e t ^ue l ' o n f a s s o p e n ite n o e , on r e c o l t par l a p u r e te l ' h a b l t a n g o liq u e qui e s t dans l o s oio u x " 3 9 .
S i on rotombe dans l e pechó i l f a u t l a p r a tiq u e r ju sq u *a l a m ort, sana q uol on retombe v i t e dans l e meme trou^ . Et une lo n g u e p ó n ite n - c e n * e s t paa s u f f i s a n t e s i on c o n s ld e r e l a g r a v i t ó du peoh e.' Mais dans le a a u tr e s on tro u v e d es erem ples d*une p e n ite n o e t r e a o o u rte
37 QRT 3 6 , R egnault 1 1 1 ,1 1 7 ; Guy 1 3 9 ,3 7 1 : "R elache - t o i au jou rd ' h u l, e t demain tu f e r a s l a p e n i t e n o e .. . Non, mais j e v a ls f a i r e p e n ite n o e a u jo u r d 'h u i, e t demain que l a v o lo n te de Dleu ae f a s s e " . 38 Cfr exem ples de c e t t o a id e f r a t e r n e l l e : PE IV 4 8 , i - i i , R egnault
1 1 ,1 9 7 ; PE I I I 2 B ,2 2 , R egn ault 1 1 ,1 8 2 ; Poemen 2 3 , R egnault IV, 228; Lot 2 , R egnault I V ,169; N 5 8 9 , R egnault 1 1 ,1 1 4 ; Guy 2 1 5 ,3 9 6 . 39 Am 1 7 7 ,4 , R egnault 1 1 1 ,1 7 8 -1 7 9 .
m ais a u s s i e f f l c a c e pour o b te n ir l e pardon de to u s ł e s p ech esy Une o o u rtl8 a n n e
" j e t t a an fe u s o s r l o h e s s e s e t e n tr a dane l ^ g l l a e p le u r a n t f l t s a p ó n lte n o e e t d ev in t* u n e vaae d ó l e o t l o n /Ao
Une a u tr e l a i s a e lm mediatement tou a ae8 b le n a , aea rio h e a a e8 e t va au d e s e r t e t 1 *abba q ui l a o o n v e r t i
"aut qu'une a e u le h eu re de aa p ó n lte n o e a v a it ó tó mieux agróe que l a p e n lte n c e p r o lo n g e e de beauooup d " au tres q u i ne m ontrent paa une t e l l e fe r v e u r de ró p en tlr" ^ ^ .
La p h rase d e r n ie r e donnę l a c l e f pour reso u d re l e problem e: o e a t l a fe r v e u r de l a m ę e t l a ru p tu re r a d lo a le aveo t o u t e l a v le p róced en te q u i 8on t d e o la iv e s ; une a e u le f e r v e n te d ó o ls lo n d ab an d on n er le a póchós p o r te l e s meme8 r ó s u l t a t s qu^une lo n g u e p ó n lte n o e . Une r e l i g l e - uae a o r t ie du cou ven t prend une f e r v e n te d ó o is io n d*y r e to u r n e r , mała e l l e tombe m orte au B e u ll du oou ven t; "dea que D ieu a vu ou aa r e s o - l u t l o n l ^ e n t r a ! n a i t , 11 a agróe aa p e n lte n c e " La p ó n lten o e e f f l o a - ce e a t c e l l e q ul a e t e f a l t e de t o u t e aon ame, a e lo n l'e x p r o s s lo n de S la o e a .
J u sq u 'a m ain ten an t noua avona p a r ló de l a p e n lte n c e oomme une p n a tiq u e de v l e , ou m ieux, oomme l a t t l t u d e du p ech eu r. E a t-o e que le a p erea du d e s e r t o o n n a i s a e n t - i l s l a p e n lte n c e oomme aaorement? S i e l l e ó t a l t connue par Jean C aasien^ , on p eu t su p p oser q u ' e l l e e t a l t connue a u a a i au d e s e r t ó g y p tle n . Meme a i on ne tro u v e pas dana l e s apophtegmes dea m en tio n id e c o n f e s a io n a a cr a m en te lle "8enau a t r l c t o " , on y tr o u v e le a ólóm enta de l a c o n f e a s lo n . Les perea d e - mandent a.ux m olnes de f a i r e l e compte de le u r a póchós^"; l i s p a r le n t
Al Jea n dea C e l l u l e s 1, R egn ault I V ,1 4 9 -1 5 0 .
42 Jean C olobos 4 0 , R egn ault I V ,134; QRT 1 6 , Regnault 1 1 1 ,1 1 2 . 43 1751 g 7 5 1 , R egn au lt 1 1 1 ,5 1 : QRT 16, R egnault 1 1 1 ,1 1 2 : "Par l e
C h r is t , j ' a l o o n fla n c e que s i t u me q u lt t e s aveo l a r e s o lu t l o n de f a i r e a in a i e t que tu m eures, t a p e n lte n c e s e r a a g r e a b le a D ieu";
44 S is o e s 2 0 , R egn au lt I V ,2 8 9 .
45 J .Z iem b a, La p e n ite n z a n e l l e opere d i OioyamU C a ssla n o . Roma
1 9 7 7 ,3 1 . '
souvent du repentir des peches commls, de la d^cision d a m e l i o r e r la vle et de la satisfaction; 11 n*y a pas de pardon des peches sana reconciliation avec son frere. On exige, nous l'avons vu, un ohan- gement radioal de la vle, une vraie.
Mais y avait-t-il une vraie oonfession? An novioes qul vena- ient d u monde pour vivre au d4sert on d&nandait qu ils dlsent leur peches, selon Dt 32,2^^.^ "Purifie tes pensees par 1 aveu et par les dignes fruits de la penitence" - a dlt un des peres^g. "En personne
l'Enneml; ne trouve autant de jole que. ; ceux qui ne manifestant
pas leur pensees" - a dlt Jean Colobos*"^ SI quelqu'un ne voulait pas dire ses pdches, 11 fallait l a l d e r . On exigealt donc une
"oonfession", mieux un aveu des fautes devant un pere splrituel -! un molne experlmente, qui avait le d o n de disoernement, mais oe n'etait necessairement pas un pretre. Le but de la oonfession ^tait le par don des peches, mais eelul qui pardonnait o etalt Dieu qul faisalt conna!tre au penitent ou a l*abba 1 absolution partielle ou totale des p6ches°O; oomme suitę venalt lapaisement. La vole a la oonfession privee est ouverte.
Si le point de depart de 1 *asoese du dósert a ete la peocablli- te de l*homme, tres fortemant soullgnee, elle n a b o u t i s s a i t pas au pessimisme. Au oontraire, la penitence, don de Dieu, offert a chaoun, ohange interleurement l*homme, quel que soient ses peches. Elle d4- pende d*intensite de la conversion et non seulement des aotes exter- nes; on a mis donc Innocent sur l*lnterlorisation de la penitence, soulignant aussi son aspeetsocial et communautalre. Malgr4 leurs dures mortifioations les peres du d^sert ont mis dans leur dootrlne de la penitence un fort aoćent sur l'optimisme chr^tien.
Rev. Marek Starowieyski - Warszawa
47 Cfr Antoine 37, Regnault IV,22.
48 XI 50, Regnault 111,87.
49 Poemen lOi, Reg nault IV,244.
