INFORMACJE 694
wczesnochrześcijańskiego Wschodu i jej echa na Zachodzie. Spotkanie to będzie miało charakter szczególnie uroczysty, ponieważ organizatorzy zaplanowali również wręcze-nie Ksiegi Jubileuszowej (okolicznościowego tomu „Vox Patrum”) prof. dr. hab. Jerze-mu Wojtczakowi-SzyszkowskieJerze-mu z okazji 75. rocznicy urodzin i 50 lat pracy nauko-wo-dydaktycznej. W toku obrad przewidziano wygłoszenie następujących prelekcji: ks. dr Arkadiusz Nocoń (Rzym), „Uporządkowana miłość” (Pnp 2,4 LXX) w komentarzach wybranych autorów Wschodu i Zachodu; ks. prof. dr hab. Bogdan Czyżewski (Gniezno – Poznań), Księga proroka Zachariasza w egzegezie Dydyma Aleksandryjskiego i św. Hie-ronima; ks. dr Krzysztof Kaoka, Hiob – Boży atleta w Dydymowej egzegezie Hi 1-3; o. dr Krzysztof Wendlik OSPPE (Kraków), Obraz Chrystusa w Prologu IV Ewangelii w ujęciu Orygenesa i św. Augustyna; dr Marta Przyszychowska (Warszawa), Hades u Grzegorza z Nyssy; ks. prof. dr hab. Norbert Widok (Opole), Sposoby wykorzystania Pisma Świętego w nauczaniu katechetycznym Cyryla Jerozolimskiego; dr Magdalena Jóźwiak (Wrocław), Hieronimowa egzegeza „Pieśni o Słudze Jahwe”; ks. dr Marcin Wysocki (Lublin), Escha-tologiczny wymiar wędrówki Izraelitów przez pustynię. Dwa sposoby widzenia jednej historii: Homilia 27. na Księgę Liczb Orygenesa i List 78. Hieronima; ks. prof. dr hab. Augustyn Eckmann (Lublin), Metody egzegetyczne św. Jana Chryzostoma i św. Augusty-na; ks. dr hab. Krzysztof Sordyl (Bielsko-Biała), Egzegeza pryscyliańska i jej teologiczne konsekwencje na podstawie „Traktatów”; ks. prof. dr hab. Mariusz Szram (Lublin), Egze-geza literalna Starego Testamentu jako źródło herezji. Stanowisko Filastriusza z Brescii; ks. dr hab. Paweł Wygralak, prof. UAM (Poznań), Wartość i znaczenie komentarza św. Cezarego z Arles do Apokalipsy św. Jana; o. dr hab. Mieczysław Paczkowski OFM, prof. UMK (Toruń), Ewangelia św. Jana w egzegezie orientalnej; ks. dr hab. Jan Żelazny, prof. UPJPII (Kraków), Biblijne uzasadnienie prymatu biskupa Orientu na podstawie listów Tymoteusza I, patriarchy Bagdadu; ks. dr hab. Andrzej Uciecha (UŚ, Katowice), Egzegeza biblijna w komentarzach wschodnio-syryjskich VIII i IX wieku.
Oprócz tych referatów, związanych z tematem przewodnim sympozjum, organizato-rzy przewidzieli również prezentację nowych prac doktorskich (dr Marta Kowalska, [War-szawa], Chrześcijaństwo jako filozofia. Studium historyczno-literackie pism Orygenesa; ks. dr Marcin Sobiech [Łomża], Rzeczywistość wiary w traktacie „De fide” i epistologra-fii św. Ambrożego; ks. dr Wojciech Kamczyk [Katowice], „Tota paschalis solemnitas”. Teologia i duszpasterstwo w kazaniach i homiliach św. Augustyna; dr Anna Grzywa [Kra-ków], Ryty katechumenatu w okresie późnego antyku – w poszukiwaniu analogii i modeli w świecie żydowskim i grecko-rzymskim) oraz komunikat ks. prof. dr hab. Marka Staro-wieyskiego (Warszawa), Od Słownika do Nowego Słownika. Pół wieku polskiej patrologii na temat nowego, poszerzonego i gruntownie przepracowanego wydania Słownika Wczes-nochrześcijańskich Pisarzy.
4. VIII SYMPOZJUM DOTYCZĄCE STUDIÓW
NAD NOWYM TESTAMENTEM I WCZESNYM CHRZEŚCIJAŃSTWEM NA UNIWERSYTECIE POŁUDNIOWEJ AFRYKI W PRETORII Wydział Studiów Biblijnych i Starożytnych Uniwersytetu Południowej Afryki w Pre-torii (Department of Biblical and Ancient Studies University of South Africa) organizuje w dniach 19-21 IX 2016 r. sympozjum na temat: Co rozumiemy przez słowo
„nadprzyro-dzony”. Interdyscyplinarne poszukiwania (Where do we stand on the supernatural? An
interdisciplinary exploration). Inicjatorzy konferencji w zapowiedzi sympozjum skonsta-towali, że istnieją pewne pojęcia, które nigdy nie znikną ze słownika. Do takich należy
695 INFORMACJE
właśnie określenie „nadprzyrodzony”. Termin ten jest często stosowany także w tradycji judeochrześcijańskiej. Prawdopodobnie nie ma bowiem książki o Nowym Testamencie czy o wczesnym chrześcijaństwie, gdzie nie występowałoby takie słowo. I nie chodzi tutaj jedynie o takie elementy, jak np. cudowne zmartwychwstania czy cuda, ale również o licz-ne aspekty wczeslicz-nej tradycji chrześcijańskiej, które są określolicz-ne jako „nadprzyrodzolicz-ne”. Podczas gdy pojęcie „nadprzyrodzony” implikuje chrześcijańską teologię teistyczną, to jest stosowane również do określenia podmiotów, takich jak bóstwa, demony, duchy i du-sze, ale także dla zdarzeń, jak np. uzdrowienia, egzorcyzmy, czary i cuda czy też dla niezwykłych przeżyć, takich jak: objawienia, wizje, podróże duszy, kontakty ze zmarłymi.
Dlatego konferencja jest okazją do przemyślenia pewnych koncepcji i możliwością refleksji na temat różnych narzędzi interpretacyjnych dostępnych do zbadania nadprzy-rodzoności jako międzykulturowej cechy ludzkiej kondycji. Nacisk jest położony nie na dychotomię – nadprzyrodzone kontra naturalne, ale obejmuje łącznie te pojęcia: nadprzy-rodzony i naturalny, nadprzynadprzy-rodzony i kulturowy, nadprzyrodzone i zjawisko naturalne oraz kulturowe. Wystąpienia będą zgrupowane wokół wiodących tematów: Czym jest nadprzyrodzone?; Jakie są nadprzyrodzone wydarzenia, środki i doświadczenia?; Dlacze-go istnieje nadprzyrodzone?; W jaki sposób radzimy sobie naukowo z nadprzyrodzonymi wydarzeniami i doświadczeniami?; Nadprzyrodzone zjawiska i kondycja ludzka.
Więcej informacji znaleźć można na stronie internetowej: http://www.aiep-iaps.org/ sites/all/files/pdf/NTECS_Symposium_2016.pdf.
5. SYMPOZJUM PATRYSTYCZNE O JANIE CHRYZOSTOMIE St. Andrew’s Greek Orthodox Theological College organizuje Sympozjum Patry-styczne o Janie Chryzostomie, które odbędzie się w dniach 23-24 IX 2016 r. w Sydney (Australia). Tradycyjnie uznaje się go za wielkiego oratora, egzegetę, a zwłaszcza dusz-pasterza, tymczasem ma on również wielki wkład w inne dziedziny, jak np. w filozoficzne pojęcie wolnej woli. Organizatorzy postanowili więc z punktu widzenia interdyscypli-narnego szerzej przyjrzeć się jego nauczaniu. W toku obrad przewidziano wygłoszenie nastepujących prelekcji: Pauline Allen (Centre for Early Christian Studies Australian Catholic University, Brisbane), John Chrysostom after Chalcedon: A Useful Ecumenist?; Wendy Mayer (Centre for Early Christian Studies Australian Catholic University, Bris-bane), John Chrysostom: Moral Philosopher and Physician of the Soul; Daniel Anlezark (University of Sydney), The Reception of John Chrysostom in the Early Medieval West; Joseph Azize (University of Notre Dame Australia, Sydney), Is a Sacramental Priest-hood Disclosed in the Odes of Solomon?; Junghun Bae (Australian Catholic Universi-ty, Brisbane), An Ambassador of the Poor? Reshaping the Identity of John Chrysostom; Chris Baghos (St Andrew’s College), The Eloquent Shepherd: Examining the Rationale Behind Chrysostom’s Adoption of the Second Sophistic Style within His Exegetical Homi-lies; Mario Baghos (St Andrew’s College), Christ and His Saints as Ecosystemic Agents: The Case of St John Chrysostom; Margaret Beirne (St Andrew’s College), “Breathing with Both Lungs”: East meets West in Christian Biblical scholarship; Dmitry Biriukov (Padova University, Italy; National Research University Higher School of Economics, Russia), Contemplation of the Divine Nature in John Chrysostom and in the Palamite Controversy; Iee-ming Paulus Chang (National Cheng-Chi University, Taiwan), The Pro-phetic Tradition in St Ignatius of Antioch and St John Chrysostom; Adam G. Cooper (John Paul II Institute for Marriage and Family, Melbourne), Volition in Christ: Would Chryso-stom and Maximus have agreed?; Doru Costache (St Andrew’s College), The King, the
