I
I
J s
I
Cerchtznd Ehrenpredige/
em AurMauKtig.
sten/ Aschgebsrnen Fürsten vnd Aerrw
Herrn Georg Friedrichen/ Marggraffcn zu Bran denburg/in Preussen/ zu Stkktin/Pommern/ der Cassubenvnd Wenden/ auch in Schlesien zu Jegcrndorff/vndrc'. Herzogen/
Burggraffcn Zu Nürnberg/ vnd Fürsten;n Rügen/ re'.
Welche den 16 Lag Aprilis/ dieses 1603. Jahres/
in Onotsbach in Gokkverschieden/ vnd darauff den 14 Tag Junis/ iu Heilsbrun im Klo
ster zur Erden bestcttiget worden.
Gehalten
In Preussen/ auff dem Schloß Cap-
taw/als vnserealyie F. D. Zu Preussen/ neben ihrem Fürstlichen Gemahl vnd jungen Frewlein
daselbst waren/ 0en 14. Junis*
Durch
Paulum Weiß/ der Heiligen Schrifft voÄorem, Fürstlichen preusischen Hoffpredigern/ vnd der
Vniverfitet Theologiae Professorem«
***' G
Gedruckt bey Georgen Osterberqees Mdtwen« s|
V
Mem WoWkornen/
Vnd auch Gestrengen/ Edlen / Ehren-
vestcn / Hochachtbarn Herren/ Albrecht/ Freyherr»
in ^ktiitz/LandtH'ffmeistcrn/Hanß Rautem/SberBurggraffm/
Georg puvewilß/ÄbcrMarschalcken/vnd ChristoffRappen/
Cantzlcrn/ Vcrordenttn Regenten des Hertzogthumbs Preussen/rk. Meinen Gnedigen/ Hochgünstigen/
vnd Gebietenden Herren.
Gnade/ FriedevndHeil/ durch Christum Jesum vnsern einigenHeylandk vnd Scligmachcr.
EA Weise stZann Sprach
schreibt im ff. Capitel: Lasset vnsloben die berühmbren Leute/ vnd vnsere Vater nacheinander. Viel herrliches dings hat der HERR bey ihnen gethan/ vonanfang durch feine grosse macht. Sie haben jhr Rönigrelch wol regieret/ vnd haben löbliche thatengethan. Sie ha
ben weislich gerahten vnd geweissaget. Siehaben Landt vnd Leuteregieret/mit Raht vnd verstände der Schrisst/ rc. Vnd fetzt hernach/ Ihr lob wird Nichtvergehen. Sie sind in Friede begraben/ aber jhr Name lebt ewiglich. DieLeute reden von ihrer
Weißheit/ vnd die Gemeine verkündiget ihr lob.
Werl Gyrachaus Biblischen Historien die herrliche
Ass Lumina
LuminaraRirchenpreisen wil/ wieeranfehetvon Nohe/ Abradam/ vnd den Ertzvaterm kömpr her
nach auff Mosen/Josua/ Caled/Samuel/ auffdre Propheten/ biß floss Simon (Dm* Sohn den Hohenpriester/ fllß machter zuvor einen eingang/
ermanetflch vnd andere/ daß man fürnehme / be#
rühmbte,/treff liche Leute/ welche Gott der All- mechtige erwecket/ erhebe/ herrlich ruhnre/ lob vnd ehre nachsage. Denndiß HeistGlona, Ruhme vnd Ehre/ wennman aus gutem gründe/die Leute/e- lelmret vnd preiset / Die irr Gottes furchtsich vmb Rr'rchen vrrd Schulen wolverdienet/ vnd die nach Tugendtvnd warhasstigem Ehrencuhm gestrcbet haben. Denrres ist nicht wrder Gott oder Gottes Wort/ nach rechten ehren vnd lob stehen. Denn ob wol der Apostel an die Galater schreibet am 6.
Lasset vnsnicht eitelerehregeitzig sein: Vnd zun Philippern amr.La. Thut nichts durchZanck oder Eitelehrer Dennochnennet er xw^a», welche sich aussblest/ andere verachtet/ Wil nicht/ daß sich einer wider den andern entruste/vnd hasse/sondern durch Demut/ achte einerden andernhöher den stch selbst.
Vnd das ist dieErmahnung Christi Matth. 5. La.
Lasset ewer Liecht leuchten Drden Leuten / daßsie Ewergute Werck sehen/ vnd ewren Vater im Him mel preisen.
So tsts
So ists M recht vnb billich/ daß manTugeudt Vhb Vntugendt recht vnderscheide / Inmassen dann die Tugendtreichen zuloben/aberdie allerEr- barkeir vnd Tugendt vergessen/in Sundenvnd La
ster leben / billich zufcheiten vnd Zustraffmsmd.
Denn/ Gloria 'virtutis comes etl ut corporis umbra.
X)nb Cicero sagt/ lib, z. Tuse. Q. Laus virtuti refo^
nat, tanquam imagogloriæ,quæjquia rectefactorumple^
runque cornesest, nonest à bonis viris repudianda * Illa autem, quæseeius imitatricemesté vult, temeraria atque inconsiderata, &plerunquepeccatorum Vitiorum laudas trix, fama popularis , simulatione honestatis formam ejus, pulchrirudinemqne corrumpit, Derowegttt setzt auch Sprach vrsachen darzu / warumb man die Wundermenner rühmenvnd loben solle. Erstlich/
spricht er: Gott der HERR hat viel berrlicks dings bey jncn gethanvonanfang/ durch seinegros se macht. Jm Griechischen Text ist/ Der HERR hat erschaffen viel Ehre/ seine grosse Herrligkeit/
von anfang. Andere lesen fur «4«% creavtt,
possedit, acquißvit. Aberdas ist die Meinung/daß solche Wunderlcute nichtohngefehc indie Welt ge
boren/ oder von dem Zaun gebrochen werden/ son dern der Allmechtige Gort der steuret sre aus/ der erfüllet sie mit besondern Gaben / daß sre Herrnach Herfür brechen/ vnd reformatores sind in Rrrcbim
A tq vnd rm
Vnd im Regiment. Gs wird derApostel Paulus einaußerwe'tcs Rüstzeug genennet / Actor,am 9.
von Niutterleib ausgcsonderr/Galat, am l Kap.
Wieauchder ProphetJeremias/fozum Propheten bejtellerwar inMutterleibe/ Jerem 1. Vnd so ge#
druckt die Gchrisft Iostr m die vierdehalb hundert Jahr zuvor/ ehe er geboren war/1. Reg. am n.
Desgleichen Lyci/ Esà f?. vnd Alexandri Magm,Dan: z. Vnddaher sagt Davidim irz.
Psalm : Wie die Pfeile in der Handeines starcken/
ai so geraten diejunge Knaben. Mol dem/ der der-- selden seinen Köcher voll hat/ die werden nicht zu schänden/ wenn ste mit jhren Feinden handeln im Thor. Vnddie Heyden haben recht gesagt: daß kein grosser Mann sey / ab$% afflatu divino, ohn Gottes Krafft vnd benedeyung.
Darnach soerkleret pyrach infrccic, was Gott durch ste gethan. Sie haben jhre Königreiche/ jhr ' Landt vnd Leute wol regieret/ herrliche/ grosse thaten gethan. Denn der Gewaltige/Mmechtlge
Gott rüret vnd füret solcher Regenten Sinn/
Muth vndHery/daßste sich nicht der faulheit/oder Wollüsten ergeben/sondern .nützliche arbeitfürne-- men/ dieselbeangreiffen/ vnd auch zum ende brin
gen/ Die Lriegsarbeit mit hoher Weisheit / Ver stands vnd Raht vben/alles hindurch bringen/ vnd zur zeit
zur zeitdes Friedes/ ^echt vnb Gerechtigkeit hege»
vnd erhalten : wre Gy rach Mosen einen Helden- niAniv der viel Wunder vnd Ferchen thet/ den dre Feinde furchten musten/ lobet. Alsoauch Iosuam/
der grosteGieg bettelt / fur die Außerwelten Got
tes/ vnd sie rechet an den Feinden / decfreudig ge
standen ist. So lobet er den tapstem Heldt Davi- dem/der im Kriege vnd in Friedes Regiment gar viel löbliche/herrliche thaten gethan/wie dann des
gleichen kein Rönig aust Erden nicht thun kan oder wird. Lobet Histram vnd andere/ wie solches zulesen ist4
Nun stnd die Geschichtschreiber beide in dec Kirchenvnd außer der Lrrchen/welche solche herr liche/ denckwürdige/rühmliche thaten/ an tewren/
fürtrestlichen Mennern auffgezeichnet/ wie Gott durch solche Wundermenner die Welt reformiret/
die Löntgreich geendert/ bestellet/ die Fürsteiithü- me geordnet. Von Alexandro Maçno schreibet PlutaYchm: Er habe sich von seiner Arbeit nichts verhindern lasten/ weder den wein noch denschlast/
nochdie Spectackel vnd Spiel/ wie andere Herrn Offt daraust sehen vnd dem nachgehen. So wird Intim Casar gcrühmet/ daßer vnverdrostcn^alle sei neSachen ausgecichtet hat/ der in die So. Schlach
ten gethan/ darin mehr als eilstmal hundert tausent VNd AL.
vnd 9L. tausettt Menschen vmbkommen/ohn was sonst in den Bürgerlichen Rriegen erschlagen ftnbz wie Plinius schreibet/ tm --.Bucham zs, Laprtel.
Es ist aber zumercken/daß Sprach spricht:
Sie haben ihreRegierung geführet/ mitRahrvnd Verstände der Schrissr. Denn so hat Gott im 5.
Buch Mose am 17. Lar befohlen dem Röntge/ daß er den HERRN fürchten solle/vnd alle die wort des Gesetzes vndRechte halten/ wie David in den wogendes HERRN wandelte/ hielt seine Sit,
ten vnd Gebot/ vnd Salomo erstlich. Joas auch/
so lang jhnJoiadaleret/ Josaphat/ Histias/Jofia.
Vndso habendie/ welcheaußer Gottes Rirche ge, wesen/ dennoch nach gutemGesey vnd Ordnunge/
welche aus denzehenGeboten stiessen/ jr Regiment gefasset/ vnd bleibet jmmer diß/ was prov. s. die Weißheit Gottes sagt: Mein ist beide Raht vnd That/ Ich hab Vrrstandtvnd Macht/ durch mich regieren die Röntge/ vnd die Rahtherrn seyen das Recht/ durch mich herrschen die Fürsten/vnd alle Regenten auffErden. Ich hebe/ die mich lieben/
vnd die mich früe suchen/ finden mich.
Ferner begretffrauch Sprach alhie Gottsge, lerte Lehrer/ auch weise/verstendige Rahte/ wie er spricht: Sie haben weißlich geradten/ vnd ge-- weissaget. Denn weissagen Heist nicht allein zu-
künsstige
känffrige Ding verkündigen / sondern auch die Schrrsst anslegen/ v Corinth. am if. Vnd das »st dieLrassrvnb wirckung des heiligen Geistes/ r.
Corinth, ir. Vnd das Heist nun/ weißlich nach der Richtschnur Göttliches Worts leren/ daß alle die auslegung demGlauben ehnlich se^/Rom. ir-. So Heists weißlich Rahten/ in Gottes furcht/ aus guter wissrnschasst vnd erkenrniß der Sachen dis rahten/
was nicht wider Gott/wider Recht ist/ sondern das zu beförderungder Ehrs Gottes/ vnd des ge meinen Nutzes dienlich ist/ daher Salomon ui Sprüchen am io. sagt: IndenLippen des Versten- digen findet man Weißheit. Item des Gerechten Zunge ist ein köstlich Silber, ir. Eines Weisen
Mannes Raht wird gelobet» n« Die zum Friede rahten/ machen Freude/ rc.
Wann dann auch der Gnedige/ Leutselige Gott/ zuvor durch den löblichen Alten Herrn/
MarggrassAlbrechten / den Ersten Herzogen in Preussen/ milder/seliger gedechtniß/ vnd nun auch durch den löblichenHerrn/Marggrass Georg Fri- derichen/ Hertzogen in Preussen/ denverAllmechti- ge Gott aus dieser Welt zn sich genommen/ viel herrlicher/grosser Wolthaten/ diesem Landt erzei get har/als ist billich/ daß wir solche rühmen vnd preisen-
Vnd
Vnd wann dann/ Molgeborner/ Gestrenge/
Ed?e/ El-renveste/Hochachtbare/GnedlgeHerrn/
IL. G. vnd Herrligk'eit in ihrem Ausschreiben U#
fohlen/ daß/ weil die Fürstliche Leichbegengnis des Durchlauchtigsten/ HochgebornenFürsten vnd Herrn/ Herrn Georg Fndrichen/ Marggraffen zu Bcandeburg/in Preussen Heryogs/den 15.3u«q zu Onolsbachvmdi. vhc Nachmittage/ indem man die FurstlicheLeicheans demSchloß in die Pfarkir, chen tragen wird/ soll gel-alten werden/ vnd avff den andern Tag/ nach dem Lloster Heilsbrunn/ in der Alten löblichenMarggraffen Begrebniß/injhr Ruhebetlein, die bestettigungsol! geschehen/ man nicht allem mit den Glocken leuten/ sondernaucham Tage des Begrcbnis/ in allen Kirchen dieses Lau- des/ von den Pfarrern eine Ehren vnd Leichpre- digt gethan werde: Als habe ich auch zu vnter- thenigemgehorsam solchesverrichtet/ wie vnserlie
be Herrschaft! zu Laptaw gewesen.
Wildemnach E. G.vnd Herrligkeit/ dieselbe hiemit offericen / mit vnderkheniger bitt/ E.G.
vnd H. wollen die in Gnaden vnd Hochgunsten anffvnd annemen/ vnd meine Gnedige Herren vnd Förderer sein. Der Allmechtige Gott/ vnd Vater vnsers Herrn Jesu Christi/ der wolle E.G.
vnd H.gnedigstbeMhen/ Weißheit/ Verstaubt/
vndstercke
Vltd Stercke verleihen/ daß sie jhrAmpt mitflciß Verrichten/Kirchen'Schulen/ vnd dem gemeinen Vaterlandt wo! fürstehen mögen/ daß sein Name geel)ret/vndsem2xelchgkmel)rct^ Friede rnd Ei
nigkeit/ vnb aller wolstandr in diesen Landener
halten werde/ 2/men, Darum Rönigsderg den LA. Angusti/ Anno l6oZ.
K- G. Snî> ßcm
Dienstwilliger
» '* • î
: J - Paulus Weiß/ T.
Hoffkkeytser.
Text. Sprach am ?s. Capitel.
Min Kindt/ wenn einer stirbt/ so be- weine ihn/ tznd klage ihn/ alß sep dir gros letdt geschehen/ re. Su soie bitterlich weinen/vnd hcrczlich betrü
bet sctn/>vnd leide tragen/ nachdem
Er gewest ist/ «. Vnd tröste dich
auch wider / daß du nicht trawrig
werdest. «.
Eeichprcdigt.
BAàchcigenwd getiebteti nr
Christo Jesu/ im Propheten Esaiaam 5.
lesen wir: Slhe der HErr
Zebaoth, wrrd von JerusalemvnbInda nernen allerley Vorrath/ allen Boraht des Brots/
vnd allen Borrach des Wassers/ Starcke vnb Rriegsleute/ rechter/ Propheten/ warsager/
viibEltesten/ Heuptleutc ( oder Fürsten )vber 5o.
vnd ehrliche Leute/ Rahte vnb weife Werckleute/
vnb kluge Redner. Bnd wil jhnJüngling zu Für
sten geben / vnb Rindische sollenvder ste herschen.
Aus welchen Worten wir vcrnemen/ Wer dochdie Regiment auff Erden befielt/ erheltvnd endert/
gibet Fürsten/starcke/ Rriegsleute/ Richter/ Rüh
re/ kluge Redner/ vnb sie wider von jrer Station/
Standr vnb Ampt absetzet r Das thut der HErr HERR Zebaoth/ der HErr derHeerscharen/ der ewige/ Allmechtige Schöpffer Himels/ Erden/
Engel/ Menschen/ vnb aller Lreaturen/ dersitzt vberdem kreis des Erdrbodems/vnd die drauff wohnen sind wie Hewschrecken/ die gleich verjagt vnb verschüchert werden/ Es. }i. Bnd sein ist bei de Werßheit vnb Stercke/ Erendert zeit vnd stun de/das ist/ setzt/ wie lang ein jeglich Reich stehen/
ja wie lang ein jeglich Menschleben/ vnb ein jeglich ding weren soll; Er setztRömge ab/vnb setzt Rönt
ge ein/ Danrel r. B wrr
wir lernen auch was für Mutation vnd Ende/
rung folge auff rödtlichen abgang größer gewaltiger Fürstenvnd Herrn/ Weiser Vcrjkendiger Richter/
Rahre^ erfarner Rrregsleute^daß/ wenn die Alken verstcndigen weg sind/Iünglinge/Vnverstendige/
vngeüdre komen/ Vnd wenn der Hirte geschlagen wrrd/ auch die Herde der Schaffe srch zerstrewen/
Me es dannern böses Omen, Zeichen vnd Bortrab ist grosser gefährlichen verenderung/ wenn hohe Fürstliche Personendurch den zeitlichen Todt weg gerissen werden/ alß nebenderr Biblischen Exem/
pcln auch andere Welt Historien bezeugen/ vndpkt#
to sagt: Quandomutatio Rctpub. impendet, tune boni
» Deo evocantur. Wenn enderung im r^egiment verhandcn/ so werden die gutenhinweg gerafft.
Noch herrlicher saget der Prophet Esaias am 56.
Dec Gerechte komer vmb/ vndniemand ist/ dec es zu Heryen neme/ vnd heilige Leute werden auffge- raffr/ vnd niemand achtet darauss. Denn die Ge rechten werden weggeraffr für dem vnglück / Vnd die richtigfürsich gewandelt haben / kommenzum Friede/vnd ruhen in jhren Rammern.
Wann dan nunauch der Durchlauchtigste/
HochgeborneFürstvndHerr/ Herr GeorgFride- rich/ Marggraff zuBrandeburg/ rc.in prenssen/rc, Heryog/ vnfer gnedigster Fürstvnd Herr/aus der schweren /mühese'igen Rgimentsardess auffgelö-
sekvnd
jlrn W L'Std ,D B
! Oil hui?
B Ml!
w
ßlltt W W W Î8I11 Md I Pub 1 Wil)
lwi Mill liebe
k
J
R Hebt Ich bill
sct vnd gestehet/ vudans diesem zeitlichen vergeng- lichen in das ewige vnd herrliche Leben versetzet • worden/ alß müssen vnd sollen wir schliessen/daß solches der vnwandelbare Ra ht vnd Wilk des grossen HERRN Zebaoths ist/ der hat diesen Re-
grmentsoaum/ darunter wir die ss« Jahr in guter Ruh vnd Frred gesessen/ vns hinweg gezogen/ dis Fürstenthumbs Regierst»! blos gemacht/ vnd wrl vns in die gedancken fuhren/ damit wir betrachten was für Enderung für Handen stehe.
Weil aberfromme Rinder sich hertzlich vnd schmertzlich bemühen/ trauren vnd weinen/ wenn ihnen ihre liebe Eltern/ durch den Würgehals den Todt hinweg genommen/vnd sic arme/ trostlose Waisen -gelassen werden/ Vnd aber ein frommer LandtsFürst ein rechter LandesVatec genennet wird vnd ist/ der den nutzvnd frommen seinerlieben Dnderthanen gesucht/Go.wil vns^LSnch als tre- wen Dndersaffen gebühren/ daß wir mit rechter Traurigkeit jolchen kläglichen fall/ zu Hertzen ne
in eu/ auchitt anmcrckung/daß wirsehen/ wie vnser liebe Herrschafft/ der Durchlauchtigste/ Hochgebor- neFürst vnd Herr/Herr Albrecht Fridrich/Marg- grass zu Brandenburg/ in Preussen rc. Heryog/
nebenst seinem Hochlöblichen/Fürstlichen Christ
lichen Gemahl/auch junge Frewlein/ rc. hertzlich betrübet stnd.
B» Vnd
Dtid nachdem alsshmtediesci» Tag die Fürst, liche Leiche zu Heilsbrun insLlosierin dasBegreb- niß derlöblichen Marggraffen zu Brandenburg-in»
LandezuFrancketi/nüttraurigen Lrrchen Lerem», nien/in versamlurrg vieler FürstenvndHerrn/ auch krewer Vnterthanen/ gefttzerwird/ so wollen wir auss befehl vnd ermanung vnsererlieben Obrigkeit/
auchalhiedasLeichbrgangmßchalteu^Dnd aus an, Weisung fürgelrsenes Sprüchleins Erstlichanhö- ren dieMotiven vnd vrsachen/ die VUS wegen des tödtlichen abgangs Fürstlicher Durchlanchttgkeit;»
Preussen/ zu herylichem leid vndtcawren bewegen/
ermahnenvnd anhertcn sollen. Fürs ander auch rrwcgest/ wiewir denrechten Trost fassen/ vnd die trstmgkeit mit warhasstiger Hertzlabung mildern.
Vnser Hochverdienter ImmanuelLhnstus Jesus gebvnsseinen Geist/ daß wir vnsern Notstandr
bedencken/ vnd vns widerumb mit dem Himlischen Labsal erquicken vnd
aussrichten mögen/
AMEN.
Boni ersten
Vom Ersten Stück.
Enn der hochgeplagte Job sein Jammer ge- schrey anfehet/ vnd verflucht den Tag seiner Geburt/ so hat er ja grosse wichtige vrsache: wennDavtd sem Miserere vnd de profundis schreib
et^ smd nicht weniger dringende Ursachen/ die rhtt darzu treiben« Also ist nicht ohne vrsach/ daß Jere
mias mit grossem weinen vnd klagen seine lamentai tiones führet. Ebenmessig sind auch hochtrriben- de Motiven vnd vrsachen/ die vns erweichen/drru-
gen vnd Zwingen sollen/ daß wrc nichtmit Hüten vnd Kleidern/ sondern mit gantzem Gemüth vnd Herrzen tcauren vnd leidtragen/ daß vns vnsec lie ber Landsvarer mit Todt verblichen ist. Vnd soll vns erstlich bewegenzu warhasstiger Traurigkeit/
communis vitæ nostræconditio, der gemeine ZUstandt vnsers Ledens/ in dem wiralle Ad« vnd Ev» Lin
der dem Würgehalßdem Todt vnderworssen find/
der sein Regiment nicht allein obergeringe/gemeine schlechte Leute/ Bürger/Bawern/Lnechte/Magde führet/ sondern auch vber hohe / herrliche / Edele
Leute/ Leyser/ Lönige/ Fürsten/ Grafen/ Herrn/
Ritter/ Edelleute/ vndseine klamern in sie schlegt r Ad on servat legem, tollit cum paupere regem—,.
Pa Hida mors aquo pulsat pede pauperum tabernas, re- gumquc turres.
B ist Vnd
X)nbSykach sagt am ^o.Tap: Es ist ein elend jämmerlich ding vmb aller Menschen Leben/ von Mutterleib an/ brß sie indie Erde begraben werde/
die vnser allerMurrer rst. Daist jurer sorge, furcht/
Hoffnung/ vnb zu letztder Todt. Go wol bey dcm der tu hohen Ehren sitzt,alß bey demgeringsten auff Erden. Go wol bey dem/ der Geyocn vndLrone tregt/ alsbey dem/ dereinen groben Mittel an har.
Dnd Sapient, r. Ich bin auch eM-sterbllch Mensch/
gleich wie die andern/geborn worden vom Ge schlecht des ersten geschaffenen Menschen. Es hak kein Rönrg âen-êdorn anfang semer Geburt/
sondern sie haben alle einerley Eingang in dasLe ben/ vnb gleichen Ausgang.
Nunsuchenzwar die Heyden vrjach/ Warumb dochwir Mensche/ die wir dieedelste Lreatrrrsind für allen andern lebendigen Thieren / stcrben müs sen î Schreiben/ Es sey res judicata d dijs iwmerta- libuSf So sey cs beschlossen von den Göttern. Vnd wassie sonst für vrsachen suchen. Aberdie heilige Schufstweisetvnsdie rechte/ warhafftrge gründ- vrsache/ Rom. 5. Durch einen Menschen ist die Sündekomimnin die Welt/ vnd der Todt durch dieSünde/ vnd ist also der Todt zu allen Mensch- endurchgedrungen/ dieweilsiealle gesündigek ha
ben. Rom. 3. io. Der Leib ist todt vmbder Süm de willen. Psalm s«. Das macht deinZorn/daß wir
wic so vergehen/ vnd dein Grün/ daß wir so plötz- Uch dahin müssen» Denn vnserMissethat stellest bu für dich/ vnser vnerkante Sünde ms liecht für dei nem Angesicht. Daru mbfaren allevnser Tage da hin durch dernen Zorn. wrc bringen vvstreJahre zu/wie cm Geschwetz. Also sind wir corpora per- . cati,corpora morsn, Leiber der Sünde/ Leiber des Todes. Ist nun dasnicht m. g. zubeklagen ♦ zude- îrauren f dasder Todt aus vus Menschen ein sol
chesschreckliches Jamerbtlde vnd anblick machet/
-diewir anfenglich zu Gottes Ebenbilde erschossen waren/ daß Gott derHErc des Lebens/ in vns sei ns Restdentzvnd Wohnunghatte/ wir nun der Ei
telkeit/ Derwesenheir vnterworsien sind/müssen zu staub vnd aschen werden/vnd Herst/wasSyrachi§
spricht! AllesFleisch verschleisset wieein Lleidt/den LS istder alte Bundt/ Du must sterben.
Fürs ander rstwo! klagens werdt/vnd die vr- fach des leides/ daß IUustrißinttti AnarchioBraïîcTe-
de/wrgenfis, Ein Durchlauchtigster/ ja ein fürnem- ster dttarggrass von Brandenburg ableibet / vnd aus dieser Welthinweg ist. Ein herrlicher vnd schö ner Zweig des löblichen Lhur vrrdFàMchen Hau ses Brandenburg// wie dann dißhohe löbliche Ge
schlecht em vhralres Geschlechtist in TeutschLandt/
darausviel herrliche tapssere Seulen vnd Helden entsprossen sind.
Daun
Denn erstlich der Römische Leyser Rudolphus g her erste/hat Anns rrss. Fridrichen/ Graffen Zn * Zöllern / wegen simer tapfern thäte»» Zum Burg- **
«raffenzuNürnberg gemacht / das in diesem Ge> * schlecht hinfürobleibensolte. Von diesem Friderics M ist diepropagation diesesHochlöblichen Geschlechts. B- Dashernach Fridericus Burggraff zu Nürnberg >
hrr vierde/ auch wegen seines tapfern verdiensts ge-
gen dem Römischen Reich / vom Leyser Sigrs, W munde» die Marck Brandenburg nebenst dec Chrrc O erlanget/ vnd viermal hundert tausent Gülden <4 gegeben Anno 1416,doch nicht daß Leyser Sigis- à mundus auffs Geltmehr gesehen/ alß anff denHs-- W hen Verstandt/ Trewe vnd Authoriter Friderxl - M
weicher wider Vngern vnd Lehmen jhmtrewlich tz«
beystand geleistet/ vndgrosse gefahr ausgestanden. N Was dieses Friderici Verstandt gewesen/ zeiget dre H Rede an/die er auff setm Todtbette mit seinen drey- jLà en Söhnen/Johanne/ Friderico vnd Albertoge- chi halten hak/ wie solches die Historien Ausweisen. i«j Vnd da erstlich Fridericus die Lhur Brandenburg
gehabt/nach seinem absterben ist jm siinBruder Al- bcrtus fuccediret Anno ipi. welchem der Nameist tM gegebtiij^diilks-Gcimąnicus, wegen simer herlichen jtz vnd tapffern thaten/ wieerdann auch die fürnem-
sten Fürsten vnd Herrn Teutfcheslandes an stch nL, gezogen/ vnd dererste in der Schlacht mitgrosser à gewalt auffdie Feinde gedrungen/ vnd im Sturm-
lauffen
käusseirdrr erste aussdie Maurengestiegen/ wicA&*
mas Sy'vius/welcher Papa Pm» genantwird/ be- schrieden. -Von diesem ist geborn JohamresLhur- furst/auchFndericns/ welcherdes Rönigs in po/
lenK astmiri Tochter;» m Gemahl genommen/vnd gezeuget Alberrumden erstenHeryog in Preussen/
Casimirum/ Georgium/ vnd andere Herrn. Von Georgio vndLmilia geborne Heryogin in Sach sen/ ist dieser vnser lieber Landes Vater Geor- gius Fridericus zu Anßpach geborn Anns i5)A.
den 5. Aprilis / welcherdteftsi6°r. Jahr den Aprilis aus diesersterbligkeit hinweg genomen ist.
Vnd freylich zudeklagen/ daß/da der gnedige Leut selige Gott chc F.D. mit vielenLandt vnd Leuten begäbet/ vnd jhre F. D. erstlichzum Gemahl ge
habt/Frewlein Elisabeth/ Johannis des funsscen/
Marggraffen zu Brandenburg Tochter/ mit der MF O. Beytagerzu Cüstrin gehalten/ Anno isss.
Darnach/ als I. G. mit Todt verblichen/ hat ihre F. D. mit FrewlemSophia / Hertzog Wilhelms des Jüngern zu Brunfchwig vnd Lüneburg Toch
ter, den MayAnno i s r 9. sich vermählet / vnd Beylager zu Dreßden gehalten/ welche wegen sol
ches tödtlichen abgangs ihres geliebten Herrn, hrrtz- lich betriebt ist/ den noch der ewige Gott feinen Se
gen also entzogen/daßjrc F. D. keinen LeibsErben so vielerLandtvndLeure gelassen.Vnd sirrd Gottes wunderbare Gericht/ wenn erdie Zweige mit dem
L Baurn.
Baum gar hinweg bricht/ die Geschlechter hinweg flimct. Vnd ob wo! offt die Voreltern ohne schulde nicht sind/ wie der fchluß der Zehen Gebot auswei- set/ daß Gott die Sunde der Vater heimsuchen wil bißinsdritte vnd Vierde gliedt. Darnach schafft vnd
vnd dringt solchesdir Sunde des Landesvnd der Vnderrhanen pcov. LS. Vmb des Landes Sün de willen/ werden viel verendernng der Fürsten«
thümb. .Gott-ftheddre große àrmachte Hoffart/
Vnzucht/ vngehorsam gegen dieObrigkeit/ Veracht rungGottes vnd seines Worts/ vnd andere blin devnd Laster. Vnd Heist wie LLsaias sm sagen Zu den» lest sein Zornnicht ade/ seine Handtist noch ausgereckt. So keretIch das Volck nicht zudem/
der es schleget/vnd fraget nichts nach dem HErrn Zebaoth« Darumb wird der HERRabhawen von Wae! beideAst vnd Strumpfsauffeinen tag/
das ist/ Regenten vnd Lehrer. So nun m. g.man zuvor auch klage geführct/ wenn àtt-fàeme Regenten hinweggenommen/ wieJudavndJem, faiemtheteu ehre Histi-e jn seinem Tode z. Tro
nic: Vnd wie ganyIuda vnd Jerusalem leide trugenvmb Iosta/ pndIeremia klaget Iosia/ vnd alle Senger vnd Sengerinredetenihre Lîagliedee vber Io^/ vnd machten eine gewonheit draus in
iichvber solche»! absterbknvnsers liebenLandesva, kers
ters/ derer» fümemesÄMe vnd hohe Seuls war tu Teutschlandt/vnd im Römgreichpolentrauren.
Fürs drittesott vnsnun zu herzlich 'eidrrageu CVtV€ld.)8il Gemitus R eligtorus, daß seusstzen der Re-
!iglon/vnd der wahren Rirchen Christi in diesem Lande. Denn warhafttig bey dieser letztengrundt- suppen der Welt? sind solche Fürsten vnd Obrigkeit feltzam/ dir sich der wahren/ reinen Religion krew- lichaunemen.Snttmal«nan nichtoueschmertzenHö
rer/das/da zuvor die reine Lehre Göttliches Worts in vielen Landen vndStadten/Lirchenvnd Schu
lengewesen/ nunmehr das leidige Bapsthum oder Calvinische Lehre im schwang gehet. Aber es ist ewig zu!oben diesrcidtgkett/ bestendigkeitvndGort- ftligkeit vnftrs liebenLandesFürstenvnd Landes- Darers der von gründseines Hertzens allen Päpst
lichen greweln/ Widertäuffmschenvnd Lalvimsthc jrthum feind gewesen« In massen J.F. D. von Iu- genst ausskn rechter warer Lece/ welche in Schrif ten ver prophetLiivnd Aposteln beschrieben / in der alten Augsburgischen Confession gefasten/vnd vom D. Luthers widerans Liechtgebracht/ der Gottes wort/ welchesvnrer grosser/ dicker finsternis war / wider an die Helle ^onne gesetzet/ alle pagament vn Schlacken abgeschewert/ vnd den weg der ewige Seligkeit richtig aus den grnndenGöttlrches worcs. g wreken erzogen/ vnd von seinemgeliebten £>mti Darer den Christlichen Erster für dle lauterker des
C q Works
rworts Gottes/ ererbet/ wie dann Hochmrlber ' gcdechtniß J. F.D.Herr Vater MarggcaffGeorg
Anno So.aüssdemReichstage/ für Leyftr Larolo V. selberdie Confession vbergeben/ vnd darbeyauch fernengramenRopss zulasten/ freudig bekant/ auch darbey/ bis ans endevnd ihn Gott aus dieser Welt
abgefordert/ bestendig geblieben/vndin seinemLan de erhalten. Diesem allem zu folge/ Yakauchvnser lieber LandesVater ein herAiche Liebe vnd Ewer zur warheitgetragen/ Vnd alsbald I. F. D. die Gubernation in Preussen empfangen/ allenZwist vnd spalt/ welchen D. Heshusius vnd D. Wigandus gegen einander hatten/ beygelegtvnd gefchlicht/ das fre hernachall ihr Schreiben eingestellet. DreFor#
mulam ConcoàderVniverfitetvnd allen Lirchen dieses Landesfleissig zulesen/ vnd darnachin ieyo streitenden Articketrr sich zurichten/ gany Fàstlich vnd ernstlich geboren/ auchmit fieisdarobgehalten.
Weilauch viel widertauffer aus andern Ländern frchhieherm Lönigsderg gemacht/ hat ihreF. D.
durchein publicum Edtöum,ihren VNterschleiffalhie zuhalten oder hie zuhausen verboten. Als auch seine.f.O.einenHssspredlgec hatte/ der sich wol schmiegenvnd biegen tonte/vndmit seinerLalvim- sehen Lere immer hinterdem Berge hielt/biß er end, lich draussen nicht mehr seine schalckheit derken kon nte/ hat sein F. D. ihn von sich vnd seinem Hoffe 'hinw-g
hinweg geschafft, wie auch in abwesen I.F.D.
einneweFewec sichalhie vberdec Caplan wähl er regen wolte / so har I. F. D. mit solcher Christli chen bescheidenheit alles geschlicht vndgestillet/ daß die Rtrchen alle zu gutemFriedegebracht/vnd nicht allein die drey Städte Königsberg/sondern das Landt eine richtige weisehat/ wie vnd wasser ge
stalt sienach Anweisung Gottes Worts in solchem Mittelberuff sich verhalten solle. Wir wollenge- schwcigen/was I. F. D. draussen/in Reichssachen gethan/ wie er bedrängte/ verjagte Christen nicht trostloß gelassen/ auch was er noch in postremo actu
;vitæ färVorstchtigkeit g edrauchet/ damit nicht al lein in Preussen/in Francken/sondern auch im Her- tzsgthum Jegerndorff/ nichtnewe/fcembde Lalvi- m'sche Lere emgefârer/ die Jugendt verfuret/son dern gurj Lutherisch gelehret / geprediget würde.
Söltendann wir alhie in diesemLande nichtHertz- lichen vns mähen/vnddarob traureni' Inbetraà—
tung/daß wir in diesem Fnrstenthum gleich wie die arme Gchäflein mir den reissenden/ fressenden/ vnd grimmigenWölffen/ den Papisten vnd Jesurtern/
fastan allenorten vnd ecken vmbringet stnd/ die al- lerhandt gelegenheitvnd vrsachcn suchen/ damit fre jregrewèl vnd schewe!in diese örter wider einschie ben/ Innrassen sichauch sonstallerley Widertäuffe- rische/vnd GacramentirischeIrrthum wegen vnd
L ii) regen/
regen/ daßwir mit Jeremia in Rlagliedecnwolrtl^
men mögen/ im 5. Lapr Alle vnftre Feinde sperren jl-r Maul auffwider vns. Mr werden gedruckt vnd geplagt mit schrecken vndangst. Dnftr Augen rin nen mir Wafferbechenvber dem Jamm er/ rc.
Fürs vierde gibt vus vrfach des leides Dolor Reipubl. der fchmertz der Regierungdieses Landes vnd genreinen nutzes: Dennwir die Regunentsstu, kedieses Landes verloren haben/ vnd gleichwie ar me orphani viib IVflifcn worden smd.^^Ulnst zwar eine hohe/ herrliche gäbe Gottes/ wenn der Leutst- lige GÄrernemLâè einen verstendigen/ trewen Regenten in Gnad vnbBarmhertzigkertgibetvnd verlebet/ in welchem die edlen Tugenden leuchten.
Als erstlich Timor Dei, dierechte Gottes furcht/ der Gottes Wort vnddas Predigampt hebet vnd för
dert- diepredigtenmit steiß anhöret/ die Göttliche warheitlernet/des Abendmals Christiofft vnd viel brauchet / vnd alfo allen feinen Vndcrthanen mit Gottes furcht vnd Gottseligkeit furleuchtet/ nach Dem Exempel des Erleuchten / Gewaltigen vnd Hochbegnadeten Rönigs David/derim r6. Psalm spricht: Ich-sitze nicht bey den eitelen Leuten / vnd habe kerne gemeinschaffrmit dert falschen/ Ich Haffe die versamlung derBoßhaffrigen/vndsitze nicht bey den Gottlosen. Ich wasche meine Hende mit vn-- schuldt/ vnd haltemich H Err zu deinem Altar / da
man
man höret die stimme des Dancks/ vnd da man pre
digt alle deine Wunder/ HERR ich habe heb die sterre deines Hausts/vnd den ort da deine ehre wsh»
net. Im r--. Eines bitte ich vom Herrn/ das hette ich gerne/daß ich im HaujehHHErm bleiben mö
ge mein lcbenlang/ zuschawen die schönen Gottes
dienste vnd feinen Tempel zubesuchen. Jm s^. Wt£_
lieblichsind deine Wohnung HEer Zebaoth, tl Lei ne Seeleverlanget/ vnd sehnet sich nach den Oor- Höfendes HErrn/ Mein Leibvnd Seele freweu sich im lebendigen Gott. Item/ Wo! denen die in deinem Hause wonen/ die loben dich jmmerdar.
izż. Zchftewe michàLSêMir geredt iÇV daß wir werden tu das Haußdes Herrn gehen/ dastst/
wo Gortes Wort geleret wird/ das Heist recht/
re reregnum Dei eius. Ebner maste auch David nicht anders trachtet im anfang seiner Gu- dernarion / denn das die Lade des Bundes nach Jerusalem gebracht würde/ L. Buch Samuel, sm 6. Wie auchvon IoslaMLriàn ist im an- dern^Bnch der Chronie/ am daß/ da ernoch ein Knabe war/^ansiengzusirchen den Gott seines-Da- ters Davids. VndHiskia hielt auch bald im anfang seiner Regierung eine schärfte reformation/ s. Buch
der Tronic/ am z$t Lapttel,
Darnach
Darnach zum andern/ Amor pepuli t müicir, die Liebe der Vnderchanen vnd der Gerechtigkeit/
Den wie diehöchsteTugendt eines Fürsten rstnosse Deum, den rechten Gotterkennen/ Also folger:
PrincipiieH wirtn proxima, nojsc suos.
Die «eheste Tugendt ist/ daHîstàVàthanen kern,e/ ste liebe/vnd wisse zu vnterscherden Mevnd böse/ eben nach dem Exempel Davldis/ gleich wie er im. isi. psalm feinHof vnd Landt Regiment. beschreibet < 3cb handele fürstchtig vnd redlich bey - denen die mir zugehören/ Vnd wandel rrewlrch in - meinem Hause/ rc. MàLugeL^hkn nach den, Trewen im Lande/ daß stebeymir wonen/ vnd ha- . be gernefromme Diener. Falsche Leute hake ich nichtin meinem Hause. Die Lügenergedeyen nicht bey mir. Früe vertilg« ich alle Gottlosen im Lan, de/ daß ichalle Vbeltheter ausrotte aus drrGtadt »- des HERRN. Vnd der Apostel sagt Rom. iS.
Die Gewaltigen sind honoribono operi, & terrori mia Io, nicht den guten wercken/ sondernden bösen zu furchten. Wüt du dich abernichtfurchten für der Obrigkeit/ so thu gutes/ sowirst» lob vonbtvstlbi, gen haben/denn sie ist Gottes Dienerin/dir zu gute.
Thust duaber böses/ so fürchte dich/ denn ste tregt dasSchwerdtnicht vmbsonst/Sie ist Gottes Die^
nerin/eineRächerin zur straffe vber den/ der böses thut., Gleich wie David ließ durch seinen Sohn/
Simei.
Simei vndIoab straffen/Barsiltaides Gileaditers Rindern/ Barmhertzigkeit beweisen/i. Buch der Röntgeam r. Vnd sofüren sie reckt ihren Drei/
daß ße Gnedige Herrn Meissen/ Gnad gegen die Frommenvnd Wolverdiente Leutebeweisen/ auch osstaus erheblichen vrsachendas scharsse Recht m fürstossendenselten lindern/ vnd die bösen aus dem wege remnen. Alsosagt ClattdianM:
Sis pttcs in primis, nam quum 'vincamur in omni j&[unevs}sola Deos aqnat clementia nobis.
Znmdritten/Ist lobens werth in einemFürsten vndRegenten/ Studium'yerftaüs,bte Liebevnd fleiß derMarhet vndhassallerLügen/ wie sie jmmer uameuhaden/ als sind/ Carutnniæ, Suspiciones , So- phistica,vnb dergleichen / Alldieweil es heisset/ WZ Proverb. rs. geschrieben ist: Em Herr/der Zu Lä
gen lust hat/ des Diener sind aUeGottloß. Darge- gensagt auchSalomon im z$. Ein Rönig richtet
«uff das Landt durchRecht/ emGeitzlgeraberver- öerbekes. Denn wie dieliebe Sonne immer jhren richtigen gang Helt in dec Mittellinien/ also gebäret
auch einem Regenten/ weder zur Rechten noch zue Lincken sich«blenden Zulassen. So hatderRönig Josaphat ewigen rühm vnd preiß/ 2/ Buch der Chronićam rA. der seinen Richtern die Lere gab:
Sehet / zu was ir thut/denn jhc halt das Gerickr mcht dell Menschen/ sonderndem HERRN/ vnd
D ErO
Er ist mit euch im Gericht« Darumb lasset diefurcht desHErrn bey euchfein vnd hüteteuch/vndchuts.
Denn bey dem HerrnvnsermGott/ ist kein vnrecht/
nochansehen derPersonen/ nochanneme» desGe- scher cks. Zum vierden/ ist eure edle Tugendt in Fürsten/ Fortitudo conjuntdaauthoritatiy ^Dtßvcfmui tigkert vndansehen/ daßjederman sich schewet/ihn ehret vnd fürchtet. David/ alsersterben soll/spricht ec zu semem Sohn im ersten Buch der Lönig am 3d) gehehin den weg aller Welt/ sosey gerrojk vnd sey ein Mann. Vnd magißratt^ virumd/lendit.Xfnb ist freylich noth/daßdie Vbrrgkeitein starckes Hertz fasse/ sichaltensawrenWmd nicht wegen vndwie
gen lasse/ sondern standthassrig auss hràmsich bey derWarhert vnd Gerechtigkeit stehe/ daraussdann
auch aurhoriret vnd ansehen folget/ daß Gott die Heryen dec Vnderthanen neiget vnd berget/daß sie derselben in bllticher Demut vnd gehorsam dienen/
vnd zu willen sein. Vnd ist kein herrlichervnd besser Aleidt/ das die Vbrigkeitzieret/ alß ist authoritM>
wie recht gesaget ist r z7pex magißratm authoritM,dZ höchste/wasdie Obrigkerrhat/ istanthoritet/ anse- hen/welcheMajestet geneunet wird/ welche/wie die Poeten drchten/eine Tochter ist Honoris &Reve rentia. Vlun leuchten diese herrliche Tugenden in vm ferm lieben LandesVater- OeniF wieer bte hebe zu perligenPcedigampr getragen / also hat auch
' ■ jpre
shre 5. D. sich in aller Gottesfurcht schalten / das GortUcheàrtHtt fiels angchoret/ am Gontage MorgensvndNachmittag die predigtnicht vecfeu- met' vndwenn foult Predrgt gehalten/ sichdaftlbst pÄfemivet.otVvndvrel das Nachtma! des HErrn gebraucht auch auff feine Diener gute achtgegeben/
ob sie in der predigt weren/ vnd/ wo sie die verfcu-- met/ zurede geletzt, wie auchI. F. D. jhre Vn- derchanen gdiebct/ vnd allen bedrengten geholffen/
dargegendie mutwilligen vnd frevcler verfolget/
rst wol bekant. Was betrifft die liebe der Warheit/
vndGerechtigkeit/ darauffihreF. D. mit ernst ge- fehen/ist offenbaredaß J. F. D. die Hoffgerichts Ordnung des Heryogthumbs Preussen auffsnewe cowgiret/gemchret vnd gebessert/ Anno i58^. vnd dem Hoffgericht wol eingebunden/ wieJofaphat/
L.Ll-ronicr am i?. daß die Rahte fcheu/ was sie thun/ nicht nachAffecten/ Haß/ Neidt/ Liebe/ jhr Dcte! fprechen/ nicht vnrechtthun/ noch anfchendie Perfon, noch annemendas Gefchenck. was auch fur einen Helden much vn Fürstliche auchoriret vnd an
fchen in vndan I.F.D,gewefen/ist vnleugbar: daß dasRömifche Reich/wtt auch das Rönigreich Po
len/ auff I.F« D. gefchen/ vnd fönst bey jederman ingrosserreptationgewefen. Dnd ist nichtalhie zeit/
von dlefen herrlichkn/ Fürstlichen Tugenden/ weit, leusttig zu melden/inanmerckung/ daß andere dieß!- de» gnugfam an taggeben vno cckbmcn werden.
D q Fürs 5»
Fürs fânffte/ hatvrfachder Traurigkeit Acaäe#
LnlL, die löbliche Vniversttetzu Ronlgsberg/ fmts- Malsie jren woU^etige» nutricium, Pfleger vnd Da,
-er verloren (?ßt/ der fern Auge auffstegewendet.
Denn nachdemder alte/ löbliche/ in Gort ruhende Heryog in Preussen/ Albertusàhex_vàmi!der grdechtniß/ außhohem verstandt/ zu nutz vnd be- Forderung der Lande Preussen vnd anderer anstos
sender Lender/ die HoheSchulzu Königsbergmit grossen Dnkssten aussgerichket/ vnd ans Teutsche landt Profeffbres dayknerfordert/ auch dieselbewol gel-altenvnd vUderhaltenr alßhat Georg Friede
rich/ Marggraffzu Brmîdeburg/vnser Gnedigsier Fürst vnd Herr/ diß Z^leinodtdes Landesin gute acht genommen/vnd/nachdem bey tewrer klemmer Zeit/ welchein Preussen ( Gott wendealles) einge rissen/ die Professores ihren zimlichen Vttterhalt nicht haben könten/ die salaria, vermehret/ vnd miteinem herrlichen diplomate confirmiret, Vnd damit die stu, dierende Jugendt/ vndFürstliche alumni, wie dann jhre F.D. in die rs. alumnos, jährlichen/tteben xw lenexpeÄantcn,derer offrin die Zs. öderes, ftin/vn^
derhelt/ alßhat auchJ. F. D. demoeconomo eine zimlicheaccession vnd Zuschub gnedigst gethan/da, mit die Communitet erhalten werde / wie dann jhre F. D. desewigen lob vnd preiß harr damit alfoin Ärefer officm v»b lperckstadt/ das reine vndvnver-
felfthte
frischte Göttliche Wort/ laut den Schafften der Prophetenvnd Aposteln/ derJugcndtfürgetragen/
die Sprachen vnd gute Rönste gepstantzet / vnd
«ihre in diesen weit abgelegenen orten am Baltischen Meer/ auff die Nachkommengebracht werden. Wie kan m. g. ein Regent besserem Land dawen/zieren/grönden/ als wenersolche monument
ta vnd denckzeichen anffcicht/ die jmmer wehren?
was hilffts grosse Festung bawen^ denn was Menschen Hende bawen/ das reissen Menschen Hende wrder ein. wo sind diegrossen Colossi vnd Senken/ welche die gewaltigen Rönige/Reiftrauff richten lassent Wo sinddiegrossen theatravnd Ge- brw? EsHeist: Alors etiamsaxis marmorib^ venit*
Item: EtnillemagnissupereEnisi parva favilla^»
Aber darin stehetàmorMas» die vnsterbligkert/
wenn man Rirchen vnd Schulen pflantzet/ vnd jm einenherrlichenNamen machet/ daß auchdie Nach kommen des gedencken/ vnd so Heist es recht rin me- noria ater naent/tt/àdesGerechtenwird nimmer
mehr vergessen. Psalm, nr.
Schließlichen ist nun auch mœroromnium, daß solchesleidtnicht atteindrehohen Stende angeher/
sondern auch alle Haußväter / Haußmsstter/ÄK^
gemeine Leute vndArbeiter. Denn daß /ederman in gutem Friede gesessen/derLandtman seine Acker- Mbeir verrichtet/die Handtweccker jhre. arbeit ge-
D iss ' than/
than/Handel vrtbWandelgewefen/istnach Gottes gnebt'gem Schutz vnd Willen/ dahergeflossen/daß Gottdurch diesenLandesVater Fried imLander, haltenhat. Ach/ niemaàdenchet
hohes/ herrlichksTgüidenes ZMcinobtist/ wenn man imfriede zur Kirchen gehen/ Gottes Wort hören/
die Sacrament brauchen/ wenn ein /(der ferne 21r, bertfriedlich verrichten kan/ daßBruder Derrjhm nicht das ferne/ohn allen danck neme vnd raube.
Sollvns nun nicht alle das hertzüch betrübend daß vuserRückVaktvàSchimhiLweK ist.Ach/druckt doch/wieesinLreftlandt blßhero zugegangen/ vnd noch zugehet/ wiediefêà vndGefchlechter/ zum theil vertilget / zum theil verstrewet sind/ wie die Leute ohn alle Barmhertzigkeit dahin gerichtet find/
mander Fcawen vn Iungfrawen/ vndderLinder nicht verschonet. Wiedie Eltern vor grosseur Hun ger jhreLinder geschlachtet vnd gefressen / wrê gar erbärinlich es noch jetzt stehet/ vnd des jamcrs kern ende ist. Wer wils doch alles erzelen r Der trewe/
gnedige/ barmhertzige Sott behüte doch das Landt zu Preussen/vnderhalte den Frieden/ denvns vn-
ferlieber LandesVater/ gleich zumErbtherl/ge
lassen hat/ vnd wende allesvorstehende vnglück Amen.
Das sey gesagt vornersten stück
Vsm andern Sciick.
B
JE sollen wir vns dan trösten* Denn es gebäret nicht Lerern vndPredigern daß ste thun wre die bösenArtzte/drezeigen zwar die Rranckhelt an/ aber ste wißen ste nicht zuvertrelben/wissendem patienterr nicht zuhclffen/ Sondern dz sie auchin traurigkert/ den rechten lebendigen Trost/
ans Gottes worr eröffnen^gleich wie der Apostelan die Theßalonicher schreibet/ i.^heff. 4. Wir wollen euch nicht verhalten/von denen/ dieda schlaffen auff daß jyr nicht traurig seid/ wie die andern/ die kerne Hoffnung l^aben. Denn erstlich sollen vnd können wrc vnsdes trösten/daß vnser aller Leben/ stehet in Gottes Händen/ wieder gewaltige Römg Da--- Vid spricht zr. Psalm/ Meine zeit siehetin deinen
Händen. Denn Gott leffet Menschen sterben/ vnd spricht rkompt wider Menschen Rinder/ 90. Psalm.
Vnnd der Apostel redettröstlichzun Röm. am if.
Vnser keiner lebet jhm selber/ vnd keinerstirbet ihm selber: Lebenwir soleben wir dem HERR ENr Sterben wir/ so sterbenwir dem HERREN:
Darumb wir leben oder sterben / so sind wir des HEER RN. Denn darzu ist Christus auch ge
storben/vnd aufferstanden/ vndwidernmb leben dig worden/ daß er vber Todte vnc Lebendige
rin HERR sey. Pnd
i
Dridistdiß die gnedige provideny des Allmech- tige«/ der auffvnser thun/ wesen/ leben scher/vnd den Menschenziel seyet/ wenn sie sterben sollen/ wie Job sprichtam if. Er dar seine bestimpte zeit/ die zahl seiner Monden stehenbey dir/ duhast ein ziel gesetzt/das wird er nichtvbergehen. Denn so nicht er» Haranff die Erde fellet/ ohn den willenvnftrg Vaters/der auch dieHar auffdem Haupte gezelet hat Matt. ro. Wie solt ernicht auch dieIar/Mon, den/ Tage vnsers Sxbenam ntiwerato haben/ fe-ber seyen/ besiellent Insassen dann der Ällmechtige Herr einem ein kuryeszielordnet/manche alsbald/
wenn ste geboren werden in dieWelk/ widerumb- ansverwettwegnimmet/ auch wo! die liebeLin-"
derlei» in Mutterleib/ gleich imGrabebleiben lest/
andere in jrcr blüenden Jugendt durch den zeitlichen Todt abfordert/ andere zumalter kommen lest/dass ste jhregrawe Har indie Grubebringen. Das rst die wunderbareL«^er?7/»iàGottes/dast wir auch alhie mit Pauloschreien müssen/ Rom: n. O welcheine tieffe des Retchthumbrk/beidederweißheit vn Er- kentnißGottesr wie gar vnbegreifflich find seine Gerichte/ vndvnerforschlich ftinewege. Wann dann nunmehr die Göttlich Majestat/ nach seinem verborgenen/ doch gerechten Raht/ vnsern lieben Landesherren vnd Landesvarern/ aus diesem zer- vengliche»/ sterblichen Leben qusgeseyr, so sollen wie
wic mit 2Job sagen : Domina dedit) Dominas Mu
lit,Dec HERR hats gegeben/ decHERrn hats genommen/dec Name des HERR sty gelobet.
Zum andern ist das auch tröstlich/ daß wir hören/ wie garChristlich vndstliglich vnfer lieber LandesFürst/ sich zu einer seligenSimeons fart be
reitet/ Denn feine F. D, auchzuvoc/ »ach der Lere Efàwelche er Hlsti» demRöntge gab/seinHauß beschickt/ fein Testament vnd letzten willen georde- net. Vnda lß feine S D. mit einem HitzigenFie ber befallen/ vnd nunmehr die zeit des abscheides vorhanden/ hat I.F.O.mit herylicher vnd jchmertz licher Busse/ in warer erkentnißder Sunden/ vnd seligrnachendemGlauben/jhrHertz gefasset/erkant/
daß fre auch vnter Gott were/ vnd von diesem ho
hemgewaltigenLehnHerrn/ mit Landr vnd Leu
ten belehnet sey worden/ dem sie nun Rechenfchasst geben folte. Vnd derowegen jhre manichfaltrge Sünde/ Mangel/ G ebrechcn/ dem Hectzenkündrger gedeicht/ sintemal doch ingrosser Regierung/ aller
hand Sünde/ Mangel/Irthumbmit vnterlauffen/
daß auch die Heyden gesagt : Eum qui in summaJse- Hat ad iußieiam, multa injußa admittere in lewiortby, qua condonandasunt, summam Imperij tenenti. (Db mancherRegent auffGericht vnd Gerechtigkeit all seinDatum richtet/ dennoch kansnichtmöglich sein/
daß erin vielen geringen dingen nichtstrauchele/ fele/
E vnrecht
Vttrechl chue/ Doch wo er nüt seinRegimentrecht führet/ soll man es si)mzum besten wenden. Der- Halben dann auch zhre F'<D. wol erka nr daß f« s- wo!alß andere/ 2d-- vnb Êv» Sohn sey, in Sun, den empfangen in Sünden geboten in Sünden ge-»
lebthabe/den ewigenGott offr erzürnet/ vnd aber darob rew vnd leibt inihren» Heryengefület. Sich aber jhrestewren hochverdienten Heilandes Je- suChristi/mit herzlicher/ gieàger Zuversicht vnd vevtrawen getröstet/ vnd vnder den Reich seiner Passion/ alle Sündentrit vndfehl gestürget/ Chri- stus Jesus habe alleSünde der Weir getragen ' die in das Meer seines Bluts vnd Todes geworffen / den ewigen Vater verfönek/ vnd allen Gieubigen weg vnd steg zumewigen Leben gemacht / wie Er spricht Johan: 14. Ich bin der weg/ die warheit/ vnd das Leben/ Niemand Bompt zum Vater/ denn durch mich. Item/ Joh: 10. Meine Schafe hören meine stimme/ vnd ich kenne fre/ vnd sie folgen mir/
vnd ich gebe fnen das ewige lebe«/ vnd sie werden nimmermehrvmbkommen/ vnd niemandt wird sie mir ausmeiner Handt reissen. Also hak nu F. D.
sich des tewren/vokgeltigen VcrdienstsChristi Je su getröstet/ vnd alles/was in der'Weltist/ gelassen/
pnd mitDavidgesagt: Wenn ich nur dich habe/so frageich nichts nach Himmel vnd Erden, wenmir gleich Leib vndGeel verschmachtet/ so bist dudoch Gott allezeit mein Trostvnd mein Theis.
Zum 5.
om» dritten / gibet den Trost auch dissdaß wir wissen/daß dieses Hochlöblichen HertzogS See'e/durch die beben Frongeisterlein m die Schoß Jesu Christi gebracht/ vndnunnichtnrchr mitmM)#
feligkelt/ sorg, vnruss beladen/ sondern in dem An
gesicht der heiligen Dreyfaltigkeit/ vnd aller Auß- erwelren Goms/ infrende/ wonne vnd herrligkeit lebet Denn der Gerechten Seelen sind in Gottes Handt/ vud keine (Dual ruret siean / im Buch der Werßheit am dritten. Vnd ist vnd bleibet war / was Christus Jesus spricht/ Johan. 5. warlich / warlich/ sage icheuch/ WermeinWort höret/ vnd glcudet dem. dec michgesandt hat/der hat dasewi ge Leben/ vnd kommet nicht in das Gerichte/ son
dern ist vom Tode zum Leben hindurch gedrungen.
Derwegen ist alles em Platonisches/Virgilianisches vnd gautz Heidemsches geticht/ wasdie Romani
sten von jhrrm Fegfewr richten: Denn ob wol Au
gustinus waswanckelmürig ist/ doch spricht er m seinen predigten r Du& habitationes fant, unain igne aterno, alterain regno aterno. Es smd Zwo Wo- tiung/ eine im ewigenFewer/ dre ander im ewigen Leben» Vnd anderswo spricht er auch / vnd ver- witssr allen Römischen tandt r :Iertium locum peni- tua ignoramus, imo non e fle in scripturis fanfiis repe- rtnws: Den dritten ort wissen wir gentzlich nrcht/ fa wir siudeu;hn in heiliger Schrisst nicht.
Est Zum
Zum vierden ' sollen wir vns such alhie trösten der frölichenAuferstehungamJüngstentage/ weil doch es nu nichtlang dahin ist/sintemal alle die Zei
chen vnd Potbotten des Jüngstentages hinweg sind/vnd restieret nichts mehr/ denn daß Christus Feweranfschlage/ in die Posaunenstoßen laste/ vn mit dieser Welt vnd alle jhrem wesen ein ende man
che / vnd alle dir Todten durch seine Allmechtige stimme aus ihren Grabern ausserwecke/vndhecfüc lebendig bringe. Älßdann wird vnserlieber Lan- desDater/ wieauch alleandere/ die in demBauch dec Erden in jren Ruhkemmerleln gelegen/wider- umbfrisch vnd gesnndtherfür brechen/ mit demLeib bekleidetwerden. Den das ist vnser tröst vndtrog/
vnserwarhafriger Glaube/ damit wrr die Welt/
alle die anfechrung vnd schreckendesTodes vber- winden/die froliche Auferstehung am Jüngsten ta, ger FiducieChrifttanornm, resurreflio mortnorum-j, wie denn solche inChristo Jesuvnftrm Haupte ge, gründet/ vnd in jhm herrlich erwiesen ist/ in dem ec durchalle die klammern vnd Banden des Todes hindurch gedrungen/vnddurch eigene Braftt vnd gewalt diesemHellischenCrocodi! den Bauch zuris- fen/am dritten Tage wider von den Todten anffer, standenist/ vnd der Vorgengcrvnd Dnrchbrcchec vuseinen Paß durch Grabvnd Todtgemacht hat/
daß wrr auch warhassktginseiner widcrerschcinung äusserste-
auffersteyensollen. Denn so wirgleuben/ daß *3*' susgestorben vnd aufferstanden ist / alsowird auch Gott die da entschlafen sind durch Jesum/ mit ftin faren/1«Tyess. Vnd aufs solchen gewissen vnbe- weglichen grundt TYristumJesum/ vndseine Auss- ersteyung/ bawetder Apostel auch die Äusserste-- Yung der Todten/ r. §or. i?. vnd schleust: Nun ist Tyristus aufferstanden von den Todten/ vndder Erstling worden vnter denen/die daschlossen: bn- temal durch einen Menschen der Todt/ vnd durch einen Menschen die Aussrrsteyung der Todten.
Vnd ob wol alyie wir indie Erde geseetwerden verweslich/ doch werden wir aussersteyen vnver- westlich: Wir werdengeseet in vneyren/ indem man des Todten Menschen nichtachtet/ doch wer den wir aussersteyen in Herrligkeitr Wir werden geseet in schwachyeit/einarmer/ krancker/ mderfel- lrger/todter Leib/doch werdenwir aussersteyen in
Araffr: Es wird geseet ein natürlicher Leid/ vnd wird aussersteyen eingeistlicherLeib/der nicht meyr zeitlicher notturfft bedürffe: Also ist nudiß das rech
teladsal/vnd die panacta, damit alle furcht des To des vertrieben wird/daß wir gewiß gleuben/ wir werden wider zusammen kommen/ vnd bey dem HERRN sein allezeit/1. Tyess 4.
Der fünsske Trost ist/ daßdennoch vnser lieber trewec G ott / vus vnsern là»ErdHerra/_dLN—
E iq Durchlauch-
Durchlauchtigsten/ HochgebornenFürsten vnd H.
Herrn Albrecht Friedrichen, Marggraffen zuLran- denburg/ vnd Heryogen inPreussen/vnter vielem Lreutzvnd widerwertrgkeit/ erhalten hat/auchjeer F. D« Hochlöblrches, Christliches/ Fürstliches vnd
Hochverstendiges Gemahl / die Durchlauchtigste/
vnd Hochgeborne Fürstin vnd Fraw/ Fraw riam Lesnsram/ geborne Heryogin zu Jülich/ Lie-- Ve vnd Bergen/rc. Marggraffm zu Brandenburg/
vnd Hertzogin in Preussen/ vnser gnedigste Fürstm vnd Fraw/ anffwelche nunmehr das gange Für- stenthumb sthet/ bißherobeyLeben gefristet/ dafür wir Göttlicher Allmacht von gründ vnferer Heryen
danckfagen/ vnd inniglich bitten/ der Gewaltige/
AllmechrigeGott/ wolle jceGnaden/ slßdieSeu
le» vndGrundtfest diefes Landes/lange zeitbeygu
ter/ volsiendiger/ gewisser Gefundrhert begnade»
vnderhalten/ daßvnter diesen Flügeln/dieses Land bey der rechten/ reinenLehre des Euangelst / vnd rechtem brauch der Sacrament bleiben muge. In massen auch wirvns trösten können des gantzen/
alten/ löblichen Lhurfürstlichen Ha uses zu Brande- bnrg/ ausswelchem nunmehr alle dieSachen gentz-
licher Hoffnung stehen / welches ihm die wolfart/
vnd trewe beförderung dieses Heryogthumbswird angelegenfeinlassen/ damit wir arme Vndersaste»
vnterdemSchwaryeu vnd Roten Adelerbleiben/
vnd
Md die Nachkoknmensich des frewen könne». Der Gnedige/ Barmhertzige Gott vnd Vater vnstrs HErrn JesuLhr;sii/ dekalier RöniZe vnb Fürsten HertzinseinerHandrhak/ virddre lei.cket wehrn er wil/ wolle durch seine Allmacht alles kresstig wir, a'e»/ rmddcr ermge Schutz vnd Schirm sel» dieses Laudes.
Schließlichen/ siehetvnstr Trost in herzlichem/
andechrigem/ mbrunstigemGebet/ daß wirkenVa- ter aller Gnad vnd Barmhertzigkeit/ mit Demut vnsers Hertzensanfallen/ vnb bitten/er wolle/ als deroberste HERR/ Lönig aller Röntge/ HERr aller Herren/ mit den Augen stincr Barmhertzigkeit dieses Landt ansehen/ vnd allejrrung vnd Verwir
rung schlichten / allem vnfcied vndvnheil wehren.
Denkt wir trösten vns dergnedigcn Ermattung zum Gebet/ vnd Göttlicher Verheissung derErhöcung/
Im ?o. Psalm. Ruff mich an in der noth/ so wil ich dich erretten/ vnddu solr mich preisen. Vnd Esair ivm 65. Ehe sie russe»/ wil ich antworten/ wenn sie noch reden/ wil ichhörm. Goll abernun das liebe Geber beyGott statt finden/ wie es Heist/ 'vincit in- 'vincibilctt)>&‘ligat omnipotentem, so wilVNS gebüre/
daß wir in vns schlagen/vndmitJeremiamRlag, liebern am z. sprechen:Last vns forschen vnd suchen vnser wesen/ vndvnszum HERrn bekeren/Iast^
vus vnser Hertz fampt den Henden aussheben zu Göttin
Gott imHimmel. Töit/ wir haben gesündiget/ vn fmb vngeyorsatn gewest / vnd hast viel vrsachdu Allmechriger Gott/ daß duzürn^/ vns/ die wir nu tu die 70. Jahr ingutem Friedgesessen/heimsuchest.
Abergib du vnsemrechtes bußfertiges Hertz/ daß wikvnsere Gunde berewen/ davon abstehen/ vnd mit rechtem seligmachenden Glauben/zudir nahen/
die Früchte des Glaubens in allen guten wercken scheu laßen. Ach HERR/vmb deines Namens
Ehre willen wollest» das guteLandt nichtverhee
ren/ verstören lassen/ deine Lehre vnd Ehre gnedi, glich schützen/ bewaren/damit wir dich alhie in die ser Welt/ vnddort in Ewigkeit loben vnd pressen mögen.
Hilffdu lieber HL-xor vnd Heylanvt Jesu Christe/
daß wir au» vorangeîSgcnen vrsachen/ ober dem tödlichen ab#
gt,nz vnscr» Herrn/ herylichen trawren/ Aber durch deinen Trost vnd Erquickung vns widcrum auffrichten. Tröste auch die Hochbetrnbte Fürstliche Wàwe/rmLâdes ganyen Hochlöb/
lichen Chur vnd Fürstlichen Hauses Brandeburg/ daß sie solchen Willen Gone»/ mit gevult fassen. Lere vns auch bedencken/
daß wir sterben müssen/ auff daß wir klug werben.
Dir sey Lob/ Ehr/ vnd preiß/ sampt dem VakervndHeiligen Geist/ in
alle Ewigkeit/
A A EN.
