• Nie Znaleziono Wyników

2. niedziela po Narodzeniu Pańskim, Świat Go nie poznał

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "2. niedziela po Narodzeniu Pańskim, Świat Go nie poznał"

Copied!
2
0
0

Pełen tekst

(1)

Piotr Sroczyński

2. niedziela po Narodzeniu Pańskim,

Świat Go nie poznał

Wrocławski Przegląd Teologiczny 11/2, 248

(2)

248 POMOCE DUSZPASTERSKIE

2. NIEDZIELA PO NARODZENIU PAŃSKIM - 4 1 2004

Świat Go nie poznał

Zdarza się niekiedy, że nie poznajemy przechodzącego ulicą lub stojącego blisko zna­ jomego. Nie poznajemy, mylimy się. Ktoś obcy staje się bliskim, a bliski osobą nieznaną. Bywają pomyłki, w których zaufaniem pełnym i powszechnym darzy się kogoś, kto na nie zupełnie nie zasłużył. Jeszcze częściej zdarzają się pomyłki krzywdzące. Niektórzy nasi nawet najwięksi pisarze długo nie byli uznani za takich w opinii powszechnej.

Czytaliśmy dziś początek Ewangelii według św. Jana. To wspaniały hymn o wielkości Jezusa Chrystusa. Niestety, wielkość ta nie została uznana przez świat. Przyszedł „do swo­ jej własności, a swoi Go nie przyjęli”. Byli jednak i tacy, którzy zaakceptowali Słowo Boże. Tym „dało Ono moc, aby się stali dziećmi Bożymi”.

My, tu zebrani, jesteśm y ludźmi wierzącymi. Uwierzyliśmy w Boga i przyjęliśmy Go w Jezusie Zbawcy. Ale czy tak jest na pewno? Czy przyjmujemy Go całym sercem, duszą otwartą, szczerą wolą? Takie przyjęcie otwiera nas na bogactwo Jego życia i Jego darów. Syn Człowieczy staje się światłem, w którym widzimy, kim jest Bóg i kim jest człowiek.

Na nasze czasy i zadania prośmy o światło Boga, prośmy Chrystusa, będącego światło­ ścią świata. Światło to zawiera się w miłości. Dlatego bliskie mogą się stać dla każdego z nas słowa poety:

J e ś lib y ś m nie s p y ta ł, k tó r y ś je s t na niebie, Jako króla ju d z k ie g o p y ta łe ś p r z e d w iek iem , C zym b y ć chcę, c ze g o p ra g n ę , a d a s z m i o d s ie b ie , B o w ie m je s te m w yb ra n ym p r z e z C ieb ie człow iekiem , C zy m ą d r o śc i tej, k tó ra w sze lk i b y t p rzew ierci, C zy z ło ta a lb o w ła d zy ; k tó ra ś w ia t otw orzy, C zy życia , które w s ze lk ie j m a o p r z e ć się śm ierci, C zy s ła w y , k tó rą k a żd y m ó j o d d ech p o m n o ży? A lb o m o c y ogrom n ej, w y d a r te j w ieczn ości,

N ie za p r a g n ą łb y m ró w n ież, c h o ć szczęściem n a p a w a -O je d n o bym C ię p r o s ił: d a j m i te j m iłości,

P r z e d k tó rą n iczym m ą d ro ść, m oc, życie i sła w a .

(M. Braun)

Cytaty

Powiązane dokumenty

Kantakiem, że twórca Drzwi inspirował się rozdziałem 20 Tempore illo, poświęconym przeniesieniu relikwii do Gniezna i rozwojowi kultu 59. Wydaje się raczej, że

Dr Lidia Michalska-Bra- cha w komunikacie Rocznicowe piśmiennictwo historyczne o po- wstaniu styczniowym (1900-1918): między tekstem a „tematem" zaprezentowała tego

Zapoznawszy się również z treścią Translacji, podzielam y podsum ow anie autora: „Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że takie podobieństw a łatwo odnaleźć w

Jego działanie nie może być jednak widziane jako działanie sędziego, który domaga się zadośćuczynienia, ani rozgniewanego Ojca, którego można przejednać jedynie za

Druga część Wstępu poświęcona jest zagadnieniom związanym z Pre- historią biblijną (Rdz 1,1 – 11,26). Autor przedstawia miejsce tej jednostki w kontekście całej

Ireneusz Ziemiński (Uniwersytet Szczeciński) interpretował Księgę Rodzaju jako traktat o wolności ludzkiej, traktując doświadczenie upadku jako paradyg- matyczny akt

Już teraz zmienia się język, jakim operuje środowisko akademickie, słowa sta- ją się coraz bardziej efemeryczne, myślenie coraz bardziej utylitarne, a przez to

Jeśli Heidegger pojęcie existentia rezerwuje dla sposobu bycia, co jednak zgadza się tylko z użyciem tego pojęcia w ramach „ontologii esencjalnych”, i przeciwstawia temu