Bibliografia prac ks. Leszka Kuca

Jerzy Jędrys

Bibliografia prac ks. Leszka Kuca

Studia Theologica Varsaviensia 27/2, 233-246

1989

Studia Theol. Vars. 27 (1989) nr 2

JERZY JĘDRYS

BIBLIOGRAFIA PRAC K S. LESZKA |KUCA

T r e ś ć : Wstęp; I. Bibliografia prac ks. L. Kuca; II. Prace o autorze i jego poglądach.

WSTĘP

Ks. doc. dr ihab. Leszek Kazimierz Kuc zmarł 4 czerwca 1986 roku w Bari na południu Włoch. Został pochowany w Giovinazzo, w grobowcu Ojców Kapucynów. Bibliografię prac ks. dra hab. Leszka Kuca poprzedzać trzeba paroma informacjami biograficz­ nymi.

Ks. Leszek Kuc urodził się 4 marca 1927 roku w Kielcach. Jego rodzice zmarli podczas wojny. Do matury przygotowywał się na tajnych kompletach. W latach 1945—1951 studiował polonisty­ kę u prof. Wacława Borowego, co utrwaliło w nim trwającą do końoa życia fascynację literaturą i poezją, -a szczególnie Norwi­

dem, 'którego utwory stanowiły temat jego pierwszej pracy magi­ sterskiej.

Ostatnie lata polonistyki połączone były z rozpoczęciem studiów filozoficznych w Katolickim Uniwersytecie Lubelskim. Mistrzem i przewodnikiem ks. Leszka Kuca w dziedzinie filozofii był prof. Stefian Swdeżawski, którego opinię o swoim uczniu pozwolę sobie zacytować: „Wśród wszystkich moich uczniów, a dziś współpracow­ ników, on był posiadaczem charyzmatu i niezwykłego i wyjąt­ kowo cennego, charyzmatu rozumienia. Leszek był tym człowie­ kiem, który w lot rozumiał każdą trudność, dostrzegał wagę rozu­ mianego problemu, ustawiając go w perspektywach tak wnikli­ wych i dogłębnych, że każde z nam zagadnienie przeistaczało się rychło w kontemplację gpraw najważniejszych, we wkraczanie w sieć problematyki najbardziej żywotnej i podstawowej. Nic też dziwnego, że 'na licznych rozstajach intelektualnych, na których musiałem stanąć w ciągu mojego życia, zależało mi bardzo, aby móc się porozumieć i dogadać właśnie z nim.” 1

1 S. S w d e ż a w s k i , C h aryzm at rozum ienia. W spom nienie o ks. L eszku Kucu, „Tygodnik Pow szechny” 41i(il987) 29,

234 J E R Z Y JĘ D R Y S

[2]

O swoim nastawieniu do filozofii, którą studiował, a potem samodzielnie' uprawiał, tak napisał w nieopuhiikowanym Wstępie do Krótkiego traktatu o teologii komunikacji: „Mam zaszczyt i szczęście należeć do grona osób, które, począwszy od roku 1946/47 przez studia uniwersyteckie w Katolickim Uniwersytecie Lubelskim, później zaś przez samodzielną pracę naukową współdziałały w od­ krywaniu na nowo oraz w nadawaniu nowej postaci klasycznej fi­ lozofii bytu związanej- ze studiowaniem tekstów św. Tomasza z Akwinu. Prace „szkoły lubelskiej” znamionowały się od początku, dzięki stylowi nadanemu jej przez inicjatora, prof. Stefana Swie- żawskiego, otwartością nie mającą nic wspólnego z uprawianiem ideologii katolickiej czy kościelnej zwanej tomizmem. Dzięki temu gronu osób, o którym mowa, obca była i jest niechęć jako filozofii „z dekretu”. Bliskie natomiast było i jest poszukiwanie możliwie pełnego ujęcia struktury bytu na podstawie fundamentalnego od­ krycia i fundamentalnej intuicji Tomasza z Akwinu o naczelnej roli istnienia w bycie w ogóle, w bycie zaś ludzkim w szczególno­ ści.” 2.

Przed magisterium z filozofii był asystentem prof. S. Świeżaw- skiego, a następnie wstąpił do Seminarium Duchownego w Kiel­ cach. Święcenia kapłańskie otrzymał w . 1954 roku. W rok później powołany został na stanowisko wykładowcy w seminarium kielec­ kim. Uczył filozofii i języka polskiego. Przez jakiś czas był także nauczycielem rełigii w liceum im. S. Żeromskiego. W 1957 uzysku­

je w KUL tytuł doktora filozofii po obronie rozprawy o Kajetanie. ■W roku akademickim 1957/58, wraz z drem. M. Gogaczem i drem -F. Wiilczkówną, przebywał (na przyznanym przez prof. E. Gilsona- stypendium naukowym w Papieskim Instytucie Studiów nad Śred­ niowieczem w Toronto.

Jesienią 1962 rofeu prizenosi się z Kielc do Lublina, gdzie podej­ muje pracę na Wydziale Teologicznym KUL. Zajmuje się homi­ letyką. Ta, kolejna zmiana dziedziny, związana była z potrzeba­ mi uczelni, lecz nie tylko. Opisując po latach ówczesną sytuację w homiletyce, ks. Leszek Kuc wyjaśnia poniekąd motywy, dla któ­ rych podjął te zagadnienia. „Wiązało się z tym przekonanie — pi­ sze we wspomnianym Wstępie do Krótkiego traktatu o teologii ko­

munikacji — iż kaznodziejstwo nie jest jedynie zastosowaniem

teologii, lecz teologią samą, która w ten właśnie sposób, z po­

2 Ks. L. K u c , W stęp, w: t e n ż e , K r ó tk i tra k ta t o teologii kom uni­

m

trzeby przepowiadania i przez. kaznodziejstwo, tworzy się i roz­ wija.” 3

Po 'habilitacji w 1968 (roku, na podstawie rozprawy o teologii przepowiadania u Henryka z Gandawy, i po. objęciu Katedry Homi­ letyki w Akademii Teologii Katolickiej w Warszawie, jest jedynym, jako docent, samodzielnym pracownikiem naukowym w Polsce w dziedzinie homiletyki. Lata .1968—1973, spędzone w Warszawie, po- •święca pracy dydaktycznej, je s t także redaktorem „Studia Theolo- gica Varsaviensia”, przewodniczy Sekcji Profesorów Homiletyki przy Komisji Episkopatu Polski do spraw Nauki Katolickiej, jest inicjatorem i organizatorem dorocznych Kursów Homiletyczno-ka- techetycznych dla Duchowieństwa, prowadzonych na ATK.

Od 1973 roku, aż do śmierci, ks. Leszek Kuc przebywa za grani­ cą, najpierw w Paryżu, potem w Kolonii, następnie znowu w Pary­ żu, a przez ostatnie trzy lata życia w Bari.

W Kolonii napisał Krótki traktat o teologii komunikacji, bę­ dący zarówno podsumowaniem jego dziesięcioletnich doświadczeń w nauczaniu homiletyki jak i „osobistych przemyśleń dotyczących nie,tylko teologii, kaznodziejstwa i filozofii — ale i samego bycia człowiekiem i chrześcijaninem.” 4

W czasie pobytu w Paryżu zakłada i prowadzi seminarium filo- .zoficzne na Uniwersytecie Paryż XII w Créteil, O działalności te­

go seminarium, z którego wyszła idea założenia towarzystwa nauko­ wego o nazwie C e n t r u m S t u d i ó w F i l o z o f i c z n y c h ś w. T o m a s z a z A k w i n u tudzież pisma „Journal Philosophique”, ks. Leszek Kuc powiedział w jednym z wywiadów: „W r. 1981 zgromadziłem kilku przyjaciół francuskich i polskich interesujących się średniowiecznymi doktrynami filozoficznymi i teologicznymi i podjęliśmy wspólne badania filozoficzne. Rozpoczęliśmy od stu­ diowania różnych pism i interpretacji filozoficznych dotyczących antropologii św. Tomasza z Akwinu. Dosyć szybko wszakże skło­ niliśmy się kiu rozważaniom o . charakterze ściśle historyezno- -filozofieznym, dotyczącym samej treści tekstów, w której uwida­ cznia się antropologia św. Tomasza. Punktem wyjścia był Traktat

Trynitarny św. Tomasza. W Traktacie tym zagadnienie pochodze­

nia Osób Bożych przekształca się natychmiast w problematykę re­ lacji, odniesień w ogóle. Ale na tym się nie zatrzymaliśmy, ponie­ waż od zagadnienia relacji należało przejść do zrozumienia tego, kim jest osoba. Okazuje się, że św. Tomasz stosuje tutaj pewną technikę, która polega na tym, że tego, co wiemy o rzeczywi­

3 Ks. L. K uc, Wstąp, op. cit., s. 1. 4 Ks. L. K uc, Wstęp, op .cit., s. 1.

236 J E R Z Y J Ę D R Y S

[41

stości człowieka i jego życia umysłowego, używamy jako podobień­ stwa do ukazania rzeczywistości Bożej w języku ludzkim, o ile to w ogóle możliwe.” 5

Oprócz prowadzenia seminarium ks. Leszek Kuc współorganizuje kilka międzynarodowych sesji filozoficznych, na których podejmo­ wano zagadnienia relacji, osoby, poznania.

Swój pobyt w Bari rozpoczął jako visiting professor na tamtej­ szym państwowym uniwersytecie. Następnie 'był wykładowcą w Międzyzakomnym Studium Teologii, prowadzonym przez Ojców Ka­ pucynów dla całej południowej Italii. U Kapucynów też, w domu zakonnym Sanita Fara w Bari, mieszkał. Znany był pod imieniem „Don Casimiro”. Także w Bari, pomimo krótkiego czasu, jaki tam spędził, zdołał swoje fascynacje myślą św. Tomasza przekazać mło­ dym ludziom i zachęcić do studiowania filozofii.

Na koniec kilka słów o samej b i b l i o g r a f i i . Pierwszą jej wersję ks. Leszek Kuc zdążył przejrzeć i poczynił kilka uwag na dzień przed swoją ostatnią podróżą do Włoch. Poza pozycjami drukowanymi bibliografia uwzględnia kilka prac pozostawianych przez Autora w rękopisie. Nie udało się natomiast dotrzeć do wszy- stMch artykułów drukowanych pod pseudonimami. Chronologiczny układ publikacji ukazać ma rozwój zainteresowań i dominujące tematy w podejmowanych dziedzinach wiedzy.

I. BIBLIOGRAFIA PRAC KS. L. KUCA

1948

1. Zamiast obiadu — ananasy, „Tygodnik Powszechny” 4(1948) 20, (rec.).

2. Dno cierpień i szczyt historii, „Tygodnik Powszechny” 5(1948) 50, (rec.).

1949

3. Poezja rzeczy namacalnych, „Tygodnik Powszechny” 5(1949) 45, (rec.).

1950

4. Z historii poglądów na człowieka w wieku XII. Sw. Hilde-B Hilde-B ari dalekie i bliskie, „Za i Przeciw ” (1984) 12, rozm owę p rze ­

B IB L IO G R A F IA P R A C L. K U C A ₂₃₇

g a rd a z B in g e n , „R ocznik i F ilo z o fic z n e ” 2— 3(1949— 1950), 398—

407.

1953

5. Ś w i ę t y A u g u s t y n , O n ie śm ie r te ln o śc i d u s z y , w : S w . A u g u s t y n , P is m a f ilo z o fic z n e , t. II, W a rszaw a 1953, 78— 104, (tłu m a czen ie 'ddalogu z jęz y k a ła c iń sk ie g o , p od p seu d o n im em M arian T om aszew sk i). 1956 6. Z h is to r ii p o g lą d ó w n a c z ło w ie k a w w ie k u d w u n a s ty m : Ś w ię ­ ta H ild e g a rd a z B in g e n , w : S tr e s z c z e n ia r o z p r a w d o k to r s k ic h , m a ­ g is te r s k ic h i s e m in a r y jn y c h , p isa n y c h n a K a to lic k im U n iw e r s y te ­ cie lu b e ls k im p o d k ie r u n k ie m p ro f. d r a S . S w ie ż a w s k ie g o (h is to ria filo z o fii) i p ro f. d ra A . K r ą p c a O P (m e ta fiz y k a ). W w y b o r z e , P a llo -

ttin u m , P o zn a ń 1956, 108— 109, (praca se m in a ry jn a ).

7. A b s tr a k c ja z m y s łó w . Z d z ie d z in y a n a lo g ii i ró żn ic m ię d z y

p o z n a n ie m z m y s ło w y m a u m y s ł o w y m w e d łu g św . T o m a sza z A k ­ w in u , w : S tr e s z c z e n ia r o z p r a w d o k to r s k ic h , dz. cy t., 134— 138, (pra­

ca m a g istersk a ).

8. I s to ta i is tn ie n ie w k o m e n ta r z u K a je ta n a d o „D e e n te e t

e s s e n tia ” św . T o m a sza z A k w in u , w : S tr e s z c z e n ia r o z p r a w d o k to r ­ s k ic h , dz. cy t., 173— 186, (p rojek t ro z p r a w y d ok torsk iej).

1957

9. R ola M a tk i B o s k ie j w n a s z y m ż y c iu p a r a f ia ln y m , „W sp ółcze­ sn a A m b ona" 8(1957) 1, 126— 129.

10. K a to lik w o b e c o d p a d ły c h o d K o ś c io ła , „W sp ółczesn a A m b o ­ n a ” 8(1957) 2, 207— 210.

11. C h r y s tu s w z y w a o c h o tn ik ó w ; N a u k i sta n o w e : D o m ło d z ie ń ­

c ó w , „W sp ółczesn a A m b o n a ” 8(1957) 2, 301— 302.

12. W ie rn o ść B o g u w d n i p a ń sk ie ; K a z a n ia W ie lk ie j N o w e n n y

M ille n iu m , N ie d z ie la X V I p o Z e sła n iu D u ch a Ś w ię te g o , „ W sp ółcze­

sn a A m b o n a ” 8(1957) 3, 354— 356. 13. Z b a w c z a tr e ś ć E w a n g e lii; U r o c z y s to ś ć Im ie n ia P a n a J ezu sa , „W sp ółczesn a A m b o n a ” 8(1957) 4, 530— 533. 14. K o ś c ió ł K r ó le s t w e m B o ż y m n a z ie m i; N ie d z ie la I po T rze c h K r ó la c h , „W sp ółczesn a A m b o n a ” 8(1957) 4, 539— 542. 1958 15. C o n co rd ia M u di: T h e C a r e e r a n d T h o u g h t o f G u illa u m e P o - s te l (1510— 1581): W i l l i a m J. B o u w s m a , S. J. R e g i n a l d

2 3 8 J E R Z Y JĘ D R Y S

№

S a u n d e r s , „The Canadian Forum”, Toronto, 38(1958) August, 115, (ree.).

1959

16. Wypowiedź ks. L. Kiuca, w: Rozmowa o katolicyzmie w świe-

cie i w Po'ls\ce, „Znak” 11(1959) 58, 5\19—502.

17. Odpoczynek i zabawa; Niedziela X po Zesłaniu Ducha Swię-

tego, „Współczesna Ambona” 10(1959) 3, 490—492.

18. De la nature de l’homme chez Denis le Chartreux, w: L’Hom­

me et son Destin, Actes du Premier Congrès International de Philo­ sophie Médiévale, Louvain—Paris 1959, 709—716.

1960

19. Apostolstwo — centralne zagadnienia rozwoju powołania do

kapłaństwa w seminarium duchownym, „Ateneum Kapłańskie” T,

61(1960) 2, 216—221.

20. Czy rzeczywiście „Spiżowa Brama”?, „Tygodnik Powszech­ ny” 12(1960) 31.

1962

21. O pojęciu współczesności, „Ateneum Kapłańskie” T. 66 (1962) 2, 109—114.

1963

22. La mêtaphisique de l’être chez Cajétan, w: Metaphysik im

Mittelalter, „Miscellanea Meddevalia” (1963) 2, 112—128.

23. Wykłady z homiletyki. Skrypt dla studentów Sekcji Pasto~

ralnej Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, Lu'blin 1963.

24. O teologii i jej języku, „Znak” 15(1963) 108, 663—678, (Współ­ autor ks. A. Zuberbier).

1964

25. Spotkanie włoskich i polskich mediewistów w Warszawie, „Zeszyty Naukowe KUL” 7(1964) 2, 85—86, (Współautor M. Bo­ gacz).

1965

26. Przepowiadanie słowa Bożego według Henryka z Gandawy, „Roczniki Teologdczno-Kanoniczne” 12(1965) 3, 95—104.

1967

27. Homilia, w: Wprowadzenie do Liturgii, Praca zbiorowa, Księ­ garnia św. Wojciecha, Poznań 1967, 288—293.

B I B L I O G R A F I A P R A C L . K U C A _23?

. 28. Życie słowa Bożego w Kościele, w: W nurcie zagadnień po­

soborowych, Praca zbiorowa pod red. ks. bpa B. Beizego, Warsza­

wa 1967, 2.37—246.

29. 3 głosy: Informować? Nie informować?, „Więź” 10(1967) 4,. 29—30.

30. 3 głosy: Ksiądz między starym a nowym, „Więź” 10(1967) 5, 29—30.

31. 3 głosy: Dzień dobry ewolucjo!, „Więź” 10(1967) 6, 29—-• 30.

32. 3 głosy: Zezem na personalizm?, „Więź” 10(1967) 7—8, 31— 32.

1968

33. Kaznodziejstwo według Henryka z Gandawy, Warszawa 1968,. stron 163.

34. 3 głosy: Kazania i skargi, „Więź” 11(1968) 6, 42—43. 35. Głos w dyskusji o książkach, „Wiięź” 11(1968) 7—8, 3—36.. 36. Czy są dziś w Polsce fideiści?, „Więź” 11(1968) 10, 35—46. 37. Sens roku wiary, „Tygodnik Powszechny” 20(1968) 27. 38. List do Ojca Malachiasza, „Tygodnik Powszechny” 20(1968). 43.

1969

39. Odpowiedź na ankietę w sprawie nauczania antropologii, „Studia Philosophiae Christianae” 5(1969) 1, 29—32, ks. A. Zu- berbier; to samo w: W nurcie zagadnień posoborowych, t. II, 62—66.

40. Pojęcie bytu według Tomasza de Vio Kajetana (Na podsta­

wie komentarza do „De ente et essentia” Tomasz z Akwinu),.

„Studia Philosophiae Christianae” 5(1969) 12, 102—157.

41. Różnica rzeczywista między istotą a istnieniem według To­

masza de Vio Kajetana (Na podstawie komentarza do „De ente et essentia” Tomasza z Akwinu), „Studia Philosophiae Christia­

nae” 5(1969) 2, 81—123.

42. Uwagi o współpracy między dyscyplinarnej, „Studia Theolo- gica Varsaviensia” 7(1969) 2, 245—260, (Współautor ks. A. Zuber- bier).

43. Kronika Akademii. Październik 1968—styczeń 1969, „Studia Theologica Varsaviensia” 7(1969) 2, 422—424.

44. 3 głosy: Różne wiary?, „Więź” 12(1969) 11—12, 143—145. 45. Wprowadzenie, w: Pismo Święte w duszpasterstwie. Materia­

ły II Kursu Homiletycznego dla Duchowieństwa na temat: Słowo Boże skuteczne, odbytego w Akademii Teologii Katolickiej w War­

2 4 0 JE R Z Y J Ę D R Y S [ 8 ]

szawie w dn. 9—11 września 1968 roku, Opr. iks. Ł. Kuc, Warsza­

wa 1969, 5—6.

46. Homilia podczas Mszy św. o Duchu Świętym, inaugurującej

kurs, w: Pismo Święte w duszpasterstwie, dz. cyt., 10—12.

47. Wigilia i Noc Bożego Narodzenia. Wprowadzenie homilety­

czne, w: Pismo Święte w duszpasterstwie, dz .cyt., 86—90.

48. Homilia we Mszy św. dnia 11 września (Teksty 14 niedzieli

po Zesłaniu Ducha Świętego), w: Pismo Święte w duszpasterstwie,

dz. cyt., 162—164.

49. Słowo Boże skuteczne, w: Pismo Święte w duszpasterstwie, •dz. cyt., 175—186.

50. Biblijna odnowa duszpasterstwa, w: Pismo Święte w duszpa­

sterstwie, dz. cyt., 192—205, (Współautorzy ks. K. Małachowski i

ks. B. Mokrzycki SJ).

51. Homiletyka polska po Soborze Watykańskim II, w: Posobo­

rowe publikacje teologiczne w Polsce, Praca izbiorowa pod red.

ks. J. Myśkówa i ks. B. Przybyszewskiego, Warszawa 1969, 226— 233.

52. Teologia jako spotkanie, cz. I. „Znak” 21(1969) 177, 297—305, cz. II. „Znak” 21(1969) 180, 729—738, (Współautor ks. A. Zuber- bier).

1970

53. Wprowadzenie, w: Chrystus żyw y w Sakramentach. Mate­

riały III Kursu Homiletycznego dla Duchowieństwa odbytego w Akademii Teologii Katolickiej w Warszawie w dniach 8—9 wrześ­ nia 1969 ro)tu, Opr. ks. J. Myśików, Warszawa, 9—10. -54. Uroczystość Wniebowstąpienia Pańskiego. Wprowadzenie ho­

miletyczne, w: Chrystus ży w y w Sakramentach, dz. cyt., 251—

254.

55. Sakramentalny charakter Bożej i ludzkiej rzeczywistości

w posłudze Słowa, w: Chrystus żyw y w Sakramentach, dz. cyt.,

365—378.

56. Odpowiedzi prelegentów, w: Chrystus żyw y w Sakramentach, dz. cyt., 387.

57. Inspiracje soborowe w homiletyce, w: Myśl posoborowa w

Polsce, Praca zbiorowa pod red. ks. J. Myśkówa, Warszawa 1970,

205—217, (Dyskusja nad referatem, 218—221).

58. Teologia praktyczna. Opracowanie ankiety, w: Myśl poso­ borowa, dz. cyt., 360—364.

59. L’Homilétique et l’inspiration du Concile Vatican II, w: La

Pensée Postconsïliaire en Pologne, Pod red. ks. J. Myśkówa, Var­

1 9 ]

B IB L IO G R A F IA P R A C L . K U C A _{2 4 1}

60. La Théologie Pratique, w: La Pensée Postconciliaire, dz. cyt., 398—403.

61. Tajemniczy świat osoby, „Tygodnik Powszechny” 24(1970) 21, (Rec. książki „Osdba i czyn” ks. K. 'Wojtyły).

62. Kronika Akademii (15 lutego 1969—30 czerwca 1969), „Stu­ dia Théologie a Varsaviensia” 8(1970) 1, 509—512.

63. L’Homilétique polonaise après le Concile Vatican II, w:

Publication théologique postconciliaires en Pologne, Pod red. ks.

J. M y ś l k o w a , Varsovie 1970, 262—270. 1971

64. Wstęp, w: Chrystus wzywa i uczy. Materiały IV Kursu

Homiletyczno-Katechetycznego dla Duchowieństwa odbytego w Akademii Teologii Katolickiej w Warszawie w dniach 10—12 wrze­ śnia 1970 roku, pod red. ks. L. Kuca, Warszawa 1971, 9—10.

65. Język Biblii a język kaznodziei, w: Chrystus wzywa i uczy,

dz. cyt., 121—129, (Streszczenie w języku francuskim 492).

66. Homilia we Mszy św. wotywnej o Duchu Świętym, w: Chry­

stus wzywa i uczy, dz. cyt., 353—355.

67. Wstęp do: Materiały ośrodka konsultacyjnego, w: Chrystus

wzywa i uczy, dz. cyt., 383—384.

68. Komentarz liturgiczny i homiletyczny do niedzielnych czy­

tań adwentowych (Cykl A), w: Chrystus wzywa i uczy, dz. cyt.,

440—447.

69. Résume, w: Chrystus wzywa i uczy, dz. cyt., 485—499. 70. Metoda kaznodziejska księdza kardynała Stefana Wyszyń­

skiego Prymasa Polski, w: W kierunku człowieka, Warszawa 1971,

105—116. '

71. O d r e d a k c ji, „Studia Theologica Varsaviensia” 9(1971) 2, 3—7.

72. Zagadnienia antropologii chrześcijańskiej, „Studia Theologica Varsaviensia” 9(1971) 2, 95—109.

73. Wstęp, w: Ks. L. K u c , O. J. A. N a l a s k o w s k i ZP, O. H. P a g i e w s k i CSSR, Teologia przepowiadania słowa Bożego.

Materiały do nauczania w zakładach teologicznych, Red. tomu ks.

L. Ku c , Warszawa 1071, 15—:24.

74. Odpowiedź człowieka na głoszone mu Słowo Boże, w: Teo­

logia przepowiadania, dz. cyt., 235—246.

75. La Théologie de Prédication. Résumé, w: Teologia przepo­

wiadania, dz. cyt., 347—363.

1972

76. Biskup Wincenty Urban — kaznodzieja w latach 1946—1971, „Studia Theologica Varsaviensia” 10(1972) 2, 25—43.

2 4 2 JE R Z Y JĘ D R Y S _[101

77. Jedność osoby i wspólnoty, „Studia Theologica Varsavie:nsia” 10(1972) 2, 307—313, (Odpowiedź M. Gogaczowi).

78. Wprowadzenie do programu kaznodziejskiego Episkopatu

Polski na rok 197211973 pod hasłem „Miłość Boga Ojca”, „Biblio­

teka Kaznodziejska” 89(197.2) 5, 257—260.

79. Romantyczne dziedzictwo teologii, „Teksty” (1972) 5, 101-— 107.

1973

80. Kopernik a piętnastowieczne związki filozofii z teologią, „Studia Philosophiae Christianae” 9(1973) 1, 165—178.

81. Kościół w oczach św. Pawła, „Tygodnik Powszechny” 2,7 (1973) 22.

82. Wstęp, w: Nowe życie w Chrystusie, Materiały V Kursu

Homiletyczno-Katechetycznego dla Duchowieństwa, odbytego w Akademii Teologii Katolickiej w Warszawie w dniach 9—11 wrze­ śnia 1971 roku, Warszawa 1973, 7—8.

83. Dojrzewanie wspólnoty chrześcijańskiej przez Chrzest, w.

Nowe życie w Chrystusie, dz. cyt., 83—90.

84. Homilia na rozpoczęcie kursu, w: .Nowe życie w Chrystusier dz. cyt., 334—336.

85. Stanowisko teologiczne Mikołaja Kopernika na podstawie

listu dedykacyjnego do Papieża Pawła 111, w: Mikołaj Kopernik. Studia i Materiały Sesji Kopernikańskiej w Katolickim Uniwer­ sytecie Lubelskim w dn. 18—19 lutego 1972 roku, Lublin 1973,

143—148.

86. Wstęp, w: Praktyka przepowiadania słowa Bożego, Materiału.

do nauczania w zakładach teologicznych, t. II, Pod red. ks. L,

K u c a , Warszawa 1973, 9—17.

87. Resume, w: Praktyka przepowiadania, dz. cyt., 451—460. 1974

88. Wspólnota i osoba, „Studia Theologica Vajrsaviensia” 12>(1974) 1, 228—230.

89. Dwie hermeneutyki, „Studia Theologica Varsaviensia” 12(1974) 1, 283—287.

90. Przyczynek do konstrukcji tematyki antropologii teologicz­

nej, „Studia Theologica Varsaviemsia” 12(1974) 1, 289—304.

91. Człowiek w świetle antropologii pastoralnej, w: Być czło­

wiekiem, Dzieło zbiorowe pod red. ks. R. Foryckdego, Poznań—

Warszawa 1974, 35—51.

92. Uczestnictwo w człowieczeństwie innych, „Analecta Craco- viensia” (1974—1975), 183—190.

B IB L IO G R A F IA P R A C L . K U C A _{2 4 3}

1975

93. Teologia kaznodziejstwa po Soborze Watykańskim II, w:

Studia z historii kaznodziejstwa i homiletyki, t. I, Praca zb. pod

red. ks. L. K u c a i ks. W. W o j d e c k i e g o , Warszawa 1975, 165— 178.

1976

94. Wierzyć dzisiaj. Rozważania wielkopostne, w: Z teorii i prak­

tyki głoszenia słowa Bożego, Praca zb. pod red. ks. W. W o j S e c -

k d e g o , Warszawa 1976, 147—166. 1977

95. Ewolucja kultury teologicznej w Polsce w XVIII wieku, „Roczniki Humanistyczne” 25(1977) 2, 127—135.

96. Komunikacja z Bogiem w wierze, „Życie i Myśl” 27(1977) 7—8, 53—64, (Feragme<nt studium Krótki traktat o teologii komuni­

kacji).

97. Komunikacja z Bogiem w modlitwie, „Życie i Myśl” 27(1977), 9, 15—28, (Fragment studium Krótki traktat o teologii komunika­

cji).

98. Komunikacyjna struktura Eucharystii, „Życie i Myśl” 27 (1977) 11, 6—19, (Fragment studium Krótki traktat o teologii ko­

munikacji.

1978

99. Z badań nad pojęciem „theoria” w szkole tomistycznej XV

wieku, w: Studia z dziejów myśli Świętego Tomasza z Akwinu,

Praca zbiorowa pod red. S. Swieżawskiego d J. Czer.kawskiego, TN

KUL — Źródła i Monografie 105, Lublin 1978, 47—-90.

1979

100. Copernicus and the philosophy and theology of his times, w: Adas del V Congreso International de Filosofia Medieval, Madrid 1979, t. II, 885—890.

101. Człowiek: c. W aspekcie teologicznym, Encyklopedia Kato­

licka, t. III, kol. 917—920, Lublin 1979, (Współautor ks. A. Zuber-

bier)

1980

102. Komunikacja między ludźmi, Studia z historii kaznodziej­

stwa i homiletyki, t. II, Warszawa 1980, 11—49, (Fragment studium Krótki traktat o teologii komunikacji).

244 JE R Z Y J Ę D R Y S _{[ 1 2 ]}

stwa i homiletyki, t. II, Warszawa 1980, 51—95, (Fragment stu­ dium Krótki traktat o teologii komunikacji).

104. Wejście na Wieżę Babel, „Więź” 23(1980) 5, 132—142, (Rec.: S. Ś w i e ż a w s ki , Dzieje filozofii europejskiej w XV wieku, t. III: Byt, Warszawa 1978).

1983

105. The Antropologie Medievali. Tomaso d’Aquino — Giovanni

Duns Scoto — Guilemo d’Occam, Santa Fara, Bari 1983, stron 147,

(Pro manuscripto).

106. La ragione e la fede nella visione cristiana della realtà, ,,L’Aurora Serafioa” 54i(1983) 6—7, 26—29, cz. II: ,,L’Aurora Sera- fica” 54(1983) 9—10, 26—27.

1984

107. Dojście do Boga, „Studia Theologica Varsaviensia” 20(1984) I, 131—147.

108. Bari dalekie i bliskie, „Za i Przeciw” 28(1984) 12, (Rozmowę przeprowadził L. Even).

109. Zejście do głębi miłości, „Życie Katolickie” 3(1984) 5, 118—121, (Rec.: M. G o g a c z, Jak traci się miłość — esej asce­

tyczny, Warszawa 1982; recenzję tłum. z j. włoskiego L. Kuczyń­

ski).

110. Filozofia katolicka na Zachodzie, „Życie Katolickie” 3(1984) 12, 43—51, (Rozmowę przeprowadził K. Szałata).

1985

111. Antropologia chrześcijańska Karla Rahnera, „Studia Theg- logica Varsaviensia” 23(1985) 1, 5—29.

112. Antropologia Karla Rahnera, „Przegląd Katolicki” 73(1985) 14—15.

113. Przepowiadanie, Zbawienie, Kościół, „Współczesna Ambo­ na” 13(1985) 4, 56—60.

114. La Personne: une notion •— clef du Moyen âge, „Journal Philosophique”, Bulletin du Centre de Recherche Philosophique Saaint Thomas d’Aquin, Paris, li(1985) 2,

101—115-115. La Connaisance de son propre acte intellectuel, „Journal Philosophique” 1(1985) 5, 241—253.

116. „Nie ma już mężczyzny i kobiety”, „Życie chrześcijańskie w Polsce” (1985) 5, 56—60; Przedruk: „Myśl sipołeczna” 25(1988) II, 4—5.

117. Słownik teologiczny, Księgarnia św. Jacka, Katowice 1985, t. I, hasła: Agnostycyzm, Arystotelizm, Augustynizm, Człowiek,

B IB L IO G R A F IA P R A C L . K U C A _{2 4 5}

1986

118. Słowo Boże tłumaczy kulturę, „Przegląd Katolicki” 74(1986)

24.

119. Les éléments de l’universe humain chez Guillaume d’Occam.

Suggestion pour une lecture, w: L’Homme et son Universe au Moyen Age, Septième Congrès International de Philosophie Médié­ vale, 30 VIII—4 IX 1982, Louvam—La—Neuve 1986 Vol. I, 279—

287.

120. U schyłku odnowy, „Myśl Społeczna” 22(1986) 30.

121. Person und Gemeinschaft, „Journal Philosophique” 2(1986) 8, 169—183.

122. Le contenu anthropologique du traité de la Trinité divi­

ne de Thomas d’Aquin. A propos du thème des relation: Summa Theologiae, I, 28, „Journal Philosophique” 2(1986) 10—11, 304—308.

123. ( P r a c a w d r u k u ) : Słownik teologiczny, Księgarnia św. Jaoka, Katowice 1988, tom II, hasła: Osoba, Personalizm, Plato-

nizm, Racjonalizm, Światopogląd, Tomizm, Znak.

124. ( M a s z y n o p i s y ) : Notatnik metafizyczny, stron 149; Kró­

tki traktat o teologii komunikacji, stron ...; Jak filozofować?, stron...

II. PRACE O AUTORZE I JEGO POGLĄDACH

1. J. T u r ai a u, Z publikacji ATK, „Tygodnik Powszechny”

20(1968) 50.

2. M. G o ig a c z, Zagadnienie wspólnoty, „Studia Theologica

Varsaviensia” 10(1972) 2, 291—305.

3. Ks. E. O z o r o w s k i , Dziesięć lat istnienia półrocznika

„Studia Theologica Varsaviensia”, „Studia Theologica Varsavietnsia”

12(1974) 1, 3—30.

4. M. G o g a ć z, Wokół problemu osoby, Warszawa 1974, we­

dług indeksu.

5. Ks. A. L e w e k , Homiletyka, w: X X lat Akademii Teologii

Katolickiej. Księga Pamiątkowa 1954—1974, Warszawa 1976, 201—

204.

6. Katedra homiletyki w służbie Słowu Bożemu, Rozmowa z ks.

dr. Waldemarem Wojdeckim, adiunktem przy Katedrze Homile­ tyki Wydziału Teologicznego ATK, „Życie i Myśl” 29(1979) 11,

36—38.

7. M. G o g a c z , Z kongresów 1980, „Studia Philosophiae Chri-

2 4 6 JE R Z Y J Ę D R Y S

8. M. G o g a c z , Sesja naukowa w Paris XII na temat relacji, „Studia Philosophiae Christianae” 20(1984) 1, 221—222.

9. M. G o g a c z, Sesja naukowa w Paris XII na temat osoby, „Studia Philosophiae Christiamae” 20(1984) 2, 215—220.

10. M. G o g a c z , Sesja naukowa w Paris XII na temat poznąnia, „Studia Philosophiae Christianae” 21(1985) 2, 227—236.

11. M. G o g a c z , Sesja naukowa w Bari na temat esse, „Stu­ dia Philosophiae Christianae” 22(1986) 2, 223—225.

12. M. G o g a c z , Zmarł ksiądz doc. Leszek Kuc, „Słowo Po­

wszechne” 40(1986) 119.

13. J. W y s z y ń s k i , Zmarł ks. Leszek Kuc, „Myśl Społeczna” 22(1986) 30.

14. Ks. A. Z u b e r b i e r, Leszek, „Przegląd Katolicki” 74(1986) 31—32.

15. M. P r o k o p , Leszek Kuc (1927—1986), „Journal PhilosopM- que” 2(1986) 9, 280.

16. J. T u i n . a u , Leszek Kuc, „Więź” 29(1986) 9, 153.

17. J. St. P a s i e r b , Z labiryntu, „Więź” 29(1986) 9, 154.

18. Zmarli. Leszek Kuc, „Więź” 29(1986) 9, 159.

19. J. J ę d r y s , Bibliographie et biographie de Leszek Kuc,

„Journal Phiilosophique” 2(1986) 10—11, 356—365.

20. P. C o s i m o R e ho, Don Casimiro Leszek Kuc, w: Annu-

ario 198611987, Studio Teologico Interreligioso Pugliese Affiliate al Pontificio Ateneo „Antonianum”, Bari—Santa Fara, 75—76.

21. Ks. A. Z u b e r to i e r , Sp. ks. dr hab. Leszek Kazimierz Kuc, „Studia Theologica Viarsaviensia” 25(1987) 1, 297—299.

22. P. C. R e h o, Un segno dei tempi per lo Stip, La testimo-

nianza del prof. Leszek Casimiro Kuc, ,,L’Aurora Serafica” 57(1987)

1— 2, 20— 21.

23. S. Ś w i e ż a w s ki , Charyzmat rozumienia, „Tygodnik Po­ wszechny” 41(1987) 29.