Nachricht von einem neuen Erläuterer der H. Dreieinigkeit

Nachricht

einemneuen Erläuterer

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essts «st«:«t«t«t«i-.st»c«t·

unsere-Zeit,^{in derdie}Erläuterun-

- gen ^der Religionswahrheiten^bei- nahezueModekrankheitgewordene-«hat ^« imJahr 1766. einen ^neuen Erläuterer ves. Geheimes-Mö-^dee Heiligen^»Dreiei- nigkeithervorgebracht,der-.^»dieseLehkö auf-eine mehr geistliche^Art erklären,s,z

und damit »ein-engrossen^{Stein des} Qnistossens, sowohlfür^· dass-Indem- thmm welch-es^{nns der sz}Drei-gemach

als auch für^1den Naturalismus ^·.weg;^, räumenwill, ^{der uns ein-esder} Ver-

"

nunftwiedersprechendenGlaubens^be- schuldiget.,, ^{. s}

« - - — - «

Es mußaufmerksammachen,daßder Verfasser^zweenFeinden aufeinmal-den MIUWstoperWing-...dT-ezwei·;einandee

- «

A 2 ent-

st-

« Q-« )70"( ask

entgegengefezte^{Gründehaben-,»diesie}

unsererLehre entgegenfezzem^Zwei

Gegner ^Von besonderer Rüstung, Miegalsish^Hund

«

Tapferkeit,."Id.avon^«der

eine Vorn-der andere hintenangreift,

«

eriodernrinensiManmsverstehen^{, und}

vPon-beidenSeiten streiten-kaum ^. Nochstmerksamermachte,^daßder Verfasser-Lauf ^eine ,-n.eue geistlichen Art-,-diese.sLehre-erklären-will,und-sie giwissmsieißikinggknåpstenundsmit der

·Petitme eingefasstenBeglrissenent-

gegensezzti.s^Er zeigt^uns also^neue Streitregeln.,-^{»und neue -Waffen}wider

nnsreGegner.» ^.

:Hund^..dassxdritte nnd.«b«esonderstes^.ist- daß^er feineErsindnng^{aus. der} Erfah- rung bestätigtchcilt,^{weiler »} manchen vernünftigenJuden dahingebracht,^die Dreieinigkeit zuzugebem^und auchoft»

— . die

Y- ^{0 F;}

diegiftigsten Pfeile^{der-·Dei-stennnd-} Naturalistenzurückgeprelletzu haben-:

vorgibtp ^{. - s·}

Lassetuns alfossehen,^{was der Ver-} fasser-für^eine ErklärungVortrage; ^ob«

fieneu,.und geistlicher,^als die-gesdee

"lich-esep: ^{und ob.}sieihnen-Zweck-^txt-T

«

reiche.-In veeesgtbfchnitteszerfalltune ferekNachrichtk^«idienichtgrösser-,als:

ihr Text,« nnd so wenige-eineStreits-;

schrift^werden soll,^{als »der}Verfasser einesErklcirungnorgetraaenhat. ^{, »}

Da^der Verfasservielleichtsfetbstseikx

Diener der Religion-,-^oderwenigstens ein eifriger Christ seynmuß,^{dem die} Bekehrung-»derJuden ^{und -}Deisten^am Herzenliegt: so-wird erhossentlich^die-.

- Lehre^derDreieinigkeitnichtunter^»ges- wisseBegriffe^desGottesdienstessezzenz

«

dieman mitbekennetssnndnoch^weniger

-— A 3 unter

6«

v

W- )"0(. kä-

·unte"rgewisseCerimaniem^{dickman mit- «} macht-w-^wie erszsich^{etwas- dunkelVer-}

lauten läßt.

« Erwirb-es-atkchszugebeti,^daßman

ihis^ins Licht.tretenläßt,^und prüft;

dies thut^man jabei einemguten Er-

»

läutereram meisten;^{- -«Wenn er} sich^» aufeinesChristlicheLiebe beruft: »so wird dies-e^der ChristlichmWahrheit

keinenEintragthun dörfem ^{weil wir E} nicht^{mit dem} Herzen-:^{denken können}; und oeiveciscuvpartheiiscijenurteitaiche

lieben müssdm ^{« . »}

— Ich ^.schreibe-«ohneTheiliges^Vorur- thkils^{weder in einem} Theologischen

Amtnoch^um dasselbe;ichschreibe^auch

«DWTszssPersonalabsichten,^weilichsblos

das Buch,^sund -nichtsz»sden-^Verfasser

kenne. ^·

« - s -

.—

W

Erster

. . Erst-eAbschnitt

-·(DeeeinenAuszug^{Von der} Schrif·e selbstinsich^hätt),

« «

»Es_wir^klebenvon·^nochdem^denabgörtischen^{meistenunterBilderuns,unddie} heilgenDienst befreietsind,»xfarzuharte^«Be- griffe^{Von den} Z.Personen^derGottheitan, diefast-aufeineDreigöttereihinauslaufen--

Nun istzwar dieLehre^derDreinigkeitein·

Geheimnißz^aberes follauch^einsbleiben,^« weilwir·11icht"dno"Wie?ⁱⁿihkkkkkzketzwok len,^{dasnur Gott} weiß^:"sondern^wir wollen

Ae ^nur

t. DerVerf«hätte sichmehrerklärensollen.

-s· ^· "Zs-»)0( ^«

.-nur sodeutlich-^{rdden, als}Gene-^{«Wort untk} spffenbara^Jss .; ^-"

"

-·J ^{« ——}

» WiehähendasRechthiezu,szsals^die

tesgelehekenshaben^{, die}sMenfelpverdnnswch

diebeiden^Nakdren Jesuzuerklären.^««

G It- II

Das.Wort Person«kommtnicht^{in der}

«

Bibel vor-:-«1nan-kann^es beibehålten,aber man verstehe;nichtMenschlichePersonen («bielleichiIndikisdüadnach nichtYkBrperxliche

Personen; nichtPersonen"änss«ereinander,

"lvpd-e.xp»kn,xipgyds7:..^{,.. DIS- — —-—-}

dkeiPersonen-sindnichtblosseNamen,

derVerhältnisseGottes gegen^diesGeschöpfe-·

dies wäre^ein«UnterschiedausserGott, ^nnd alsdenn dörftennichteben blos,dreysPersonen

seyn.- ^»

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· -. Sie-

»-1. Biblifchbeben,möchteheissen-,so.^deutllchre-

.,

«

den,als dieH. Schreiberzuihre-Zeit

. 2. AusderErläuterung^desV. würdediesefolgen:"«’

·"sowiebeidenGottesgeleheten^ansihmpLebt-

begtkfs ^{«»"« v}

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st, -)«O"’s(ag- ^- «-

. Sieauch nichk^Elilosigöttliche-Eigen- schaften;^weil-soistststichsmkhkekeseyn

ken.^{» , . ·}

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7 SonderneineYerfoix^{««««istsein}geistlicher

·

Unfteeschiedd^{iii Gott,’wobeidiegöttlichewe;}

stntlieheEitiheikbesteht,^»und solcher-·Perso-

nen sind^{drei. « - - :}

« —

: ..kij:I2-:biesksvollkommensteVor- stellung^in-feitiem^-—VerMeZ diesesist^»das Ebenbild»seiner-«Wes-As;^und heiße^beibem·

Johaniies^{das Wort. . [}

"

Der Ausdrtzck^: Sohn^wird Vielfach^unei- gentkichz upd bedeYtet^{einengeistli-} chen""s·"uutersschieb"ikides ^der-«nich- für sichbestehekzsondern«^von Goettkzeuge

wird.If »

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’ «

« A 577^{· -- Das}

t. Dies paßtnqspchheralles auf den Lehrbegrif^des

Verfasser-. ^·

,. Einthigish ^eisi-bbtkkischeeunterschied^{uimk .}

denMepschew Ovvhciz natürlicheGleichhete besteht.

' «

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Z«Em»Weib,-istEinUpkgkfchkes^unter den»»9)·ken-

- schen)^M PDUUschIskakasichSestehtk-«fbndem dem Mannxfurseugungsbiiykx

-

;:—·

10 Js- )0-»( ^»t-

- »Das-,Wort Geist bedeutetoft»Orest-Und

Trieb) ^eines Geistes^, undder-«Geist^Gottes ist dieKraft^und Wirkung Gottes.

Der Vater sst alsonachJoh.17,^Z.allein derwahre^Gott; ist.irnmer^die·senpendePer- son-^Und einVater, ^{weil er die}Quelle der

übrigenPersonenist.

« .

Der Sohn^{istdas inGott ewigvorhandne} wesentlicheBild seinerselbst,^derGlanzseiner Herrlichkeit,^derSohn^von Ewigkeit-gezengeh der in desVaters Schoos^{, die}selbstständige Weisheit, ^««der eingebohrne,^{das..Bild der}

"Gyttheitist. ^» ·»^« · . . « » . -De·rH.Geistist^dieVom»BäfertindSohn unendlichausgehendeKraft Gottes, welche

die-Maria üherschattete,aufJesnnt^{und die} Jüngerkam, nochjetzt^Zin«denSchwachen- mächtig^{und der}Urheber^derSchriftist.

« . «.·-:«·F M.

«

- Jezt^erkkärtder Verfasser^das Acht-nasch- nifche Glaubensbekenntnißharmonisch^mir

« « - ( «

seiner T«xJDkeYfemme-neigeWeisheit^iik.dek»un«terfchicd^is

Gott, dernicht-fürsichbestehn ^.

»- M ) ^O ( M ^II

- seinerErläuterung?^{wie der}SohnszimdH.G.

auch^Gott seynkönnten: ^derSohn in dem Vater, derVater imSohn ^{und der}Geistin, beidensey,^alsein Ausfluß^{aus Gottundder} selbstständigenWeisheit.

«

Man könnteebensosagen: ^{’« alle}Dinge

wäreninGottnnd Gott-inallen Dingen^,be-

« «sonders^{in den}Gläubigen.^.» ,

Dies ist^dasGeheimnis-das^imA.Testa-

«««mentdunkler,^imNrTestament heller^verkün- digt worden,welches^derGrund derSeligkeit seynsollz^dies ist^die Dreieinigkeit,^{in deren} Namen wirgetauft^{werden. «-}

Der Verfassererklärtdaran denSpruch,

1Joh.5., 7. auf^eine seinemSystkemchenge- mässeWeise, szundschließt^mitderIgewöhnli- chenBestimmung^{der Sünde wider den} H.

«

Geist.

«

«· « «

«

« Dies-

1. Man konnte^ebensosagen:^alleDingewären PersonenGottes,und diePersonen^{Gottes be-} lebten alleDinge,wie derWeltgeist.

2. Vielleicht möchte^derVerf. nichteben auf diese DreieinigkeitHekaUstPVUZund ichglaubenoch

»

"

minderselbstgetauft h«hm» ^.

12 Se- )⁰ ( st- ^»

Dies ist-^die Erläuterung^des Veefasserkz treu-,kurzynd^imAuszugegegeben-;Jstsie dergewöhnlichenLehee^derDreieinigkeit^vor-.

zuziehenPundistfie^neu? diessind^{die na-} türlichstenFragen^{, dieszman}thun kann; ^vie ersteistwichtigergis^Diezweite,undder^Mit- telpunktmeineriSchriftzsp

Zweiter

St- )0 ( As ^, Its OWNMWMHMHNOHMG

Es ^.. Zweiter.Abfchnitt.».

(Der ^{die neue} Erklärung^{mit den«}ge- .wöhnlichenBestimmungen

«-«7"Tsz—«-Vergleicht.)^{.. » - ·-}

Bek^{jedemNeuen Träg-fein}

’gutesxscsitä Wirth:kann brankheaK^Und-Muß

er«garhin-akz-^{thikdssiäsWas-ser besizzk;·und} Was^-skösseksquopfkkkkk^spfdsagt er-;·"-Twie Sokrates, ^daerdurchidenJahrmarkt-«gis-g:

owieVielkannichentbehrem^.

« «« «-

«

Ichsehezuerstnach^«d»er«Beträchtlichkeirs

hernat-HaErklärung,szdads.-«bedaurc,heisses

dem Verfassernicht^beliebt, söin·eni««’TiF"el-·gez

nauer nachzukommen,-uudsieVernunftk

und Schriftmåßigervorzutragen. ^«Nun-«

aber wird uns ineindr.so^.wichtigenSache-die Erläuterung,blos,^{als eine}Hypothesqvorge- legt-ähnlicheSchkkfkstkllmalsAkkom,odatia--^«

neu angezogen^{, und nie daran} gedacht-daß-

um dieSacheaufs gelindestezunehmet-,auch

«

andre und mehrereSchriftsteller-»diesxkHy-

- , pokhese

14 Her )P-^{( as-}

pothefeentgegenfind-, wenigstens,baßes

auch^{eine andre} Erklszrungsartgebe,^{die sich} auch auf Zejtwassmehy^säls Nichts, ^oder Schemstüzzmwilli^. .» »

Jclzszfåhrediese-;^Mückenichtaus,sondern

gebe sie^{nur-dem rund} den andern

Leserndurckgznpmke.n,gufz^»

;.-.Zuersthalteich^dieLehrart^durch sensggrnicht»für^diewahre khedkvgkscheMe-

thode.^« Sobaldwie-einenErkevtxtzxißgrund amtehmenskxse müssestwir^blos ausIdieseM

Grundeherleiten^z;»z.nievHaberersinpezp«,urxd,»will;

führlezusammen-Dessen-.Werkes-exk-sehen- drss "-ius.stkGebäudeais-f^den«-Grüvdeuch presse.^{Wer will}dochgern^eine Arbeitums sonstgethanhaben?Undwasist Ieichtersz

hintergehen,^aisderErsindungSgeist."»

DerVerfasser^denktsichzuerst,^{was erunter} pekfon verstehen^will-:-nimmt unter vielen ^s Bedeutungen,die dem Wort ^:-May-Solan Geistzukommen,welche helith^:»undrufe

mit einem erfinderischen^Ton Seht^Ldas solk esbedeuten.

·

Nun Himmel!so^kann-man ja

· sz ^« Viele

se- ) ^O (" d- 15

vieleErklärimgsarten^aus sichspinnen; und

«

»

Nicht,was Vater-,Sohn undGeistnächf

dem Nedegebrauch^bedeutenkdnmjszsdiideriij

was esnachdemSinnider heiligenSchrift- stcxletzWchihrerArt desAusdrucks, nach ihrerZeit,»und^der Verbindung-.ⁱⁿ4derszsixr schrieben,wirklichbedepxetez^and»alspz

uns bedeYtMdie ^{Lehrartder hei-} ligen-Reling WEWETD^{sagem sitt-.der} Nhetoriksteht^eineFigur-diedieseAUSIegUIZS möglichmacht;^darum istsiereürklich,^und

eben^en diesem^{Ort die}einzige. ^{. «} ; Der Weg,^{in den}zuunsererZeit^dieTheoe

einfchlägk,--:-d..ie.Dogmakjkdurch- die-Hermenevkik^{zubestimmen,dielezkereans-} zubreiten^undzusbevestigem^diesisteinPfad-

demunser^GlaubeVernunft-^undSchrifrmäßjg sichzeigtjz^nichtaberderNichtsteigwillkåhre licherHypothesen.^{Wenn ein Michael-is}

in der Geschichte^der Ebräischen,^{und ritt} Semmler ^{in der}Geschichte-derHellenistischeri undKircheMSprachegräbt;^wenn Ernesti

miteinemgestärktenPhildiogischenTAugeheilige

«

Und

16 A)9(·.s-I-·

xmdYedfan-Sæibeytey,«ialte

neue Hypothesenvergleiclgt^und siegegweink anderabwägu^{soist«diesdie}Mephode,beider Religioy^zudenkenkjsp

- «· «

"

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sejikiGemenge^du«-«

» demKodjfeentivorfeiizZJfo^{Exhäkeewig-gendie}

Bibel,!und sagt: szehletL keittngewiß^{wie aus} den^Augan

.

gerissen»

Er siehet-JAehnlichkkic!«apmerLeser^wennxdtt sie·nich"r«fiehest:somag esfdikrgehenk;«gwie"ij"e3

nen?ehklichenLenden-;^{diedas Bild-}nicht-schen konnten,^was Eulwspiegckbmahltejtsi:^waren

-

Zuerst: Joh.-17,--Z."^wird der.V»fäss-2

aus demGriechischenjkennemdaß-GRET- heiIäx^daß»duallein-verwahre^Gott biß-,-son- dern^:·daß^{du der}alleinkivahreGottzsekjstkzz^oder·

vielmehr^: vaß«s’du«(xmtex^-zallenGöxtertyder

naeinsswahrhaftigesegst,weil^dumich,-(dm«·

lange^-«versprochsnen)-ssgesåndkshast. Herz Ausdruck: ^der Vater-N grösikr,»tzxe.ich,

pgßtjagar nichtzyr ErlämerungpesVerfast few,weil^die«unendlichdeeeiznGeist^Gottes,s

ihm

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f ihmgleichseyn«muß;^oder Vieltgzehr;,«eszxist zwischen^einem sMenschen,der von derIdee Gottesgeleitetwird,und Gott selbst,uneins-

mer die mindesteAehnlichkeit,-;diefast keine Vergleichungleidet. ^—

—DerBetsfasseriwieder-sprichtsstchselbst-»wenn

Derdas-Bild, das-Gott aus«sichselbstzeugt-D und nachseinerMeinungdersksstTTTezn selbstständigWort^nie-me t-»Ess«-bteibkimmer nur«ein Präsian-i«n-Gdtt, die Selbstståndigkeitdurchausfehlt-,^sunddemakso nichts^{Von all-eden} persönliclzenspHandlungm

zukommt,^{die in der} H.Schrift,B«em""Wo"1vkt

·"zugeschriebenwerden. WarumEber-steckt^Man sichhinter,Worte-,^dieman alsFeigenbläktkdr

szu Essstße anscM:ih-kmkchke^-

» .:·- Syst-;-«-«-,s-:»;s".rx-Z,z DerVerfasserwirddoch«-nickztglgulxsenkdaß cr-mit.sekn«er^ErkkårnngdeszYnsdrzkchHWQIZS^:

den Sinn ^des H.Johannes-zentftegektbeize-

«fonsthätteers unsauchetjkxårti^»DasWort wardFleischz»^Nie ist^die.-neUe-Erläuterinng

unzufamtnenhängender,szng^«·wennsiezeigen will, wiedieDreieinigkeitnachseinemLehrbes griff^{der Grund} unsrer-.Seligkeit-geworden

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398

« -«)«0·s( JE- ;

kIst^es«dennphilosophisch^bestimmtgesprochen,^s

·wenn"es heißt:^-»es senktesichder-Glanz^der

.

Herrlichkeit^Gottes (d.^i.dasBild, ^{was Gott}

wysichhak)-sin.die;zeheitigkeMensclzheicJesu.»-^·

Wer verbindethiemit^einen Begriff? ^.

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« Nachweniger wird^derVerfasserseine^Er- klärnngsiausPf.^2,..7.hernehmen;^wo sienoch ^: kniemandselbst«^von den«;Säzzendes^V. jemals

’

finden^{wollen. So} hatddehaisdepu^{die ;}

«

sAuslegungt »»du«bist^meinSohn; heutehabe ^« .;,»ichspdichzum Königeeingesezzt:»ungleich

«

kmehrscheinbarenZusammenhang,^als diese;

»jain der Angst-will«ichliebersagen:David ^-

·redevon sichzsglstmKönigeGottes;-7»-

ais-eisiger-sang-

-,dnJdee bist^{dass-Kindmeines} Geistes;Vpn

Ewigkeithabeichdicherzeugen-,

«

W Am allerwenigsten-«wird der Vsseiuek^{Er- -} läkternngdesSprache-:^IJoh;59,7. einigen

:WÄVEHYZUfchkEMM^{· Sie istgezwnngen,weil}

Vers demachtendamit weder^ent-

;:g?gek) neheitgesezzt^{wird ;«weilerganz}

'"«aus dem Zusammenhang-egerissenwird,^um

zUsekUeV«A"bsichi««F1idienen«,^{und weilseineUr-} lfpkünglichkeistnochüberhauptstreitigist.

Es

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« Vl- )·0 ( K ^.- is

szEs istzumErstaunen^{, wie der}Verfasser Sprücheund^{Redarten der}H.Schriftzusam-^.- menwirft,dienie einmaleinenähnlichen^Ver- stand^{leiden. So} ist«Röm.1,^20. dieKraft Gottes, ^dieHaus denWerken erkannt wird, dieselbe,^dieden-H. Geist^bedeutensoll:soist iIThesisF,23. in^dem Wort Geist,dieKraft Gottes _zusinden,^dieer dochPerfonssnenuen

will: so ist¹Cor. 2, 14. »in Bemessung-des Geistes^{und der} Kraft,z,eineBeweisstelle fürihnxlso—ist ZZZ⁶⁰ Gcistdes MundesGottes-, ein Grund fürseine^Be- hauptung^—- Schriftstellen,^die soandere Auslegungenfodern, daßsiemeistenskauui horniletischeGründe«^abgebenkönnen.^»

Auf die"Art,^{wie der}Verfasserdurch·Aka^· modationenbeweiset,^{die nur} beinahewahr sind-;könnteich^mitleichterMühe,^{aus dem} Werkchen,^überdas ichschreibe,eineChymii i scheUntersuchungherausbringen,^wenn ichso

L^einFlorilcgium^Von seinenAusdrückensamm-

» lete,als^Bruder PeterⁱⁿSwiftsMcirchen ^»

? von der Tonne^mit demBuchstabeninsti-

«

nes Var-ersTestamentfürbklligfand.

«

B ·2 Jeder

20 .)⁰ ( M

Jeder Leser-wird-^es finden;war-ich«ihm zeige:^eineNhaspfodievonSprüchstellen,-^die alle-ohngefähr^{das Wort} GeistundSohn, und auch nicht^einmal ohngefähr^einerlei Bedeutung haben-^»Er wird ess-so,..wie-ichs^« wünsche,daß^derV. seineangeführteBeweise sunterstikzszk^{hätte-zi«bewiesenhätte;Laus der} Spracheerläutert-.hätte-;Hatt-»Daß^er uns

jetztzspzusglaubenausgibt.^{» "-«-s.-:i- .}

·««-Äber«als«dennwäreseineErläuterungge-

lehusjphilosophisch,griechifch,^ebröisch geenordech«siTev«h«-ättemehrgefedert,^und«mehr Neigt-;Esdkerdielmehr^sie-—wäregar;unten-lie-

«

Deimiezsikäeezjsiezweieniehez^spiewie^"jez·- zigefürdsnsxseinrinen^{Mann feinlesbar-} geworden;^;nbersiehätte^es zugleichbednchh dnßeine«,neu·e»«.geistlichereErklärung_auch billigzuserstspdieGelehrten,undfürsiezu-

erstaszeitissolltegeschrieben^{werden«-.si— -}

Putz-Ist^denn»dieganzeErläuterung^neu?

benigerls DerganzeEinfall,Jesum, als dieIdeeGotteszubetrachten,istja schon

zu^denZeiten«^derGnvstikerund»^derplatoni«si-

-

« · - renden

M )^O ( JSO u renden erstenChristen^{altgewesen«-z}wiederlegk, nochmalsanfgewärmt,^und wiedervergessen-:^» Sollten dem Verfassernicht^die--Namen Mosheim,.Michaelis ⁱⁿ seinemBrief ^an die Hebräer,^{und Seminler in der Ge-} schichte^derDogmatik^bekanntseyn? Wenig- stens-—wenn es eineVernunftmäßigeErlåm

terungseynsoll^:.somußjadenErMMst

»so^viel schon»»långstgemachte-·ERSTER-AM-

·xoorten,^diesonstaufs^neue gemachtwerden

müstens^{, ·}

»

,

, .

«

Nochwenigerists^neu, daß^derGeistGot-

ies bloseine-Kraft bedeute? Die Sdciniae

ver haben^dieslängst, mit ungleichscheinba-

rerern Gründen behauptet-—-^{und man} hat

ihnen^—- soViel ^{wird derVerfk}

einräumen^—- auch^mit scheinbaren^Gründen

"wiedersprochen.-^Warum läßtsichnicht^der Verfasserein, auf unsereBehauptungenzu antworten, ^{und die} seinigenzu beweisen.

Vehauptet^er ohnezubeweisen; so^könntees jaseinGegentheilauchthun, nnd^denn hiesse

es: ichsage Ja! jeuekmeiux ihr^Römer--

wem glaubtihr? ^.

'!^{. "} B _Z ^« .S«o

22 SK- ) ⁰ ( JHO

. .So-wenig-ich--genejgtbin,«mit«det"nNamen Valentinianer, Sociancr unsArminia- ner um michzu«werfen: soWenig^{wird der} Verf.s^dieächkeLuther-mer dochauch nicht

unter dieAner sezzem^,und ihre Lehreerst erforschen,ehe^er siebessert. Noch^minder- aberwird^er«die Orchodoxe^-Schminkefür wahres^Teinkhalten, die-er sich^beifeinerEr- läuterungzugebensucht.^{s -.-}

«·«""

Esdörftenalso^nur einige wenigeLeserfu«-«

gen: ^er scheint^neue Götter»^zuverkündigenz

.

diemeisten^·,dieder-prüfen,,werden^DenKopf fchükteln^{:A Zi-sch o-}MSAWMWHZwe;

IMPLIED

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««..- ’. ^{«· -- .} .

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Dritter

-«»-ki-) ^O ( ris- 23

sie«esse-e-ewsroessrogesrekwoerexkesek-

» Dritter Abschnitr." ^.

(Ist diese^-Erläuterunggeistlicher-»^.um

Juden undDei-stetszulbekehren?)

'

.Der^{Verf.trägtuns alsoeineHypothese}_{ohneBeweiseVor;} vielleichråberwen-n

einandrer zuunterstüzzensuchte,swürdesie

wider Juden-und Deisten^{dienen,wie es der} Verfasser^{von der}Seinigenvorgibe^{—- wir}

wollensehenl ^{. s}

’

. DieJuden haben sich^{in die}Lehre^von der TEinigkeikgGottesvernarri, nicht^weilsieunsre Dreieinigkeit^der Vernunfrwidersprechendfin-

den: sondern^weilsie jene Lehre für^einErb- sstück^ausdem Schoos^desA".Testamentsan- sehen,^weil sie dieselbefürdas einzige^Unter-.

scheidungs-Merkmahl^derjüdischenKirche^Von

denSekten derAbgötterhalten,und ^weil·sie mit ihr zugleichdie ganze Lehre^Vom Erlösey

von unsererHeilsordnung^{undvon derDeko-}

nomie des N. Testament-sin denKreisihres Systems aufnehmenmästen.Judicseu^Ge-

.. . B 4« sichs-

24 Vl- ·)^O ( JE-

sichtsunnktenspinuß^-man-ihnen^dieDreinigkeit erläutern.^{» Aber}unser-Verfasser?^«k-—zuerst!

sserläutert^{er die«}Lehre-seinerDreieinigkeit^aus

»JetztAx--;Te«stameute-»,s^:auf·welches^»dieJuden

- dochihre·-hartnackigte»stinheithauen?Nichts!

dennder-SpruchSprüchw.8,^22. wird ja schon^von den-Judenselbstso ausgeleget,^wenn ich^{das Wort} selbstständigwegstkeiche, nach^desVerfassersHypothesedoelzauchⁿⁱ -»

dastehen^{kann. »}Die Stellen Ps.33, 4.und-«

Spr. Sals Zo;-4.^{würdenvon den}Judensv lange^vor Akkomodationen gehalten-,^{als der} V. seineErläuterung^daraus nicht beweiset.^»

«

UndalleangezongQsetterxdesch Testaments sind-jafükehsitimeftfchwankend,wiesollten^»

«

sie^dennfürJuden tressendseyn?

«

-

—-.«.-.

M-

Zweitens: Der Mittelpunkt dieserLehre ^? undunsererReligion,-derArtikel vom Sohn Gottes,demErlöser,wird jafür^dieJuden,

» durcle dieseErläuterungnoch^dreimal-mehr

Hei-wickelt^{Gott der}Vater ^trat youEwig- keither^{ins Mittel} zwischensichselbst^und dieWelt,"«sandtefeineewige Ideein die Welt ; um-sich,durchdieselbe^zuversöhnen..Welch

-.

«

Im