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I. Va»ff dktt sag-ü/ vas solches geschehe ohne^Befehl desHerren 7
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L^ristlîche Eênerung: Dbrr dem Lhrtstl»eveir Abjchiev/
xr SZurKlcn
fstêSschgrbsrnetk-DürstitkMS Mra-
hveft/ FmwknvMn- Lêr-e- gebornen züIülrck/
llClêê vnV Bergen^MarggraMn M Brandenkukgm Mufi seo/zu Stelln / pômMern/ ver Castuben/ vnd Wenkett/Her«
i' yogiMBurggraffim ;u Nürnberg/ vnv Fürstin' tu Rügen/ re I Bttfà gt'lîdigstêtpLandrsFürstkn vnnd Muttcr/S»den r€
Màip des-16 0 8. Rares ln Gott' feltglich entschlâffen / re.
Genâne-n/atip de,N Z Capitel dkrKlâgltkderIcremià: Wer Wnv vaâ wever gures noch böses komme / aus dem Munde
pes Allerhöchsten s- VndIhr§ G Zu Christlichem htzchlöblichstem Gedechtins/vnv Vnterlßenig»
sten letzten Ehren/ geschrieben/
Durch
FRIDERICfW Sommer Pfarrern zu-
Seligenfeldt»
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GeSnà zu; KönGkerg in Meusscir
dey GrorgîLfterVèkWrSWttwm-16 o g«>
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ErbêbnS Wslgeachcen Zerrn:
Georg Grüne, ^ewes Syfert/Fablan >)dbig/
Màmn Byrwoiff,Jacob Remses Ellas Smßmeyer/
Bürgem / vnd Fürstehcrn / deß Fürstlichen grossen Ho'pttals/ kn Königsberg in Preussen/ vnd Abrahams Wcrrenberg/Deudschen Schul vnd Rechenmeister/
vnd obgenanten /)ospitais daselbs/Verorden- ten Schreibern/ Meinen günstigen Herren^
Gcuattcrn/vnd besondern guten Freunden.
Gottes Gnad vnd reichen Segen/ zu rechter bestcndiger Wolfark Leibs vnd Seelen/ durch.
Ctzrrstu-n pnscrn Heiland.
ZBenveste, Er bare/
Wolgeachre günstige Herren:
Es rst cm bösesOmen vn Jörn-
Zeichen/ wann Golk §hrkfillche eugiftoh« Mn beri same Regenten / vnd hohe-F-» N«trKz«< wer»
Fürstliche Pcrsoncn/ktcaißge» * *7“
trewe Nutrici) Ecclesia*, vnö custodes primär & £ tMuI, lieft*
(ecundæ tabuiæ j für allen dingen GottesEhr minister et ińterpre*
pnd der Menschen Sedlgtett befördern/ Kir- lu^tl£ Dtt* chcn vnd Schulen Pflantzcn/Heüsamen Feie- ^ff^e^Tb?1 de/ Gericht vnd Gerechtlgkert/ Jucht vnd Er- »im, er AbrM*
2 st barkett
Vorrede.
rcrmurx todui* barkett erhalten-rc. Hinweg rückt. Denn da- t«r,u eft, fan™ mit Wil Gottnnzclgen/das ergewißlich etwas Wf, p*urer pxstor lin Ginn habe/ Mttv ein groß Vnglück Nicht ntipiuj Äa&n, àMtt/Fonvern allerncchst vorder Thüren sey«
Wiedannachdem Tode Iosephs/Oamuelis/
Dapids/Salomonis/ Josaphat/
si-/ SonstanttniWagni/Theêsu/Honôrii/
Martiani/rc. derGottseligen Murfüksten/
Fnderict / Johannis/ Johannis Arrderici/ rc.
Semper magnorum Vn0 ZU aller Zkit Ngch abgSNg Khtistlichek ruTä”L Regenten/vndUottsÄiger fürnemer Lehrer/
hti denuncitnt* ^gemeiniglich grosse ge/erltche Jerenderung in wslverdüiter derReligion/ vnd Weltlichem Regiment/er,
£?o«W"3e'’ folget ist. Welches auchder Heyde Mctellui (Erempd. Nuraid‘us verstanden/ vn d u ach abst erben Sei, Oàr. ufq; 14. pionis Vtfincani/(wff dem Marckt zu Rom i.sxm. ij. vberlaut geruffen r Concurrite -due» , Mania
».Chroniae. vrbisnostræceckederunt,lick«Bürgerläufst zusammen / die Mawren vnd Pfeiler vnser ki-to. Stad sind nlpergefali»,i. Plato saget r Quando Pausans .muàR.dpublicæ .impendpt,tune boni à Deo iftdescriptione Gr,<.euocantur. VndPaulânia» r Maxime, cum in,
.«*»’W>- b gentia infortunia, Lue£cafus imminent, Ducce præripcre Deus solet, WtNN EnderUNgen ÎOI Regiment vorhanden / so werten Olę guten (d e geübter) hinweg gerafft,'rc.
Aber
Vorrede.
Aberwer hat achrung darauffDecedunt Die wekt »a?«6 M(■ j'usti ; Nemo considerat omen, Der GerechterS 111Ep*^6e
kö npt vmd/ vndNiemand tst der cs zu ycrtzen
* ueme/vnd heilige Leut werden auffgerafft/ vnd , ü w niemand achret darauffwieman der Woltha-
ttg Gortes achtet/ weil sic da fein/ also beküm- ża merk man sich/ wenn sie verloren werden/ anst
- dmMgen/außdemSmn-
iij Etliche schlagens gar in Windr oder ne- Sichere, mensein wenig zuMunde/ aber nicht zu Ge-
mülhc/spr-chen/v-nstiiu» »»hin/ Wir müffch
inutilid ponitrd ter»
doch alte sterbenr oder reden spöttisch vnd ho = roc; igntui ventre?
rusch darvon/ Sehet alleher/ was ists dann e-früget <*»•<•
. m-hri Ist mchk «hr,IN grossiry-rr gcflorbrn; Es ist nochoarümbkein Landsterben oder Mi#
ricuFum mundi £ Es wird ,t die Welt der Per
sonen halben nicht vntergchcnr ES ist vmb
einen Menschen Zuthun t 3ft koch der Keyser Gch-dmfrS.
auch gcfrorbtti i 3fr StunÇ hlu / so futtiptstoid^crM^ot, Kuntzwol wider r oder haben ihre freud vnv «»ä.
frolocken darob/ wollen gern das nur offr ein ^»‘y***«»***
Rrßvn tnocrunggelchchc/vnveinycaptnach Mn ftf - dem andern dahin sielt/ lassen ihnen grossen
'' nutz daraus trewmen/ vnd dencken/ weil die
Weg sein/ die ein scharff auffsehn gehabt/ vnv
A iis ernst»
Vorrede.
«kàcrrichttr/ ernste difdplin gehalten/ s» habensie nun freyen ÄSr7 P-ß 'pnD mögen thun was fit wollen; oder -zoti.s,cadunt«, tester» auch wol hohe wol verdiente Leute >n der Grube / vngeacht/ das man von Todten v« menuisnil, nist VkNalles gutes reden / vnd so gebrechen Ä an ihnen zufinden / diemit demGrabsteinzu- decken sol/ rc. Vnd ist leiderobérai vnvanck m fine laborum. Omnia funt ingrata,nihil fecisse Cntnthn. benigne &c, »»Aei» y*; tv^ x=-Ç-s <s- ßfl», rindarta. Antiguagratia dormit,homines autem sunt im«
»wfa. memores. Erzeigte Wolthat man bals per- S-st/darümb nichts den vndanckdarken ist. - •
Wir aber sollens zuherhen nemen/daS Di« frommen m.auff grosser/ Fürnemer/Wkijer/ vnd auffrich- MMS zuhertzm. tigtr £<m< Todesfall/ allerley Vnglück 'M
Lande zu folgen pflege/ vnd se zeitlicherfit ab, sterben/je »eheree fürder Thür sey.
Vnd weil Gott der Zlllmechtige nicht allein
«Echt wenig der vomemsten Regenten vnd Räthe dieses FürstenthumbS Preussen (qui X- Reg. ». nontantum splendore generis, verumetiam pie*
lot- iz.syrec. täte, eruditione, indicio, dexteritate, & autbori#
Georg^Frld. tatc valebant ) sondern auch vnsern gnädigsten Ann»ióoj. isApr. Landes Fürsten vnd Herren! vnsere gnädig,
ste Khurfürstm: unseren gnädigsten Khur- fürstenvndHerren: vnsere gnädigste Landes,
Fürstin:
Vorrede.
Fürstin: Gnädigste là LäsVätter-öNv Aft
L andes Mutter (Denen Gott/ in die restitutio? rn„t»Leon»r<r.
ni» omnium, eine srölicheölusterstehung/sampt Knno I«r>s.rr allen aufferwelten / verleihe ) eben geschwind
nacheinander/aus dieses» Leben / in dieewige * WUmmiùn.1 Seelrgkctt/ abgrsordert.
So sollen wir alß Kinder Gottes/ denen Com^fcTÄtio ciint die ruu-Aa,vnv in aliorummiferÿs, lugent ffi™, est officie angeboren sein sol / m vngefcrbter liebe mit-
leidig vnd ungezogen Mit hertzliche.n erban
Men/ hertzirch betrübt fern vnv leide tragen : upigs, ja »am» Lilß o.c Glieder mit dem Yeubt/ mit Meter
Khristlichcn hochlöblrchsten Lshur-vnd Fürst condolere. Lugete lichen Obrigkeit / die Gott injelnen gnevigen cum lugennbw, y schütz vnd schirm nehmen/trösten/ stercken/ re N< -«'»
girn/ vnd lang erhalten wolle / re. Dnddann auch mit Dem lieben gemeinen Datterlandt/
*9 lvu *»*»*lf *# » / ’ o ligimubaM- Qgw»
Wir vnsern kühlen Schattengehabt/ des Lan- pote/îlte,,, des lloter vnd Mutter/ Die muer ihren Adlers biumw$> ex xmijlmws-
diesem Leben verloren/ vnv mit vnscrn vnzahl- Güttdr>di, so!,baren schweren Süttden/nm Verachtung Bott, ch/ftltr/'vnd lrchcsWorts/vervsmplerEpteurtzchersicher.
Geraff/vcrursq-helf/ Gottsiesterung/ Flucht»», vnv schweren/
^cti‘ schrecklichem mißbrauch des H.
res/ Dngehorfam/ wider die so vnö vorgesetzt/
Jamk vnv Hader/Femoschasst vnv wiverwil.
***“'"*’ ’i“ willen/Dnzuchr vnv alterte») vppigkertgreulich zu p,u v btlu,iu’ vnö Doltsauffcn/Geltzvnv versvkiheilungves
sechsten / Ehrgcrtz vnv Hoffart/ Verleuwb, , vep / Falschere/Dntrew / Honig »m Äiunvc/
à Gisst vnv Gall im Heltzel»/
Ä ß»V°t4tvu,mt> ore bcn'ßna loquentes, r«»uwntm» ri» pectore praua struentes, das cs wol Herst/ «de, e,,/. fed cui, vide, àwuv,2f« sitit grtstt gt^
c-Etàâê meine Landtstraff sehr wol vervienet haben/
temtu verbi : i bldf; wo wirVUS Nicht bly Zerr von HertzkN zu Golt pbemi/t: i stcuriM- bekehren/vno ihmeabbltten/was w»r verschuld rnntcS^axT vct/vnd sein Allmacht ober vne möcht beschlos- èaprla: Abcbrietd* ftl)
impostZt^ds^r. Derowegen hab ich auch / meine Liebe bu, qtu dicitur vnv danckbarkeit/ mein Christliches vnierrhe- vs^tp^a.ic, Zigstes mitleiven / gegen vnscre Christliche Hochlöblichste jLhurvnv Fürstliche Obrigkeit -»bezeugen/ unserer tu GOTT verschiedenen
Gnädigsten
Vorrede-
Gnädigsten LandesMrstM-vNd Mutter/W hochschuldigen lktzrcli vntèrthènlgcn Ehren/
vnd seligem hochlöblichstem Gevechtnis /tmo
vus Ven nochlebên/ zu Lere/Trost/War- . nung/vnv bcsserung/eineMristliche Erinne- Cltt^
rung/auß Goms Worr/Zustcilen/ vnvvurch ven Druck zu Publlttren / Nicht vmcrlassm
Wollen»
Iubctrachtmig/Mses Bettes teilk en»
Eefehl ist / Vas cm/cver seine Gaben /.( quæ , scilicet, dantur <rvp$tyv> ut.expediant, ,non ut noce#* bono er retia, er antEcjclesiæ )MiegMNg vilVAki» steauch f<tn“t<tw"r i0™»0!}™
vnd scheinen (lvermehr vnd grössere Gaben
hat mit Predigen vnv schreiben ver Kirchen sa aa$*
Khrzsti Mimen /wird auchso viel mehr nutz uti»»™,cr<.
schaffen/ auch so Kiel mehr Lob/Ruhm vnd danck/ bey Gott vnd frommen Khristcu dar- von haben) zu Gottes Chr vnddienst anderer Leutanivenven/vnvvassonvkrllcheinLerer,
vndPrediger/ fidelisfnvmeaDommirówę^^^J^. fp(M nicht/wiedie BaalsPfaffen/Oagonisten/vno tc/r, mt,ar, Bauchknechtim Baxstumbckaulentzenemüssig cr/ê sitzen/vnd sein Brot mitâmvencsscn : son-
Vern fleissig arbeiten/ vnd anhalten sol/ Es crutn offerunt, er ftp zu rcchttr je«/ec« zur enjc«/( Koc à à,
A » -li
Dttgeaà was Juncker ??cldhart/ vnd Fi'a w calumnia Mit ihren Sciolis vnv Zoilis/
CdlumnUtorfc ntor*
fut er ftwu flocci-
pendo, eumsp cum _ .
Df^oZocalumniato* ftibgewachsenm klüglmgltt grüd- rumcapui Htungen-stachlichtM Eplitrerrtchirn/ vtid tüOd#
f1U0* begirr-M Mäulern ( denen nrchrs gefeit/als ihrKochen / vnd wasfic bringm/vuo die bu)-- NtiS-t ittgww tÊ Des/ wenn sie ein Vingnicht besser machenton#
prom 4d I»à« nn) vnv doch caipiren vnd VA achten was guts vnd nützlich6 ge;chrlcbcn wird/ oder oa sie es suM tnimisnon ». können vnd doch Vicht. thun/schwer werden zu, 4«à.4«-4à/cm^^îîtWorttnhaben) nach ihrer gtschwolmn nut* b°M °le*8nE) gequolnm Kunst / varvon iudmren vud sagen werden. Kämen mr nicht alle ttchttn?
so wollen wir dochalie richten/ ur in Germanico y Prouetbio dici iblet. Em jeder warte des sci/
»ttem. neu in Gottes furcht/ vnd lasse den einigen/
Es». 48. i. cor.4. warm G Sîî Rühmen/Richten/vnd Rk- chen,
Diese
Vorrede.
igitur, ß obtu* cfl. kica'çMç, assidue, due placeat, finedispliceater- rantibus) straffen drawen/cimanen/ Mit aller kiurouyu«. g.duit vnd lE Mit SlNgeN/sagen-schrerbiN/
Predigen und workurch er nur etwas anzen gen/ vnd dar Leuttn zuuetstchen geden/ vnd îuencn kau.
Vorrede.
Diese meine Khristuche Erinnerung <x*>
her/ Habich E. Erno, dno Gunsten/ dedidren vnd zu schreiben wollen / dktwctl E. E. vnd G.
sonderbare beförderet vno ttebhabere desGött
lichen Worts/ vno heiligen Miniiterÿ fkM/ , >
vnd furnemlicbvmb mich wol verdienet/ vnd ni$, K hrlstlichc beförverung gethan/Vas mirmei
ne geringe Jahr Besoldung / ohn,einige / der Kttchcn vno des Kirchspiels/ deschwerung/
von dem alten gewönlichen Kirchen Decem/ ingratitudo, erga ein wcmgverbessert worden / Alßdie freylich et concrc- wol wissen / was es Mît armen Pfarren/vno ààê'-'à ihren Werb vndKindlern / sonderlich auff dem jiroS,maximi ?bis Lande bey dem müheselrgen Lickerbaw/ vnd conspicitur Etnust fetziger tewrer ktemmcr zeit/welche rn PreussenquMn teMaores /° (Gott wende Es) eingenssen/ fur eine gele> eccuju ministrü, gen Helt hat / rc. auff das ich Mich für solche
Christliche gut Willigkeit vnd wolthat/ (die der
£cn Zhesus Khrrstus/Gottes vnd Marien L“
Sohn/ vnler trewer Heylanv / Euch vnd den X5* tarnen bene -.
EWengen / zeitlich vnd Ewiglich vergelten wolle)wlederumb etlicher massen danckbarcr-
Zeige. Dienst fleissig bittende^ E.Ernvr vnd om/re, quoi Christo Günstigen/ wöllcn hin fürder/meiner/vnd der CF Ecclesia negatur*
tmmlgcn/ günstige Herren vnd förderen fern
vno p PjCM*
Vorrà
Àtquiituw’Tiwftn vnd sich diefeNMlOcngcrrttgmflcis/ sl6 dis mintbit EcclejU, cr pw,',vw vns gekkchtnüs/vttsmr' gtlàgsten Lan°««Fürst,n»m>d Sîiuttcr/ SbnW,,«r
«fern. Tbicunq; fiph0chtWlchsttk geStthtNUS / JC. BNv ÜNZtlgM Sunt timen inter kaNckbaCN GtWÜlhs / gCfMltN lafftN.
pà^t.T'EmpfthlkhltMtt O. vttd G. sampt allen qutbueprtmit pro t£tî jhttgkN/ 10 VCMEckUtz Vks alKkhöchsttN.
potu w* w* DammScllgè«silvl/vrn 2. Flbruarij/^nli^
promis}* sunt, pent fj 1 si O O«»
Htem eturos tpprtr **uuł J v v<
tendunt; er in baer rite er päße*m<o‘4
ternum, er«. SEMP: VNV GUNftcM
Williger Gcvatttr?
vnr» Freunorr
^ZD^7C^$”€5omiticr
ptcpigcr^u Seligenftlk/
mprrussm.
Christliche Erinnerung r
bcr dem Wmcrg.
lichen Abgang bnserer Gnädigsten
Lanvce Fürstin vnd Mutter /Mari- Leo, nor« re. genommen auß demz Capitelder
KlagLieöer lererniser
Wer darffdann sagen/ das solches geschehe ohne des Herren Befehl?
vnd das weder Gutes noch Böses komme aus dem ,'(Zuude des Aller»
höchsten?
Wie - Kömpt den auch das Böse hon Gott her ? Ist Gott em Vrsach
der Sünden ?
Aluinus, Beza, vnd andere/( welche
MGolk ober Vas Geheg / vnd Geplenck /(£' .2J.ś,ct.
feines Worts/ darin er feinen gnädigen Jt rt.
willen gegen vns offenbarer/nahen/vcn Br'm CoUoefi vniuerfat Verheissung desch). Euangelij momp.contra c«
Iso eine lügenhafftige Gloß anschmicren/ jhl. voZ.4'7.
fur die Vniuerlslem/eine Particularem, setzen/vnv nicht in9.04p. ad&om.
a posteriori, (cd à priori, von der heimlichen Versetzung m oitiUOt
B GkttkS/
KckämS-iw Ci ta fol. ifS-14.»-
WUl*T«t-
Gottes/ Vrtheilen / Sich mit lcari Wachsen Flügeln/
vnvmir ihrem 'Butterweck/nicht allein hinauff ;u der Son
nen schwingen / Sondern auch ober Cherubin vndSéra
phin steigen/ vnd Gott in seinem Himlischrn Thron ober«
fallen vndrechtfertigenwollen/wie Weise/wieÄllmechtig/
vn warhafftig ersey/ wi er köne/vnnit köüe/vn wie weit sie (seinem Wort gleuben/vndworinne sie dasselbige nik zulassen können/re. ) schreiben aus ihrer heimlichen Labsla vnnd schwartzen mörderischen Kunst / Theologia / vnd lester«
Weisheit : Das Gott der Schlangen befohlen habeEuam jubekrtgen/ ja das er ihre Zunge wider sie gewapnek habe/
Das er auch noch die Menschen wie mit einem Seile M sündigenziehe vndantreibe/ das ereinStiffler vnd anfem gcrsey derVerstossung/vnddenmrhrrnthcil Menschlichen Geschlechts zur verdamnis geschaffen/ p auch zudenvrsa«
chen der verdamnis versehen vnd verordnet habe/ welche er gewolt/vnd wolle/das sieverlohrenwerden/ wenn sie gleich vnserm lieben Gdttfür Andacht die Knie abbeissen woltem Wie denauch imgegentheil keiner/ denn Gott von ewig«
feit Zum ewigen Leben prædestinîret, könne verdampt werden/crthu vnd beginne auch/ was er wolle/re.
Das Heist ja wiedort in Tragedia Senecae stehet : Fati istaculpa est r Nemo fit sato nocens, Dasist/die êlvige Versetzung hat schult daran / Dieweil diegrewliche laßer vön ewigkeil alsobeschlossen sind/ so kan manNie«
Mandl schult geben? Das Heistjaden frommen Gott/ der b» Sünde verboten Hat / mit dem Trüffel/der alle Sund ent) aller Menschen verdamnis wil/vergleichen 5 Das ist marlicheine feindselige Kunst/ vnd Weißtzeit/Gotl schmc«
hen vnd lestern? «xfy« «(pli» ç*,r&&eor. Impiaest consuetudo,contra Deum disputandi,flue idfiatex animo, flue simulate, E- ist eine Gottlosegewonhrit wider
wider- Go« -ispukiren/esgescheheimtrnfl/oder Schimpfs? cic. tu. t. &
Vnd sind hierindie Caiuinistenviel ergervnd streffllcher vuturaveorunt.
den Vie Heyden / Den auch Plato schreibet : Omni con#
tentionepugnandum eit, ne quis in duitate, qtia be-
ne regi volumus, veldicat, vel audiat,fetiSenex, leu W Z,<£r iuuenis, fëu in pcé'mate,seu in alia narratione, Deum
esse causa alicui maloru, Gott sey nicht /spricht Er/ ein Vrsach derGünden/vnd dz dieses eine vntreglicheRede/Vie in einer Gemeine nicht soigehöret noch gestattet werven/vas einer wolt fürgcben/Gottwerc ein Vrsachder Sünden»
Gott hat die Menschen zum ewigen Leben geschaffen/ soient, r.r- », vnv /so war erlebet / wrl er nicht den Todt desGottlosen/E iS. ;r.
sonvern Vas er sich bekehrevnd lebe/ Er wil nicht das Je-loh-*• Rom‘s- mandk verloren werde/ sondern das sich jederman zur Buß £ 1°'ł*41Rom'IV kehre / vnd das allen/ allen Menschen geholffcn werde / 7J;/*
Darümb er auch seinen Son für vns alle dahin gegeben/ Èphes'i.'o-V. **
auffdas alle diean in gicuben/ nicht verloren werven/ son- *
Vern das ewige Leben haben/re Pÿssime & rectissime protyer ievoatU creditUr,quodDeus velit omnes homines salvos fieri,one Gentium.
Christus ist Vas Lamb Gottes/ das der gantzenWelt
Sünde getragen / vnv «ist einXutçov sufficiens 8Łsequi- Cdluinucontra valens precium, dafür gnung gethan. Warümb sagt den foU Caluinus/ nur füretliche r Christus ist für alle gestorben/ 3?>crc‘
hat sich selbst gegeben für alle zur Erlösung / Er tst vie ver- sönung für der gantzen Welt Sünde/ vnd wist alle/ dieju
jhm kommen/erquicken/re. Gen. ,r. rr.psal- r. Esa. DieVm'versal 49.Matth.9- 1h 28. Marc. Luc. 9. ^oh. rz6» )i. Verheiffung»
r. Cor. 5. X. Ioh.3. Ioh. 2. j. Timoth. r.rc. Älss Vrkheilen wir von Gotter decret / Rath/ vnnd willen/
nicht ä priôri,sed à posteriori, halten vns einseitig mit der Hand des Glauben» / an die tröstlichevnivrrsal Der, heiffung des Heutigen Euangelii/ vnnd an den/ vns darin
B ü offenbar-
p/M.r.
Ex»<s 20-
Caluin. m Inst: es Gottes schult sey;* Perditiotua ex te est, in me m6* J» 2J* — *.A— Ml « *z r\
se«,J.
offenbarten/ mit Gottes Eyd beteurten /mit Christi Blut verschriebenen/mit denH. Gaeramentenversiegelten/ mil/
len Gottes/ trösten vnr darneben unserer H. Lauff/ Abso
lution/vnd Abendmals / vnd taffen die Caluinisten von der heimlichen Gnaden Wahl disputiren/biß sie müde werden/
2’ ' vnd lernen: Diuinam Maiessatem esse adorandam, Proverbe- non scrutandam, ÔLscrutatorem Maiestatis opprimi
ab ea,&c.
Geft-z. sapi. ł Das aber nicht alle Menschen selig werden/ ist nicht r. ppz.9«. K.om.7- Gottes/nicht seiner Göttlichen Versetzung vndverborgenen ose.ij.M4ttb.2j. Verordnung / nicht desGecmans 7 nichtdes edlen guten
mc s. crc. Samen»r Sondent desTeuffels vnd des Ackers/ dasist/
der böftnMenschen schuss Warumb sagt den Caluinus/
tantum salus tua, inquit Deut«
Wie nun Gott der Herr nicht dieMenschenzurver- damnis geschaffen hat: Also wil er auch nicht das Löse vnd dieSünde / Er ist nicht ein Gott deut Gottloß wesen gefttt/wer böse ist / bleibet nichtfür zhin. Er treibet vnnd zwinget niemand zu Sünden/ sondern wil haben/ dasalle Menschen nach seinen Hcyligcn Geboten lebensollen/vnd vertzeiffet alles Gutesvnd reiche Belohnung/hie vnd dort/
Deuter. 28. crc. 5eiiet1 WeGutes thun/ vnd seinen Heiligen Gebotengehor sam sein/vnd drawrt seineStraff vndVngnad/zeittich vnd ewig/ allen'Venen/ so seinen Gebotten juentgegen bandlcn/
vnd ungehorsam sein. Ob wol Gott alle SundvndBoß- heit der Menschen offenstehen/befand vnnd »«verborgen sind/ So verbeut er doch dieselbe ernstlich / vnd ob er wol aus sonderlichen Vrsachen dieselbe verßenget vnd geschehen lest/ so hat er doch weder tust noch gefallen daran/sondern ein ernstlich mißfallen/alswelche vor sm ein lauter Geew, el sind.Gumma r helle der Mensch nicht gesündiget/ so
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vom er Zum Todt vnverordner gewesen r Weil er aber mukhwültg gesündiget/ soistsauch recht vnd blllich/ dar er sterbe / vnd dem Todt vnkerworffen sey. DieGottlosen
sind nicht verordnet zum Bösen/ welches siewiderdie&tt , . ...
rechtigkett begehen/ sondern zur Pein vnd quäl / diesie nach di Mommut*
Gerechtem Verheil/ Mich / darumb/ das sie vngerecht sindt/ leiden sollen. Praedestinati sunt, non ad malum, quodinjuste admittunt,lcd adcruciatum, quem iu- Irissimè patientur. Non ad peccatum, quo primae resurrećłionis beneficium, aut non accipiunt, aut amittunt r sed ad tormentum, quod illis propria ini quitas male parit, Ä aequitasdiuina bene retribuit.
Infidelitas non credentium Euangelio nequaquam
ex Dei Praedestinatione generatur, Bonorum enim „ . „ Deus est author, non malorum. Praedestinatio igi# ,4 ciHti.-VX"
tur Dei semper in bono est,aut ad retributionemia- rm I4. stitiae,aut ad donationem pertinentis gratiae, Ac.
HeissetVerwegen hiedas Böse/ (soaus dem Munde/
auß dem Befehl vnd willen desHerren gehet ) nichtdas Malum culpae, die Sünde selbst/ dann dieselbigegcschicht freylich nicht aus GottesBefehl; Sondern das malum
poenae / die Straff der Sünder / welchevon Gott Zuge- schickt vnd regieretwirdt/ den Frommen Zwar Zur Züchti- gung/denBösen aber zurStraffvber jhrebegangene Sünv
vnd M-ffethak/ vnnd istdiß des H. Propheten Jeremi«
Meinung; DasGottes AllmechtigeRegierung vnd wun, derbarliche Fürsehung/sich vber alles erstrecke/ was immer- mehr bey den Menschen geschicht oder geschehen kan/das
sie reiche von einemEnde zum anderngcwaltiglich / vnd soient.?.
regierealles wol.
Ist derbalben ein verfluchterwahn gewest/Vas etliche
B iiz vnrer
Epicrrrcr. vnrer denHeyden fürgegeben haben/der Mensch werde on gefchr/ ex fortuito atomorum concursu, geboten/ vnd S4pient, i. sterbe wieder dahin / ex fortuito eorundem discursu »
Es geschehe auch ailes auff Erden contingenterÔLfecun dum causasfecundas, ohn GottesRathvndVorsehung/
von vngcfehr/wie einen das Glück treffet GOTT bemühe sich mit der Menschen Hendel gar nichts/siye imHimmel/
vnd lasse im wol sein / lasse hiezwischen die Menschen tau#
cken/ waten/ vnd schwemmen/ wiesie können/ da frager nichts nach/ wer leitder leit/wer reit der reit/re. Der- Cornel. G<tUuf. wegen sie mit Cornelio Gallo den Jammergesang singen:
Et redit in Nihilum, quod fuit ante Nihil. Nichts waren wir/Nichts werden wirt Vnd mit Sardanapalo e-,z, voluptatis mancipio, das Schlemmerliedt t Ede,
lude, bibe, diarum praesentibus exple, deliciös ani mum t post mortem nulla voluptas, Friß/sauff/Spiet/
Leb im saus/ nach diesem Leben istsäsaus/ re.
Etliche haben allein gesehen auffdie causis propin- qOtoresôi medias, auff die Nehern/oder Mittelvrfachen/
stoûi. Entweder auffden Menschen/ dersich offt selbst muthwil, lich/in gefahr/Noth vnd Todt bringetoder auff die »ber#
siüssigen humores di vapores,Feuchtigkeit vnd dünste/
oder auff Vie hieße/ wenn die im Leib iu groß werde/ darauß sich leicht eine Kranckheit generire vnd der Todtfolger oder auff da- humidum radicale, wenndas auß sky/ vnv der Mensch/ wie ein Liecht außgehe/re. Wie auch noch wol etliche untervns/diesemvnd jenemdie schult gebrn/vnd mehr auff eussertiche dingvnd Mittet sehen/dann auff Gott selbst/der allesin seiner Hand haß/ regiret vnd führet noch feinem willen.
Etliche habm
Etliche haben fürgegeben / eß seyn zween Götter/em NWucherr.
Guter/vnd ein Böser/ von dem Gutenkomme das Gute/
alsVas Leben/ re. Von dem Bösen komme das Böse/ alp derTodt/ re. Wie auch wol Leute vnker vns jhr Vnglück Kranckheit/Todt/rc. nicht Golt/sondern dem Teuffel/
vnd Bösen Leuten (als wen sie von jhnen beschrien/Be
zaubert / gekrencket / vnndgetödtetwürden) jumessen/ Da dochder Teuffek/vnd Böse Leute/ keinem einVnglück ehe jubringen können/ dann wen Gott vrsachen darzu hat r Vnd verhengen wil/ nach seinem Rakh/willenvndwolge, fallen/ Entweder zur probierung durchs Creutz/darinnen Ervnker seiner VaeerRuthen offenbaret/der seinen Glau- . ben vndGcdult/ wie anHiob ;u sehen/welches die Geler- Hlot*1 2’ ten àoxAjzcLTio^, exercitia, vel explorationes fidei, vbun-
gen der Glaubens/ helffen/ oder zur Straff gewisser Sün-1 S4m , t, den/ wie vber den König David znr Straff seines Mordts ' 16i "X7?Vi.
vndEhbruchs halben/welches die Gelerten p«, aas certorumdelictorum Heissen,
Bleibt verwegen bey dem/ das hie geschrieben sieht r Wer darff sagen-das solchesgeschehe ohne des HERREN Befehle Vnd das weder Gutes noch Böses komme auß dem Äiunve des Allerhöchsten $* Es kömmet alles von . GSTT/ Glück vnd Vnglück/ Leben vndTodt/ Armut str4C* vndReichkumb/ re. Vnd ohn seinen willen kan vns kein
Haar von vnserm Heupt auch kein Sperling auffdie Er- M4tlb*19>
den fallen.
Von Gott kömpt vnser lebenvnd Tod/ vnsere Zeit
siehet in seinen Henden / Erlest die Menschen sterben/ vnd 32 'n* spricht kometwider MenschenKinder/vnd hak ein «cdes/ge- vt*
hören werden/ vnd Sterben/seinc (von Gvll gesetzte) Zelt. ,,
Seine ‘
![Gedanken eines preussischen Landwirths über den Kleebau in wie ferne solcher im Königreiche Preussen als nuzbar zu betreiben ist […]](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAICRAEAOw==)