Henryk Bogacki
"Jesu ureigene Tatem? : ein Beitrag
zur Wunderfrage", Rudolf Pesch,
Freiburg-Basel-Wien 1970 : [recenzja]
Collectanea Theologica 41/4, 188
1 8 8 R E C E N Z J E
u k a zy w a ło się w przek ład ach na w ie le ję z y k ó w (m. in. h o len d ersk i, fr a n cu sk i, a n g ielsk i, h iszp ań sk i, w ło sk i). M ożna u b olew ać, że m im o p o d ejm o w a
nych w y siłk ó w dotąd brak tłu m a czen ia p olsk iego.
N a prośby c z y te ln ik ó w K ii n g zn a czn ie sk rócił p o d sta w o w e d zieło o K o ś c ie le i w ten sposób p o w sta ła m a ła k siążeczk a u siłu ją ca od p ow ied zieć na p y ta n ie, czym jest K ościół. A u tor p om in ął r e fle k sje h erm en eu ty czn e i a p li k a cje prak tyczn e, u za sa d n ien ia eg zeg ety czn e i rozw ażan ia h istoryczn e, w s z e l k ie p rzyp isy i ze sta w ie n ia b ib lio g ra ficzn e, a n a w e t o d sy ła cze do u ch w a ł o sta tn ieg o soboru. W tym streszczen iu op u ścił ek sk u rsy , w k tórych ob szer n ie o m a w ia ł szczeg ó ło w e p rob lem y ek lezjo lo g ii lu b in n e z n ią zw iązan e. D zięk i tak im uproszczeniom k siążk a n ie za w iera k o n tro w ersy jn y ch p o g lą d ó w K ii n g a, w y w o łu ją cy ch sp rzeciw y , porusza ty lk o zasad n icze p u n k ty e k lezjo lo g ii, k tóre m ogą a k cep to w a ć n a w et k ry ty cy jeg o p op rzedniej p u b li k acji o K ościele. D ziełk o zy sk a ło d zięk i sk o n cen tro w a n iu u w a g i czy teln ik a na p o d sta w o w y ch p raw d ach o K o ściele. J ed n o cześn ie je s t zach ętą do się g n ięcia po k siążk ę D ie K irc h e dla p o g łęb ien ia treści p o d a w a n y ch tu jed y n ie w w ie lk im skrócie.
K s. H e n r y k B o g a c k i S J , W a r sza w a
R u d o lf PESC H , J esu u reig en e T a ten ? E in B e itra g z u r W u n d e r fra g e , F r e i- b u r g -B a se l-W ie n 1970, V erlag H erd er, s. 166 (Q u a e stio n e s d is p u ta ta e , t. 52).
Od p ew n eg o czasu ob serw u je się w zm ożon e z a in tereso w a n ie p rob lem atyk ą cu d ów op isan ych w E w a n g elia ch . Z agad n ien ie to w p ierw szy m rzęd zie n a - • le ż y do b ib listy k i. jed n o cześn ie p osiad a d o n io słe zn a czen ie dla teo lo g ii, z w ła
szcza fu n d a m en ta ln ej. L iczn e stu d ia o p u b lik o w a n e n a tem a t o p isó w cu d ów w E w a n g elia ch w y w o łu ją w ie le n iep ok oju i za m iesza n ia n ie ty lk o u p rze ciętn y ch w iern y ch . N a to m ia st o d p o w ied n ie d zia ły te o lo g ii sy stem a ty czn ej n ie p o tra fią zająć sta n o w isk a w o b ec ten d en cji w y stę p u ją c y c h w śród b ib listów . R. P e s c h pragn ie p rzed sta w ić eg zeg ety czn ą m eto d ę b ad an ia cu d ów na p o d sta w ie ew a n g elicz n y c h o p isó w u zd row ień tręd ow atych . Z am ierza w sk a zać także sposób w ła śc iw e g o sp o ży tk o w a n ia u zy sk a n y ch w y n ik ó w w in n ych dzied zin ach teologii.
P o d sta w o w y p roblem k sią żk i p o leg a na p ytan iu , czy cuda ew a n g elicz n e m ożna uw ażać za ip s iss im a fa c ta J esu czy li za ch a ra k tery sty czn e czyn y J e zu sa, k tóre tylk o on sam m ógł zdziałać? P e s c h szczeg ó ło w o a n a lizu je o p i sy u zd row ień tręd o w a ty ch w E w a n g elia ch . Do b ib listó w n a leży ocen a argu m en ta cji, jak iej u żył autor, ab y od m ów ić opisom tym w a rto ści h istoryczn ej. N ie w ą tp liw ie k on k lu zje P e s c h a m uszą szok ow ać i w y w o ły w a ć sp rzeciw u czy teln ik ó w . E w a n g elie w jeg o n a św ie tle n iu stają się przede w szy stk im św ia d e c tw a m i w czesn o ch rześcija ń sk iej ch rystologii, n ie zaś ży cia Jezu sa.
C zyteln ik a m u si z a in tereso w a ć m etod a za sto so w a n a przez P e s c h a w celu w y k a za n ia p rzyd atn ości sw eg o sta n o w isk a dla te o lo g ii fu n d a m en ta ln ej. W y w o d y te m ieszczą się w k o ń cow ym , p ią ty m rozdziale, sfo rm u ło w a n e w 16 te zach. W ysu n ięcie d y sk u sy jn y ch tez od p ow iad a ch a ra k tero w i serii Q u a e stio -
n es d is p u ta ta e , w k tórej k siążk a się ukazała. N ie ste ty tezy te n ie m ogą za
d ow alać. G łoszą, że w zasad zie n ie m ożna zak ład ać h isto ry czn o ści op isów cu d ów w E w an geliach , le c z k ażd orazow o trzeba ją ud ow ad niać. N atom iast z góry w iadom o, że o m a w ia n e opisy są św ia d e c tw a m i p ierw o tn ej ch ry sto logii. Jed n o cześn ie cu d ow n e d zia ła n ie Jezu sa w y m a g a o cen y w ś w ie tle jego w ła sn ej in terp reta cji jako znaku w ła d zy i p rzyn iesion ego zb a w ien ia . T oteż k siążk a P e s c h a nie ty lk o n ie rozw iązu je p rob lem ów , a le w y su n ię ty m i prop ozycjam i p o tęg u je tru d n ości i n iejasn ości.
