30. POCZ¥TEK KOŒCIO£A NA ZIEMIACH POLSKICH

192

30. POCZ¥TEK KOŒCIO£A NA ZIEMIACH POLSKICH

Cel ogólny

Ukazanie sytuacji spo³eczno-politycznej i przyczyn chrztu Polski.

Kszta³towanie postawy odpowiedzialnoœci za dar wiary.

Cele szczegó³owe Uczeñ:

– wymienia korzyœci p³yn¹ce z faktu przyjêcia chrztu przez Polskê,

– wyjaœnia, co dla niezale¿noœci Polski w Europie zrobi³ Boles³aw Chrobry,

– uzasadnia znaczenie Zjazdu GnieŸnieñskiego dla Koœcio³a w Polsce.

Metody

Analiza tekstu, rozmowa kierowana, dyskusja.

Œrodki dydaktyczne

Pismo Œwiête, kaseta z nagraniem pieœni „Bogurodzica”, fragment przemówienia Ojca Œwiêtego do biskupów polskich z 14 lutego 1998 r.

MODLITWA

Mamy œwiadomoœæ, ¿e od ponad tysi¹ca lat nasi przodkowie s³owami

„Bogurodzicy” zwracali siê do Boga:

Bogurodzica, Dziewica, Bogiem s³awiena Maryja!

U Twego Syna Gospodzina, Matko zwolena, Maryja, Ziœci nam, spuœci nam! Kyrie eleison.

Twego dziela Chrzciciela, Bo¿ycze, Us³ysz g³osy, nape³ñ myœli cz³owiecze, S³ysz modlitwê, j¹¿ nosimy.

A daæ raczy, jego¿ prosimy:

A na œwiecie zbo¿ny pobyt, Po ¿ywocie rajski przebyt, Kyrie eleison.

192

30. POCZ¥TEK KOŒCIO£A NA ZIEMIACH POLSKICH

Cel ogólny Ukazanie sytuacji spo³eczno-politycznej i przyczyn chrztu Polski.

Kszta³towanie postawy odpowiedzialnoœci za dar wiary.

Cele szczegó³owe

Uczeñ: –

wymienia korzyœci p³yn¹ce z faktu przyjêcia chrztu przez Polskê, – wyjaœnia, co dla niezale¿noœci Polski w Europie zrobi³ Boles³aw Chrobry, – uzasadnia znaczenie Zjazdu GnieŸnieñskiego dla Koœcio³a w Polsce.

Metody Analiza tekstu, rozmowa kierowana, dyskusja.

Œrodki dydaktyczne

Pismo Œwiête, kaseta z nagraniem pieœni „Bogurodzica”, fragment przemówienia Ojca Œwiêtego do biskupów polskich z 14 lutego 1998 r.

MODLITWA

Mamy œwiadomoœæ, ¿e od ponad tysi¹ca lat nasi przodkowie s³owami „Bogurodzicy” zwracali siê do Boga:

Bogurodzica, Dziewica, Bogiem s³awiena Maryja!

U Twego Syna Gospodzina, Matko zwolena, Maryja, Ziœci nam, spuœci nam! Kyrie eleison.

Twego dziela Chrzciciela, Bo¿ycze, Us³ysz g³osy, nape³ñ myœli cz³owiecze,

S³ysz modlitwê, j¹¿ nosimy.

A daæ raczy, jego¿ prosimy:

A na œwiecie zbo¿ny pobyt, Po ¿ywocie rajski przebyt,

Kyrie eleison.

193 WPROWADZENIE

W czasie dzisiejszej katechezy odniesiemy siê do korzeni wiary w na- szym narodzie, a wiêc do prze³omu X i XI wieku, kiedy to Polska sta³a siê krajem chrzeœcijañskim. Spróbujemy odkryæ, jak wielkie znaczenie mia³y tamte wydarzenia dla rozwoju Koœcio³a i naszej Ojczyzny.

W atmosferê tamtych czasów niech wprowadzi nas pieœñ „Bogurodzi- ca”, której teraz pos³uchajmy.

Odczytanie listu do przyjaciela i jego analiza.

„Mój przyjacielu.

Jestem ostatnio zafascynowana pocz¹tkami chrzeœcijañstwa na ziemiach polskich. WyobraŸ sobie, ¿e ca³y wczorajszy dzieñ nic innego nie potrafi-

³am robiæ, a tylko czytaæ, czytaæ i czytaæ na ten temat. Pozwól, ¿e podzielê siê z Tob¹ tym, co wyczyta³am.

Wiêkszoœæ historyków polskich godzi siê z tym, ¿e Mieszko I nie by³ pierwszym w³adc¹ pañstwa Polan, ale trzej poprzednicy (Siemowit, Lestko i Siemomys³) byli realnymi w³adcami. Tak wiêc pañstwo ksi¹¿¹t piastow- skich w chwili objêcia rz¹dów przez Mieszka I by³o ju¿ dostatecznie silne i stosunkowo wielkie.

Chrzeœcijañstwo ³aciñskie przenika³o na polskie ziemie przed dat¹ ofi- cjalnego chrztu Polski. Infiltracjê chrzeœcijañstwa u³atwia³y wyprawy wo- jenne, wymiana handlowa i inne formy kontaktów z oœciennymi pañstwami chrzeœcijañskimi. By³y one ewangelizowane przez œwiêtych Cyryla i Meto- dego.

Mieszko I zacz¹³ powa¿nie myœleæ o przyjêciu chrzeœcijañstwa. Obok motywów osobistych (m.in. wp³yw ¿ony czeskiej Dubrawy) wchodzi³y wzglêdy natury politycznej. Zdecydowa³ siê przyj¹æ „Dobr¹ Nowinê” nie z r¹k Niemców, ale poprzez s¹siednie Czechy. Zapewnia³o to Polsce nieza- le¿noœæ polityczn¹ ze strony Niemiec, wytr¹caj¹c cesarstwu argument uza- sadniaj¹cy wzglêdami religijnymi niemieck¹ ekspansjê na wschód. Chrzest Polski w 966 r. by³ œwiadomym krokiem ksiêcia polskiego. Najpewniejsze chyba jest przypuszczenie, ¿e chrztu dokona³ przyby³y z Dubraw¹ mnich Jordan (zosta³ biskupem). Powsta³o biskupstwo misyjne w Poznaniu, zale¿- ne bezpoœrednio od Stolicy Apostolskiej. Posiada³o ca³kowit¹ niezale¿noœæ od niemieckiej organizacji koœcielnej, co u³atwia³o zachowanie przez Pol- skê pe³nej niezale¿noœci politycznej.

193

WPROWADZENIE

W czasie dzisiejszej katechezy odniesiemy siê do korzeni wiary w na- szym narodzie, a wiêc do prze³omu X i XI wieku, kiedy to Polska sta³a siê krajem chrzeœcijañskim. Spróbujemy odkryæ, jak wielkie znaczenie mia³y tamte wydarzenia dla rozwoju Koœcio³a i naszej Ojczyzny.

W atmosferê tamtych czasów niech wprowadzi nas pieœñ „Bogurodzi- ca”, której teraz pos³uchajmy.

Odczytanie listu do przyjaciela i jego analiza.

„Mój przyjacielu.

Jestem ostatnio zafascynowana pocz¹tkami chrzeœcijañstwa na ziemiach polskich. WyobraŸ sobie, ¿e ca³y wczorajszy dzieñ nic innego nie potrafi- ³am robiæ, a tylko czytaæ, czytaæ i czytaæ na ten temat. Pozwól, ¿e podzielê siê z Tob¹ tym, co wyczyta³am.

Wiêkszoœæ historyków polskich godzi siê z tym, ¿e Mieszko I nie by³ pierwszym w³adc¹ pañstwa Polan, ale trzej poprzednicy (Siemowit, Lestko i Siemomys³) byli realnymi w³adcami. Tak wiêc pañstwo ksi¹¿¹t piastow- skich w chwili objêcia rz¹dów przez Mieszka I by³o ju¿ dostatecznie silne i stosunkowo wielkie.

Chrzeœcijañstwo ³aciñskie przenika³o na polskie ziemie przed dat¹ ofi- cjalnego chrztu Polski. Infiltracjê chrzeœcijañstwa u³atwia³y wyprawy wo- jenne, wymiana handlowa i inne formy kontaktów z oœciennymi pañstwami chrzeœcijañskimi. By³y one ewangelizowane przez œwiêtych Cyryla i Meto- dego.

Mieszko I zacz¹³ powa¿nie myœleæ o przyjêciu chrzeœcijañstwa. Obok motywów osobistych (m.in. wp³yw ¿ony czeskiej Dubrawy) wchodzi³y wzglêdy natury politycznej. Zdecydowa³ siê przyj¹æ „Dobr¹ Nowinê” nie z r¹k Niemców, ale poprzez s¹siednie Czechy

. Zapewnia³o to Polsce nieza- le¿noœæ polityczn¹ ze strony Niemiec, wytr¹caj¹c cesarstwu argument uza- sadniaj¹cy wzglêdami religijnymi niemieck¹ ekspansjê na wschód. Chrzest Polski w 966 r. by³ œwiadomym krokiem ksiêcia polskiego. Najpewniejsze chyba jest przypuszczenie, ¿e chrztu dokona³ przyby³y z Dubraw¹ mnich Jordan (zosta³ biskupem). Powsta³o biskupstwo misyjne w Poznaniu, zale¿- ne bezpoœrednio od Stolicy Apostolskiej. Posiada³o ca³kowit¹ niezale¿noœæ od niemieckiej organizacji koœcielnej, co u³atwia³o zachowanie przez Pol- skê pe³nej niezale¿noœci politycznej.

194

Nastêpca Mieszka I, Boles³aw Chrobry (992 – 1025), kontynuowa³ poli- tykê swego Ojca. Zjazd gnieŸnieñski w 1000 roku stanowi³ jej pomyœlne uwieñczenie. Skutki zjazdu dla Polski by³y ogromne. Utworzenie hierarchii koœcielnej w Polsce: biskupstwa w Krakowie, Wroc³awiu i Ko³obrzegu oraz arcybiskupstwa w GnieŸnie. Mia³o to równie¿ donios³e znaczenie politycz- ne. Zapewnia³o Polsce pe³n¹ suwerennoœæ. Uzyskane od cesarza niemiec- kiego Ottona III przez Boles³awa Chrobrego tytu³y: „brat i wspó³pracownik cesarstwa”, „sprzymierzeniec narodu rzymskiego”, i diadem cesarski, w³o-

¿ony przez Ottona na g³owê Chrobrego, stanowi³y potwierdzenie ca³kowi- tej suwerennoœci Polski i podstawê przysz³ej koronacji królewskiej Bole- s³awa Chrobrego. Równie wa¿ne te¿ by³o, ¿e przyjmuj¹c chrzeœcijañstwo bezpoœrednio z Rzymu w³¹czy³a siê Polska do krêgu kultury zachodniej.

Chrzest Polski w 966 roku i utworzenie koœcielnej organizacji terytorial- nej w 1000 roku by³y punktem wyjœcia do d³ugiego procesu chrystianizacji narodu polskiego. Ewa” (zbiory prywatne).

– W jaki sposób przenika³o chrzeœcijañstwo na ziemie polskie?

– Przez kogo ewangelizowane by³y pañstwa oœcienne?

– Jakie motywy przyœwieca³y polskiemu ksiêciu przyjmuj¹cemu chrzest?

– Kto dokona³ chrztu Mieszka I oraz jego dworu i gdzie powsta³o bi- skupstwo misyjne?

– Jakie arcybiskupstwo i biskupstwa powsta³y na ziemiach polskich po zjeŸdzie gnieŸnieñskim?

– Jakie by³y skutki polityczne zjazdu gnieŸnieñskiego?

Przyjêcie chrztu przez Mieszka I spowodowa³o:

1) zmianê wiary wœród plemion,

2) pomoc ze strony Rzymu i w³adcy Czech w organizacji pañstwa, 3) likwidacjê wielo¿eñstwa,

4) pe³niejsze zjednoczenie wokó³ norm Dekalogu, 5) wejœcie Polski w kr¹g kultury zachodnioeuropejskiej,

6) rozwój kulturalny kraju – zaczê³y z czasem, tak jak w innych krajach, powstawaæ klasztory, szko³y, szpitale, rozwija siê piœmiennictwo.

Warto przyjrzeæ siê ewangelicznym podstawom przyjêcia chrztu przez Polskê.

ROZWINIÊCIE

Otwieraj¹c Pismo Œwiête, odczytujemy, i¿ wol¹ Boga jest, aby Jego s³o- wo dotar³o do wszystkich ludzi. Przeczytajmy s³owa z Pisma Œwiêtego:

194

Nastêpca Mieszka I, Boles³aw Chrobry (992 – 1025), kontynuowa³ poli- tykê swego Ojca. Zjazd gnieŸnieñski w 1000 roku stanowi³ jej pomyœlne uwieñczenie. Skutki zjazdu dla Polski by³y ogromne. Utworzenie hierarchii koœcielnej w Polsce: biskupstwa w Krakowie, Wroc³awiu i Ko³obrzegu oraz arcybiskupstwa w GnieŸnie. Mia³o to równie¿ donios³e znaczenie politycz- ne. Zapewnia³o Polsce pe³n¹ suwerennoœæ. Uzyskane od cesarza niemiec- kiego Ottona III przez Boles³awa Chrobrego tytu³y: „brat i wspó³pracownik cesarstwa”, „sprzymierzeniec narodu rzymskiego”, i diadem cesarski, w³o- ¿ony przez Ottona na g³owê Chrobrego, stanowi³y potwierdzenie ca³kowi- tej suwerennoœci Polski i podstawê przysz³ej koronacji królewskiej Bole- s³awa Chrobrego. Równie wa¿ne te¿ by³o, ¿e przyjmuj¹c chrzeœcijañstwo bezpoœrednio z Rzymu w³¹czy³a siê Polska do krêgu kultury zachodniej.

Chrzest Polski w 966 roku i utworzenie koœcielnej organizacji terytorial- nej w 1000 roku by³y punktem wyjœcia do d³ugiego procesu chrystianizacji narodu polskiego. Ewa” (zbiory prywatne

).

– W jaki sposób przenika³o chrzeœcijañstwo na ziemie polskie? – Przez kogo ewangelizowane by³y pañstwa oœcienne? – Jakie motywy przyœwieca³y polskiemu ksiêciu przyjmuj¹cemu chrzest? – Kto dokona³ chrztu Mieszka I oraz jego dworu i gdzie powsta³o bi-

skupstwo misyjne? – Jakie arcybiskupstwo i biskupstwa powsta³y na ziemiach polskich po

zjeŸdzie gnieŸnieñskim? – Jakie by³y skutki polityczne zjazdu gnieŸnieñskiego?

Przyjêcie chrztu przez Mieszka I spowodowa³o:

1)zmianê wiary wœród plemion, 2)pomoc ze strony Rzymu i w³adcy Czech w or

ganizacji pañstwa, , szpitale, rozwija siê piœmiennictwo. powstawaæ klasztory, szko³y 3)likwidacjê wielo¿eñstwa, 4)pe³niejsze zjednoczenie wokó³ norm Dekalogu, 5)wejœcie Polski w kr¹g kultury zachodnioeuropejskiej, 6)rozwój kulturalny kraju – zaczê³y z czasem, tak jak w innych krajach,

Warto przyjrzeæ siê ewangelicznym podstawom przyjêcia chrztu przez Polskê.

ROZWINIÊCIE

Otwieraj¹c Pismo Œwiête, odczytujemy, i¿ wol¹ Boga jest, aby Jego s³o- wo dotar³o do wszystkich ludzi. Przeczytajmy s³owa z Pisma Œwiêtego:

195

„Bo dla was jest obietnica [przebywania z Bogiem] i dla dzieci waszych, i dla wszystkich, którzy s¹ daleko, a których powo³a Pan Bóg nasz” (Dz 2,39).

„I wszyscy ludzie ujrz¹ zbawienie Bo¿e” (£k 3,6).

– Do kogo Bóg kieruje swoj¹ obietnicê?

– Kogo Pan Bóg pragnie powo³aæ?

Zostaliœmy wybrani, aby zostaæ dzieæmi Boga i dziedzicami królestwa Bo¿ego. Bóg pragnie naszego zbawienia. „Dobra Nowina”, przekazywana przez aposto³ów, a potem przez ich nastêpców, dotar³a z czasem na ziemie polskie.

„Sam Pan potwierdza, ¿e chrzest jest konieczny do zbawienia. Dlatego te¿ poleci³ On swoim uczniom g³osiæ Ewangeliê i chrzciæ wszystkie narody.

Chrzest jest konieczny do zbawienia dla tych, którym by³a g³oszona Ewan- gelia i którzy mieli mo¿liwoœæ proszenia o ten sakrament. Koœció³ nie zna oprócz chrztu innego œrodka, by zapewniæ wejœcie do szczêœcia wiecznego.

Stara siê wiêc nie zaniedbywaæ otrzymanego od Pana nakazu, by <odradzaæ z wody i z Ducha Œwiêtego> wszystkich, którzy mog¹ byæ ochrzczeni. Bóg zwi¹za³ zbawienie z sakramentem chrztu, ale sam nie jest zwi¹zany swoimi sakramentami” (KKK 1257).

– Jakie zadanie pozostawi³ Chrystus swoim uczniom?

– Warunkiem czego staje siê przyjêcie chrztu?

„W pamiêci Koœcio³a na ziemi Boles³awów utrwali³ siê najwymowniej

œwiêty Wojciech, znów syn i pasterz pobratymczego narodu czeskiego. Znane s¹ jego dzieje na stolicy biskupiej w Pradze, jego pielgrzymowania do Rzy- mu, nade wszystko jednak znana i droga nam jest goœcina na dworze gnieŸ- nieñskim Boles³awa, która mia³a go przygotowaæ do ostatniej podró¿y mi- syjnej na pó³noc. W pobli¿u Ba³tyku ten biskup-wygnaniec, ten niestrudzo- ny misjonarz sta³ siê owym ziarnem, które wpad³szy w ziemiê musi ob- umrzeæ, aby wiele przynieœæ owocu (por. J 12,24). Œwiadectwo œmierci mê- czeñskiej, œwiadectwo krwi, przypieczêtowa³o w sposób szczególny chrzest, jaki przed tysi¹cem lat przyjêli nasi praojcowie” (Jan Pawe³ II, Gniezno, 3 czerwca 1979 r.).

– Kto by³ pierwszym misjonarzem Polski?

– Jak zakoñczy³a siê jego dzia³alnoœæ misyjna oraz jakie przynosi³a owoce?

195

„Bo dla was jest obietnica [przebywania z Bogiem] i dla dzieci waszych, i dla wszystkich, którzy s¹ daleko, a których powo³a Pan Bóg nasz” (Dz 2,39).

„I wszyscy ludzie ujrz¹ zbawienie Bo¿e” (£k 3,6).

– Do kogo Bóg kieruje swoj¹ obietnicê? – Kogo Pan Bóg pragnie powo³aæ?

Zostaliœmy wybrani, aby zostaæ dzieæmi Boga i dziedzicami królestwa Bo¿ego. Bóg pragnie naszego zbawienia. „Dobra Nowina”, przekazywana przez aposto³ów, a potem przez ich nastêpców

, dotar³a z czasem na ziemie polskie.

„Sam Pan potwierdza, ¿e chrzest jest konieczny do zbawienia. Dlatego te¿ poleci³ On swoim uczniom g³osiæ Ewangeliê i chrzciæ wszystkie narody. Chrzest jest konieczny do zbawienia dla tych, którym by³a g³oszona Ewan- gelia i którzy mieli mo¿liwoœæ proszenia o ten sakrament. Koœció³ nie zna oprócz chrztu innego œrodka, by zapewniæ wejœcie do szczêœcia wiecznego. Stara siê wiêc nie zaniedbywaæ otrzymanego od Pana nakazu, by <odradzaæ z wody i z Ducha Œwiêtego> wszystkich, którzy mog¹ byæ ochrzczeni. Bóg zwi¹za³ zbawienie z sakramentem chrztu, ale sam nie jest zwi¹zany swoimi sakramentami” (KKK 1257).

– Jakie zadanie pozostawi³ Chrystus swoim uczniom? – Warunkiem czego staje siê przyjêcie chrztu?

„W pamiêci Koœcio³a na ziemi Boles³awów utrwali³ siê najwymowniej œwiêty Wojciech, znów syn i pasterz pobratymczego narodu czeskiego. Znane s¹ jego dzieje na stolicy biskupiej w Pradze, jego pielgrzymowania do Rzy- mu, nade wszystko jednak znana i droga nam jest goœcina na dworze gnieŸ- nieñskim Boles³awa, która mia³a go przygotowaæ do ostatniej podró¿y mi- syjnej na pó³noc. W pobli¿u Ba³tyku ten biskup-wygnaniec, ten niestrudzo- ny misjonarz sta³ siê owym ziarnem, które wpad³szy w ziemiê musi ob- umrzeæ, aby wiele przynieœæ owocu (por. J 12,24). Œwiadectwo œmierci mê- czeñskiej, œwiadectwo krwi, przypieczêtowa³o w sposób szczególny chrzest, jaki przed tysi¹cem lat przyjêli nasi praojcowie” (Jan Pawe³ II, Gniezno, 3 czerwca 1979 r.).

– Kto by³ pierwszym misjonarzem Polski? – Jak zakoñczy³a siê jego dzia³alnoœæ misyjna oraz jakie przynosi³a

owoce?

196

ZAKOÑCZENIE

„Na te spotkania nale¿y spojrzeæ z perspektywy czasu, to znaczy tysi¹c- letniej tradycji œcis³ych wiêzów naszego narodu ze Stolic¹ Apostolsk¹, któ- re na przestrzeni wieków mia³y wielkie znaczenie dla naszego kraju. Zapo- cz¹tkowa³ je chrzest Mieszka I i jego dworu. Dziêki temu faktowi Polska wesz³a w kr¹g kultury chrzeœcijañskiego Zachodu i zaczê³a budowaæ sw¹ przysz³oœæ na fundamencie Ewangelii. Od tamtych czasów staliœmy siê pe³- noprawnymi cz³onkami europejskiej rodziny narodów ze wszystkimi wyni- kaj¹cymi z tego konsekwencjami. Wespó³ z innymi narodami Europy jeste-

œmy wspó³twórcami, a zarazem dziedzicami jej bogatej historii i kultury”

(przemówienie Ojca Œwiêtego do III grupy biskupów polskich przebywaj¹- cych w Rzymie z wizyt¹ „ad limina Apostolorum”, 14 luty 1998 r.).

Chrzest Mieszka I i utworzenie wkrótce sta³ych biskupstw w Poznaniu, Krakowie, Wroc³awiu i Ko³obrzegu oraz arcybiskupstwa w GnieŸnie to po- cz¹tki powstawania hierarchii Koœcio³a na ziemiach polskich i ich chrystia- nizacji. Równie wa¿ne by³o to, ¿e stawaliœmy siê w tym czasie pañstwem silnym i suwerennym politycznie. Wi¹¿¹c siê od pocz¹tku z chrzeœcijañ- stwem ³aciñskim, staliœmy siê cz³onkami europejskiej rodziny narodów.

Od ponad tysi¹ca lat, kolejne pokolenia Polaków buduj¹ swoj¹ przysz³oœæ na fundamencie Ewangelii. W wielu dziejowych chwilach Koœció³ w Pol- sce stawa³ siê oaz¹ wolnoœci, suwerennoœci, niepodleg³oœci naszej Ojczy- zny. S³owa: „Bóg, Honor, Ojczyzna”, to fundament naszej narodowej to¿- samoœci.

P o m y œ l m y :

– W jaki sposób œwiadczê o swojej wierze?

– Jak rozumiem s³owa Papie¿a: „Wy, m³odzi, jesteœcie nadziej¹ Koœcio³a, wy jesteœcie moj¹ nadziej¹”?

– W jaki sposób staram siê wype³niaæ zobowi¹zania, wynikaj¹ce z sa- kramentu chrztu œwiêtego?

ZESZYT UCZNIA

Notatkê mog¹ stanowiæ odpowiedzi uczniów na pytania dotycz¹ce za- mieszczonego wy¿ej listu.

1. Chrzeœcijañstwo przenika³o na ziemie polskie poprzez ró¿nego ro- dzaju kontakty z oœciennymi narodami chrzeœcijañskimi (kontakty handlo- we, wojny i inne).

196

ZAKOÑCZENIE

„Na te spotkania nale¿y spojrzeæ z perspektywy czasu, to znaczy tysi¹c- letniej tradycji œcis³ych wiêzów naszego narodu ze Stolic¹ Apostolsk¹, któ- re na przestrzeni wieków mia³y wielkie znaczenie dla naszego kraju. Zapo- cz¹tkowa³ je chrzest Mieszka I i jego dworu. Dziêki temu faktowi Polska wesz³a w kr¹g kultury chrzeœcijañskiego Zachodu i zaczê³a budowaæ sw¹ przysz³oœæ na fundamencie Ewangelii. Od tamtych czasów staliœmy siê pe³- noprawnymi cz³onkami europejskiej rodziny narodów ze wszystkimi wyni- kaj¹cymi z tego konsekwencjami. Wespó³ z innymi narodami Europy jeste- œmy wspó³twórcami, a zarazem dziedzicami jej bogatej historii i kultury” (przemówienie Ojca Œwiêtego do III grupy biskupów polskich przebywaj¹- cych w Rzymie z wizyt¹ „ad limina Apostolorum”, 14 luty 1998 r.).

Chrzest Mieszka I i utworzenie wkrótce sta³ych biskupstw w Poznaniu, Krakowie, Wroc³awiu i Ko³obrzegu oraz arcybiskupstwa w GnieŸnie to po- cz¹tki powstawania hierarchii Koœcio³a na ziemiach polskich i ich chrystia- nizacji. Równie wa¿ne by³o to, ¿e stawaliœmy siê w tym czasie pañstwem silnym i suwerennym politycznie. Wi¹¿¹c siê od pocz¹tku z chrzeœcijañ- stwem ³aciñskim, staliœmy siê cz³onkami europejskiej rodziny narodów.

Od ponad tysi¹ca lat, kolejne pokolenia Polaków buduj¹ swoj¹ przysz³oœæ na fundamencie Ewangelii. W wielu dziejowych chwilach Koœció³ w Pol- sce stawa³ siê oaz¹ wolnoœci, suwerennoœci, niepodleg³oœci naszej Ojczy- zny. S³owa: „Bóg, Honor

, Ojczyzna”, to fundament naszej narodowej to¿- samoœci.

Po my

œl my

: W jaki sposób œwiadczê o swojej wierze? Jak rozumiem s³owa Papie¿a: „Wy, m³odzi, jesteœcie nadziej¹ Koœcio³a, wy jesteœcie moj¹ nadziej¹”? W jaki sposób staram siê wype³niaæ zobowi¹zania, wynikaj¹ce z sa- kramentu chrztu œwiêtego? – – – ZESZYT UCZNIA

Notatkê mog¹ stanowiæ odpowiedzi uczniów na pytania dotycz¹ce za- mieszczonego wy¿ej listu.

1.Chrzeœcijañstwo przenika³o na ziemie polskie poprzez ró¿nego ro- dzaju kontakty z oœciennymi narodami chrzeœcijañskimi (kontakty handlo- we, wojny i inne).

197 2. Narody oœcienne ewangelizowane by³y przez œwiêtych Cyryla i Me- todego.

3. Wyró¿nimy nastêpuj¹ce motywy przyjêcia chrztu przez Mieszka I:

– osobiste – wp³yw ¿ony czeskiej Dubrawy;

– polityczne – niezale¿noœæ od cesarstwa niemieckiego;

– zbli¿enie z kultur¹ œródziemnomorsk¹.

4. Chrztu dokona³ biskup Jordan – powsta³o biskupstwo misyjne w Po- znaniu.

5. Skutki zjazdu gnieŸnieñskiego:

a) arcybiskupstwo w GnieŸnie;

b) biskupstwa w Krakowie, Wroc³awiu i Ko³obrzegu;

c) pe³na suwerennoœæ polityczna;

d) bezpoœrednie zwi¹zanie siê ze Stolic¹ Apostolsk¹.

PRACA DOMOWA

Za wstawiennictwem œw. Wojciecha pomódl siê, by Koœció³ w Polsce umacnia³ swoj¹ wiarê.

MODLITWA

„Pod Twoj¹ obronê”.

197

2.Narody oœcienne ewangelizowane by³y przez œwiêtych Cyryla i Me- todego.

3.W yró¿nimy nastêpuj¹ce motywy przyjêcia chrztu przez Mieszka I: – osobiste – wp³yw ¿ony czeskiej Dubrawy; – polityczne – niezale¿noœæ od cesarstwa niemieckiego; – zbli¿enie z kultur¹ œródziemnomorsk¹. a) arcybiskupstwo w GnieŸnie; b) biskupstwa w Krakowie, Wroc³awiu i Ko³obrzegu; c) pe³na suwerennoœæ polityczna; d) bezpoœrednie zwi¹zanie siê ze Stolic¹ Apostolsk¹. 4.Chrztu dokona³ biskup Jordan – powsta³o biskupstwo misyjne w Po- 5.Skutki zjazdu gnieŸnieñskiego: znaniu.

PRACA DOMOWA Za wstawiennictwem œw. W

ojciecha pomódl siê, by Koœció³ w Polsce umacnia³ swoj¹ wiarê.

MODLITWA

„Pod Twoj¹ obronê”.