"Vox Patrum" 8 / 1 9 8 8 / z . 14
A PROPOSITO DELL'ACCUSA
DI MANICHEISMO FATTA A S. AGOSTINO
D A GIULIANO DECLANO
E a t u t t i n o ta l a v ic e n d a p i u t t o s t o s i n g o l a r e o c c o r s a a S . A g o stin o r ig u a r d o a l m an ich eism o. Dopo a v er m i l i t a t o i n q u el
l a r e l i g i o n e eon a l t e r n a c o n v in z io n e p er c i r c a nove a n n i, l a com batte eon a cca n im en to eon l i b r i e d i b a t t i t i p u b b l i c i , una v o l t a r i t o r n a t o i n son o a l l a C h ie sa c a t t o l i c a , : en za r i u s c i r e
%
t u t t a v i a ad e v i t a r e i l s o s p e t t o d i e s s e r e r im a s t o , p iu o meno c o n sa p e v o lm en te, m a n ich eo . A ncora o g g i , i n f a t t i , da p a r te d i p iu d i uno s t u d i o s o , anche c a t t o l i c o , g l i v ie n e f a t t a 1 a c c u sa d i m anicheism o, che p er prim o g l i a v ev a r i v o l t a i l v e s c o v o p e - la g ia n o G iu lia n o d ^ E cla n o . C o s t u i, dopo l a " T r a c to r ia " d i papa Zosim o, ca p o v o lg en d o l^ a t te g g ia m e n t o d i p ru d en te d i f e s a , te n u to f in o a l l o r a da P e la g io e C e l e s t i o , p a s s o a l l ' a t t a c c o d e g l i a v - v e r s a r i , a c c u s a n d o li d i tr a d u c ia n e sim o e d i m anicheism o e r i - ven d ican d o p er s e e p er i s u o i a m ic i l a q u a l i f i c a d i c a t t o l i c i . Se l a prim a a c c u s a p o te v a a p p a r ir e in q u a lch e modo p l a u s i b i l e , i n quanto l a t r a s m is s io n e d e l p e c c a to e r e d i t a r i o v e n iv a
p r e s e n t a t a da A g o s tin o , almeno come i p o t e s i , i n c o lle g a m e n to
eon i l tr a d u c ia n e s im o s p i r i t u s i e d e l l e anim e, a s s o lu ta m e n te i n - fo n d a ta e c a lu n n io s a a p p a r iv a l a seco n d a a c c u s a .
La c o n v e r s io n e d i A g o s tin o a l l a fe d e c a t t o l i c a , i n f a t t i , e r a c o i n c i s a p r o p r io eon i l superam ento d e l m a te r ia lis m o e d u a- lism o m anicheo t a n t o m e t a f i s i c o che a n t r o p o lo g ic o . P u n ti ferm i d i q u e l l a s o lu z i o n e erano i s e g u e n t i: 1 / i l m ałe non e una s o - s ta n z a o una n a tu r a ;n o n ha c i o e una v e r a e p r o p r ia e s i s t e n z a ,
da r l c h i e d e r e una c a u sa e f f i c i e n t e o un a t t o c r e a t i v o d i D io; e p i u t t o s t o una p r i v a t i o b o n i, un d e f e c t u s a b o n i t a t e , d ovu to a una c a u sa d e f i c i e n s , che non puo e s s e r e ch e l a v o lo n t a d e l l e c r e a t u r e s t e s s e ; 2 / o g n i n a tu ra o s o s t a n z a , i n quanto t a l e ,
334
-e buona, p-erch-e p a r t-e c ip -e d -e l l '-e s s -e r -e -e d -e l l a bonta d i D io; i l małe che puo so rgere in e s s e , per e ssere s t a t e c r e a te ex n i h i
-l o , puo corrom pere, v i z i a r e , ma non a n n u -l-la re -la bonta n a tu r a -le ; 3/ e a ssu rd o , p e r ta n to , immaginare, come facevan o i M a n ich e i,
una natura to ta lm e n te c a t t i v a , g ia c c h e sarebbe puro non e sse re ^ . In p a r t i c o l a r e , per quanto r ig u a r d a la n atu ra umana, essa e s t a t a c r e a ta buona da D io , ma in s e g u ito a un v o lo n ta r io p e c-c a to s i e c-c o r r o t t a e v i z i a t a s i a n e ll'a n im a c-che nel c-co rp o ,
e c o s l c o r r o t t a s i tra sm e tte a t u t t i g l i uom ini. Per conseguenz a , ta n to i m ali f i s i c i / m a la ttie e m orte/ quanto i m ali d e l l ' a -nima / ig n o ra n za e co n c u p isc e n z a / , che segnano tr is te m e n te la
p re se n te co n d izio n e d e ll'u o m o , sono d e fe c tu s p o e n a le s , v i t i a ,
non a t t r i b u i b i l i a l l ' o r i g i n a r i a cre a z io n e d iv in a , ma pene g iu s t a -mente m e r ita te d al p e cca to d e ll'u o m o . Contro i M anichei A gostin o
non aveva i n s i s t i t o s u l l a tra sm issio n e d el p e cca to da Adamo a i d is c e n d e n ti s i a perche non era n e c e s s a r io s i a perche co n tro di
e s s i non p o teva a p p e lla r s i a l l ' a u t o r i t a d e l l a S c r i t t u r a , s o p r a t-t u t-t t-t o q u e lla d e ll* A n t-t ic o T est-tam ent-to. T u t-t t-t a v ia , g i a nel co rso
d e l l a polem ica a n tim a n ich e a , l a s o lu z io n e d e l prooiema d e l l ' o -r ig in e d e l małe in c lu d e v a l ' i d e a d e l l a tr a sm iss io n e e r e d it a r ia d e l l a c o lp a , come presupposto n e c e s s a r io d e l l a g i u s t i z i a di
t u t t e l e m is e r ie f i s i c h e e m o r a li, d i c u i s o ffr o n o g l i uom ini, o
com presi i bambini in n o c e n ti .
Ebbene, questa s o lu z io n e , qui appena d e s c r i t t a per sommi c a p i , eon oui A g o stin o aveva cred u to d i aver d e fin itiv a m e n te
su p e ra to i l dualism o manicheo e che g iu d ic a v a conforme a l l a
r iv e la z io n e b i b l i c a e a l l a fede d e l l a C h ie s a , fu g iu d ic a t a d el t u t t o i n s u f f i c i e n t e e in ad egu ata da G iu lia n o d 'E c la n o : " In t e r te e t Manichaeum / . . . / n u lla de q u a lit a t e n a tu r a e , sed de s o lo
e s t a u cto re d is s e n s io Ambo i g i t u r tu et M anichaeus, p a r it e r malum n a tu r a le f i r m a t i s , id e s t , ambo naturam malam
3 homlnum aeque d i c i t i s , sed i l l e f i d e l i u s , tu fr a u d u le n tiu s " .
1 2
C f r C o n tra Iulianum I 8 , 37, PL 44, 666 s . ; De n atu ra boni 6 -1 0 , 17, CSEL 25, 857-859, 861 s .
C fr De lib e r o a r b i t r i o I I I 15, 43, CCL 29, 300 s . ; I I I 18, 51 s . , CCL 29, 305 s . ; I I I 20, 56, CCL 29, 307 s .
Iu lia n u s A e c la n e n s is c i t a t u s in : A u g u s tin u s , C o n tra secundai I u l i a n i responsionem imperfeotum opus I I I 154, PL 45, 1309. 3
335
S eco n d o l 'o s s e r v a z i o n e d i G i u l i a n o , i l p u n to d e b o le d e l l a s o l u - z io n e a g o s t i n i a n a c o n s i s t e r e b b e n e l f a t t o , ch e e s s a s p o s t a i l
tem po d e l l a c o r r u z i o n e d e l l a n a t u r a umana d a l momento d e l l a
c r e a z i o n e a l momento d e l p e c c a to d e l p rim o uomo, c re d e n d o c o s l d i a s s o l v e r e D io d a l l 'a c c u s a d i i n g i u s t i z i a , ma c o n s e r v e r e b b e i l c o n c e t t o f o n d a m e n ta le d e l m a n ic h e ism o q u a le e q u e l l o d i m ałe n a t u r a l e , p e r c h e c o n t i n u a a p a r l a r e d i p e c c a t i i n n a t i e d i u n a n a t u r a c a t t i v a f i n d a l i a n a s c i t a ; d ' a l t r a p a r t e l a s o l u z i o n e a g o s t i n i a n a non r i u s c i r e b b e n e p p u re a l i b e r a r e D io d a l l 'a c c u s a d i i n g i u s t i z i a , a n z i l 'a g g r a v e r e b b e , p e r c h e e g l i im p u ta a l l e p e r s o n e p e c c a t i com m essi da a l t r i . G i u l i a n o , i n v e c e , e d e l l 'a v v i s o , c h e i l p ro b le m a d e l l ' o r i - g in e d e l m a łe , ch e t a n t o a n g u s t i a i m a n ic h e i e A g o s tin o , non s i r i s o l v e im m aginando u n i n c o n c e p i b i l e e i n a m m i s s i b i l e m utam ento d e l l a n a t u r a a c a u s a d e l p e c c a t o d e l l 'u o m o : "Nam c r e d e r e n a t u r a l e , quod f a t e a r i s de v o l u n t a t e s u s c e p tu m , non d i c o i n e r u d i t a e , s e d e b r i a e m e n tis in v e n tu m e s t " ^ . A su o a w i s o i l p ro b le m a d e l l ' o r i g i n e d e l m ałe s i r i s o l v e f a c i l m e n t e o p e ra n d o l e d e b i t e d i - s t i n z i o n i : i l v o c a b o lo "m ałe" s i a p p l i c a p r o p r ia m e n te a l l a c o l p a e s o l o im p ro p ria m e n te a l s u p p l i c i u j 6 11 m ałe c i o e e s o l o i l p e c c a to e i l p e c c a to "non e a l t r o che l a l i b e r a v o l o n t a , c h e s i a l l o n t a n a d a l i a g i u s t i z i a " . ^ g l i e p ro fo n d a m e n te c o n v in to che "non s i d a a l c u i p e c c a t o n a t u r a l e o o r i g i n a l e , p e r c h e q u e - s t i due v o c a b o li s i g n i f i c a n o u n a s o l a c o s a , ch e i l p e c c a t o non
e v o l o n t a r i o , m e n tre l a v e r i t a e s i g e c h e i l p e c c a to non puo e s - s e r e s e non v o l o n t a r i o " . T ra l a n a t u r a / o p e r a d i D io / e l a l i b e r a v o l o n t a d e ll'u o m o c ' e q u in d i u n a n e t t a c o n t r a p p o s i z i o n e , a l p u n to ch e l 'u n a e s c l u d e l ' a l t r a : "11 p e c c a t o , o p e r a d e l l a l i b e r a v o l o n t a , non puo e s s e r e % % Q n a t u r a l e e t u t t o c i o ch e e n a t u r a l e non puo e s s e r e p e c c a t o " . La n a t u r a i n f a t t i e p r i n c i p i o d i a t t i v i t a n e c e s s a r i a , p e r c u i " t u t t o c i o ch e e n a t u r a l e e n e c e s s a r i o " ^ ^ . La n a t u r a , d ' a l t r a 4 5 6 7 9 10 C fr C o n tr a J u lia n u m 1, 3 , PL 4 4 , 7 8 3 ; VI C o n tr a secundam J u l i a n i re s p o n s io n e m I I I Ib id e m V 2 6 , PL 4 5 , 1465. Ib id em I I I 157, PL 4 5 , 1312. Ib id e m V 4 3 , PL 4 5 , 1479. Ib id e m I I I 160, PL 4 5 , 1313. Ib id e m V 4 6 , PL 4 5 , 1482. 9 , 2 4 , PL 4 4 , 836 154, PL 4 5 , 1310.
336
parte, "e regolata da leggi immutabili" e "non e certamente in potere del libero arbitrio alcuna mutazione della natura"^^:
"eon il peccato non si muta la condizione della natura, ma solo la qualita del merito" della persona^^.
Come appare evidente da quanto andiamo dlcendo, l'accusa di manicheismo, rivolta da Giuliano ad Agostino, trova il suo fondamento in una diversa soluzione del problema del małe, che a sua volta si fonda su differenti nozioni di "małe" e di "na
tura", prima ancora che su diverse interpretazioni scritturisti- che.
Ci chiediamo allora in che modo e per quali vie Giuliano giunse a formarsi simili concetti, tanto estranei alla cultura
teologica della Chiesa occidentale e latina. Da sempre, possiamo dire, e stato indicato l'Oriente siriaco e antiocheno come la
fonte di ispirazione del pelagianesimo; in particolare, sulla
base di antiche testimonianze, si eranto fatti i nomi di Rufino il Siro e Teodoro di Mopsuestia. In effetti Giuliano stesso,
nella polemica eon Agostino, si appellava esplicitamente all*
au-torita di Basilio, Giovanni Crisostomo e Teodoro di Mopsuestia,
„13
definiti "disputatores catholica sanitate fulgentes Ma
fi-nora, che io sappia, non si era riusciti a dare concretezza a questa generica indieazione, identificando opere precise di
questi autori, se si eccettua l^omilia "Ad neophitos" di Gio- i4
vanni Crisostomo citata esplicitamente da Giuliano . La identi- fieazione sicura di almeno una di dette fonti apre nuovi orizzon- ti per comprendere la polemica del vescovo pelagiano.
E'noto come nel primo libro del "Contra Iulianum" S. Ago stino riporti due testi, sufficientemente ampi, tratti da un'
o-pera antimanichea, attribuita a va citato a favore delle sue tesi
S. Basilio e che Giuliano ave- 15
. S. Agostino, senza mettere in dubbio la paternita basileiana di quei testi, si limitava
a darne una spiegazione che non gli fosse sfavorevole. Neppure nei secoli seguenti l'autenticita di quei frammenti fu mai
12 13 14 15 Ibidem Ibidem Contra Ibidem I 96, BL 45, 1112. III 111, PL 45, 1295. Julianum I 6, 21, PL 44, 654 I 5, 16-17, PL 44, 650-651.
337
messa in dubbio. Solo in epoca piu recente ad opera di Otto Bardenhewer, seguito da B. Altaner, l'attribuzione a Basilio
fu decisamente esclusa, perche il contenuto di quei testi sareb- be in contrasto eon il pensiero del grandę Cappadoce e perche
la notizia di una sua opera antimanichea non trova conferma in nessun altro documento antico . Mancava tuttavia una prova dę
cia iva e soprattutto l'identificazione dell* "Adversus Manichaeos", citata da Giuliano.
Siamo finalmente in grado di darne una indieazione preci-sa. Si tratta del trattato'S&xT& Mavix^^v'^i Serapione, prima
monaco e poi vescovo di Tmuis in Bgitto, discepolo di Antonio
e amico di Atanasio. I due brani, citati da Giuliano e riporta-ti da Agosriporta-tino, nella edizione cririporta-tica, che del trattato
sud-detto euro R. Pierce Casey nel 1931, occupano gran parte del 17
due capitoletti quarto e quinto . Non sappiamo se la traduzlo- ne in latino sia opera dello stesso autore pelagiano o di altri. Certi dettagli, tuttavia, certe aggiunte e certe correzioni
fanno pensare proprio a lui.
Questa identifieazione getta senza dubbio una nuova luce
sulla polemica antiagostiniana di Giuliano e spiega in un certo senso la novita e la violenza delle sue accuse. Nel trattato
antimanicheo di Serapione, infatti, ritroviamo non solo quelle nozioni di "małe" e di "natura", che gli permisero di offrire
una soluzione alternativa al problema dell'origine del małe, ma anche tanti altri spunti e suggerimenti per altri argomenti da opporre al vescovo di Ippona.
Innanzitutto il nuovo /rispetto a quello agostiniano/
concetto di małe. Serapione contro i manichei, proprio nel pri mo frammento citato da Giuliano, aveva affermato categoricamen-
te, che il małe e &vo%CŁoę Kat &W7tćdTaToę , privo di sostanza
16 Cfr O. Bardenhewer, Geschichte der altkirchlichen Literatur,
III, Freiburg i. Br. 19232, 139; B. Altaner, Kleine patristl sche Schriften /TU 83/, Berlin 1967, 273.
Serapion of Thmuis, Against the Hanichees, by Robert Pierce Casey, Cambridge 1931; ristampato a New York 1969 /*= Casey/. 17
338 e d i s u s s i s t e n z a ; che e p i u t t o s t o che s o s t a n z a , e m essa i n a t t o d a l i a v o l o n t a ( ć x T cpoaipśoem ę). S e r a p io n e p e r l a v e r i t a p a r l a v a an ch e d i v o l o n t a t a a l a t a o d i m a l a t i n e l l a v o l o n t a ; l a v e r s i o n e l a t i n a h a c u r a d i e v i t a r e una s i m i l e o s p r e s s i o n e e p r e f e r i s c e d i r e " i i s q u i a e g r itu d in e m c o n v e r s a - t i o n i s de v o l u n t a t e p r o p r i a c o l l e g e r u a t " , tr a d e a d o cosY l a ma- ao d i un p e l a g i a n o . Ma o l t r e l a s u d d e t t a a o z io n e g e n e r a l e d i
m a łe , come a z io n e e p e c c a t o , G iu lia n o e r a i a t e r e s s a t o a u n ' a l t r a a f f e r m a z io n e f a t t a d a S e r a p io n e n e l l o s t e s s o c o n t e s t o ,
quaado e s c lu d e v a non s o l o 1 'i d e a d i un m ałe s o s t a n z i a l e , ma
a n c h e q u e l l a d i un m ałe che i n e r i s c e a l l a s o s t a n z a i n m a n ie ra d a non p o t e r s i p iu s e p a r a r e d a e s s a : " s e i l m ałe f o s s e a c c i d e n - t a l e " , a rg o m e n ta S e r a p io n e , "ma f o s s e orm ai i n s e p a r a b i l e d a l i a s o s t a n z a , s i p o tr e b b e d i r e ch e i l m ałe non e s i s t e i n s e e p e r s e a l a s o s t a n z a non p o tr e b b e p iu e s s e r e s e n z a m a łe . Se i n -v e c e i l m ałe ebbe i n i z i o p e r a c c id e n s d a l i a -v o l o n t a , a l l o r a
puo e s s e r e s e p a r a t o da e s s a eon f a c i l i t a , d i modo che i l s o g g e t „18
t o r i t o r n a p u ro e non h a p i u s e g n i d i m ałe Sono c o n c e t t i ab b o n d am en te u t i l i z z a t i da G i u l i a n o , come quando r im p r o v e r a A g o s tin o d i c o n s i d e r a r e l a c o n c u p is c e n z a una s o s t a n z a 19 o q u an -do a rg o m e n ta ch e una n a t u r a d e f i n i t a c a t t i v a non e s u s c e t t i b i l e d i s a l v e z z a , " q u ia r e s m a ła , e t n a t u r a l i t e r m a ła , n ec m e r e tu r , 20 nec c a p e r e t s a lu te m " . Anche s u l c o n c e t t o d i n a t u r a c o s t a t i a m o u n a i d e n t i t a d i
v e d u te t r a G iu lia n o e S e r a p io n e . Anche p e r i l v e sc o v o d i Thmuis i n f a t t i l a n a t u r a e im m u ta b ile , g ia c c h e " c i o che am m ette v a r i a -
21 z i o n i e m u tam en ti non r i e n t r a n e l l a d e f i n i z i o n e d i n a t u r a " , A d i f f e r e n z a d e l l a v o l o n t a , che e p r i n c i p i o d i a t t i l i b e r l , l a n a t u r a e p r i n c i p i o d i a t t i v i t a n e c e s s a r i a . I n f a t t i , a rg o m e n ta S e r a p i o n e , " s e / g l i A p o s t o l i / f o s s e r o s t a t i b u o n i p e r n a t u r a , 22
non a v r e b b e r o d o v u to mai c a d e r e " . U g ualm ente i c o r p i , " s e
f o s s e r o c a t t i v i p e r n a t u r a , non p o t r e b b e r o e s s e r e t e m p e r a n t i , s e in v e c e f o s s e r o c a t t i v i p e r n a t u r a , non p o t r e b b e r o e s s e r e 23 v i r t u o s i " . D ' a l t r a p a r t e , " l a d i f f e r e n z a d i m a l i z i a " a f f e r m a t a 18 19 20 21 22 23
S e r a p io n I h m u ita n u s , C o n tr a M an ich aeo s 4 , C asey 3 1 . C fr C o n tr a J u lia n u m VI 18, 5 3 , PL 4 4 , 8 5 4 .
C o n tra secundam J u l i a n i re s p o n s io n e m 111 188, PL 4 5 , C o n tr a M an ich aeo s 10, C asey 3 3 .
Ib id e m 15, C asey 3 5 . Ib id e m 5 , C asey 3 1 .
- 339
d a l V an g elo a p r o p o s l t o d e i d i a v o l i , " t e s t i m o n i a l a d i f f e r e n z a d i v o l o n t a , non d i n a t u r a " , p o ic h e l a n a t u r a non am m ette i n s e d i f f e r e n z e ne i l p iu ne i l meno: "dove c ' e i l p iu e i l meno,
non c ' e p i u n a t u r a , b e n s l m a n i f e s t a z i o n e d i v o l o n t a " ^ ^ . Come s i puo c o s t a t a r e , an ch e d a q u e s to b re v e r a f f r o n t o , G iu lia n o h a i n comune e o n S e r a p io n e l e n o z io n i f o n d a m e n ta li d e l l a s u a p o le m ic a a n t i a g o s t i n i a n a . Ma non e t u t t o . Una l e t t u r a a t t e n t a d e i due a u t o r i c i p o r t a a r i t e n e r e che g l i e le m e n t! i n oomune s i a n o m o l t i d i p i u ; ch e i l v e sc o v o p e l a g i a n o a b b i a a t t i n -to d a l t r a t t a t o a n tim a n ic n e o d i S e r a p io n e s p u n t i e s u g g e r im e n ti p e r a l t r i a rg o m e n ti a n t i a g o s t i a n i . Lo p o ssia m o c o s t a t a r e s e g u e n -do lo schem a d e i c in q u e p u n t i , c h e , s e c o n d o l a t e s t i m o n i a n z a d i A g o s tin o , c o s t i t u i r e b b e r o l a s i n t e s i d e g l i a rg o m e n ti e d e l l e a c c u s e m o s s e g li c o n t r o d a i p e l a g i a n i e d a G iu lia n o i n p a r t i
-c o l a r e . Q u e ste n e b u la e , -come arna ir o n i-c a m e n te -c h i a m a r l e , p e r -c h e s e r v i r e b b e r o a i p e l a g i a n i a n a s c o n d e r e l a l o r o e r e s i a , s o n o : l a " l a u s c r e a t u r a e " , l a " l a u s n u p tia ru m " l a " l a u s l i b e r i a r b i t r i i " , 25 l a " l a u s l e g i s " e l a " l a u s s a n c to ru m " . i . L a u s c r e a t u r a e . G iu lia n o a n z i t u t t o arna p r e s e n t a r s i come i l d i f e n s o r e e l ' e s a l t a t o r e d e l l 'o p e r a d i v i h a d e l l a c r e a z i o n e , i n p a r t i c o l a r e d e ll* u o m o , c o n t r o l a d o t t r i n a a g o s t i n i a n a d e l p e c c a t o o r i g i n a l e , c h e a sUo d i r e e q u i v a l e a n e g e r e a D io l a fo rm a z io n e d e g l i u o m in i, p e r a t t r i b u i r l a a l d i a v o l o , a l p a r i d e i m a n ic h e i. L 'a c c u s a e f o r m u l a t a i n d u e
d i v e r s i m odi: i / "Se e s s i / g l i u o m in i/ n a sc o n o c o l p e v o l i , non sono c r e a t i d a D io , ma d a l d i a v o l o , p e r c h e n a sc o n o d a l l 'u n i o n o d e i due s e s s i , v o l u t a e i n t r o d o t t a d a l d i a v o l o . Hoc autem s i n e a l i q u a a m b i g u i t a t e M anichaeum e s t " 26 2 / se c o n d o l * a l t r a fo rm u
-l a z i o n e , A g o s tin o c o n f e s s e r e b b e c h e D io e i -l C r e a t o r e d e g -l i
u o m in i, ma l i a v re b b e c r e a t i p e r i l d i a v o l o , " u t a d i a b o l o l e -„27
g i t t i m o i u r e t e n e a n t u r , come s e f o s s e i n t e r v e n u t o un p a t t o t r a Dio e i l d i a v o l o , d i modo che i l d i a v o l o puo r i v e n d i c a r e p e r s e t u t t i c o lo r o che n a s c o n o . 24 Ib id e m 3 0 , C asey 4 6 . 25 C fr C o n tr a d u as e p i s t u l a s P e la g ia n o ru m I I I 8 , 2 4 , PL 4 4 , 6 0 6 . 26 27 28 C o n tr a J u lia n u m I I 3 2 , PL 4 4 , 6 9 5 . C o n tr a J u lia n u m I I I 9 , 19, PL 4 4 , 7 1 2 . C fr ib id e m ; c f r an ch e ib id e m I I I 18, 3 4 , PL 44 7 1 9 -7 2 0 .
340
N el t r a t t a t o J i S e r a p io n e r it r o v ia m o l e due a c c u a e r i v o l t e a i m a n ic h e i. Nel c a p . 5 1 ° s i le g g e : " S i e s p in t o /M a n i/ f i n o
a l l a f a b b r ic a d e l mondo e q u e s to v i s i b i l e c r e a t o v u o le ch e s i a
op era d e l d i a v o l o e che anche l'u o m o s i a una c r e a z io n e d e l d i a -
29 /
v o lo " . L ' a l t r a a c u sa / c h e D io c r e e r e b b e g l i u om in i p e r i l d i a - v o l o , dopo a v e r s t r e t t o eo n l u i un p a t t o / t r o v a un r i s c o n t r o
a n co ra p iu e s p l i c i t o , q u a s i l e t t e r a l e : "Come a w i e n e ch e c i o
ch e e r a d e l d i a v o l o d i v e n t a d i D io e c i o ch e e r a d i D io d lv e n t a del d i a v o l o , d is s o lv e n d o l a fam osa i n i m i c i z i a , a n z i s t r in g e n d o u n 'am i- c i z i a e una a l l e a n z a t r a D io , che l a s c i a l'a n im a a l d i a v o l o e i l
d i a v o l o , ch e l a s c i a ch e i l co rp o s e r v a a Dio?" 30 N el c o n t e s t c d e l l a d i f e s a d e l l a c r e a z io n e s i i n s e r i v a l'a r g o m e n to c r i s t o l o - g i c o . Anche su q u e s t o p u n to l ' a c c u s a ch e G iu lia n o r i v o l g e v a ad A g o s tin o e r a d u p lic e e a l t e r n a t i v a : 1 / s e i l p e c c a t o s i tr a s m e t- t e a t u t t i i d i s c e n d e n t i d i Adamo, sY da f a r ę d i e s s i u n 'u n ic a c a r o p e c c a t i " , a l l o r a anche C r i s t o , v e r o uomo, d o v e t t e e r e d i t a r e i l p e c c a t o ; 2 / s e in v e c e C r is t o non ebbe n e l l a s u a c a r n e l a c o n c u p is c e n z a , a l l o r a b is o g n a d i r e ch e "non ebbe un c o r p o d e l l a n o s t r a n a tu r a " , r ic a d e n d o cosY n e l m an ich elsm o e n e l l ' a p o l -lin a r is m o 3 2 .
Un dilem m a s i m i l e e r a s t a t o p o s t o da S e r a p io n e a i m a n ich ei: "Se / C r i s t o / non e v en u to n e l c o r p o , c o s a d ic o n o d e l l a c r o c e , d e l l e pene d e i c h io d i e d e l l a l a n c i a , d e l s e p o lc r o e d e l l a s e -p o lt u r a ? Se -p o i , c o n v i n t i da q u e s t i f a t t i , c o n f e s s a n o ch e i l S a lv a t o r e p r e s e un c o r p o , come p o tr a n n o e v i t a r e d i c o n c lu d e r e ch e a n c h ' e g l i e s t a t o fo rm a to d a l d i a v o l o e ch e non s o l o i l c o r -' 33
po umano, ma anche i l co rp o d e l B e n e f a t t o r e e o p era d e l d ia v o lo ł" G iu lia n o i n o l t r e s o s t i e n e eo n f o r z a l a p e r f e t t a u m a n ita d i C r is t o , l a c u i c a r n e ebbe t u t t i i s e n s i n a t u r a l i , com p resa q u in d i l a con c u p is c e n z a , p e r c h e a l t r i m e n t i non p o tr e b b e e s s e r e un p e r f e t t ó mo- d e l l o d i v i r t u . I n q u e s to s e n s o sa r e b b e in a m m is s ib ile ch e e g l i 29 30 31 32
C on tra M anichaeos 5 i , C asey 7 2 . Ibidem 1 2 , C asey 3 4 .
C fr C on tra J u lian u m V 1 5 , 5 2 , PL 4 4 , 8 1 3 ; C o n tra secundai J u l i a n i r e sp o n sio n e m IV 79 s . , PL 4 5 , 1384 s .
C fr C on tra secundam J u l i a n i r e sp o n sio n e m IV 47 1 3 6 5 -1 3 7 0 ; IV 6 1 , PL 4 5 , i3 7 5 ; C o n tra J u lian u m 4 4 , 8 1 4 - 8 1 5 .
5 3 , PL 4 5 ,
V 1 5 , 5 5 , PL 33 C on tra M anichaeos 5 3 , C asey 75 s .
341
-f o s s e c o n s id e r a t o " n a t i v i t a t e , non v i r t u t e -f e l i c i o r " 34 In S e
-r a p io n e -r it -r o v ia m o q u a s i l a s t e s s a e s p -r e s s io n e a p -r o p o s it o d e l l ' e 1 *
i q u a li (p^cet vt,w1cKxvTEę, &XX'Aps-s e m p la r it a d e g l i A p o &XX'Aps-s t o l i ,
6ta?tpć(^avTEę 3 5 .
2 . L a u s n u p t i a r u Un a l t r o p u n to , s t r e t -tam ente c o l l e g a t o a l p r e c e d e n te e s u l q u a le i n s i s t e ta n to l a p o lem ica d i G iu lia n o e l a d i f e s a d e l m atrim onio e l a b on ta
n a tu r a le d e l l a l i b i d o . Non c ' e b iso g n o d i r ic o r d a r e l e a f f e r - m azion i d e l p e la g ia n o ; b a s ta a ccen n a re a q u e lle d i S e r a p io n e ,
i l q u a le , per l a v e r i t a , non sem pre s i esp rim e p o s lt iv a m e n t e
n e i r ig u a r d i d e l l e p a s s i o n i . C io n o n o s ta n te , o l t r e a i n s i s t o r e s u l l a t e s i che " C olai che ha f a t t o l'a n im a e anche l ' a u t o r e d e l co rp o " 3 6 , afferm a eon c h ia r e z z a che:
t u t t o c i o che e c r e a t o e buono; in p a r t i c o l a r e i l ovim ento
d e l l e membra / e t a l e e g iu d ic a t a da G iu lia n o l a c o n c u p is c e n z a /
e &nXt) &K(v6vvoq s e m p lic e e s e n z a p e r i c o l o , c i o e in n o c e n t e . S o lo " la q u a l i t a d e i m ovim enti r i s i e d e n e l l a v o lo n ta " 3 ? . Neppure
s u l m atrim onio p a r la v a e s p l i c i t a m e n t e . T u t t a v ia per r iv e n d ic a r e a Dio anche l a c r e a z io n e d e l c o r p o , s i a p p e lla v a a l l e p a r o le d i C r i s t o , che a t t r i b u i v a a D io C re a to r e la fo rm a zio n e d e ll'u o m o
e d e l l a donna38.
3 . L a u s
% 1 i b e r i a r b i t r i ) . La d i f e s a d e l l i b e r o a r b i t r i o e un a l t r o c a v a l l o d i b a t t a g l i a d e l l a p o le m ic a
a n t i a g o s t i n i a n a d i G iu lia n o : l a d o t t r i n a d i A g o s tin o con d u rreb b e a l d isim p eg n o e a l l a i r r e s p o n s a b i l i t a m o rale: " E g li o f f r e una
s c u s a a g l i uom ini im m orali e m a lv a g i, i q u a l i , dopo a v e r commes-so in n o m in a b ili t u r p i t u d i n i , p o scommes-so n o d ir e d i a v e r le f a t t e c o n tr o % 39 l a p r o p r ia v o lo n t a e d i non a v e r q u in d i a lc u n p e c c a to " . Anche l a S c r i t t u r a o f f r e numerose t e s t im o n ia n z e , ch e "m ostrano l a f o r z a % 40 d e l l a l i b e r t a umana" , t r a l e q u a li c i t a v a e sp r e ssa m e n te E c c le - s i a s t i c o / 1 5 . 1 4 /4 1 . La l i b e r t a p o i c o n s i s t e n e l l a p o s s i b i l i t a 34 35 36 37 38 39 40 41
C ontra secundam J u l i a n i r e sp o n sio n e m IV 5 0 , PL 4 5 , 1368 C ontra M anichaeos 2 5 , Casey 4 1 .
Ibidem 5 2 , Casey 7 5 . Ibidem 1 8 , Casey 3 7 .
Cfr ib id em 5 2 , Casey 7 4 .
C ontra Julianum V 16, 6 3 , PL 4 4 , 8 1 9 .
C ontra secundam J u l i a n i resp o n sio n em I 9 3 , PL 4 5 , 1108. C fr ib id em I 4 5 , PL 4 5 , 1066.
342 d i s c e l t a t r a i l bene e i l m a łe , " e x p e r s c o g e n t i s n e c e s s i t a t i s , quae i n su o u t p o t e i u r e h a b e t " d e c i d e r s i i n un s e n s o o i n un 49 % a l t r o . A ltr o v e d i r a che l a l i b e r t a c o n s i s t e n e l p o t e r e d e l l a v o l o n t a e m a n c ip a ta d i s c e g l i e r e s e n z a a lc u n a c o s t r i z i o n e n a - t u r a l e ^ ^ . Anche S e r a p io n e c o n tr o l a d o t t r i n a m a n ic h e a d e l c o rp o s o s - t a n z i a l m e n t e c a t t i v o , che s p in g e n e c e s s a r ia m e n te l'u o m o a l m ałe, a v e v a e s a l t a t o e o n f o r z a l a l i b e r t a . Le c o n v e r s i o n i d e g l i A posto l i , d i c e v a , " d im o s tr a n o ch e l 'a n i m o umano e p a d ro n e d i s e s t e s - so e c a p a c e d i a u t o d e c i d e r s i (aÓTÓ T tp o aC p eto ę), l i b e r o d a q u a lu n q u e c o s t r i z i o n e n a t u r a l e (n?) wpóę TL ^ecpuKt3ę),che 44 s i c o n v e r t e eo n l a s u a v o l o n t a e s i v o lg e dove v u o le " T ra l e t e s t i m o n i a n z e s c r i t t u r i s t i c h e in v o c a p r o p r i o E c c l . 15, 14: "Ed e v e r o c i o ch e d i c e La S c r i t t u r a : ho p o s to d a v a n t i a t e l a m o rte e l a v i t a ; s c e g l i c i o che v u o i " , d i modo c h e , c o n tin u a v a ,
" c h i n e l l ' a g i r e h a f a t t o una s c e l t a s i a c h ia m a to a r e n d e r e co n -to e non a d d u c a come s c u s a l a v i o l e n z a e l a n e c e s s i t a d e g l i e v e n t i e n e p p u re s i c o n s i d e r i i n c o l p e v o l e , p e r c h e n a to i n t a l modo da non p o t e r s i o p p o r r e a l l a n a t u r a " . E c o n c lu d e n d o d ic e v a : " I s a n t i v e r r e b b e r o i n c o r o n a t i in v a n o e in v a n o v e r r e b b e r o p u n i t i i m a lv a g i, s e l a c a u s a / o l ' o r i g i n e / d e l l 'a z i o n e non s i puo a t - 45 t r i b u i r e a c h i a g i s c e " . 4 . L a u s L e g i s . A l l a d i f e s a d e l l a Legge A n tic a S e r a p io n e g iu s ta m e n te a v e v a d a to un p o s to d i g ra n d ę r i l i e v o , c o n s i d e r a t o l 'a t t e g g i a m e n t o d i t o t a l e r i f i u t o d e i m a n ic h e i. Meno c o m p r e n s ib ile a p p a re l * i n s i s t e n z a d i G iu lia n o n e l f a r s i
d i f e n s o r e ed e s a l t a t o r e d e l l a Legge c o n t r o A g o s tin o , ch e non
h a d i f f i c o l t a a a c c o g l i e r l a q u a le P a r o l a d i D io . Come o s s e r v a -v a A g o s tin o , c e r ta m e n te G iu lia n o " e s a l t a -v a l a Legge p e r n e g a -
46 r e l a g r a z i a " , t u t t a v i a non p o ssia m o e s c l u d e r e n e p p u re q u i un i n f l u s s o d e l l a s u a f o n t e . 42 43 44 45 46 Ib id em I 8 2 , PL 4 5 , 1103; e f r an ch e ib id e m I 4 6 , PL 4 5 , 1067 C fr ib id e m I 7 8 , PL 4 5 , 1102.
C o n tr a M an ich aeo s 15, C asey 3 5 . Ib id e m 9 , C asey 3 3 .
343 5 . L a u s s a n c t o r u A m o tiv o d e l l a d o t t r i -to n a d e l l a p e r s i s t e n z a d e l l a c o n c u p is c e n z a i n t u t t i g l i u o m in i f i n o a l l a f i n e d e l l a v i t a t e r r e n a , c o n f e r m a ta eo n i l t e s t o d i t. 7 , 14 s s , r i f e r i t o a l l a p e r s o n a d e l l 'A p o s t o l o , G iu lia n o a c c u s a v a A g o s tin o d i "non r i t e n e r e g l i A p o s to li e i P r o f e t i p ie n a m e n te s a n t i , ma s o l o meno c a t t i v i a c o n f r o n to d i p e r s o n o 47 p e g g i o r i " . L ui in v e c e s o s t e n e v a che " t u t t i i P r o f e t i e g l i A p o s t o l i , o s s i a i s a n t i d e l l 'A n t i c o e Nuovo T e s ta m e n to , c u i Dio r e n d e t e s t i m o n i a n z a , f u r o n o g i u s t i non s o l o a c o n f r o n to ' 48 d e i m a lv a g i, ma an ch e se c o n d o l a r e g o l a d e l l a v i r t u " . Uno s p u n to p e r q u e s t a p o le m ic a G iu lia n o l o p o te v a t r o v a r e an ch e n e l t r a t t a t o d i S e r a p i o n e . C o s tu i a v e v a d i c h i a r a t o d i "non s a p e r e se / i m a n i c h e i / a c c u s in o L 'A p o s to lo e lo a n n o v e r in o t r a g l i A p o s t o l i " 49 a a v e v a i n s i s t i t o non poco n e l d i m o s t r a r e che
l a c o n v e r s io n e d e g l i A p o s t o l i o una p ro v a che l a b o n ta o l a
m a l v a g i t a umana non d ip e n d e d a ^ l a n a t u r a , bensY d a l i a v o l o n t a d i c i a s c u n o . N el c o r s o d i q u e s ta d im o s tr a z io n e a v e v a i n v i t a t o
a c o n te m p la r e " i l c o ro d e g l i A p o s t o l i " , p e r v e d e re come " e s s i c h e av ev an o m o lto p e c c a t o , non av ev an o p e c c a t o p i u " . Sono
a f f e r m a z i o n i che p o te v a n o s p i n g e r e G iu lia n o a s o s t e n e r e l e su e t e s i e ad a c c u s a r e A g o s tin o q u a le " a c c u s a t o r s a n c to ru m e t p a -t r o n u s a s in o ru m " 51 La i d e n t i f i e a z i o n e d i u n a d e l l e f o n t i o r i e n t a l i d e l l a p o - lo m ic a a n t i a g o s t i n i a n a d i G iu lia n o e o n i l t r a t t a t o a n tim a n ic h e o d i S e r a p io n e g e t t a una n u o v a lu c e s u l l a p o le m ic a d e l p e l a g i a n o . L 'i n f l u s s o e c h i a r o e i n n e g a b i l e p e r q u a n to c o n c e r n e c e r t e n o z io n i d i fo n d o d e l l a p o le m ic a d i G i u l i a n o , come: l e n o z io n i d i m ałe e d i n a t u r a , l 'o p p o s i z i o n e n a t u r a - v o l o n t a , eo n l 'a c c e n t u a z i o n e d e l p o t e r e d e l l a v o l o n t a e l ' e s a l t a z i o n e d e l l a l i b e r t a , q u a le c a p a c i t a d i a u t o d e c i d e r s i , in d ip e n d e n te m e n te da q u a l s i v o g l i a c o s t r i z i o n e , i l r i f i u t o d i a s s e g n a r e a l d i a v o l o un p o t e r e 47 48 49 50 51 Ib id em Ib id em C o n tra Ib id e m IV 7 , 18, PL 4 4 , 622 M an ich aeo s 14, C asey
1 5 , C asey 35 s .
35
C o n tr a secundam J u l i a n i r e s p o n s io n e m ,IV 5 6 , PL 4 5 , 1372. Q u e s ta f r a s e d i G iu lia n o p r e s e n t a un a n a l o g i a s i n g o l a r e eo n u n a d i S e r a p io n e r i f e r i t a a i m a n ic h e i: cwilYOpOL ToC
344
-e c c -e s s i v o s u l'u o m o . A l t r i s p u n t i o i s p i r a z i o n i s i p o sso n o c o - g l i e r e anche a p r o p o s it o d i a l t r i t e m i, t r a t t a t i p iu o meno
e s te s a ia e n te da S e r a p io n e e a d a t t a t i da G iu lia n o a l l e p o s i z i o - n i a g o s t i n i a n e , come: l a c r i s t o l o g i a , i l m a trim o n io , l a Legge A n tic a e l a s a n t i t a d e i g i u s t i d i en tram b i i T e s ta m e n ti.
N e llo C ip r ia n i OSA - Roma
P r z e k ł a d
OSKARŻENIE ŚW . AUGUSTYNA
O MANICHEIZM PRZEZ JULIANA Z EKLANUM
Znany j e s t w sz y stk im zm ienny i r a c z e j s z c z e g ó ln y s t o s u nek św . A u gu styn a do m an ich eizm u . Po czynnym p rak tyk ow an iu t e j r e l i g i i ze zmiennym przekonaniem p r z e z o k . 9 l a t , z w a lc z a ł j ą p ó ź n ie j z a ż a r c i e , p ow róciw szy na ło n o K o ś c io ła K a t o l i c k i e g o
p o p r zez sw o je k s i ą ż k i i p u b lic z n e d y s k u s j e . N ie u d a ło mu s i ę je d n a k u n ik n ą ć p o d e jr z e ń o p o z o s ta w a n ie m niej lu b w ię c e j ś w ia dom ie m a n ic h e jc z y k ie m . Nawet j e s z c z e d z i ś z e s t r o n y n ie j e d n e g o u c z o n e g o , nawet k a t o l i c k i e g o , pada p r z e c iw k o niemu o s k a r ż e n ie
o m a n ich eizm , k t ó r e po r a z p ie r w s z y p o s t a w ił mu p e l a g i a ń s k i
b isk u p J u lia n z Eklanum. On to p o ''E p is t u la t r a c t o r i a " p a p ie ż a Zozyma z m ie n ia j ą c p o sta w ę r o z tr o p n e j obrony podtrzym yw anej do tą d p r z e z P e l a g i u s z a i C e l e s t i u s z a , p r z y s t ą p i ł do a ta k o w a n ia
p r z e c iw n ik ó w , o s k a r ż a j ą c i c h o tr a d u c jo n iz m i m a n ich eizm , oraz ż ą d a ją c u z n a n ia s i e b i e i sw o ic h p r z y j a c i ó ł za k a t o lik ó w .
O i l e p ie w s z e o s k a r ż e n ie m ogło s i ę w j a k i ś sp o só b oka z a ć d o p u s z c z a ln e - zw a ży w szy , i ż p r z e k a z y w a n ie g r z e c h u d z i e
d z ic z n e g o b y ło p r z e d s ta w ia n e p r z e z A u gu styn a /p r z y n a jm n ie j j a ko h i p o t e z a / w p o w ią z a n iu z trad u cjon izm em duchowym d u sz - t o
d r u g i z a r z u t p r z e d s t a w ia ł s i ę ja k o z u p e łn ie n ie u z a s a d n io n y i o s z c z e r c z y .
N aw ró cen ie s i ę św . A u g u sty n a na w ia r ę k a t o l i c k ą w ią z a ło
s i ę w ła ś n ie z p r z e z w y c ię ż e n ie m m a te r ia liz m u i d u a lizm u m a n ic h e j- s k i e g o , ta k m e t a f iz y c z n e g o , ja k i a n t r o p o lo g ic z n e g o . Mocnymi
punktam i t e g o r o z w ią z a n ia b y ły n a s t ę p u j ą c e z a ł o ż e n i a : i / z ł o
n ie j e s t s u b s t a n c j ą lu b n a tu r ą ; n i e ata zatem p raw d ziw ej i w ła s nej e g z y s t e n c j i , by wymagać sp r a w c z e j p r z y c z y n y lu b s tw ó r c z e g o a k tu B oga. J e s t r a c z e j p r i v a t i o b o n i, d e f e c t u s a b o n i t a t e , s p o wodowanym j a k ą ś c a u s a d e f i c i e n s , k t ó r ą n ie może być n i c in n e g o , ja k t y l k o w o la samych s t w o r z e ń . 2 / Każda n a tu r a lu b s u b s t a n c j a ja k o ta k a j e s t d o b ra , p o n iew a ż u c z e s t n i c z y w b y c ie i dobru Bo
ga; z ł o , k t ó r e może w n ic h p o w s ta ć , bo z o s t a ł y s tw o r z o n e ex
n i h i l o , może s k a z i ć , lu b z e p s u ć , a l e n ie z n iw e c z y ć d o b r o c i na t u r a l n e j . 3 / Absurdem j e s t w ię c w y o b ra ża n ie s o b i e , ja k t o c z y n i l i m a n ic h e jc z y c y , n a tu ry c a łk o w ic i e z ł e j ,
czy sty m niebytem^*.
Co z a ś w s z c z e g ó l n o ś c i d o ty c z y n a tu ry ł a ona p r z e z Boga stw o r z o n a ja k o d o b r a , a le
b row oln ego g r z e c h u z e p s u ła s i ę i s k a z i ł a zarówno na d u s z y , ja k i na c i e l e , i ta k ja k o z e p s u t a p rzekazyw an a j e s t w sz y stk im l u
d zio m . W k o n s e k w e n c ji t e g o zarówno z ł a f i z y c z n e /c h o r o b y i ś m i e r ć / ja k i z ł a duchowe /n ie w ie d z a i p o ż ą d l i w o ś ć / , k t ó r e s m ę tn ie p i ę t
-p on iew aż b y ła b y ona l u d z k i e j , t o z o s t a - w n a s t ę p s t w ie d o
-- 345
n u j ą obecny s t a n c z ło w ie k a , s ą d e f e c t u s p o e n a l e s , v i t i a , n i e
p r z y p is y w a ln e p ie rw o tn e m u s tw o r z e n iu Bożemu, a l e s ą k a ra m i s ł u s z n i e p o n o szo n y m i z e w zg lęd u na g r z e c h c z ło w ie k a . W y stę p u ją c
p r z e c iw m an ich ejczy k o m A u g u sty n n ie k ł a d ł n a c is k u na p r z e k a z y w an ie g r z e c h u od Adama n a p o to m n y ch , p o n iew aż j u ż t o n ie b y ło k o n ie c z n e , j u ż t o d l a t e g o , że p rz e c iw nim n i e mógł s i ę odw oły wać do a u t o r y t e t u P ism a ó w ., z w ła s z c z a S ta r e g o T e s ta m e n tu .
J u ż je d n a k p o d c z a s p o le m ik i a n t y m a n i c h e j s k i e j r o z w ią z a n ie p r o blem u p o c h o d z e n ie z ł a z a w i e r a ł o id e ę d z ie d z ic z n e g o p rz e k a z y w a n i a w in y , j a k o k o n ie c z n e z a ł o ż e n i e s ł u ż ą c e do u s p r a w i e d l i w i e n i a w s z y s tk ic h b ie d f iz y c z n y c h i m o ra ln y c h , d o s i ę g a j ą c y c h l u d z i , n ie w y łą c z a ją c n ie w in n y c h d z i e c i ^ . To je d n a k r o z w i ą z a n i e , o p is a n e t u b a rd z o o g ó ln ik o w o ,
p rz e z k t ó r e A u g u sty n u w a ż a ł, że p r z e z w y c ię ż y ł o s t a t e c z n i e d u a liz m m a n ic h e js k i i k t ó r e u zn aw ał z a zg o d n e z O b jaw ien iem b i
b lijn y m i w i a r ą K o ś c i o ł a , p r z e z J u l i a n a z Eklanum z o s t a ł o u z nane z a c a ł k o w i c i e n i e w y s t a r c z a j ą c e i n ie a d e k w a tn e . " I n t e r t e
e t M anichaeum / . . . / n u l l a de ą u a l i t a t e n a t u r a e , s e d de s o l o e s t a u c to r e d i s s e n s i o / .../ ^ A r n b o i g i t u r t u e t M an ich aeu s p a r i t e r
malum n a t u r a l e f i r m a t i s , i d e s t , ambo n a tu ra m malam^hominum aeque d i c i t i s , s e d i l l e f i d e l i u s , t u f r a u d u l e n t i u s " . S ła b y p u n k t a u g u s ty ń s k ie g o r o z w i ą z a n ia p o l e g a ł zd an iem J u l i a n a na
f a k c i e , że p rz e s u w a ono c z a s p s u c i a n a t u r y l u d z k i e j od momentu s tw o r z e n ia do momentu g r z e c h u p ie r w s z e g o c z ło w ie k a , u w a ż a ją c ,
że w t e n sp o só b u w a ln ia s i ę Boga od z a r z u t u o n i e s p r a w i e d l i w o ś ć , a l e zachow uje podstaw ow e p o j ę c i e m a n ic h e iz m u , ja k im j e s t z ł o
n a t u r a l n e , p o n iew aż p o d trz y m u je m ów ienie o g r z e c h a c h w ro d zo nych i o n a t u r z e z ł e j od u r o d z e n i a ; z d r u g i e j s t r o n y a u g u -
s t y ń s k i e r o z w ią z a n ie n ie p o t r a f i u w o ln ić Boga od z a r z u t u n i e s p r a w ie d liw o ś c i, owszem, p o w ię k s z a g o , p o n ie w a ż p r z y p i s u j e On
osobom g rz e c h y p o p e łn io n e p r z e z in n y c h ^ .
J u l i a n n a t o m i a s t b y ł z d a n i a , że p ro b le m u p o c h o d z e n ia z ł a , k tó r y ta k d rę c z y m a n ic h e jc z y k ó w i A u g u sty n a , n i e r o z w ią ż e s i ę
p o p rz e z s u p o z y c ję n i e p o j ę t e j i n i e d o p u s z c z a l n e j zm iany n a tu r y
z powodu g r z e c h u c z ło w ie k a , "nam c r e d e r e n a t u r a l e quod f a t e a r i s de v o l u n t a t e s u s c e p tu m , non d ic o i n e r u d i t a e , s e d e b r i a e m e n tis
in v en tu m e s t " 5 . P ro b le m p o c h o d z e n ia z ł a , je g o z d a n ie m , r o z w ią z u je s i ę ła tw o , p o p rz e z p r z y j ę c i e n a l e ż y t y c h r o z r ó ż n i e ń : słow o
" z ło " a p l i k u j e s i ę w ła ś c iw ie do w in y , a t y l k o n ie w ła ś c iw ie do s u p p lic im n . Z ło m ianow i c i e j e s t t y l k o g r z e c h e g r z e c h z a s
" n ie j e s t czymś in n y n T ja k w o ln ą w o lą , k t ó r a s i ę o d d a la od s p r a w i e d l i w o ś c i " '. J e s t g łę b o k o p rz e k o n a n y , że " n ie ma j a k i e g o ś
g rz e c h u n a t u r a l n e g o lu b p ie rw o ro d n e g o , p o n iew aż t e dwa s ło w a o z n a c z a ją t ę sam ą r z e c z , że g r z e c h n i e j e s t d o b ro w o ln y , tym
czasem p raw d a wymaga, że g r z e c h n ie może b y ć ,j a k t y l k o d o b ro wolny " 8 .
M iędzy n a t u r ą / d z i e ł e m Bożym/ a w o ln ą w o lą c z ło w ie k a
j e s t w ię c w y ra ź n a k o n t r a p o z y c j a i t o do te g o s t o p n i a , że je d n a w y k lu c z a d r u g ą : " G rz e c h , d z i e ł o w o ln e j w o l i , n i e może być n a
t u r a l n y , a w s z y s tk o t o , co j e s t n a t u r a l n e , n i e może być g rzech em N a tu r a bowiem j e s t p r in c ip iu m k o n ie c z n e j a k ty w n o ś c i, d l a k t ó r e j
" t o w s z y s tk o , co j e s t n a t u r a l n e , j e s t k o n i e c z n e " ! ^ . N a tu ra z d r u g i e j s t r o n y " j e s t re g u lo w a n a p r z e z n ie z m ie n n e p raw a" a "w mocy
w o ln e j w o li n i e ma na pewno ż a d n e j zm iany n a t u r y " H , "g rzech em bowiem n i e z m ie n ia s i ę s t a n u n a t u r y , a l e t y l k o j a k o ś ć z a s ł u g i "
o s o b y 1 2 .
W ydaje s i ę w ięc o c z y w is te , że p o s ą d z e n ie o m a n ic h e iz m ,
s k ie r o w a n e p r z e c iw A ugustynow i p r z e z J u l i a n a , z n a j d u j e swą pod s ta w ę g łó w n ie w różnym r o z w ią z a n iu p ro b le m u z ł a , k t ó r e o p i e r a
346 -s i ę znów n a r ó ż n y c h p o j ę c i a c h " z ł a " i " n a t u r y " , n i ż na r ó ż n y c h i n t e r p r e t a c j a c h b i b l i j n y c h . Pytam y w ię c , w j a k i s p o s ó b i j a k i m i d ro g a m i d o s z e d ł J u l i a n do u fo rm o w a n ia p o d o b n y ch p o j ę ć , ta k o b c y c h t e o l o g i c z n e j k u l t u r z e ł a c i ń s k i e g o i z a c h o d n ie g o K o ś c i o ł a . Można p o w i e d z i e ć , że
zaw sze w skazyw ano t u s y r y j s k i i a n t i o c h e ń s k i W schód j a k o ź r ó d ł o i n s p i r a c j i p e l a g i a n i z m u ; w o p a r c i u o s t a r o ż y t n e ś w ia d e c tw a wy
m ie n ia n o s z c z e g ó l n i e im io n a R u f in a S y r y jc z y k a i T e o d o ra z Mopsue s t i i . Sam J u l i a n w p o le m ic e z A ugustynem odw oływ ał s i ę f a k t y c z
n i e w p r o s t do a u t o r y t e t u B a z y le g o , J a n a C h ry z o sto m a i T e o d o ra z M o p s u e s tii n a z y w a ją c i c h " d i s p u t a t o r e s c a t h o l i c a s a n i t a t e
f u l g e n t e s " 1 3 . D o tąd j e d n a k , o i l e w iem , n i e z d o ła n o u k o n k r e t y - zow ać c e j o g ó l n e j w sk a z ó w k i, z e w sk aza n iem n a k o n k r e t n e d z i e ł a
ty c h a u to r o w , z w y ją tk ie m " H o m ilii do n e o f itó w " św . J a n a C h ry z o s to m a , c y to w a n e j w y r a ź n ie p r z e z J u l i a n a l 4 . Pewna i d e n t y f i k a c j a p r z y n a jm n ie j je d n e g o z e w spo m n ian y ch ź r ó d e ł o t w i e r a nowe h o r y z o n ty do z r o z u m i e n i a p o le m ik i p e l a g i a ń s k i e g o b i s k u p a .
W iadomo, że w I k s i ę d z e " C o n tr a J u lia n u m " A u g u sty n p r z y t a c z a dwa d o s y ć o b s z e r n e t e k s t y , z a c z e r p n i ę t e z j a k i e g o ś a n t y - m a n ic h e js k ie g o d z i e ł a p rz y p is y w a n e g o św . B azy lem u , a k t ó r e J u l i a n c y to w a ł na p o p a r c i e sw o ic h t e z l S . św . A u g u s ty n b ez p o d d a w a n ia w w ą tp liw o ś ć p o c h o d z e n ia t y c h te k s tó w od B a z y le g o , o g r a n i c z y ł s i ę do p o d a n ia t a k i e g o i c h w y j a ś n i e n i a , k t ó r e mu o d p o w ia d a ło . T akże w p ó ź n i e j s z y c h w ie k a c h n i e p o w ą tp ie w a n o n ig d y w a u t e n t y c z n o ś ć ty c h fra g m e n tó w . D o p ie ro w o s t a t n i m c z a s i e
d z i ę k i 0 . B ard e n h ew ero w i i id ący m z a nim B. A l t a n e r o w i , odmó w iono z d e c y d o w a n ie p r z y p i s y w a n i a i c h B azy lem u , p o n ie w a ż t r e ś ć
t y c h fra g m e n tó w s p r z e c i w i a s i ę m y ś li W ie lk ie g o K a p a d o c c z y k a ,
a uwaga o ja k im ś je g o a n ty m a n ic h e js k im d z i e l e n i e z n a l a z ł a p o t w i e r d z e n i a w żadnym innym d o k u m e n c ie s t a r o ż y t n y m ^ . B rak o w ało je d n a k d e c y d u ją c e g o dow odu, a z w ła s z c z a i d e n t y f i k a c j i c y to w a
n eg o p r z e z J u l i a n a " A d v e rsu s M a n ic h a e o s " . O b e c n ie j e s t e ś m y w s t a n i e w sk a z a ć i c h d o k ła d n ą i d e n t y f i k a c j ę . C h o d zi o t r a k t a t "K&T& M a v tx ^ ^ v " S e r a p i o n a , p o c z ą tk o wo m n ic h a , a p o tem b is k u p a Tm uis w K g ip c ie * u c z n i a A n to n ie g o i p r z y j a c i e l a A ta n a z e g o . Dwa c y to w a n e p r z e z J u l i a n a f r a g m e n ty , k t ó r e p r z y t a c z a A u g u s ty n , z a jm u ją d u ż ą c z ę ś ć dwóch r o z d z i a l i ków / c z w a r t e g o i p i ą t e g o / w k ry ty c z n y m w y d an iu R. P i e r c e C a se y a z 1931 r o k u l * . N ie wiem y, czy t ł u m a c z e n i e na ł a c i n ę j e s t d z i e
łem sam ego p e l a g i a ń s k i e g o a u t o r a , czy t e ż in n y c h . Pewne je d n a k d e t a l e , d o d a t k i i p o p ra w k i p o z w a l a j ą m y ś le ć w ł a ś n i e o n im .
I d e n t y f i k a c j a t a r z u c a n i e w ą t p l i w i e nowe ś w i a t ł o n a a n t y - i w y j a ś n i a w pewnym s e n s i e now ość W a n ty m a n ic h e js k im t r a k t a c i e S e r a - t y l k o p o j ę c i a " z ł a " i " n a t u r y " , a l t e r n a t y w n e r o z w i ą z a n i e d o t y c z ą c e p ro b le m u p o c h o d z e n ia z ł a , a l e t a k ż e in n e o k a z je i s u g e s t i e do argum entów p r z e c iw b is k u p o w i H ip p o n y . P r z e d e w s z y s tk im nowe /w p o ró w n a n iu z a u g u s t y ń s k i m / p o j ę c i e z ł a . W ła ś n ie w p ie rw sz y m f r a g m e n c ie cytow anym p r z e z J u l i a n a , S e r a p i o n t w i e r d z i ł k a t e g o r y c z n i e p r z e c iw m a n ic h e jc z y k o m ,
że z ł o j e s t & vońct,oę K at awTEOCTaToę, p o z b a w io n e s u b s t a n c j i i s t n i e n i a / s u b s i s t e n t i a / , j e s t r a c z e j 7tpcf^tc n i ż s u b s t a n c j ą , c z y n p r z e z w o lę ( CR TCpoottp^crEaę). ró w n ie ż o c h o r e j w o li lu b o c h o r y c h s t a r a s i ę u n ik a ć p o d o b n y ch w y ra ż e ń i w o li mówić " i i s q u i a e g r i t u d i n e m c o n v e r s a t i o n i s d e v o l u n t a t e p r o p r i a c o l l e g e r u n t " , z d r a d z a j ą c p r z e z t o r ę k ę p e l a g i a n i n a . Obok je d n a k p o w y ższeg o o g ó ln e g o p o j ę c i a z ł a , ro z u m ia n e g o j a k o a u g u s ty ń s k ą p o le m ik ę J u l i a n a i g w a łto w n o ść je g o o s k a r ż e ń , p io n a o d n a jd u je m y bowiem n i e k t ó r e mu p o z w o liły d a ć pewne
i t o 7rp(i2;t,ę w prow adzona w S e r a p i o n m ów ił f a k t y c z n i e w w o l i ; p r z e k ł a d ł a c i ń s k i
347
c z y n i g r z e c h , J u l i a n b y ł z a in te r e s o w a n y innym s tw ie r d z e n ie m S e r a p i a n a dokonanym w tym samym k o n t e k ś c i e , k ie d y w y k lu c z a ł
n i e t y l k o i d e ę z ł a s u b s t a n c j a l n e g o , a l e ta k ż e z ł a , k t ó r e tk w i w s u b s t a n c j i w sp o só b od n i e j n i e r o z d z i e l n y : " j e ś l i z ł o b y ło b y p r z y p a d ło ś c io w e " , a r g u m e n tu je S e r a p io n , " a l e b y ło b y n i e o d d z i e l - ne od s u b s t a n c j i , to można by p o w ie d z ie ć , że z ł o n ie i s t n i e j e i n s e i p e r s e , a l e s u b s t a n c j a n i e m ogłaby d a l e j i s t n i e ć bez z ł a . J e ś l i n a t o m i a s t z ł o m ia ło p o c z ą te k p e r a c c id e n s ze s t r o ny w o l i , t o może być od n i e j ła tw o o d d z ie lo n e w s p o s ó b , że
p o d m io t w ra c a c z y s t y n i e m ając j u ż znaków z ł a " 1 8 . S ą t o p o j ę
c i a w y k o rzy sty w an e o b f i c i e p r z e z J u l i a n a ; n p . g a n ią c A u g u sty n a z a u w a ż a n ie p o ż ą d liw o ś c i z a s u b s t a n c j ę l 9 , lu b a r g u m e n tu ją c , że n a t u r a o k r e ś l o n a ja k o z ł a n i e d o p u s z c z a z b a w ie n ia , " q u ia r e s
m a ła , e t n a t u r a l i t e r m a ła , n e c m e r e tu r nec c a p e r e t s a lu te m " 2 0 . T akże o d n o ś n ie do p o j ę c i a n a tu r y s tw ie rd z a m y i d e n t y c z n o ść poglądów m iędzy J u lia n e m i S e ra p io n e m . R ów nież d l a bpa
Tmuis n a t u r a p o z o s t a j e bowiem n ie z m ie n n a , p o n iew aż " t o , co do p u s z c z a w a r i a c j e i zm ian y , n i e p a s u je do d e f i n i c j i n a t u r y " 2 1 .
W o d r ó ż n i e n i u od w o l i , k t ó r a j e s t p r in c ip iu m w o ln y ch a k tó w , n a
t u r a j e s t p r i n c i p i u m d z i a ł a l n o ś c i k o n i e c z n e j . S e r a p io n bowiem a r g u m e n tu je : " j e ś l i / a p o s t o ł o w i e / b y lib y d o b rz y z n a t u r y , t o
n i e p o w in n i n ig d y u p a d a ć " 2 2 . P o d o b n ie c i a ł a , " j e ś l i b y ły b y z ł e z n a t u r y , n i e m ogłyby być w s tr z e m ię ź liw e i n ie m ogłyby być
u m iark o w an e, j e ś l i z a ś b y ły b y z ł e z n a t u r y , n i e m ogłyby być
c n o t l i w e " 2 3 , z d r u g i e j s t r o n y , " r o ż n o r o d n o ś ć z ł a " s t w i e r d z a n a p r z e z E w a n g e lię o d n o ś n ie do d ia b łó w " p o ś w ia d c z a r ó ż n i c ę w o li
a n i e n a t u r y " , p o n ie w a ż n a t u r a n i e d o p u s z c z a w s o b ie r ó ż n i c a n i w ię k s z o ś c i, a n i m n i e j s z o ś c i , " g d z ie j e s t w ię c e j lu b m n ie j, n i e ma j u ż n a t u r y , owszem j e s t t o objaw w o li" 2 4 .
J a k można t w i e r d z i ć /n a w e t n a p o d s ta w ie te g o k r ó t k i e g o
p o r ó w n a n ia /, J u l i a n ma w sp ó ln e z S erap io n em podstaw ow e p o j ę c i a p o le m ik i a n t y a u g u s t y ń s k i e j . To je d n a k n i e w y s z y s tk o . Uważna
l e k t u r a ty c h dwóch a u to ró w p o zw ala s t w i e r d z i ć , że w sp ó ln y c h elem entów j e s t o w ie le w i ę c e j : że bp p e l a g i a ń s k i z a c z e r p n ą ł
z a n ty m a n ic h e js k ie g o t r a k t a t u S e r a p io n a m y ś li i s u g e s t i e t a k ż e d l a in n y c h argum entów a n t y a u g u s t y ń s k i c h .
Możemy to zauw ażyć ś l e d z ą c sc h e m a t p i ę c i u p u n k tó w , k t ó r e wg ś w ia d e c tw a A u g u sty n a m ia ły b y s ta n o w ić s y n t e z ę argum entów
i o s k a r ż e ń s ta w ia n y c h mu p r z e z p e l a g i a n , a w s z c z e g ó l n o ś c i
p r z e z J u l i a n a . Tymi ch m u ram i, j a k j e i r o n i c z n i e l u b i n azy w ać, p o n iew aż m ia ły s łu ż y ć p e la g ia n o m do u k r y c i a i c h h e r e z j i , s ą :
l a u s c r e a t u r a e , la u s n u p tia r u m , l a u s l i b e r i a r b i t r i i , l a u s l e -g i s i l a u s s a n c to ru m 2 5 . 1. L a u s c r e a t u r a e . J u l i a n l u b i p r z e d e w szy s tk im p r z e d s t a w i a ć s i ę ja k o o b ro ń c a i c h w a lo a Bożego d z i e ł a s t w o r z e n i a , w s z c z e g ó l n o ś c i c z ło w ie k a , p rz e c iw k o a u g u s t y ń s k i e j n au ce o g r z e c h u p ie rw o ro d n y m , k t ó r a je g o zdan iem z n a c z y t y l e ,
co odm aw ianie Bogu fo rm o w a n ia l u d z i , a p r z y p is y w a n ie j e j d i a b ł u p o d o b n ie ja k u m a n ic h e jc z y k ó w . O s k a r ż e n ie j e s t fo rm u ło w an e dwo j a k o : a / " j e ś l i o n i / l u d z i e / r o d z ą s i ę ja k o w in n i, t o n i e s ą
s tw o r z e n i p rz e z Boga, a l e p r z e z d i a b ł a , p o n iew aż r o d z ą s i ę ze
z je d n o c z e n ia dwóch p ł c i , c h c ia n e g o i w prow adzonego p r z e z d i a b ł a "Hoc autem s i n e a l i ą u a a m b i g u i t a t e M anichaeum e s t " 2 6 . b / Wedle d r u g ie g o s fo rm u ło w a n ia A u g u sty n m ia łb y w yznaw ać, że Bóg j e s t
s tw ó r c ą l u d z i , a l e i c h s tw o r z y ł d l a d i a b ł a , " u t a d i a b o l o l e g i t tim o i u r e t e n e a n t u r " 2 ', ja k b y z a i s t n i a ł a umowa m iędzy Bogiem
- 348
c h e iz
28
w s z y s t k i c h , k t ó r z y s i ę r o d z ą " .
W t r a k t a c i e S e r a p io n a o d n ajd u jem y dwa o s k a r ż e n i a pod a d r e sem m a n ic h e jc z y k ó w . W 51 r o z d z i a l e czy tam y : " /M a n e s / d o t a r ł aż do u tw o r z e n ia ś w i a t a , i c h c e , aby t e n s tw o rz o n y ja k o w id z ia ln y b y ł d z ie łe m d i a b ł a i żeby t a k ż e c z ło w ie k b y ł s tw o rz e n ie m d i a b - ł a " 2 9 . D ru g ie o s k a r ż e n ie / ż e Bóg s tw o r z y ł l u d z i d l a d i a b ł a , po
z a w a rc iu z nim umowy/ z n a j d u j e j e s z c z e w y r a ź n ie js z y o d p o w ie d n ik , p ra w ie d o sło w n y : " J a k to s i ę d z i e j e , że t o , co b y ło d i a b ł a , p r z e k s z t a ł c a s i ę w B oże, a t o , co b y ło B oże, s t a j e s i ę d i a b ł a , r o z
w ią z u ją c s ły n n ą n i e p r z y j a ź ń , owszem, z a w ią z u ją c p r z y j a ź ń i p r z y m ie rz e m iędzy Bogiem , k t ó r y p o z o s ta w ia d u sz ę d i a b ł u , a d ia b łe m , k t ó r y p o z w a la , aby c i a ł o s ł u ż y ł o B ogu"30, W k o n t e k ś c i e b r o n i e
n i a s t w o r z e n i a p o j a w i ł s i ę arg u m en t c h r y s t o l o g i c z n y . T akże w tym p u n k c ie o s k a r ż e n i e , k t ó r e J u l i a n s t a w i a ł A u g u sty n o w i, b y ło p o d
w ójne i a l t e r n a t y w n e : a / j e ś l i g r z e c h p rzek azy w an y j e s t w s z y s t kim potomkom Adama, do te g o s t o p n i a , że c z y n i z n i c h " u n ic a
c a r o p e c c a t i " , to ta k ż e i C h r y s tu s , praw dziw y c z ło w ie k , w in ie n d z i e d z i c z y ć g r z e c h " 3 1 ; b / j e ś n n a to m ia s t C h r y s tu s n i e m ia ł
w swoim c i e l e p o ż ą d l i w o ś c i , t o wówczas t r z e b a p o w ie d z ie ć , że " n ie m ia ł c i a ł a n a s z e j n a t u r y " , p o p a d a ją c w t e n sp o só b w m a n
i-i i-i a p o li-in a r y z m 3 2 .
Podobny d y le m a t p o s t a w i ł S e r a p io n m an ich ejczy k o m : " J e ś l i / C h r y s t u s / n ie p r z y s z e d ł w c i e l e , t o co mówią o k r z y ż u , o męce
gw ozdzi i w łó c z n i, o g r o b ie i po g r z e b a n iu ? J e ś l i z a ś , p r z e k o n a n i p r z e z t e f a k t y , w y z n a ją , że Z b a w ic ie l p r z y j ą ł c i a ł o " , to j a k b ęd ą m o g li u n ik n ą ć w n io sk u , że " ta k ż e i on z o s t a ł u fo rm o
wany p r z e z d i a b ł a , i że n i e t y l k o c i a ł o l u d z k i e , a l e t a k ż e i c i a ł o D obroczyńcy j e s t d z ie łe m d i a b ł a " ^ . J u l i a n p o n a d to mocno pod trz y m u je d o s k o n a łe c z ło w ie c z e ń s tw o C h r y s tu s a , k t ó r e g o c i a ł o p o s i a d a ł o w s z y s tk ie n a t u r a l n e z m y sły , a w ięc ł ą c z n i e z p o ż ą d l i
w o ś c ią , p o n iew aż i n a c z e j n ie m ogłyby b y ć d o sk o n ały m modelem
c n ó t . W tym s e n s i e b y ło b y n ie d o p u s z c z a ln e , żeby On b y ł uważany z a " n a t i v i t a t e , non v i r t u t e f e l i c i o r " 3 4 . P ra w ie to samo w y ra ż e n i e spotykam y u S e r a p io n a o d n o ś n ie do p r z y k ła d u a p o s to łó w , k t ó rz y oi) (pńcet vtxi1cKxvTeę, &XX'&yeT^ 6tan;pć(()avTeę 31?
2 . L a u s n u p t i a r u m . Innym punktem zw iązanym
ś c i ś l e z p o p rz e d n im , na k tó ry m o p i e r a s i ę mocno p o le m ik a J u l i a n a , j e s t o b ro n a m a łż e ń s tw a i n a t u r a l n e j d o b r o c i l i b i d o . N ie ma t u p o tr z e b y p rz y p o m in a n ia tw ie r d z e ń p e l a g i a n i n a . W y sta rc z y n a w ią z a ć do S e r a p io n a , k t ó r y f a k t y c z n i e n i e zaw sze w y ra ż a s i ę p o z y ty w n ie o d n o ś n ie do p a s s i o n e s . Mimo t o je d n a k obok p o d k r e ś l a n i a t e z y , że "T en, k t ó r y u c z y n i ł d u s z ę , j e s t t a k ż e s p ra w c ą c i a ł a " 3 6 , t w i e r d z i j a s n o , żeKaXóv TÓ 7tenXacpśvov - t o , co j e s t s tw o r z o n e , j e s t d o b r e ; w s z c z e g ó l n o ś c i r u c h czło n k ó w / a z a t a k i j e s t u z n a na p r z e z J u l i a n a p o ż ą d l i w o ś ć / j e s t x a t &KCv6vvoę p r o s t y in n y . T y lk o " j a k o ś ć r u - e ż o m a łż e ń s tw ie n i e mó w ił w y r a ź n ie . Mimo w s z y s tk o j e d n a k , aby p r z y p i s a ć Bogu t a k ż e
s tw o r z e n ie c i a ł a , pow oływ ał s i ę na s ło w a C h r y s tu s a , k t ó r y Bogu S tw ó rcy p r z y p is y w a ł u fo rm o w an ie m ężczyzny i k o b i e t y 3 ° .
3 . L a u s l i b e r i a r b i t r i i . O brona w o ln e j w o li j e s t innym popisowym numerem a n t y a u g u s t y ń s k i e j p o le m ik i
J u l i a n a : n au k a A u g u sty n a p r o w a d z iła b y do b e z t r o s k i i n ie o d p o
w i e d z i a l n o ś c i m o r a ln e j: " P ro p o n u je on u n i e w i n n i e n i e lu d z io m n i e
moralnym i złym , k tó r z y nawet po p o p e łn ie n iu n iew y ra ża ln y ch n i -
k c z e m n o śc i mogą p o w ie d z ie ć , że p o p e ł n i l i j e wbrew i c h w ła s n e j
w o l i , a w ię c , że n i e m ają żad n eg o grzechu"^* . T akże Pism o ś w i ę te d o s t a r c z a w ie lu ś w ia d e c tw , k t ó r e " u k a z u ją s i ł ę w o ln o ś c i l u d z
-i bez n -i e b e z p -i e c z e ń s t w , to z n a c z y n-iew chów ma swe s i e d l i s k o w w o l i " 3 " . Równi
