• Nie Znaleziono Wyników

W kręgu apokryfów

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "W kręgu apokryfów"

Copied!
3
0
0

Pełen tekst

(1)

Spis treści

Wstęp (Edward Jakiel, Janusz Mosakowski) . . . 9

W teoretycznej refl eksji

Wiesława Tomaszewska CR (Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego)

Współczesny apokryf literacki: problem tożsamości gatunku . . . 15

Maciej Michalski (Uniwersytet Gdański)

Etyka apokryfu . . . 33

Maciej Dajnowski (Uniwersytet Gdański)

‘Apokryf’ – kilka słów o przygodach terminu w lemologii polskiej . . . 41

Piotr Włodyga OSB (Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie)

Wymiar hermeneutyczny apokryfów . . . 57

Z dziejów literatury polskiej

Leszek Teusz (Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu) Paralele dwóch świętych Józefów Starego i Nowego Testamentu… (1749) Jana Kajetana Bernarda Jabłonowskiego a wcześniejsze

literackie interpretacje historii Józefa egipskiego w literaturze polskiej . . . 75

Ireneusz Szczukowski (Uniwersytet Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy) Między dogmatem, pobożnością a uobecnieniem. O człowieczeństwie

i ciele Chrystusa w staropolskich narracjach apokryfi cznych . . . 93

Dorota Rojszczak-Robińska (Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu) Od podobieństwa do pokrewieństwa. Zarys monografi i

o relacjach między staropolskimi narracjami biblijno-apokryfi cznymi . . . 107 Dorota Kulczycka (Uniwersytet Zielonogórski)

Apokryfy w twórczości Ignacego Hołowińskiego . . . 117

(2)

6 Spis treści

Roksana Blech (Uniwersytet Gdański)

Bolesław Prus czyta Ernesta Renana . . . 137

Ks. Marek Starowieyski (Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego, Uniwersytet Warszawski)

Quo vadis i apokryfy . . . 153

Janusz Mosakowski (Uniwersytet Gdański)

Treści apokryfi czne w Wysłańcu Andrzeja Niemojewskiego . . . 167

Piotr Polaszek (Uniwersytet Gdański)

Ignacy Radliński – badacz polskich apokryfów z początku XX w. . . . 185

Paulina Orczykowska (Uniwersytet Gdański) Echa apokryfi cznych narracji o Marii Magdalenie

w powieści Gustawa Daniłowskiego Marja Magdalena . . . 197

Edward Jakiel (Uniwersytet Gdański)

O Niewiastach ewangelicznych Józefa Jankowskiego . . . 209

Piotr Millati (Uniwersytet Gdański)

Schulzowskie apokryfy. Wokół postaci Jakuba i Józefa . . . 227

Katarzyna Jarosińska-Buriak (Państwowa Wyższa Szkoła Zawodowa w Elblągu) Maryja, anioł i Słowo – o spotkaniu chrześcijaństwa, judaizmu

i tradycji apokryfów w wybranych utworach Pieśni o moim Chrystusie

i Hymnów Maryjnych Romana Brandstaettera . . . 239

Joanna Dembińska-Pawelec (Uniwersytet Śląski w Katowicach)

Literacki apokryf. O Hymnie o Perle Czesława Miłosza . . . 261

Zbigniew Kaźmierczyk (Uniwersytet Gdański)

Apokryfi czne wiersze Czesława Miłosza . . . 277

Ks. Grzegorz Głąb (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II)

Pożegnanie w Ostii Leszka Proroka jako para-apokryf. Rekonesans badawczy . . . 287

Zbigniew Chojnowski (Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie)

Apokryfi czne inspiracje w Dialogach z Tomaszem Andrzeja Sulimy-Suryna . . . 301

Krzysztof Korotkich (Uniwersytet w Białymstoku)

Wielki Testament. O wyobraźni apokryfi cznej Edwarda Stachury . . . 315 Ks. Stefan Radziszewski (WSD w Kielcach)

Raport w sprawie Judasza (Janiny Hertz słowo w obronie apostoła) . . . 327

(3)

7 Spis treści

Aleksandra Reimann (Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu)

„Co stało się z Barabaszem?” Od pytania w wierszu

Domysły na temat Barabasza Zbigniewa Herberta do odpowiedzi

w piosence Kara Barabasza Jacka Kaczmarskiego . . . 349

Maria Jolanta Olszewska (Uniwersytet Warszawski)

Wobec tradycji, czyli refl eksje na temat narracji apokryfi cznych.

Wokół Według niej Macieja Nawariaka i nie tylko . . . 365

Karol Chojnowski (Uniwersytet Gdański)

Miasta pod skałą Marka S. Huberatha jako anty-apokryf . . . 387

Romuald Jabłoński (Uniwersytet Zielonogórski)

Wniebowzięcie Maryi we współczesnej liryce polskiej . . . 401

Z literatur obcych

Olga Pańkowa (Uniwersytet Państwowy im. Janki Kupały w Grodnie)

Motyw Matki Boskiej w wybranych tekstach literatury apokryfi cznej . . . 413

Dorota Varnai (ELTE Budapeszt)

Apokalipsa w Apokryfi e Jánosa Pilinszky’ego . . . 423

Apokryf a język

Ewa Rogowska-Cybulska (Uniwersytet Gdański)

Motyw Adama i Ewy w etymologiach ludowych polskich toponimów . . . 435

Mirosława Wronkowska-Dimitrowa

(Uniwersytet Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy) Wątki apokryfi czne w utworach religijnych

jako elementy uzupełniające lub/i komentujące treści biblijne . . . 447

Aneta Lewińska (Uniwersytet Gdański) Opowieści apokryfi czne, żywoty świętych

i inne powiastki nabożne w elementarzach z XIX w. . . 457

Appendix

William Wolkowski (Sorbonne Universités UPMC)

The Gospels: The Spirit And The Letter. Chirographic and semiotic studies . . . . 467 Indeks osobowy . . . 473

Cytaty

Powiązane dokumenty

1979/80 praca studenckiego Koła Naukowego Polonistów skupiła się wokół zorganizowanej w grudniu.. 1979 w Warszawie przez Pracownię Romantyczną IBL

Tak stało się jed n ak nie tyle z Jaskółką Daniłowskiego, ile z jego późniejszą skandalizującą powieścią o jerozolim skiej kurtyzanie, zatytuło­ w aną

1 Ze względu na interdyscyplinarność badań w geografii politycznej, na- ukach o polityce, geostrategii i geopolityce konieczny wydaje się właściwy wybór metod badawczych

jednak zauważyć można wyraźne dysproporcje w rozwoju sieci kolejo- wej i ogólnie niski standard podróży nie tylko w porównaniu do państw Europy Zachodniej ale także innych

Podczas paneuropejskiej konferencji ministrów transportu, zorgani- zowanej w 1998 w Helsinkach, ustanowiono sieć dziesięciu paneuropej- skich korytarzy transportowych,

Kres więzi Elbląga z morzem, równoznaczny ze sprowadzeniem portu elbląskiego do roli peryferyjnej przyniosła sytuacja stworzona przez ZSRR w roku 1945, gdy granica państwowa

Świętość Maryi wyrażająca się w postawie posłuszeństwa Bogu jawi się nam jako wzór nowego człowieka stworzonego według obrazu Boga.. Możemy jednak zapytać

Starowieyski (red.), Apokryfy Nowego Te- stamentu…, op.. cając wielu Żydów. Legenda ormiańska powtarza historię Hermogenesa i Filetosa, uzdrowienie paralityka i nawrócenie