Geschichte der Begründung und des Wachsthums der Reformation in Westpreuβen

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Las-.A.G.li.Lin-abgek- pfgkccrderThe-netUtcdcrungH-Ortschamu.

Ecdenkedervorigen Zeit bis daher,undbetrachte-, wasderHerrgethanhatandenaltenVätern.

FragedeinenVater-,derwirddiwveriüadigem deine,Aeltestenwerde-VIdirsagen-

cö Mos. 82, 7.)

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Thom, 1850.

DruckundVerlag^vonErnstLambrcii

FCllenbraven protcstantischcn

der Städte :

horn,

achtnngsooll gewidmet

vondem

Verfasser-

Vorwort

Esunterliegt wohlkeinemZweifel,daßdieGe- schichtederKirchenreformation überhaupt für jeden Protestanten einebesondere Wichtigkeit haben muß, dennsie istimWesentlicheneineBefreiungsgeschichte des religiösenGlaubens Von denFesseln,welche ihmeindunkles undträges Zeitalterangelegt hatte·

Wie sieuns aber einzelneMenschenmitihrbe- schäftigtzur Betrachtung vorhält,so thnt siedies auchmiteinzelnen Orten, GegendenundStädten.

Unddiese erhaltendann einganzbesonderes Inter- esse,^wenn wir siealsGeburts- oder Wohnorte ans solch’einemgeschichtlichen Standpunkte betrach- ten. DieStädte Weftprenßens,und unter ihnen vorzüglich Thom, Danzignnd Elbingverdienen darum gewißeineum sogenauere nnd theilneh- mendere Beschauunginund nachihrer Kirchenver- bessernngim sechszehutenJahrhunderte, je inniger und wärmer ebendasRefonnationswerkeinstin«

il)nenerfaßtnndbetrieben wurde,jeernster der Vergleich ihrer GegenwartmitihrerVergangenheit Uns stimmt.^—- Dies ganz besondersmag denn

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diesBüchleineinengeneigtennnd entsprechenden Eingang^beiallen wahrenProtesianten indiesen Städtenerwarten nndgewinnenlassen.^—

Vielleichtwird Mancherbeim Anblick dieses Werkchens meinen, daßeinfriedliches Schweigen inunserer bewegtenundvon leidenschaftlicher Anf- regnng durchwühlten Zeit wohl mehrzuempfehlen wäre;allein, werdazu räth,derbedenke, daßdie GeschichtealsRichterinderZeiten,der Menschen nndihrer Thatennichtschweigen kann,dieKirche, von deren Verbesserung hierdieRedeist,hat^nur das Wort der Wahrheit, nur dieNachrichtder Vorzeit,nnr diePredigtderSchriftnndOffen- barung, worauf sie sich gründen, haltennndsichern soll;denn ihrReich ist nichtvon dieser Welt;und wird indieser Zeitso^vieles gegen sie gedruckt, gepredigtund gehandelt, nun was istdenn das Wortihrer GeschichtenndSchicksaleandiesemnnd jenemOrte mehr, ^{als eine} ganz natürlichennd unerläßliche Vertheidignng? ^Was hießedenn das Berschweigendavon anders, alsihrLichtnndRecht, ihre KraftnndWahrheitverleugnen?^—

Abernicht eigentlicheineReformationsgeschichte wird hierdemLesergeboten^—- denn eine solche schließtdieGeschichedereinzelnen Sekten,derver- schiedenentheologischen Richtungen,^derKämpfe ans demGebietderDogmatikinsich,und diesAlles, namentlich die letztern, können nur für den Theologenvon Fach Interessehaben,fürjeden Andern sind sieeindürresundnnerqnickliches Feld

— sonderndieGeschichtederBegründung^unddes Wachsthunis der Reformation, ihres endlichen Siegesüberallefeindseligen Agitationen,^—- und diesdarf ja wohldieAufmerksamkeitjedes aufden

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Entwickelungsgangdes Christenthums Achtenden beanspruchen.

MögedieBetrachtungder Kämpfe, welche^es gekostet hat,dieMorgenröthe schönererTage auch überWestprenßen heraufzuführcn,möge dieuner- fchütterlicheGlanbeusfreudigkeit, welche unsereVor- eliern,unter Verfolgung,LeidennndTodoffen- barten,AllendietheureErrungenschaftderlautern PredigtdesEvangeliumsrecht fühlbar machen,und siezumtreuen Festhalten andemselben ernstund dringendmaynenineinerZeitder Wirren Und desAbfalls. Dazu gebederHerrderKirche feinen Segen. Er hatjagesagt,daßdiePforten der HöllefeineKirchenichtüberwältigeufolleu, und wirwissen, daß seinWort Wahrheitist.

GeschriebenimMonatAugust1849.

Der Verfasser.

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Einleitung.

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PrenßensBewohner^waren fast^dieerstenderVölker Nord-Europas,welche die imsechszehntenJahrhundertdurch Luther nndZwingli ^demPabstthnmentgegengestelltenLehr- satzemitallerEmpfänglichkeitannahmenundihnendauern- denBeifall schenkten.Frühwurdensie mit den Grundlehren desneuenKirchthumsbekannt. Dennkaumhattedie Mor- genröthe derReformationübereinenTheilSachsensihre ersten schimmerndenStrahlenausgebreitet,^alsdieselben auch nachPreußen drangen,undzwarso schnell^undkräftig, daß- selbstLuther,desgereinigten^Glaubens muthiger, ehrwürdi- gerHerold, inherzlicher Freudedarüberausrief:»Sieh diesgroße Wunder. JnPreußengehetdasEvangelium invollemLaufe,dahinesdoch^vonNiemandem einmal begehret, gesuchetunddarnach geforschet worden«Hartknoch erzähltS.281seiner Kirchenhistorie,^woerdasvortreffliche KirchenlieddesumPreußen sohochverdientenPaulS Pe- ratus anführt:»EsistdasHeil unskommenher,^aus GnadundlauterGüte,«erhabe^vonseinen Lehrerninder Schuledabeifolgendes Merkwürdigeerzählenhören:Es kömmt ein Bettler ausPreußennach Wittenbergundsingt diesesLiedfür desDr.Luthers Thür·^DoktorLutherhört ihmmitFleiß zu,bisderBettlerausgesungen;weiler abernichtbaldalleshat vernehmen können,giebt^erdem Bettlereine Gabeundbefiehlt ihm, solchesNoch Einmal zu singen.^Wieeresverrichtet,fraHztihn Lutherus,^vonwan- nenerkomme, undwoerdas iedgelernt.DerBettler

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antwortet: erkommeansPreußen, allwodiese-s Lied in derKircheoftgesungen würde.DagingendemDoktor Luther dieAugenvorFreude über-, daß Gottdiesem Lande sognädigwäre,undselbigesⁱⁿErkenntnißseines Wortes so weithatkommenlassen.«^— DenGrundzudieserfrühen HinneigungderBewohner Prenszens zurgereinigtenLehre Jesu^und-zurfreudigen Annahme derselben legten die Sek- ten, welche indenderReformationzunächstvorhergegange- nenJahrhundertenentstandenwaren, undderenLehrenbald mehr, baldmindervondenenderkatholischenLehre abwichen.

DahingehörendieBeghardens oderBeguineniin ^orn denenmehreremitdemdeutschen Ritterorden nachPreußen

«ekommenwaren, unddieunter andern dieAnbetungder Hostie inderMesse verwa1«fen. Siehattensich zuerst in Slotterie beiThornniedergelassen,grltndetenspäter ein Kloster, einehalbe MeileVonThorn entfernt^unddabeieine Kirche zumheiligenKreuz,welcher Ort vondenPolen LitlasztoreLd.h.^einKlöster-themgenanntwurde,woraus dann durchKorrnption,Kastzorek,entstanden ist.Alssich diese Beguineu allmähligauch nach Polenhin verbreiteten undeinDorfDobrzeiwirezu bewohnenanfingen,wurdeder BischofGervandus inKujnwienaufmerksam auf sie, nahm ihnendasKlosterunddieKirchenndvertriebsie.^— Ferner gingen^aus einemGegensatzgegendasSittenverderbniß in derkatholischenKirchedamaligerZeit,hervor dieFlagel- lauten oderGeißeler, zuerstzuPerneeiain Italienumdas Jahr 1260entstanden.Siepredigten Bußewegenderim Schroangegehenden^{Sünden und}Laster,erklärten, daß bei

NVondemAltsächsifcheubeggeti,l)eglten., d. i.beten.

Ein VereinfrommerLaien, indemStreben nach wahr- haftchristlicherErbauungundFörderung,welche bei demClerusderherrschendenKircheman nur zuoft vergeblich suchte, schon seitdemeilften undvorzüglich dreizehnten Jahrhundert,besonders indenNiederlanden undDeutschland, geschlossen,doch nicht durch einun- bedingte-Z Mönchsgelübde gebunden,derzumZweck halte,gegenseitige FörderungimGlauben nndLeben, inletztererBeziehung,zumalAnfangs,auch insonder- heitzugemeinsamerVerrichtng^vonWerkenchristlicher Barmherzigkeit.^—-

3 solchem^GränelinnerhalbderKirche die Sakramente mital- lemäußernCultns,ihre wahre Bedeutungverlorenhätten, und wolltendurch die Bluttaufe^derGeißelung,ander StelledesSakramentgebrauchesundallessonstigenCnltus, dassühnendeLeiden Christi ergänzt wis^en. Sieverwarfen dieOhrenbeichte,dieFirmung,dasL eihwasser, die letzte Oelung,^dasFegfenerunddie OrdenderMönche-^-—Jtn Jahre1320wareinArzt,Dr.Leander,vertriebenanssei- nemVaterlandeFrankreich,nach Preußengekommen,^nnd daerdenGrundsätzenderWaldenserzugethan war,welche sich besondersdieVerbreitungderBibel unter dasVolk AngchCUsein ließen, sosuchte^erjenen Lehrenauch in Pren- ßenEingangzuverschaffen,undfand damitbei Mehreren, auchbeidemdamaligenLand-undnachherigen Hochmeister Konrad^vonWallenrod,Eingang.Dieser Wallenrod war einerderhelldenkendenMänner jener Zeit^nnddemMönch- thnmabgeneigt,dahererauchvondenMönchengehaßtund verlänntdetwurden-) Leanderlehrte imGegensatzgegendie katholischeKirche: die,welche verbieten,ehelichzuwerden, seiendesTenfelozdergrößteGeistlichehatvorGottkeinen Vorzugvordem

geringernzBeichten,Feiern,Messelesen, Fasten,sindnurMenschengebote,^derenBeobachtungzur Er- langungdcrSeligkeitnichtsbeiträgt.Danach Wallenrod auch dessenNachfolger,Konrad vonJungingen,ebenso ge- sonnenwar, so verbreitetensich die Waldenservorzüglichin denStädtcmThom,Elbing, KönigsbergundDanzig.Auch derHochmeisterHeinrichNenßvonPlattennndsein Schwie- aersohnderGraf WilhelmvonKatzenelenbogerhein Ordens-

ruder,der1422nachPreußen kam, so wie der größteTheil deshöhernAdelswar denMeinungenderWaldenserzu-

tt) DerMönchSimonGrunau, schreibtinseiner ChrouilI unterandern iiber Wallenrod:»ihmwaresangeboren, daßerVernunftmitGewaltbranche.« EineBemer- kungdiedemHochmeisternurzumLohegereicht.Und TretetinseinemNekrologdesErmländischenBischofs HeinrichsdesDrittensagt:llnjnsEpiscopj (Hem-tci lll.,) tempore inmagistrumonljnis electus,superbuset cxeerabitis tannnus Wallenrader, quiscpublic-e Dei nmicnrn, ettotiusCleriinjmioum appellatht^etpro—

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4 gethan.DerniedereAdelzeigte sich anfangsdiesen Lebs- sätzenzwarabgeneigt,tratihnen aber in^derFisch auch bri, nnd selbst^LeutegeringerenStandes folgtenseinentBeispie:e, Jamehrere Geistliche^wurdentsürdieLehrederWicleffi- ten«"«)undderansBöhmen ver-drängtenHnssiten,oder BöhmischenBrüder-, wiesieselbstsichnannten,eingenonnnen, verließen dieKlösternndbegaben sichindenEhestaitd.

Günther Tilmann,oderTidernann,PfarrerbeiderMarien- Kirche zuDanzig,^wareinerderersten,dernach Hußenis Lehrsätzenpredigte, daereinSchülerdesHironhmus Hnß war, undseinSchwager,^derBürgermeisterGertVonder Bude,derHauseomthnr RudolehvonEhlensteinzuDanzig, nndmehrere andere, selbst Mönche nahmenseine Lehrean- EinandererSchülerdesHnß,^Dr.AndreasPfaffendorf,ein Ordenspriester, predigte^1431inderJohannistirchezu Thora, seines Lehrers Meinungen,undwurdedarinvondemHoch- nieister Paul Bellieer^vonRußdorf mitschriftlicherVollmacht verschen,auchvondemKomthnrin Thesen sokräftigunter- stützt, daß die MönchevonSt.Eliikolai-.stirche,dieihnzu bekämpfensuchten, Vertriebenwurden. Auch znKönigoberg blühteunt 1423 dieSeite derHussitenunter Paul Rnßdorfnnd seinem Nachfolger^{Konrad von} Etlich- hausen. Denn Caspar SchützinseinerPreußischen Chronik pag. 163 schreibt,daßetwa um 1445 ein Einsiedler inDeutschland,^an derfranzösischenGrenze,

JEk)JohnWikliffe oderJohnWiclef,geboren^{1321 in} derPfarreWieliffebei Richmond inderGrafschaft Yorkshire,alsPhilosoph durch eifrigeBekämpfungdes Nominalismtts, alsTheologdurch seinenEiferfiir Studium undLehrederBibelausgezeichnet,^tratzuerst 1360indenStreitigkeiten^derUniversität Orfortmit denBettelmönchen,inmehrerenSchriften,widerdie letzteren auf.Seit1372ProfessorderTheologie,^war erunter denAbgeordneten,^welchedenVertragzn Brügge(1376)·mitdemPapsteschlossen, durchden dieser aufdenLehuszins^nndauf dieBesetzung^Engli- scherKirchenämter,verzichtete.^SeitdemsprachWikliffe gegen dasPapstthumdesAntitht«ists,gegen die Willkühr derBannflüche, gegen Mönchthnnr,Fegfener,Ohren- beichte, Ablaß- Heiligen-nndBilderdienst.

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welcherfürheilig gehaltenwurdeundseinerWeissagnngen wegenberühmt war,zweienQrdensbriidern, die ihnderin Preußen vorhandenenReligionet-Streitigkeitenwegenbefragt, unterandernzurAntwortgegebenhabe:Diebösen Geister inGesellschaft^derböhmischenGans(denAnhängandes Hitß) find mit Hausen nach Preußengeflogen,und te«mehr derselben Gans die Federngeruprwerden,semehrstc sich ausbreiten,nndeureBrüderhaben Lust^andenFedernund durchihren Schein vermeinensiedieUnterthanen destoleich- terzuunterdrücken—

AusdemAngeführtengehtzurGenügehervor, daß dieGernütherderPreußen zur Aufnahmejenerⁱⁿderersten Hälfte dessechszehntenJahrhundertsin derChristenthums- Lehre^unddemäußern Kultus durchdieBemühungender ResormatorenhervorgebrachtenAenderuugen, gehörigvorbe- reitetundfür dieselbenempfänglichgemacht^waren· Zwar bliebenVerfolgnngengegendieVorläufnundUnterdrückung ihrer vorgetragenen LehrenundgehegtenMeinungen nicht aus,aberdieeinmalaufgenommenenundalsgut erkannten Wahr-heiternso wie diedaraus erwachsenen heitern Einsichten überreligiöseGegenstände,schlugen^immermehr Wurzel in deufeine in vielen StückenGemüthernderPreußen, bistttit-de11LehrsiitzenLuther öffentlichderWaldenseraustrat,und Hussiteu tibereinstinuneudenReformen inWittenbergbekannt machte,undausdemKampfe mitdemPapstthum so sieg- reich hervorging,daß dievonihm aufgestellten Dogmenund bewirktenAenderungenimäußern Cultus nicht^nur in Deutschland,sondernauchinganzNord-Europa Geltung erhielten.^— NamentlichwardasOrdensiandPreußendurch mannigfaltige Verhältnisselängst schon besonders befähigt undallseitig dazu bot-bereitetdenSamen derevangelischen Lehre auf nnehmenDennbeidergrößernFreiheitnndUn- abhängigeit, inwelchersichdermitbesondern Freiheitsbrie- senausgestatteteundunmittelbar unter demPapst stehende deutsche Orden bewegte,beiderEntfernung^vonRout, bei demstets mitErfolg durchgeführteuZurückweisenallerhier- archischen Anmaßung, bei^derfeststehendenThatsache,daß in demOrdensiande nurwenigeKlöster-,alssichereStützenfür römischeLehre undMachtvorhanden waren,^und beider nurzu unverholenenKunde, welche dieOrdensprokuratoreu ampäpstiichctlHofevonderdaselbst herrschendenund^immer mehrundmehr zunehmenden Sittenlosigfeit, erhielten, hatte

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man schonlängstinPreußen diekirchlichenAngelegenheiten freisinnigeralsirgendanderswo benrtheilt.DI:nim^über- dieshiereinZusanunenflnßvonMännernausdenverschie- denstenLändernstattfand,daEnglischeRitter,Wieleffitische und BöhmifcheSöldner,HussitischeLehrennachPreußen übertragen,hierauchMancher,derumseines Glaubens willen daheim Verfolgt wurde,dasKreuz auf sich nehmend, einesichereZuflucht fand,so darfman sichnichtwundern, daßdasLichtdesEvangeliumshiervonvielenSeitenwill- kommengeheißenwurde. Undsetzt^manendlich hinzu, daß derOrdensichselbstüberlebt hatte, daß die Ritter-Müdernicht minder, alsdiegeistlichenBrüderdesOrdenszumgrößten Theile, desihnenauferlegten Zwangesüberdrüssigwaren, daß offenkundigvon einzelnenBischöfen, Domherren und Ritternein nichtwenigeralssittliches Lebengeführt wurde, unddaßdieAchtunggegeneinesolcheGeistlichkeittief ge- sunkenwar,während jedoch die Sehnsucht nach edlerer Nah- rungfürGeistnndHerz,ausreinemQuellsprudelnd,^nur um solebendigerward,soliegt^esklaramTage,daß in Preußen, mehralsanderswo, auch vielseitige Gründe, nicht bloßfür dieMöglichkeit,sondern auch für dieNotwendig- keiteinerbessernUmgestaltungderDinge vorlagen,wiesie durch dieReformation herbeigeführtwurde. ^— Luther-s SchriftengelangtenⁱⁿzahlreichenEremplarennachPreußen, undman ashier^umsobegierigernndaufmerksamer das, wasausdemfernen,beivielennachPreußen Gezogeuen stets in unauslöschlichemAndenkenstehendendeutschenVater- landekam. So fanddenn inOstpreußeudiegereinigte LehreleichtEingang,nachdem der letzteHochmeister Albrecht weltlicher HerzoggewordenUndderReformationöffentlich beigetreten^war.—

Erfier Abschnitt Ausbreitung ^derReformation Luther-iin Westpreußenimsechs-zehntenJahrhundert

Diöcefe Culm.

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Das Land nnd diekleinen Städte.

PreußenwarbeimBeginnderReformationinpolitischer Hinsichtin die beidenTheile Ost-undWestpreußengetheilt.

Letzteres-,begrenztim NordenvonderOstsee,^imOsten^von Oftprenßen,im SüdenvonPolenundPosen,imWesten vonBrandenburgundPommern,stand^damals unterpol- nischer Qberherrschaft.Wirhaben gesehen,wiebalddie ReformationinOstpreußenEingangsand;nicht so leicht fanddieselbeVerbreitunginWestpreußen,vielmehrstellten sich ihrhiervieleundgroße Hindernisse entgegen^UndMk hier^nnddaindenStädtenzeigte sich Sinn undEmpfäng- lichkeitfür dieselbe.Spätererst wurdeauchderAdeldafür eingenommen,wiedieseinReseriptdesKönigs Sigismnnd desj.^Vom10.Januar1526ansolche^vomAdel, die der GeistlichkeitdenZehnten Verweigcrten,darihuth

if)Accepimns,schreibtderKönig-HISMSVesk1’As-TlWZ nescimus prolixunejttagis^imjndignenobisadvcrsma

decrelum nostrum, quodJesolvendis decimus Du.

Episcopo^{Vlaclisiavanno} supcriorciuste eisee-anni-

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DerKönig verweistesihnendarinernstlich, daß siesich weigerten,denGeistlichen Zehntenzugebenunddiesiht Verfahren nachArtderKetzcr Vertheidigten. Ueberhaupt warKönig Siegismund streng römischgesonnen,wenngleich nurausPolitik, daher^erderneuenLehre, so viel efveti mochte-,steuerte.Soerließerauchim Jahre1520aufdem ReichstagezuThorneinenBefehl,worinerbeiStrafeder Landesvcrweiftmg^undEinziehungderGüth Einführung, VerkaufundGebrauchderlutherischenSchriftenjedemseiner Unterthanen verbotthfernerverordnetc er1539,daß Nie-

mitektulün11s, responcietis,idque agitis,tloeentes nos, quasinow-um autdnsotuterinm Christianum, delege-, g«1·atine,desublato sattenlotio Levitjco,ettlenon contribuemlo Pastoribus, njsipascat1t-,etatjis tritis iamApostatarum Watte-its Undnachdemeraufihre Gründegeantwortet, fährterweiterfort: atquetmo Suntilla-sEmngelicaerati0nes«, qunenune rnsbem terkarnm sedjtionibus,-t11mutttbus,perjuriisetsaecl- tegiisåtnplenhGras-iigituretmolestissicnu anime serimus,quodartversns ileeretutn nostnmn taleslite- rastalibusimpiistlogmatibuseonsutas miserithquan- nonsolumjndignusuntauribus nestris etabuniversa txeotesiaenthalten klemmt-Hsedetiatnanobisetaliis Ulnsistinnispublic-is^{estjetjsvetilii—-.lacobus Prjlusius} instatuto regniPolen.tit.5eap.3. kol,783.«.

it) Nanifestum faeimushin-um sei-jeHierin-um, qnodin- telligentes21111·(-gnutnetdosnjnianostrainkerrinon nntäoslibetlos cnjusdnmfratris Mantan Lutheri An—

gnsljninni,inqnihusmultacontinentur tnmcontra Setlem Apostoliemn,quametiam inIierturbationein cmnmnnis ordinjs etstatusreieeclesiastjene etreli- g·i011is.Cumenjm inregno nostra exhnjusnmcti s(-1-iptisernst-es aqunipnll11Im-int,oft-einoslri nt cliristinni Prjneipiset-tjdelis titijsank-meMatt-isEc- elesjue esse(lnximus,ntautmsitnte etpotestatetin-tm regiahuicceeptonuxioresisterentIIs. Mandat-me itnquevol-Heemyzälnnsututttts ni)sn-is,etcuititust veslrum seersum, Istnemo deineeps music-i ^kais-«

exem, ^utpraemissumest,inRegt-um^etdomjniu

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mandseineSöhne in fremde Lande zum Studium schicken spuk, ohnevorherige königlicheErlaubniß.Auchschrieb^er audieStände,diesichlätl zumLandtageinMarienburg versammelthatten,undtrug ihnen aufdafürzusorgen, daß nichts gegen dieWunsch-katholischeReligiondurchdenDruck veröffentlichtwerde.^—- DerErzbischofvon,Gne»sen^Laski fasne mitseinerGeistlichkeitauf derzuPetrtkanimJahre 1520gehaltenen Synode,denBeschluß,daß sich keinervon diesem Stande unterstehensolle, KetzeroderSchisntatikek^tu seinem Dienstezuhaben;fernerverordnete eraufderSynode zu Lencic1527,daß die Bischöfe, besonders dieCujavischen undPommercllischen inihren Bisthümern annisitorenund Visitatorenbestellensollten.Jedoch konntedurch allediese Verordnungendieeinmal gefaßte guteMeinungvonder neuen Lehre nichtausgerottetwerden,dennwenngleichauch dieEinwohnerwenigerindenStädteralsaufdemLande, äußerlichsich zudemCultusnach römischerArthielten,fd wardochihr Jnneres ^vondenleerenCeremonien desselben weitentfernt. DiekatholischenGeistlichenselbstgingenin ihrenMeinungen^überihre Kirche auseinander-,denndie Einsichtigernund Unparteiischernunter ihnenzollteuden Religions-AenderungenBeifall,wiediesunterandernJo- hannDrojewski, Bischof^vonPommerelleu that,derden Danzigernbeiihrer HinneigungzumProtestantismuskein HindernißindenWeglegte,wodurcherdenPaulPiasetius BischofvonPrzemvslveranlaßte zu sagen: »wieeszuver- wundern,aberauch zubeklagensei, daß auchetlicheGeistliche abzutoeichenbegbnneu.JnDauzigwirddieKetzerei einge- fiihrt,undJohannesDrogowski hatzudemallendurch dieFinger gesehen.«Esvermehrten sich also dieEvange-

lischgesiunten immerfort,undselbst indenzurunmittel a- renGerichtsbarkeit^desBischofs gehörendenStädten gabes welchez. B.inCulm,wodieFamiliedesBürgermeister Eberhard Roggeu^um1537mitMelanchthoninBriefwech-

nostra inferw,wenden-,metilli-»ce«»,^subpoemät consiecatöonieBaum-um atquegar-Uri,quasunus qllisquemundntum nostrum transgredienssineulla excusatione, tamignorantiao,qui-malter-ins causns snbibit. Cl.Andreas Lipsius,inDeoadoPublic-rennt Quaestionum,quaest.s.n.32

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sel über dieReformationstandnndderselbenanhingtIAuch suchtendie BewohnerEulms,nachdemdasimJahre1539 erlassene^Ediktauf^demNeichstagezuMarienburg1540 ublicirtwar,demzufolge^denpreußischenJünglingenver- -otenwar,aufauswärtigenUniversitätenzustudireu, ihre SchulernitgeschicktenLehrern zubefetzen,^undbericerzum Rektor derselben,dendamalswegendesOsiandrischen Streits zuKönigsbergberühmt gewordenenundvondortoertriebenen JohannHovpe Zwarsetzte ihnderBischofoonCulnt Lubodzieski,weilerihnfürnicht rechtgliinbighielt,ab,al- leineskamdiesaufdemumMichaelio1554znGraudenz gehaltenen LandtagezurSprache,undwurdehier^vonden gegenwärtigenLandständenalseineSachebetrachtet, die denFreiheitenderStadtCulmentgegen fei.Achatinsoon Czema, Wohtood^vonMarienburg,nahm sich damals dieser Sache an,undfragtedenBischof:,,roeshalberdenReltor, demdoch durch königlichenBefehl seinAmt übergebensei, abgesetzthabe.Essei diesgegendieFreiheiteuderStadt Cnltnzüberhaupt hätten jadieStädteinPrenssendas Recht SchulenzustiftenundLehrerdabeianzustellenund abzusetzen-«AlsderBischofsich durchdesWoowodenund derRitter-schaftVorstellungenzumWiderrufderAmtsent- setznng Hoppe’s nicht^wolltebewegen lassen,appellieren die StändeandenKönig,aberohneErfolg.Innnächsten Jahre1555beantragteaufderTagfahrtzuGraudenz^der Adel bei denLaudriitheu,daßderKönig gebetenwerde die rechtgtäubigenPredige.r,so wie dieLehreranderzu Eultn neuerrichteten Schule,inSehnvzunehmenunddaß die Klösterzu Oliva,PelplinundSuauzur Unterhaltungdieser SchuleausihrenreichenEinkünftenbeizutragen verpflichtet würden. Demtoidersprach aberaufsHeftigstederErme- liindischeBischofStanislaus Hosius, indemersagte:»Es würdebeidemthut-glichenHofealseineNeuerngangese- hen werden,daßdieIRitterschaft nnd Rathe sich in fremde Verwaltungen eintmschten,^unddas,wasdenBischöfen allein zustehe, ausführen wollten. Daß dieRitterschaft^umErhal- tungderSchulezuCulmbitte,seirecht^undtödlich aber PfarrherrmLehrerundPredigerdabeiarrzustetle11,komme it)VeranBat-ov.n.1647.epistolnrum^« PlerMelanclrlhonis. Lugdnnj

11 alleinden,Bklchöfenzu.« DieRitter-sauft beruhigte sich^in- desbklVlsfkk Antwortnicht,sonderngingnoch weiternnd trugtmfolgendenJahre,währendderTagfahrtzu Marien-«

burg auf völlige Neligionsfreiheitan. Ausderdieserhalb itbergebenenSchrift,heben wirfolgende merkwürdigenWorte h,kl·alls:»Wir begehren keinneuEvangelium, wie^unsEt- lichenach ihrem Willen^undGefallenbeschuldigen,dasau- ßerhalbderechtenkatholischenKirche unchristlicherWeise möchtegesuchtwerden,sondernbitten, daß wir bei der rei-«

nenLehregöttlichenWortes,welcheserstlichdurchdiePro- pheten,dnrch JesnmChristum,unsernSeiigmacherselbst, durch die heiligen Apostel^nndderenrechteNachfolger,rein undklargeredetnndgepredigetwordenist,unbehindertund Unverfälscht^von menschlichenund irrigen Zusätzem haben mögen. DanebendieheiligenSakramente,insbesonderedas Abendmahl so vollkommen, wieesChristus Jesusinseinem letztenTestamentselbst verordnet, eingesetzt^nndzuseinem ewigen Gedächtniß zugebrauchen befohlen,welche kein Kon- cilinnt, kein Papst, kein Kanonist zuändernbefugtist, noch einige Machthat. Damitwiralso mitAusschließungal- lernnchrisilichen JrrthümerUndMenschen-Erfindungenin derrechten orthodoxen katholischenKirche, welche^unsinder AngsburgischenKonfession beschriebenist,lebennndwandeln mögen-« Aber anch jetztwider-setztesich Hosiusnndbrachte esbei demdamaligen Könige SigismundAugustdahin- daß ein EdiktausWarschau ausgingdesInhalts,daß Niemandsich unterstehe, inReligions-Sachen»etwas^uän- dern. Doch auch dieses^Ediitschreckte^dieRitterschaånicht vonweiternSchritten ab, vielmehr hielt sieinGemeinschaft mitdenkleinenStädten,aufdemLandtagezuMarienburg 1558beidenLandräthenan,daß sie beidemKöniefür sie interveniren möchten,nndso-—-wiederholte^derAdenoch 1562zu GrandenzdiesesAnsuchen, standaberdoch endlich davonab,undließdieSacheauf sichberuhen,weilauch in den StädtenThom,Danzig^undElbing1563Schulen errichtetwurdenundeinenedeihlicherenFortganghatten^als dieuCulm, unddiesen OtädtenfreiePeltgwnsubung^zu- gesi )ert wurde,wodurchdanngleichzeitigdiefrühern An- träge derRitterschaftihreErledigung fanden·^—Nachden:

TodedesKönigs SigismundI.und»des»Culmischen^Br- schofs Lubodzieskitratfür dieReligion^mdemBrsthnm CulmeingünstigererZustandein, Mdem derNachfvlixerdes

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