Wstęp
Zwykło się uważać, że specyfiką Górnego Śląska był swoisty stosunek jego mieszkańców do pracy. Przekonanie to utwierdzały opinie formułowane przez eks‑
pertów na podstawie prowadzonych tutaj badań empirycznych, sądy pisarzy czy publicystów, głosy przedstawicieli Kościoła czy w końcu deklaracje samych Śląza‑
ków. Podnoszono doniosłość pracy — jako szczególnej wartości — będącej konstytu‑
tywnym elementem autoidentyfikacji mieszkańców tego regionu1. Praca — zwłasz‑
cza praca fizyczna, wymagająca nie tylko tężyzny, ale i całego zespołu przymio‑
tów charakteru — „stanowiła […] donośny czynnik kształtowania osobowości oraz wyznacznik jednostkowych i społecznych zachowań”2.
Śląski etos pracy, manifestujący się na poziomie wartości, norm, działań i zachowań, rozciągający się zarazem na wykonywanie pracy pozazawodowej, defi‑
1 M. B ł a szcz a k ‑Wac ł aw i k: Miejsce i rola regionalnej kultury w procesach życia społecznego zbio‑
rowości Górnego Śląska do roku 1945. W: M. B ł a sz cz a k ‑Wac ł aw i k, W. B ł a si a k, T. Naw ro ck i:
Górny Śląsk. Szczególny przypadek kulturowy. Kielce 1990, s. 13.
2 Ibidem, s. 14.
126 Andrzej Kasperek
niował wzór pracownika, który powinien był charakteryzować się między innymi solidnością i sumiennością, uczciwością i zdyscyplinowaniem, poszanowaniem przełożonych, a także dobrą organizacją pracy3. Widać ścisły związek między tak ukształtowanym etosem a przebiegiem procesu industrializacji na Górnym Ślą‑
sku. Konsekwencją tego procesu było powstawanie osad przemysłowych, skupio‑
nych wokół kopalń i hut, osad, które zaczęły się przekształcać w miejskie społecz‑
ności lokalne4, a później utworzyły typ miasta przemysłowo ‑górniczego. Jak pisze Urszula Swadźba, wartością, wokół której integrowały się owe społeczności, była właśnie praca5.
Miasto przemysłowe, jako typ miasta, którego powstanie w sposób zasadniczy wiązało się z gwałtowną dziewiętnastowieczną industrializacją, wnosiło nie tylko nowe elementy urbanistyczne w dzieje osadnictwa, ale i w sposób istotny zmie‑
niało organizację życia mieszkańców, podporządkowując ją sferze pracy (produk‑
cji). Miasta powstające na Górnym Śląsku, będące klasycznym przykładem mono‑
kultury przemysłowej, nie cechowały się początkowo wielością stylów życia cha‑
rakterystycznych dla heterogenicznych zbiorowości miejskich, lecz wręcz przeciw‑
nie — przenosiły i konserwowały homogeniczność stylów życia charakterystycz‑
nych dla migrującej do miast ludności wiejskiej6. Konsekwencją formowania się tego nowego typu miasta było zubożenie innych funkcji miasta, w tym zwłaszcza funkcji kulturalnych i rekreacyjnych7.
W odniesieniu do miast górniczo ‑przemysłowych Górnego Śląska niezwykle istotna była także specyfika więzi społecznej między mieszkańcami. „Jej ramy wyznaczał układ trzech nakładających się na siebie środowisk, które osadzone były w kontekście szerszych uwarunkowań politycznych, kulturowych, struktural‑
nych i ekonomicznych występujących na Górnym Śląsku w okresie intensyfika‑
3 U. Swad źba: Śląski etos pracy. Studium socjologiczne. Katowice 2001, s. 46—47. Badacze zwra‑
cają uwagę także na jeszcze jeden element składający się na śląski etos pracy — wysoko cenioną war‑
tość „dobrej pracy”, z której wynikało wiele norm i wzorów życia społecznego, regulujących przykła‑
dowo organizację życia rodzinnego, podział ról rodzinnych, przypisujących mężczyźnie uprzywilejo‑
waną i centralną rolę w domu (J. Wó d z, K. Wó d z: Everyday Life — Social Time and the Functioning of the Social Norms in Old Workers Quarters of Upper Silesia. In: Sociological Essays. Ed. W. Jacher.
Katowice 1993, s. 65).
4 Pisząc o owych osadach przemysłowych, przekształcających się w społeczności lokalne, Woj‑
ciech Świątkiewicz stawia tezę, że gwałtowna dziewiętnastowieczna industrializacja oraz urbanizacja nie naruszyły, ogólnie rzecz biorąc, koncentrycznej organizacji społecznej, wedle której wokół rodzi‑
ny nabudowywane są kolejne kręgi społeczne (środowisko pracy, miejsce zamieszkania, wspólnota et‑
niczna itd.). „W takim typie społeczeństw istnieją ujednolicone hierarchie wartości, normy i style ży‑
cia” (W. Św i ąt k iew icz: Tradycja i wybór. Socjologiczne studium religijności na Górnym Śląsku. Kato‑
wice—Wrocław 1997, s. 37).
5 U. Swad źba: Śląski etos pracy…, s. 62.
6 P. Ry bick i: Społeczeństwo miejskie. Warszawa 1972, s. 49.
7 W. Św i ąt k iew icz: Miasto przemysłowe — przełamywanie stereotypu (na przykładzie Rudy Ślą‑
skiej). W: Miasta przemysłowe we współczesnych badaniach socjologicznych. Red. W. Św i ąt k iew icz, K. Wó d z. Katowice 1997, s. 72.
127
Znaczenie pracy w życiu mieszkańców współczesnego miasta…
cji procesów industrializacyjnych i urbanizacyjnych. Do tych środowisk mających zasadnicze znaczenie dla życia społecznego człowieka zaliczyć trzeba: środowi‑
sko pracy, środowisko zamieszkania i środowisko rodziny. Przestrzenie społeczne wyznaczone przez każde z nich w przeważającej mierze były ze sobą wspólne”8. Wspólnota wspomnianych środowisk społecznych miała daleko idące konsekwen‑
cje w sferze postaw i aksjologii mieszkańców, celów i aspiracji, stanowiąc indywi‑
dualny układ odniesienia oraz definiując biografię jednostek zanurzonych w zbio‑
rowości społecznej oraz ich styl życia9.
Charakter pracy w kopalniach i hutach oraz społeczna charakterystyka napły‑
wającej ze wsi ludności odcisnęły piętno na strukturze społeczno ‑zawodowej miesz‑
kańców miast przemysłowych Górnego Śląska. Zamieszkująca familoki ludność, żyjąca z ciężkiej fizycznej pracy mężczyzn, nie wytwarzała wzorów kariery zawo‑
dowej, realizującej się poza wielkimi zakładami przemysłowymi, wzorów wyma‑
gających wyższych kompetencji zawodowych10. Stanowiska wymagające większych umiejętności (np. urzędnik czy nauczyciel) obsadzała napływająca niemiecka migracja11. Skutkowało to jej odseparowaniem od lokalnej społeczności, a także powstaniem licznych barier o charakterze kulturowym, językowym czy w końcu ekonomicznym oraz wytworzeniem przestrzennych dystansów12.
Ta ostatnia kwestia — społecznego wytwarzania przestrzeni miejskiej13, mani‑
festująca się nie tylko dystansem przestrzennym między grupami społecznymi, ale i sposobem organizacji przestrzeni i jej podziałem na poszczególne strefy14, była pochodną przemysłowego charakteru miast Górnego Śląska. W sposobie orga‑
nizacji przestrzeni w miastach na Górnym Śląsku do dzisiaj zauważa się nama‑
calne ślady tej prymarnej pozycji przestrzeni produkcji, wkraczającej przykładowo w strefę zamieszkania. Jeszcze w roku 1993 jeden ze śląskich socjologów pisał:
„Dziś mamy do czynienia ze strukturą zagospodarowania przestrzeni tworzącą ramy materialne życia, w których punktami zasadniczymi są miejsce zamieszka‑
8 Ibidem. Wojciech Świątkiewicz pisze w tym kontekście o istnieniu tzw. syndromu familoka, rozumiejąc przezeń „przestrzennie i społecznie określoną formę życia środowisk robotniczych o za‑
akcentowanych funkcjach integracyjnych, silnie oddziaływającą na specyfikę kulturową miasta i typ społecznej osobowości jego mieszkańców” (ibidem, s. 72—73).
9 Ibidem. Zob. także W. Św i ąt k iew icz: Kultura miejskiej społeczności lokalnej. W: Społeczności lokalne regionu Górnego Śląska. Red. J. Sz t u m sk i, J. Wó d z. Wrocław 1987, s. 42.
10 Społeczno ‑kulturową konsekwencją tego zjawiska było dziedziczenie zawodów.
11 Rzecz miała się podobnie z właścicielami fabryk czy zarządcami kopalń.
12 K. Wó d z: The Process of Marginalization of the Traditional Worker’s Communities in Upper Sile‑
sia. In: Transformation of Old Industrial Regions as a Sociological Problem. Preceedings of the Conferen‑
ce Porąbka—Kozubnik 1993. Ed. K. Wó d z. Katowice 1994, s. 259.
13 Na temat społecznego tworzenia przestrzeni zob. m.in. H. L efebv re: La droit à la ville, suivi de l’espace et politique. Paris 1972; H. L efebv re: La production de l’espace. Paris 1974; B. Ja ł ow ie c ‑ k i: Społeczne wytwarzanie przestrzeni. Warszawa 1988; A. Wa l l i s: Socjologia przestrzeni. Warszawa 1990; Przestrzeń znacząca. Red. J. Wó d z. Katowice 1989.
14 Chodzi o wydzielenie stref produkcji, zamieszkania, rozrywki czy wymiany.
128 Andrzej Kasperek
nia i miejsce pracy. Bardzo często jeszcze owo miejsce zamieszkania jest zorgani‑
zowane na zasadzie lokalności wokół miejsca pracy”15. I dalej: „Aglomeracja miej‑
ska Górnego Śląska, skazana, ze względu na samą choćby tylko gęstość zamieszka‑
nia, na pewne naturalne zjawiska selekcji przestrzennej, nie posiadała nigdy i nie posiada do dziś przestrzeni, które byłyby zdolne zaspokajać jej potrzeby społeczne […]. Nie ma tu miejsca na taką organizację życia, która opiera się na istnieniu prze‑
strzeni podmiejskich, wolnych przestrzeni rekreacyjnych itd. Wszystko to powo‑
duje, że ową przewagę przestrzeni przemysłu mieszkańcy uznają często za stan jak gdyby normalny”16.
W wcześniejszych akapitach nie bez przyczyny używałem przede wszyst‑
kim czasu przeszłego. Świat społeczny mieszkańców Górnego Śląska, o którym z taką afektacją pisali pisarze, któremu w swoich dysertacjach poświęcali uwagę naukowcy, zmienia swe oblicze, tak samo jak zmieniają swój wizerunek śląskie miasta. W pobliżu familoków wyrastają biurowce, a mieszkańcy coraz częściej spo‑
dziewają się, że miasto zaspokoi inne potrzeby — zatem zmienia się także znacze‑
nie pracy w życiu mieszkańców. W niniejszym artykule chcę podjąć kwestię rangi pracy w życiu mieszkańców współczesnego miasta na przykładzie Katowic. Zagad‑
nienie to warto umieścić w kontekście opozycji: praca a niepraca, czas i przestrzeń pracy a czas i przestrzeń niepracy, przestrzeń pracy a przestrzeń konsumpcji17. W jakim stopniu mieszkańcy Katowic starają się zaspokoić własne konsumpcyjne potrzeby? W jaki sposób organizują swój czas wolny? Jak wielką rolę w ich życiu odgrywa sfera niepracy? To tylko wybrane pytania, na które warto odpowiedzieć, by pełniej poznać ważność samej pracy w życiu mieszkańców współczesnych Kato‑
wic. W niniejszym artykule przynajmniej szkicowo postaram się odpowiedzieć na niektóre z tych pytań.