(streszczenie)
Dr Dobrosława Platt (Zakład Narodowy
im. Ossolińskich): Trudno zacząć tę dysku-sję nie nawiązując do historycznych konota-cji pojęcia „inteligencja”. Reprezentanci tej warstwy ukształtowanej w II połowie XIX wieku byli nosicielami idei narodowościo-wej i wyróżniali się poczuciem odpowie-dzialności za całość społeczeństwa. Lu-dzie kształceni w II połowie XIX wieku i w okresie międzywojennym mieli poczu-cie tej misji. Ponadto uczelnie kształtowały poczucie własnej wartości wynikającej nie z majątku czy pozycji socjalnej, ale z posia-danych dóbr duchowych.
Dziś uczelnie już nie kształcą swoich wy-chowanków do właściwej inteligencji roli społecznej. Dodatkową komplikacją są trudności na rynku pracy – nie każdy wy-kształcony człowiek znajdzie pracę na odpo-wiednim poziomie. To sprzyja odchodzeniu z kręgów o ambicjach umysłowych.
Prof. Roman Galar: Czy kształcimy
lumpeninteligencję? Mam wrażenie, że w coraz większym stopniu. Może jednak nie jest to lumpeninteligencja tylko lumpenspe-cjaliści. Może nie tyle my sami kształcimy, co system, który wydawał nam się tak ku-sząco racjonalny. A czy robimy to w cie-niu Humboldta?
Konfuzję powoduje fakt, że mamy do czynienia nie z jednym, ale z wieloma zjawiskami. Zachodzą zmiany w eduka-cji, które są interpretowane jako eksplo-zja wyższych uczelni w Polsce i na świe-cie. Ale wydaje mi się, że to jest inflacyjna nadinterpretacja tego, co się rzeczywiście dzieje. To, co obserwujemy, jest ekspan-sją szkolnictwa średniego zawodowego przy obumieraniu szkolnictwa wyższego. Mamy do czynienia z kształceniem dłuż-szym, a nie wyższym.
Szacuje się, że tylko 2 % amerykańskich uniwersytetów zasługuje na to miano. Za-kładając, że ta proporcja obowiązuje i u nas, można przyjąć, że mamy sześć prawdzi-wych uniwersytetów, które stanowią klasę dla siebie, nie konkurują z prowincjonal-nymi szkołami zawodowymi o studentów i przyciągają lwią część publicznych i biz-nesowych pieniędzy. Czy zdajemy sobie sprawę, że powinniśmy je mieć?
Gdy mówi się o kształceniu, może cho-dzić o dwa zjawiska, które powinny być różnie traktowane ze względu na zasadę finansowania. Należy odróżniać eduka-cję nakierowaną na potrzeby zbiorowe (z kształceniem elit zarządczych, innowacyj-nych, kulturowych, bez których żadne spo-łeczeństwo nie jest w stanie konkurować ze społeczeństwami na zewnątrz) – od eduka-cji wspierającej aspiracje osobiste, zdoby-wania popłatnych profesji czy zaspakajania ezoterycznych fascynacji różnego typu. Jed-nakowe finansowanie obu typów edukacji byłoby równie nieracjonalne jak działalność wielkiego przedsiębiorstwa komunikacyjne-go, które kupowałoby samochody osobowe swoim pracownikom.
Przedstawione rozróżnienie pozwala dojść do tego, kto za co powinien płacić. Wykształcenie elit kompetencyjnych leży w interesie całego społeczeństwa, więc ono powinno finansować ich kształcenie. Natomiast chyba nie ma sensu, żeby bied-niejsza część społeczeństwa płaciła za
stu-dia bogatszej części – bo do tego to się spro-wadza – i jeszcze pogarszała swoją pozycję w konkurencji.
Mamy problem techniczny: jak wyróż-nić elity i jak odróżwyróż-nić elity od tych, którzy uważają, że są elitami. Sposób na to znaleźli już starożytni Chińczycy, którzy stwierdzili, że trzeba stworzyć bardzo demokratycz-ny nabór i bardzo ostrą, wręcz drama-tyczną, selekcję.
Postawiono nam przy okazji pytanie do-tyczące relacji między kształceniem kadr, umysłów a kształtowaniem charakterów. To implikuje raczej wąską definicję kształ-cenia, oderwanego czy nawet przeciwsta-wionego kształtowaniu postaw. Taką for-mę kształcenia określiłbym raczej terminem „tankowania wiedzy”.
Wydaje mi się, że dobre szkoły, a więc te, które chcą kształtować postawy i cha-raktery, powinny dawać duże, choć kon-trolowane dawki stresu i nieobliczalności. Przetrwanie w takim środowisku jest wa-runkiem rozwoju inteligencji. Wydaje mi się, że w warunkach tzw. rewolucji informa-tycznej należy bardziej niż dotąd koncentro-wać się na przekazywaniu wiedzy miękkiej, nieskodyfikowanej, wiedzy typu know-how i know-who.
Wszechobecność komputerów uwolni nas wkrótce od zajmowania się sforma-lizowanymi procedurami. W tym sensie rozwój informatyki pcha nas w stronę kon-cepcji humboldtowskiej, bo dobrze funkcjo-nujący uniwersytet musi być przede wszyst-kim pewną strukturą kulturową, rozwijającą osobowość.
Bardzo słuszny postulat, by profesoro-wie byli jednocześnie badaczami, łączenia badań i edukacji, doprowadził – nie wiado-mo dlaczego – do konkluzji, że to wszystko powinno się odbywać pod jednym dachem, że uniwersytet powinien być również miej-scem prowadzenia badań innowacyjnych.
To może prowadzić do patologii, a po-nadto nie zgadza się z rzeczywistością ani z historią. Innowacje rewolucji przemysło-wej XIX wieku raczej nie powstawały na uniwersytetach. Dzisiejsze innowacje z Do-liny Krzemowej też nie powstają na uniwer-sytetach, choć ludzie z uniwersytetów sta-nowią niezbędną część tego systemu. Sądzę, że na uniwersytetach, które miałyby szansę na zdobycie pierwszorzędnej pozycji w sfe-rze badawczej, dydaktyka zeszłaby na dal-szy plan.
Prof. Piotr Wach: Tytułowy problem
opisany nazwiskiem Humboldta i poję-ciem lumpeninteligencji został postawio-ny nieco prowokacyjne. Dziękuję, że prof. A wszystko to dzieje się przy ciągłym
po-woływaniu się na Humboldta i jego model humanistycznej wyższej uczelni.
Sądzę, że zderzenie wspaniałych idei humboldtowskich z masowością kształce-nia jest sprawą fundamentalną nie tylko dla polskiego szkolnictwa wyższego, ale dla ogólnoświatowego modelu edukacji. Bar-dzo proszę moich gości, by podzielili się z nami swymi doświadczeniami i opiniami na temat stanu faktycznego oraz możliwości naprawy tego, co naprawy wymaga.
Wiszniewski nie wspomniał o lumpenpro-fesurze.
Ten ważny problem można postrzegać od wewnątrz: z perspektywy akademii, uczel-ni i kraju. Jest on też na serio dyskutowany w Europie. Kraje zachodnioeuropejskie ba-dają z tego punktu widzenia również przy-szłych członków Unii.
Najpierw punkt widzenia wewnętrzny, emocjonalny.
Chcemy być jak najlepsi, ale nie jeste-śmy w stanie sprostać tym ideałom, o któ-rych była mowa. Szarpiemy się i z trudem przyznajemy, że nie wszystko nam się uda-je. Choć trzeba się zgodzić z prowokacyjną tezą dyskusji, sprawa jest znacznie bardziej skomplikowana. Rzeczywiście w jakimś stopniu – to zależy od defi nicji oraz praw-dopodobnie od miejsca i czasu – kształci-my lumpeninteligentów. Nie można temu zaprzeczyć, jeśli np. w pracach magister-skich czy pracach dyplomowych spotyka-my błędy ortografi czne. Nie dyskwalifi ku-ją one geniusza, ale skłaniaku-ją do podejrzeń co do mechanizmów przekazywania i egze-kwowania wiedzy.
Naszym problemem wewnętrznym jest duże zróżnicowanie poziomu uczelni, stu-dentów i absolwentów, które niestety nie znajduje odbicia formalnego. Taki sam dy-plom przyznawany jest zarówno ludziom o bardzo dużych, jak i całkiem miernych kompetencjach, wiedzy i możliwościach intelektualnych. Tym się różnimy obecnie bardzo wyraźnie i dramatycznie od solid-nych systemów zachodnioeuropejskich (o amerykańskich niewiele wiem).
Nasi dobrzy studenci konkurują i wy-grywają z bardzo dobrymi i dobrymi stu-dentami zachodnimi. Mamy na to wiele przykładów. Bez trudności mogę wymie-nić nazwiska osób wracających z rocznych stażów SOCRATESa ze stopniem nadanym
przez zagraniczną uczelnię. Natomiast nie ma właściwej selekcji słabych studentów. Tu poprzeczka jest za niska i nie zapewnia właściwego poziomu absolwentów.
Spojrzenie z zewnątrz na naszą sytu-ację, skutki eksplozji edukacyjnej i przy-puszczalne rezultaty wprowadzenia for-malnej równoważności dyplomów zawiera książka „Real Time Systems. Refl ections on higher education in Czech Republic, Hungary, Poland and Slovenien”, której jestem współautorem (wyd. 2003).1
Główni autorzy – pracownicy rządowe-go holenderskierządowe-go instytutu Higher Educa-tion Policy Studies (HEPS) – od lat zajmu-ją się jako eksperci badaniami i reformą systemu edukacji szkolnictwa wyższego w krajach, które im to zleciły. Książka jest bardzo istotna, szczególnie ze względu na komentarze i opis sytuacji z punktu widze-nia osób bardzo doświadczonych w naj-większych systemach szkolnictwa wyż-szego, szczególnie tych o skomplikowanej przeszłości politycznej.
Dyrektor HEPS Gay Neave pisze, że w krajach Europy Środkowo-Wschodniej w sferze idei króluje neohumboldtyzm. A więc odwołujemy się do tego świata, do
którego wróciliśmy z „niewoli babiloń-skiej” (komunizm trwał mniej więcej tyle lat, co ta niewola.) Ale idea neohumbold-tyzmu zderza się bardzo twardo z rzeczy-wistością. W praktyce mamy do czynienia z wywodzącym się z Ameryki neolibera-lizmem zmodyfi kowanym socjalistyczny-mi naleciałościasocjalistyczny-mi. Na rozwiązania wol-norynkowe nakłada się pewne kagańce, np. formalną ocenę jakości kształcenia, komi-sje akredytacyjne itd. Temu wszystkiemu trzeba się poddać.
W sumie społeczeństwo zyskuje na ma-sowym kształceniu – póki jest ono masowe. Na świecie od roku 1975 do dziś liczba studentów wzrosła z około 12 mln do 65 mln. Nie jest to tylko nasze zjawisko, choć u nas przebiegało gwałtowniej. Trzeba więc do tego podejść spokojnie i pomyśleć o for-malnym zdywersyfi kowaniu systemu. Choć oczywiście jest problem pieniędzy, który-mi dysponujemy.
Ks. prof. R.Rogowski: Czy szkoły
wyż-sze rzeczywiście kształcą cję? Czy przypadkiem ta lumpeninteligen-cja nie tworzy się po opuszczeniu szkoły wyższej?
Masowość kształcenia, obok zalet, po-woduje dysproporcję między liczbą kadry i studentów, zanik relacji „mistrz-uczeń”. To nie sprzyja powstawaniu szkół nauko-wych.
Jedną z przyczyn kreowania lumpenin-teligencji jest po prostu „kasa”. NIK infor-muje, że na jednej z uczelni profesor pro-muje rocznie 317 magistrów. Większość z nich kończyła studia zaoczne. A zaocz-ni to „kasa”. Wśród kadry profesorskiej mamy problemy etyczne. Lekarstwem byłoby wprowadzenie radykalnej selekcji podczas studiów według prostego kryte-rium – zdolności i pracowitości.
Wydaje mi się, że lumpeninteligencja to również ci, którzy po studiach zarzu-cili wszelki wysiłek intelektualny. Znala-złem takie zdanie Humboldta: Język nie jest dziełem, ale jest działalnością, działaniem. Otóż inteligent to nie jest facet, który wy-konał kilka konkretnych dzieł z dziedziny nauki czy kultury. Inteligent to jest facet, który ma pewien styl życia, pewien styl reagowania.
Prof. Tadeusz Bober: Uważa się, że
w związku z wielokrotnym wzrostem licz-by studentów w kraju obniżył się poziom kształcenia. Twierdzę, że tak nie jest. Daw-niej też nie wszyscy kandydaci reprezento-wali dobry poziom.
Średnia mimo wszystko rośnie. Wzrost liczby studentów jest głównie wynikiem po-wstania szkół niepublicznych, które kształ-cą niemal 1/3 młodzieży i różnicują się po-dobnie jak szkoły państwowe.
Problemem jest rodzaj przyznawanych dyplomów. Jestem zwolennikiem trójstop-niowego wykształcenia: licencjat, studia magisterskie i doktorskie. Dziś na studiach doktorskich mamy 0,5 % młodzieży.
Do patologii istniejącego systemu za-liczam przeciążenie nauczycieli akade-mickich obowiązkami dydaktycznymi. To
problem ekonomiczny i etyczny. Świad-czy o tym postawa Amerykanów, którzy nie znają zjawiska wieloetatowości.
Dr Dobrosława Platt: W czasach
prze-kształceń społecznych szczególnie po-trzebne są jakieś drogowskazy. Tymcza-sem inteligencja przestała przekazywać ideę następnym pokoleniom, nie stworzy-ła modeli kształtujących postawy społecz-ne. Podobnie jak w życiu rodzinnym, brak nastawienia prospołecznego. Rodzice prze-kazują dzieciom (wprost lub pośrednio) na-stawienie: kształć się dla siebie, osiągaj ja-kieś miejsce w społeczeństwie. Nie mówi się, że osiągając jakieś miejsce w społe-czeństwie trzeba dźwigać innych. W rezul-tacie wielu absolwentów uczelni nie potrafi nawiązać żadnych więzi społecznych, czy-li wyznaczyć sobie ról społecznych. Jedną z nich jest rola inteligenta.
Ten stan rzeczy obserwujemy w momen-cie, w którym wyższe wykształcenie staje się masowe, a więc nie gwarantuje awansu społecznego. To, jak sądzę, powoduje fru-stracje i brak szacunku dla siebie.
Prof. Roman Galar: Chciałbym
odma-lować się jako entuzjasta wyższego czy też dłuższego wykształcenia. Wierzę w poży-tek z powszechnej edukacji.
Wydaje mi się, że potrzebna jest nam wszystkim identyfikacja kulturowa, cy-wilizacyjna, rozwijanie cnót i kwalifikacji obywatelskich. Jest nam potrzebny stymu-lacyjny wpływ inteligencji i zwiększenie adaptacyjności na rynku pracy. Bez tego będziemy coraz głupsi jako społeczeństwo, będziemy głosować na populistów zamiast poszukiwać bardziej konstruktywnego roz-wiązania problemu. Sądzę też, że kształce-nie to najlepszy prezent, jaki społeczeństwo może zrobić młodym ludziom – lepszy niż np. kupienie samochodu.
Czy ten pogląd znajduje odzwierciedle-nie w masowej ofercie edukacyjnej? Raczej nie. Ludzi wabi się obiecując im ekscytują-ce kariery i nadzwyczajne dochody.
Otóż w sytuacji, kiedy już wkrótce bę-dziemy kształcić połowę rocznika, obie-cywanie połowie młodzieży, że wąsko specjalistyczne studia dadzą im przewagę konkurencyjną nad drugą połową w uzyska-niu atrakcyjnej pracy, jest po prostu oszu-stwem. Tej pracy tyle nie ma. Takie sytu-acje zdarzają się, ale rzadko. Są związane ze zmianą systemową (np. kiedy zabrakło prawników i marketingowców), z rewolu-cją informatyczną czy przełomami technolo-gicznymi, takimi jak Internet. To trwa krót-ko, rynek szybko się wysyca.
Myślę, że koleżanki i koledzy obecni na sali szybko sobie przeliczą, że gdybyśmy założyli, że połowa ludzi kończy studia wyższe i każdy z nich chce zarabiać dwa razy więcej niż średnia, to pozostali ludzie musieliby nie zarabiać nic, nie mówiąc już o tym, że połowa pozostałych kombi-nuje, żeby się w ogóle nie załapać za pra-cę. To jest ta jedna część problemu.
Druga część zawarta jest w pytaniu: jak wykształcić elity, tzn. jak zdobyć ludzi kompetentnych, których możemy wybrać do parlamentu, czynić odpowiedzialnymi za kreowanie długofalowych programów badawczych i tym podobne zadania o du-żym znaczeniu dla społeczeństwa.
Nie przekonuje mnie rozumowanie, że elity powstają w procesie zdobywania ko-lejnych szczebli kształcenia. Kiedyś to była matura, potem studia inżynierskie, magister-skie, teraz doktorat, ... Wkrótce ten certy-fikat, że ktoś się do czegoś nadaje, będzie można dostać dopiero po sześćdziesiąt-ce. I to byłoby świetne – gdyby nie nasze uzależnienie od praw biologii. Dynamizm, pomysłowość, aktywność młodych ludzi nie za szczegółowo wykształconych jest czymś innym niż cechy człowieka, który przebrnął w życiu przez 20 lat egzaminów. Nie ten dynamizm, nie ta odporność i chy-ba nie te horyzonty. Przetrwanie długiego toku studiów wymaga pewnego zawężenia horyzontów. Tymczasem my potrzebuje-my szybkiej intensyfikacji talentów, żeby w odbiorze społecznym takie osoby, które radzą sobie ze złożonymi problemami, mo-gły osiągnąć istotną pozycję, póki jeszcze są młode i dynamiczne.
Chciałbym przy tym z całą mocą pod-kreślić, że nie uważam, by selekcjonowa-nie ludzi pod kątem ich możliwości inte-lektualnych było sposobem dzielenia ludzi na lepszych i gorszych. Dla mnie np. umie-jętność dobrego grania na fujarce może być istotną zaletą, która zasługuje na rozwijanie i wsparcie. Sprawa polega na tym, że roz-winięte społeczeństwo – to ponadplemienne – wymaga pewnych rzadkich talentów, któ-rych w większości przypadków nie odzie-dziczyliśmy w wyniku ewolucji.
Dziś system szkolnictwa wyższego w gruncie rzeczy dezinformuje otoczenie społeczne i gospodarcze o prawdziwych kwalifikacjach absolwenta i tym samym przesuwa mu limit użyteczności.
Poszukiwanie talentów jest utrudnione przez opór mas. Masy nie akceptują poglą-du, że ludzie różnią się potencjałem inte-lektualnym, bo wydaje im się to niedemo-kratyczne. Te same masy nie mają jednak nic przeciwko temu, by w ten sam sposób
hodować swoich ukochanych sportowców wyczynowych. Być może warto doprowa-dzić do świadomości publicznej, że istnie-ją inne, rzeczywiście potrzebne społeczeń-stwu zalety, które muszą być w szczególny sposób rozwijane.
Mam pewien pomysł, który można by poddać dyskusji. Co Państwo powiedzieliby na to, żeby w szkołach średnich 10 % naj-lepszych maturzystów dostawało taki cer-tyfikat? Nic więcej, taki papierek. Wcale nie chodzi o to, żeby to było oceniane we-dług jednolitych kryteriów. Ale te wskaźni-ki inteligencji generalnie mają to do sie-bie, że jakiekolwiek kryteria się przyjmie, wskazują one na ogół na te same osoby. Uczelnia, która mogłaby się wykazać stu-dentami o takich walorach, powinna liczyć na ponadprzeciętne finansowanie ze środ-ków publicznych. Sądzę, że taki instrument doprowadziłby do stworzenia dobrych uni-wersytetów kształcących czołowe talenty. Pozostałe uczelnie otrzymałyby jasny dro-gowskaz, w którą stronę trzeba iść.
Na zakończenie chciałbym powiedzieć coś, co nie pozwala mi spokojnie podcho-dzić do całej sprawy.
W ciągu ostatniego tysiąca lat Europa przeżywała pewne fazy kulturowe, wokół których organizowało się życie i aspiracje ludzi. Na początku to była wiara. Koniec tej fazy to początek głębokiego kryzysu, któ-ry wywołał potrzebę nowej ewangelizacji. Ten kryzys był związany z handlem odpu-stami, że to już nie za cnotliwe życie, ale za parę groszy odkupowało się te pół milio-na lat w czyśćcu. Potem Europa wkroczy-ła w okres honoru. Tu koniec był podobny. Już nie za bohaterstwo na polu bitwy i inne zasługi publiczne, ale za parę groszy moż-na było zostać hrabią. My żyjemy w
Eu-ropie, w której największą rangę ma wie-dza. Nasilają się symptomy kupczenia dyplomami.
Prof. Piotr Wach: Z mojego punktu
wi-dzenia dzisiejsza dyskusja sprowadza się do tego, że Humboldt i jego zamysł jest ideą, jest pewnym światłem, do którego wszy-scy zmierzamy, choć odległość nie male-je – raczej rośnie. Na rzeczywisty model sfery kształcenia wyższego, niekoniecz-nie uniwersyteckiego, wpływa ameryka-nizacja życia.
Choć wzrost wskaźnika scholaryzacji oznacza postęp, to rozbija on dotychczaso-we formy pracy profesorów przyzwyczajo-nych do kontaktów z wyselekcjonowanymi studentami, z którymi prowadzą partnerski dialog na tematy badawcze. Amerykaniza-cja zrobiła bardzo wiele dobrego, ale jest drażniąca. Bardzo drażni Francję (zwłasz-cza w sprawach produkcji filmowej).
Z kształceniem wyższym jest tak jak z fast foodem – niewyrafinowanym, nie-zdrowym, ale dostępnym na całym świe-cie, bo znanym i zestandaryzowanym. Wia-domo, ile jest ono warte i że człowiek się nie otruje.
Powstaje pytanie: jakie spełnić postula-ty, aby w sposób niedrażniący jednak pro-mować i wynajdywać te uczelnie, ośrodki, które by nadały krajowej nauce napęd, któ-rego nam niewątpliwie brakuje.
To, co nazywa się zwykle amerykani-zacją, jest przedsiębiorczością uniwersy-tetu. Ich uczelnie są sprawnie zarządzane, skuteczne, dynamiczne, ale pod wieloma względami nie przypominają już europej-skich instytucji akademickich. Np. władze akademickie nie są wybierane, a mianowa-ne spośród wytypowamianowa-nej grupy według kry-terium doboru dobrych managerów.
W odczuciu części naukowców ta sytu-acja zagraża wolności akademickiej – w in-nym sensie niż byśmy podejrzewali. Od reprezentantki jednego z uniwersytetów w Melbourne usłyszałem, że „rozwija się macdonaldyzacja uniwersytetów”. Moż-na usłyszeć od amerykańskiego profesora: Mamy tak znaczny udział badań zleconych i ograniczeń związanych z publikowaniem ze względu na wyniki, że nie ma w tym za-kresie żadnej wolności. Szczególnie chodzi o najwartościowszą sferę nowych badań.
Nie oznacza to, że amerykański uni-wersytet jest gorszy. Jest inny. On musi się podzielić na pewne kategorie i także sto-sować rozwarstwione kategorie naboru ab-solwentów.
Proponowany przez prof. Galara system kierowania środków budżetowych na
uczel-nie, które interesują dobrych kandydatów, jest stosowany w wielu krajach. W Australii i w wielu innych krajach matura jest także ogólnokrajowa, a wynik wyraża się jakimś wskaźnikiem procentowym. Jak ktoś ma więcej niż 95 %, dostaje się na medycynę na dowolnie wybranym uniwersytecie.
Nowe rozwiązania muszą być wprowa-dzane stopniowo, ale nie należy też przesa-dzać w drugą stronę. Dlatego wielką stratą