ZAKOŃCZENIE - BUSINESS AND ECONOMICS W PEKINIE

BUSINESS AND ECONOMICS W PEKINIE

5. ZAKOŃCZENIE

Efektywna komunikacja – skuteczne porozumiewanie się, jest procesem skom-plikowanym i nierzadko trudnym do osiągnięcia. Jedną z trudności jest właściwe zrozumienie intencji i znaczenia komunikatów nadawanych przez partnera rozmo-wy, szczególnie jeśli pochodzi on z kraju o innej kulturze. Dobrej komunikacji sprzyja poznanie nie tylko osoby, z którą wchodzi się w interakcje, ale i jej „bagażu” kulturowego, zlekceważenie których może skutkować niepowodzeniem zarówno w życiu zawodowym, jak i prywatnym. W artykule starano się ukazać wagę

harmo-nii w komunikacji z chińskim partnerem oraz jej interpretowanie przez młode

poko-lenie mieszkańców ChRL.

Pokolenie jiushi hou można nazwać chińskim pokoleniem sprzeczności. Z jednej strony łączone jest z grupą cech negatywnych wynikających z faktu, iż przynależące do niego osoby wychowały się w relatywnym dostatku. Z drugiej strony korelowane jest z cechami pozytywnymi wynikającymi z ich prób zaistnienia i wybicia się po-nad grupę, czy też zmienienia otaczającego ich świata. Elementem charakterystycz-nym jest przede wszystkim to, iż starsze pokolenia (w tym osoby urodzone już w latach 80.) deklarują, iż zachowania osób z pokolenia jiushi hou znacząco różnią się od zachowania reprezentantów ich własnego pokolenia.

Wyniki przeprowadzonego badania ankietowego dotyczą przede wszystkim ba-danej grupy osób – 197 studentów University of International Business and Econo-mics w Pekinie, niemniej jednak mogą stanowić przyczynek do rozważań pod przy-szłe pogłębione badania dotyczące zachowań osób urodzonych w latach 90. XX w.

oraz 42% łącznych odpowiedzi raczej nie i zdecydowanie nie) oraz publiczne

wyrażanie własnej opinii, odmiennej od zdania ustalonego przez grupę, zagraża harmonijnym relacjom (32% łącznych odpowiedzi zdecydowanie tak i raczej tak

oraz 40% łącznych odpowiedzi raczej nie i zdecydowanie nie). Szczegółowe wyniki prezentuje diagram 6.

Diagram 6. Czynniki mogące mieć wpływ na harmonijne relacje międzyludzkie [%].

Źródło: Opracowanie własne.

5. ZAKOŃCZENIE

harmo-nii w komunikacji z chińskim partnerem oraz jej interpretowanie przez młode

poko-lenie mieszkańców ChRL.

Przeprowadzone badania pozwoliły na wyciągnięcie następujących wniosków:

- Harmonia definiowana była głównie jako synonim: równowagi, współpracy oraz ładu. Dodatkowo w drugim wskazaniu pojawiała się kategoria

wzajem-ne dopełnianie się, a w trzecim – natura.

- Harmonia zdaniem respondentów nie łączyła się z kategorią przeciwstawność, a bardzo rzadko z kategorią zmiana.

- Oba powyższe wnioski mogą wskazywać na proces powolnego odchodzenia od klasycznego postrzegania harmonii niegdyś nieodłącznie powiązanej w świadomości społecznej z naturą oraz symbolem zmiany yin-yang.

- Harmonia traktowana jest jako kluczowa wartość w komunikacji między-ludzkiej.

- Zachowaniom harmonijnym sprzyjają: reguły i zasady postępowania,

uprzej-mość/życzliwość, znajomość własnego miejsca w społeczeństwie, okazywanie szacunku osobom o większej wiedzy i doświadczeniu, okazywanie szacunku oso-bom starszym oraz sprawiedliwość.

- Harmonia bywa łączona również przez respondentów (pojedyncze odpowiedz)

z: wzajemnym zrozumieniem i empatią oraz wysoką inteligencją emocjonalną,

wykształceniem i zdobytą wiedza, honorem i poważaniem, przestrzeganiem ety-kiety, kompromisem i tolerancją, zaufaniem oraz przyjaźnią i wzajem-nym udzielaniem pomocy.

- Pomimo popularności haseł harmonii w kontekście politycznym, łączonym

z tworzeniem harmonijnego społeczeństwa socjalistycznego, niewielu ankie-towanych (pojedyncze odpowiedzi) wiązało harmonię w pierwszej kolejności z budową potężnego zmodernizowanego kraju socjalistycznego i współpracą

między narodami.

- Zachowaniom harmonijnym nie sprzyjają natomiast zdaniem ankietowanych:

zbytnie wyróżnianie się na tle grupy zarówno w pozytywnym, jak i negatywnym

znaczeniu oraz celowe udzielanie błędnych informacji.

- Powyższe wskazuje na to, iż młode pokolenie Chińczyków nadal jest pod wpły-wem wartości poważanych w I w. p.n.e., bądź też świetnie zdaje sobie sprawę z tego, iż społecznie akceptowane jest postępowanie zgodnie z nimi.

Pokolenie jiushi hou, osób będących obecnie pomiędzy 18. i 28. rokiem życia, już niedługo stanie się grupą osób aktywnych zawodowo. Zasilają oni, bądź zasilą w najbliższym czasie, nie tylko kadrę pracowników liniowych, ale i menadżerów śred-niego i wyższego szczebla. Analiza zachowań młodych przedstawicieli ChRL, w tym sposoby postrzegania przez nich harmonii i interpretacji zachowań pro-harmonijnych staje się niezwykle ważna szczególnie w kontekście planowania dłu-goterminowej bądź przyszłej współpracy z reprezentantami współczesnej kultury chińskiej.

Literatura:

[1] Cewińska J., Striker M., Wojtaszczyk K.: Zrozumieć pokolenie Y – wyzwanie

dla zarządzania zasobami ludzkimi, [w:] Juchnowicz M. (red.), Kulturowe uwarunkowania zarządzaniem kapitałem ludzkim, Kraków: Oficyna

[2] Chee H., West C.: Myths about Doing Business in China, New York: Palgrave Macmillan, 2007.

[3] Chester E.: Młodzi w pracy. Jak zadbać o pracowników pokolenia Y, Gliwice: Helion 2007.

[4] Hu J.T.: Wystąpienie na XVIII Kongresie KPCh, tłumaczenie: Wiktor Z. i ze-spół, Toruń: Wydawnictwo Adam Marszałek 2013.

[5] Lain-Kennedy J.: Job Interviews for Dummies, John Willey, NJ: Hoboken 2007.

[6] Laozi, Księga dao i de z komentarzami Wang Bi, Kraków 2006.

[7] McKay M., Davis M., Fanning P.: Sztuka skutecznego porozumiewania się, Kraków: GWP 2000.

[8] Nęcki Z.: Komunikacja międzyludzka, Kraków: Wydawnictwo ANTYKWA 2000.

[9] Plafker T.: Jak robić interesy w Chinach, Warszawa: MT Biznes 2008.

[10] Wang C.I.: Emotion-focused therapy 情志疗法, [w:] Confucius Institute, vol. 50 No. 3 May 2017, 孔子学院，总第50期2017年5月第3期。

[11] Wrzesień W.: Czy pokoleniowość nam się nie przydarzy? Kilka uwag o współ-czesnej polskiej młodzieży, Nauka 3/2007, pp. 131-151, Polska Akademia Nauk Oddział w Poznaniu, http://www.pan.poznan.pl/nauki/N_307_09_Wrzesien.pdf , dnia 13.01.2017.

[12] Xu J.L.: Traditional Chinese Medicine and Chinese Philosophy 中国医学与中 国哲学, [w:] Confucius Institute, vol. 50 No. 3 May 2017, 孔子学院，总第50 期2017年5月第3期.

[13] Zhuang Rui, wykład: Introduction to the Chinese Economy and Society, Uni-versity of International Business and Economics, Beijing, maj 2017.

Źródła internetowe:

[1] Augustyniak A.: Kultura filozoficznej dysputy w starożytnych Chinach, [w:] The Polish Journal of Arts and Culture, nr 3/ 2012, Uniwersytet Jagielloński w Krako-wie, http://www.pjac.uj.edu.pl/documents/30601109/30646316/pjac_3_9.pdf, dnia 30.01.2018.

[2] Burkiewicz K.: Mali cesarze wietrzą swe królestwa: Pokolenia chińskich jedy-naków na froncie walki ze stereotypami o nich samych, [w:] Oblicza Chin, In-stytut Konfucjusza, Uniwersytet Adama Mickiewicza w Poznaniu, 2016, http://www.konfucjusz.amu.edu.pl/files/OCh_zbior.pdf , dnia 13.01.2018. [3] Dargas M.: Harmonia jako naczelna zasada chińskiego porządku prawnego –

wstęp do rozważań, [w:] Gdańskie Studia Azji Wschodniej, 2015, zeszyt 18, http://www.ejournals.eu/GSAW/2015/Zeszyt-8-2015/art/5926/,dnia 30.01.2018. [4] Gacek Ł.: Podstawowe założenia strategii rozwojowej Państwa Środka w

świe-tle postanowień XVII Zjazdu Komunistycznej Partii Chin, Rocznik Bezpieczeń-stwa Międzynarodowego, Dolnośląska Szkoła Wyższa, 2008, vol. 3,

http://www.rocznikbezpieczenstwa.dsw.edu.pl/fileadmin/user_upload/wydawni ctwo/RBM/RBM_artykuly/2008_6.pdf , dnia 02.02.2018.

[5] Góralczyk B.: Czy Chiny dokonają reform politycznych?, Recenzja, Azja-Pacyfik, Tom 9/ 2006, Szkoła Wyższa Psychologii Społecznej, Towarzystwo Azji i Pacyfiku, s. 262, http://poznanstudies.swps.edu.pl/archiwum/Azja-Pacyfik_2006_nr_9.pdf , dnia 02.02.2018.