Elemente der existentiellen Stimmung im Werk von Thomas Bernhard. Verfluch einer Interpretation

A C T A U N I V E R S I T A T 1 3 L 0 D Z I B N 3 I 3

FOLIA LITTERARIA 2 1 , 1 9 8 8 ____

Anna M arla B roniew ska

8LBMEKT8 DBR EXISTENT IELIiEN STIMMUNG IM WERK VON THOMAS BERNHARD

VERSUCH EINER INTERPRETATION

Öde, V ereinsam ung, v e r s c h n e it e Wege, e i s k a l t e Winde, du n k le W älder b ild e n d ie e i n z i g a r t i g e Stimmung, i n d ie d e r L e se r d e r B ern - hand sch en Werke h in ein g e w o rfe n w ird . B rausende G e b irg e q u e lle n , g e-f ä h r l i c h e und h a a rs trä u b e n d e S c h lu c h te n um zin geln 1Ьц und e r w ird zusammen m it den Einwohnern d e r w ild en G e b irg s d ö rfo r i n e in e P a l le g e lo c k t, aus d e r e s k e in E n trin n e n g i b t . D ie E in h eim isc h e n v i e l -l e i c h t , w e i-l s i e von d e r u e n s o h e n fe -ln d -lic h e n N a tu r umgeben s in d , o d e r v e i l e ie l n h ö c h st p rio ri fciven L e b e n a v e rh ä ltn ia a e n d a h in v og e- t i e r e n s in d m iß tr a u is c h , m ü rrisc h und s e h r o f t b r u t a l . Die P r o ta -g o n is te n , d ie B ernhard aus d en Q raßetK dten e n t f l i e h e n l ä £ t , und d ie a u f d e r Suche nach m enschenwürdigen E x is te n z m ö g lic h k o lte n i n d i e s e ab g ele g en en Gegenden g e r a t e n , werden zu unsy m pathisch en E in d rin -g lin -g e n , u n i s i e s e l b s t fü h le n s ic h in e in e f e i n d l i c h e , p r im it iv e Welt v e rb a n n t, und zum unm enschlichen V e g e tie re n gezw ungen. D ie s e r Zustand d es h o ffn u n g s lo s e n M ißgeschick s i s t a l l e n Romanon und E rzS hlung en B ern hards e ig e n .

Die g e o g ra p h is ch e Lage s p i e l t t r o t z d e r v e rs c h ie d e n e n k o n k re te n O rtebenennungen k e i n e r l e i R o lle , denn a l l e d ie s e D ö rfe r haben v i e l gemeinsam, und zwars Enge, U n z u g ä n g lic h k e it, W e h rlo s ig k o it, G efa-h re n d i e in den Oeefa-hSfen l a u e r n . So können aucefa-h d i e Namen J e n e r Dör-f e r b e li e b i g a u s g e ta u so h t w erden, ohne d ie Stiœ m un; d e r F a b e l i r -gendwie zu b e e in f lu s s e n . Je mehr w ir i n d i e E rzäh lu n g en von B ern-h ard ern-h in e in g ez o g e n w erden, d e s to a u g e n f ä ll i g e r w ird fU r uns d e r Zu-sammenhang zw ischen den Stimmungen d e r von B ernh ard k r e i r t e n Welt

e i n e r s e i t s und den Stimmungen d e r e x i s t e n t i e l l e n L i t e r a t u r und P h i-lo s o p h i e a n d e r e r e e it e . •

U nsere Erwägungen w o llen d a h in fü h re n gew isse A n alo g ien zwi-sch en d e r Stimmung d e r e x i s t e n t i e l l e n Id ee n und d e r Stimmung d e r l i t e r a r i s c h e n Welt von T h. Bernhard h erv o rzu h eb en und Jedesm al a u f Jene p h ilo s o p h is c h e n Denker und S c h r i f t e t e l l e r z u rllc k z u g re ife n , d i e s ic h m it d e r S e lb stb estim m u n# d e s m en schlichen D a s e in s , d e r Erkenn-t n i s d es S u b je k Erkenn-ts und dem BrgrUnden d e s G eheim nisses d es Erkenn-t r a g ls o h e n S c h i c k s a l s des Mensohen b e f a s s e n . A lle Jene D enker, d i e u n t e r dem B e g r if f " S x ls t e n t l a l l e t en* v e r e i n t w erden, b i l d e n i h r e d e o tr u k tiv e E i n s t e ll u n g zu den F rag en nach dem S in n de s L eb ens, nach m en sch li-c h e r F r e i h e i t und i h r e r G renzen und nali-ch dem V o r t e i l , a l s Mensch e in e Wahl zu h a b e n . Jen e F raß en , e g a l ob von P a s c a l, S t i r n e r , K ie r-k egaard o d e r Camus b e a n tw o rte t, werden l e t z t e n Endes a l s s i n n l o s , a b s u rd a l o d e r e le n d aufgenommen1.

Da d ie B em hardeohen H elden d i e Welt und d as Leben a l s U rsprung J e g llo h e n L e id en s s e h e n , v e rsu c h e n w ir s i e n i c h t a l s G e is te s g e s t ö r t e , son de rn a l s T rä g e r d e r e x i s t e n t i e l l e n H auptm otiven zu b e tr a c h -t e n . Ebenso i h r e Wel-t v o l l von Chaos, S i n n l o s i g k e i -t und V erzw eif-lu n g w o llen w ir l n e x i s t e n t i e l l e n K a te g o rie n i n t e r p r e t i e r e n .

Im Roman "P rost*1 t r e f f e n w ir e in e n ehem alig en M ale r, d e r s e i t zw anzig J a h re n ln einem gemeinen D orf Weng d a h l n l e b t . Br w eiß s ic h l ä n g s t n i c h t mehr m it dem P i n s e l zu b e d ie n e n , und s e in L e b e n s in h a lt b e s c h rä n k t s ic h a l l e i n a u f d as Bestimmen s e i n e r t ä g l i c h e n

Maraoh-r o u te n d u Maraoh-rc h d i e h o f fn u n g s lo s e H a tu Maraoh-r, d i e e Maraoh-r , a u a g e s t a t t e t n u r m it "P en sèea" von B. P a s c a l , ta g a u s t a g e l n b e w ä l t i g t . Einsam , von d e r F a m ilie und F reunden a b g e so n d e r t, h a t e r s e i n Leben a u f d as

mecha-1 Mehr d a r ü b e r i n : K. K o ł a k o w s k i , F i l o z o f i a e g z y ste n -c j i i p o ra ż k a e g z y s t e n -c j i , [ I n : ] F i l o z o f i a e g z y s t e n -c ja l n a , Warszawa

1965, S . 7 -2 7 .

Kur wenige P h ilo s o p h e n w iesen den E x i s t e n t i a l i s m u s _ r i c h t i g zu d e u te n , d a e r a u f Grund s e i n e r h e rm e tis c h e n S p ra c h e , K o m p liz ie rt-h e i t u n d Z w e id e u tig k e it e i n s e h r i n t e n s i v e s Stud iu m v o r a u e s e t z t . D er E x is te n ti a lis m u s l n l i t e r a r i s c h e r Ausgabe l a t d agegen e i n z i g und a l l e i n e in e A rt von G e s e l l s c h a f t s k r i t i k und m o r a lis c h e r O rie n - t l e r u n £ f a b e r k e in e8f a l l e e i n p h ilo s o p h is c h e s System» Àu.f W ahrhoi- t e n und M is tif ite f e le n e n machen uns . aufmerksam u n t e r a n d e re n : J . K o s e a 'k , E g z y s te n c ja liz m w f i l o z o f i i i l i t e r a t u r z e , Wàrezewa

1971j 2 . B i e ń k o w s k i , P i e k ł a i O rfe u s z e , Warszawa 1960, a b e r v o r a l l e n D ingen: K o ł a k o w s k i , a . a . O . : K. P o m i a a , E g z y ste n c ja liz B i i f i l o z o f i a w sp ó łcz e sn a, [ I n : ] F i l o z o f i a e g z y s te n

niBohe F u n k tio n i e r e n dee K örpere e i n g e e n g t , S e in e M itmenschen und i h r V e rh a lte n e ln d fU r ih n u n y e rs tÄ n d lie h und machen e in e Annähe-run g u n m ö g lich .

So e i e l o h t e r immer e i n e r au fg ez o g e n en P up p e, d e r J e g l i c h e r Komfort Ja aow ieao n u t z l o a i e t . B r l e b t n i c h t e in m a l d a s Leben e i - n ea A s k ete n , denn e r w ird von e i n e r gähnenden L ee re s e i n e s I n n e n l e -b en s -b e h e r r s c h t . Das Auösuchen d e r M a rsc h ro u te n d i e n t n u r d az u v o r - zutM uschen, daß a e i n Leben e in e n S in n h a t , B r fU h lt s i c h ao v e r l o r e n , w ie s ic h n u r einsam e Menschen v e r lo r e n f ü h le n k ön nen . 30 d i e -nen ihm "Gedanken" von T a e c a l2 a l s F re cd e n fU h re r d u rc h a e in e ig e n e s L eb en.

? i c h t ’ P l a t e e r einnehm en s o l l . B r w andert o f f e n b a r i n d e r I r r e und f ll lil t in e ic h Ü b e r re s te e in e o g lü c k l ic h e n Z u s ta n d e s , von dem e r h e ra b g esu n k en und den e r n i c h t w ie d e r f in d e n t e r n i s t e r f o l g l o a d u r o h f o r s c h t e r u n d u r c h d r in g lic h e P in s

-l n " F ro e t" kommt d i e s e r Gedanke fo -lg e n d erm a ß en zum A usdruck: Im Leben gehe ec einem wie im Wald, wo man immer w ie d e r e in e n Weg-w e i s e r und e in e M arkieru ng f i n d e t , b i s a u f ein m a l k e i n e r

S P Â f î â ^ d 6 r VtaA l 8 t W ,en d Iio h ' uhd d e r H unger h a t e i n Ende

So i r r t d e r M a le r S t ra u c h , d e r a b e r d a s Suchen e in e s W egweisers sch o n lK ng at a u fg eg eb en h a t . E r i s t h i l f l o s g eg e n ü b er sein em Zu- e ta n d und so v e r l o r e n , d a ß e r d i e GrUnde s e in e s U nglücke n i c h t mehr d u rc h sch au e n k a n n . S e in e E x is te n z h a t k e in Z i e l und eom it auch k e i -nen S i n n . Ев i s t ihm auoh u n m ög lich, a ic h m it s e i n e r V e rg an g e n h e it

b u b e s c h ä f ti g e n , d i e j a auch e in e i n z i g e s S c h e i t e r n w a r . S e in q u a

l-v o l l e s D a se in b r i n g t ihm n u r A n g stz u stä n d e , s c h l a f l o s e B 8 chte und e i n e dumpfe L e e re . Um во mehr v e r s e t z t ih n d i e g e r i n g s t e l e b e n s v e r - lä n g e rn d e Bewegung s e in e s K ö rp ers Jedesm al i n h ö c h s te s E r s ta u n e n .

2

В. p а в с а 1 , U rh eb er d e r m odernen D i a l e k t i k und d e s e x i s -t e n -t i e l l e n B ew uß-teoine * so n a n n -te ih n Emmanuel M ou nier, d e r w ei-t a u s d e r w i c h ei-ti g s ei-te V e r ei-t r e ei-t e r dee P e ra o n a lis m u s , i n sein em Buch "Wprowadzenie do e g z y a te n c jaliz m ó w " , Kraków 1964, S . 1$.

3 В . P а в о а 1 , P e n é e a , N r. 274, [ p o l n . " M y ś li" , Warszawa

4

^

.

.

. . . T h . B e r n h a r d , F r o e t , euhrkamp ta e a h e n b tlc h e r , F ra n k

K le b t • l e t a l r u n f a ß b a r e r , a le daß ic h frU hatU oke5 . v Zu d i e s e r A rt von V e r lo re n h e it Ä ußert s ic h auch F a a o a lt

Denn мае i e t e o h l i e ß l i a h d e r Mensch in d e r N atu r? E in N ic h ts gegen-ü b e r d e r U n e n d lic h k e it, e i n A ll gegenllbei* d e« N i c h te , e in M i t t e l -d in g zw ischen N ic h ts un-d A llem . 8r i s t топ b e id e n Extrem en unen-d l i c h e n t f e r n t , ununen-d s e in D a se in i e t n i c h t w en ig er w e it vom N i c h ts ,

au s dem e r h e rv o rg e g a n g e n , e la dem U ne ndlic hen i n d as e r v o re c h lu n - g en i s t 6 .

D er E in z e lg ä n g e r S tra u o h w ird von den Einwohnern Wenga a l s Ver-r ü c k t e Ver-r , a l s N aVer-rVer-r v e Ver-r s p o t t e t und s e i n V e rh a lte n dem zufolge nach-s i c h t i g g e d u ld e t. E r i e t nach-s ic h nach-s e in e nach-s a n d e r nach-s a r ti g e n Wenach-sennach-s bewußt und p r ü f t d as V e rh a lte n e o ln e r M itm enschen a u f s e in e ig e n e s K r it e -riu m h i n , und e r komat zu dem 3 o h lu ß , daß auch a n d e re , n i c h t n u r e r , e ic h s e lts a m und n t tr ri a c h v e r h a l t e n , b e s o n d e rs d i e W irtin i n ihrem HaßgefUhl dom Ehemann und d e r T o c h te r g eg en ü b er und i n ihrem t i e r l e c h e n L ie b es d ra n g zu d en Młłnnern e i n e r s e i t s , und i h r e r

heu-c h le r is heu-c h e n Prôœm lgkett und M oral a n d e r e r s e i t s .

Ea g i b t v i e l e Menschen b e i B e rn h a rd , d ie s ic h mehr o d e r w en iger unkonaequent v e r h a l t e n , abgesehen von s e in e n P r o ta g o n i s te n , d i e i h r g a n z es Leben la n g I r r e n , P a s c a l s "Oedanken" b e ru h ig e n den M a le r, indem s i e a l l e V e r s c h ie d e n h e ite n und Inko nseq uenzen n i c h t n u r

• •

r e c h t f e r t i g e n , a b e r auch im g e w isse n Grade v e r t e i d i g e n .

D ie Menschen s in d ec durohaun no tw end ig N a rre n , daß e s a u f e in e an-d e r e A rt von N a r r h e it N a r r s e i n h i e ß e , k e in N a rr zu s e in » .

A ls w e ite r e s M otiv n a o h t den Helden B ern h a rd s d i e E in eam keit zu a c h a f f e n , Man t r i f f t s i e m e iste n s i n e n tsc h e id e n d e n Momenten d e r Wahl i h r e s W o h n sitzes, den s i e s t e t s a l s E n d z iel i h r e r Suche nach einem id e a l e n O rt i h r e r E x is te n z a u f f a s s e n . S p ä t e r e r w e i s t ea B ich a b e r , daß es w iederm al d ie e ch ü m m stm ö g llc h ste Wahl w a r, und daß e ie w ied e r f e s t in d e r P a l l e s i t z e n . ( " P r o s t" , "K alkw erk", "M idland i n S t i l f e " , " W a tten ", "G ehen", " V e re tö ru n g " , " J a " ) .

PUr a l l e d i e s e Menschen i s t eo n i c h t s N eues, denn i h r b i s h e r i -g e s Leben b o t Ihnen k e i n e r l e i Komfort und G e b o r-g e n h e it. Im Grunde

^ B e r n h a r d , a . a .O . , S . 41,' ^ P a s c a l , a . a .O ., N r. 04, 3 . 51 . ^ P a s c a l , a . a . O . , N r. 184, 3 . 85.

genommen w aren e ie Immer e in sa m , h i l f l o s und h ab en n ie - e r f a h r e n , was L ie b e , F r e u n d sc h a f t und m ü t t e r l ic h e B e tre u u n g i s t .

J e d e n f a l l s w ar io h f r ü h a l l e i n g e l a a s e n , v i e l l e i c h t schon immer a lle in g e w e s e n . Das A l l e i n s e i n b e s c h ä f t i g t e m ich, s o w e it io h zu rü o k - denken k a n n . Auoh d e r B e g r i f f d e s A l l e i n s e i n s . Daß E in g 0S c h l0S3e n - e e in s l n s io h s e l b s t , [ » . .3 K in d h e it und Jugend waren e i n eb en so g rau sam es A l l e i n s e i n , w ie mein A l t e r e i n g r a u n ig e a A l l e i n s e in i s t « . M it s o lc h e n K rf/ihrun gen ацс d e r K in d h e it ! a u s g e r ü s te t können je n e Menschen n ir g e n d s und nimmer i h r Zuhause f in d e n . Das g i l t sowohl f ü r den M aler S t ra u c h , a i e auch f ü r K onrad, f ü r d e n A ret aus d e r E rz äh lu n g "W atten" und f ü r d i e B rü d e r au s S t l i f e . W io htig s c h e i n t uns n i c h t d i e b lo ß e F e a t s t e l l u n g au e e i n , wie böee d i e F rü c h te e i -n e r f a l s c h e -n E rz ie h u -n g s e i -n kö -n-n e-n, so -n d e r-n wie s i e i -n f e -n t e Ü ber-zeugung a u e a r te n , daß J e d e r Mensch n u r f ü r B ich und i n s i c h l e b t , und s io h s e l b s t am n a h s te n a t e h t . D ie se Überzeugung z i e h t e in e w e itg eh en d e F e i n d l i c h k e i t d e r Menschen g e g e n e in a n d e r n ach s i c h . S i e e r k l ä r t auoh d i e G l e i c h g ü l t i g k e i t d e r K in heim iöch en a us Weng den Fremden g e g e n ü b e r, d i e manchmal an b e o t i a l i e c h e G rau sam keit g r e n z t , B in erb'-irm liohôe E r tr i n k e n s e i d a s E r t r i n k e n u n t e r L a n d l e u te n , S ie schauon r u h ig z u , wie i h r O p fer s io h w e h r t, und wie d i e W ellen U ber ih n zusm mitönsehlagen, a l s w äre dao da« S e l b s t v e r s t ä n d l i c h s t e von d e r W o lt. E in en b öa en Menocnon e in f a c h u n te r g e h e n zu l a s s e n , e in e n , d e r n i c h t d a z u g e h ö r t “ .

Daau ä u ß e rt s io h P a s o a l fo lg en d erm aß en :

A lle Menschen h ae ae n s io h von N a tu r a u a , [f l l ] j e d e r l e i H ä c h ste n - l i e b e i s t n u r e i n f a u l e r T r ic k und s o l l »Iber d i e G a tu rg e s e ta e h i a - w e g tä u sc h e n , denn im Orunde genommen fü h le n d i e Menachen n u r RaB

l n a l l e n Romanen von T h . B ernh a rd w ird d e r Mensch a i e schwa- c h a s , z e r b r e c h li c h e s Wesen d a r g e s t e l l t , d a s i n d e r g ro ß e n W elt h e - r u a d r r t , k e i n e r l e i H i l f e und R e ttu n g e r w a r te n k an n , v e r u r t e i l t , schw ach, v e r z w e i f e l t und e l e n d . D ie e x i s t e n t i e l l e Stimmung d e r H o f f n u n g s l o s ig k e i t d u r c h d r i n g t auch d i e Welt von P a s c a l .

® В • r n h a r d , a . a . O . , 3 . 2 0 -2 9 . о

В « r n h a r d , a . a . O . , S . 109. 10 P а e с

а

I c h weiß weder wie Ic h a u f d i e V eit gekommen, nooh wae d i e W elt, noch was ic h e e l b e t . S c h re c k lic h e U n w issenh eit Uber a l l é e 1 s t mein L o o s. Ic h kenne weder meinen K ö rp e r, nooh meine 3 i n n e , noch meine S e e le [ . . . ] • I c h b i n umgeben von d e r ec h w in d ele rre g en d e n U n en d lich -k e i t dee W e l t a l l s , und f in d e mich an e in e n W in-kel d i e s e s u n e n d li-chen Raumes g e f e s s e l t , v erg eb en e f r a g e lo h m ich, w eehalb b i n ic h g e ra d e an d iesem O rt g e s t e l l t und n ic h t an einem a n d e re n , weehalb i s t m ir meine k urze ebeneapnnne g e ra d e j e t z t s t a t t zu Irg en d e i n e r n a d e r e n , Z e it d e r v erga ng en en o d e r z u k ü n ftig e n E w ig k eit angew ie- e e a H .

Die e in z ig e R ettu n g kann dem P a s c a l ’sohen Menschen d e r Glaube an O o tt b r in g e n . Den U rsprung a l l e s Böeen s i e h t P a s c a l im g o t t l o s e n D a hin le b en d e r M ensch en kinder. Die G l e ic h g ü l t i g k e i t g eg e n üb er O o tt b ü sae n s i e a u f Qrund d e r T e u f e le q u a le n , d i e ih n e n d a s Leben b e r e i -t e -t 12. Wer g l a u b -t , f in d e -t auch den Weg au s dem B lend s e in e s Da-s e i n Da-s , f e r n e r w ird e r von e e in e n Sünden, F e h le m , V e rz w e iflu n g , F i n s t e r n i s und T o d e sa n g st e r l ö s t 1"*. Br w ird e in g l ü c k l i c h e r , v e r

-14 n ü n f t i g e r , tu g e n d h a f te r und n e t t e r Mensoh .

B ern hard e H elden a b e r haben den K on takt zu O o tt au fg e g eb en , e r -kennen Ihn n ic h t a n , ü bergeh en und g e rin g s c h fttz e n ih n s o g a r. F ü r

e i e e in d d i e P f o r t e n dee g e i s t i g e n K ö n ig re ic h e s v e r s c h lo s s e n und d e r in n e re F r ie d e n u n e r r e ic h b a r . Und h i e r t re n n e n e i c h d i e Wege von P a s c a l und den P r o ta g o n is te n B e rn h a rd s. I n keinem s e i n e r n ho ho ten Romane v ersu c h e n s i e d i e V erbindung zu O o tt w ie d e r aufzunehm en. S ie v e r h a r r e n i n i h r e r E in sam k eit und in ihrem U nglück. 3 i e v e r h a r r e n auch l n d e r Ü berzeugung, daß O o tt zu ih n e n f e i n d l i o h e i n g e s t e l l t i s t , H hnlioh wie d i e N a tu r, d ie s i e a u f S c h r i t t und T r i t t zu J e d e r Z e it und ü b e r a l l b r u t a l und r ü c k s i c h t s l o s v e r n i o h te n w i l l .

D ie N atu r b r in g e u n a u fh ö rlic h a l l e m ögliohen V e rb re o he n , d a r u n te r d i e M enschenverbrechen h e r v o r f . . . ] d i e N a tu r s e i von N a tu r aus v e r -b r e c h e r is c h '5 .

11 P a s о a 1 , a . a .O . , N r. 217, S . 95 .

"B rak m iło ś c i - p rz y c z y n a b ra k u ł ą c z n o ś c i duchowej z Bogiem, z ł e u c z y n k i, z przy czy ny o d s u n ię c ia lu b ze rw an ia t e j ł ą c z n o ś c i , k t ó r ą odpokutowuje s i ę u d rę k ą " . * P a e o a 1 , a .a . O . , N r. 671, t i n P o l n is c h e r A uffassu n g , S , 2 9 2 ]. •

1^ "Bez C h ry stu sa cz łow ie k musi być w g rz e c h u i w n ędzy , z C hrystusem c zło w iek J e s t wolny od g rz e c h u i n ę d z y . W Nim o a ła n a-s z a c n o ta i c a łe a-s z c z ę a-s c ie . P oza Nim jen o g rz e o h i n ę d z a , b ł ą d i c ie m n o ś c i, śm ie rć i r o z p a c z " . P a s c a l , a . a .O . , N r. 690, S . 295.

1^ "N ik t n ie j e s t t a k s z c z ę ś liw y Jak praw dziwy c h r z e ś c i j a n i n , a n i t a k ro zs ą d n y , o n o tliw y , m iły ". P a s c a l , a . a . O . , N r. 688,

3 . 295. ’

Man d a r f a b e r wohl O o tt und d i e N a tu r a l s e i n und d a s s e lb e b e tr a c h t e n . F ü r d i e P r o ta g o n i s te n B e rn h a rd s i s t O o tt e in e g o i s t i s c h e r , e i g e n w i l l i g e r H e r r s c h e r, f ü r de n d i e M ensch enkind er k e in e R o lle s p ie -l e n und som it auch s e i n e r H i -l f e n i c h t b e d ü r f e n . F ü r i h r e n B e g r i f f i s t O o tt e i n H ö ll e n h e r r s c h e r , d e r d i e Hensohen haflt und v e r a o h t e t , b e s t e n f a l l s g l e i c h g ü l t i g b e t r a c h t e t , und im S in n e d e r Verhöhnung i s t d a s Gebet d e s M a le rs S tr a u c h a u f z u f a s s e n i

S o L r ^ s ’k î î S R e i c h V ^ ä ? f i H011eV P h e 4 i e t " e r d e k e i * Name, a u f Erden Ппяат* fK /ri4 , u ^ W ille g o e c h eh e . I n d e r H ü lle a l s auoh 3-Г-* 5 t ä g l i c h e s B ro t verw eh re une* Und v e rg i b uns k e in e S c h u ld . Wie auoh w ir v e rg e b e n keinem S c h u ld i g e r . Führe u n s i n Ver-suchung und e r l ö s e uns von keinem Й Ъ еЬ А те п ^Ь . 111X8 ** Ver"

P a s c a ls M otto l n "V ero tö ru n g " «Das ew ige 3ohw eigen d e r u n e n d l i-chen Räume maoht mioh sc h a u d e rn " k ö n n te d a s M otto a l l e r B e rn h a rd - so h e n e p is c h e n Werke s e i n 17, denn d i e V erb indung eu O o tt wurde U ber- . a l l ab g eb ro c h e n . Z u rü c k g e b lie b e n i s t e i n e u n e n d lic h e L e e re , d i e

d u rc h n i o h t e zu e r s e t z e n i s t , und d i e s i e l n g r e n z e n l o s e V erzw ei-f lu n g t r e i b t .

Wie sch on f r ü h e r a n g e d e u te t w u rde, d i e n t d e r G laube an G o tt n u r r r r r KeEBChem' d l e H1^ ** i r r a t i o n a l e n , im a g i- Г a b s o lu te n W erte s u c h e n . B ei B e rn h ard g la u b e n d ie H au p tp erson en n i c h t an G o tt , dagegen d i e Menschen im H in te rg ru n d um

ao mehr D ie D orfbew ohner Wengs w erden sch on vom A ussehen h e r a l s « - e i n , h i l f l o s , v e r ä n g s t i g t und dumm d a r g e s t e l l t . S ie b rau c h e n O o tt um den S i n n l o s L eben s b e i z u b e h a l t e n , um e i c h g ege n Angst und P u rc h t zu wehren . Der G laube i s t e h e r e in e Form i h r e s D a s e in s und entstam m t n i c h t u n b e d in g t ih rem t i e f e n B e d ü r f n is , dem G o t tr e i o h a n - e u g eh ö ren . Das B esuchen d e r K irchenm auern und i h r e G eb ete s in d Be-s t a n d t e i l i h r e r A l l t ä g l i c h k e i t , Be-s i e w erden z u r G ew oh nh eit, g l e i c h - g e a e t ż t m it dem B e d ü r fn is nach T r in k e n , E sse n usw . Das h e l B t , daB ® »runde genommen i h r G laube m it einem wahren und tu g e n d h a f te n Le-ben n i c h t s zu tu n h a t . D ie W ir tin l n - F ro s t « g e h t a n d a u e r n d i n d i e 16 w 17 B e r n h a r d , F r o s t . . . , 3 . 2 08 . s e t z t a ic h E r i Oh r i ^ B m«d ! r 4Rea! p t i 0nr.p a ^ 0 a l8 lm i e r k e " V e rs tö ru n g " h u n g B lo ä i^ k o it 7« « ^ ь 0 0 A epekte d e r B e a ie -S . 4 7 -6 3 . B e rn h a rd , M ünohener D i s s e r t a t i o n 1976, 18 * g l . B. 3 о r g , Thomas B e r n h a rd , München 1975, S . 6 6 -6 7 .

K irche und b e t e t , um zu Hause w ieder angekommen, mit dem SchnU rrha- ken a u f Ih re T o c h te r loaaugehen und e ic h m it dem e rn a tb e a te n Mann • in z u l a s s e n . Oer M aler S trau ch z w e if e lt an d e r W a h rh a ftig k e it i h r e s Glaubene und d e ssen i h r e r N itbew ohner. Br l ä ß t s i c h von den LUgen n ic h t v e rlo c k e n tmd w i l l n i c h t zum g ed ankenlosen H euo hler w erden. Die I n s t i t u t i o n d e r K irche i s t f ü r ih n genauso v erd o rb en wie d ie ganze m enschliche G e u e lls c h o f t. Von E rlösu ng und Buße kann k e ine Rede s e i n . Ä hnlich drUokt auch K ierk egaard s e in e E in s te llu n g z u r R e l i g i o s it ä t und zum C h riste n tu m 1-*.

Das C h risten tum w o llte R e in h e it - a ls o weg m it den F re u den h äu sern . Es h a t e ic h t a t s ä c h l i c h e in ig e s g eä n d e rt [ . . . ] n u r daß ea J e t z t eben c h r i s t l i c h e Freu denhäu ser g i b t . Der K uppler w ird zum c h r i s t l i

-chen K up p ler. [ . . . ] A lle s i e t e in e in z ig g ro ß e r S oh w indol. Die zw ei-ta u se n d K irchen, od er w ie v ie l ее d e r e r g i b t , s in d , vom C h risten tu m

aus g e seh en , e i n g ro ß e r S ch w in d el!20

F ür K ierk egaard i e t das Denken d ie Suche nach e i n e r Formel fUr das w a h rh a ftig e Leben e in e s C h r is te n , d i e unabhängig von dem a l l g e - m eingU ltigen Mas&enkultue i s t . S eine r a d ik a le B in u te llu n g ziun Glau-ben und d e sse n M isti f ik a tio n e n haGlau-ben b « i T h . B ernhard t r e u e Wider-sp ie g e lu n g gefunden.

Die n ä c h ste E ig e n s c h a f t, d i e a l l e n B erohardsohen H elden an ha f-t e f-t , i s f-t d e r Tod, E r b e g l e i f-t e f-t e ie Ü b e ra ll h i n , w ird o f f-t zum Haupf-t- Haupt-gedanken, i s t o f t I n h a lt i h r e s W artens a u f d as Ende i h r e r e rb ä rm li- ohen E x is te n z . I h r Leben i s t so e le n d , daß man d e sse n S cheid en kaum b e r e u t . Der Tod b e d e u te t f r e i s e in von allem » v o r a lle m von m ir s e l b s t . • £ . . . ] Die Abmaohung, d i e ic h m it dem Tode g e tr o f f e n ha-b e , i s t f ü r ha-b e id e T e i le ao v o r t e i l h a f t , wie m öglioh und p e r f e k t " 21. D as, was s i e le b e n , kann e i g e n t li c h n io h t "Leben" genannt w erden, e s i s t e h e r e in e ele n d « E x is te n z , und " E x is tie r e n " b e d e u te t "das Leben a u f d a s m echanische F u n k tio n ie re n d es K örpere zu b e ec h rä n

-22

fcefl" . ^ l l e s l ä u f t a u f den Tod h in a u s . So w ie manche Men-1^ FUr K ierkegaard (1813-1855) i s t s e in Denken d ie Suche nach e in e r Form el f ü r d as w a h rh a ftig e Leben e in e s C h r is te n , d ie unabhän-g iunabhän-g von dem a llunabhän-g e m e in unabhän-g U ltiunabhän-g en M assenk ultus i s t . S ein e Ansohauununabhän-gen sin d von g r ö ß te r B edeutung f Ur den g ege nw ä rtig en e x i s t e n t i e l l e n Ge-dank en,

20

3 . K i e r k e g a a r d , Wybór p ism , Lwów 1914, 8 . 218 und 21 В e r n h а г d , F r o s t . , , , S . 85,

'j* t r e b b_e 1 - Z e l l e r b e g rü n d et in i h r e r D is s e r-t a r-t i o n "Die V e rp flic h r-tu n g d e r T ie fe d es eig e n en Abgrunds” d ie D if-fe re n z d e r B e g r iff e "Leben" und " E x is te n z " , ZUrioh 1975, S . 11-12.

•c h e n о lo h ln v e r s c h ie d e n e n S p o r t a r t e n ü b e n , eo Üben s i e h B ern h ard e H elden i n d e r Vollkom m enheit d ee " e ic h dem Tode n a h e m " . Daa mag wohl kom isch k l in g e n , a b e r um e i e b e s s e r zu v e r s t e h e n , mllßta man o lc h v e rg e g e n w ü rtlg e n , w elche L ebensform e i e w ählen m ußten, um n i c h t n u r s u e x i s t i e r e n , so n d e rn w a h r h a f tig s u l e b e n . O ie

Gedanken-l o s i g k e i t d e r m eohanisoh«n A l l t ä g l i c h k e i t 1 s t fU r d en M aler S tr a u o h , fU r Konrad und fU r den P u r s te n S a u ra u n i c h t “ m in d e r, e i n - * ig und a l l e i n e i n t i e r i s c h e s D a h in v * g * tie re n H. Be 1 s t n i o h ts l e i -c h t e r a l e l n d ie A l l t ä g l i -c h k e i t h ln a in iu f lU ,-c h te n , und a l s H e u c h le r

e x i s t i e r e n , a b e r d a s wäre Hundsgemeine L e b e n s f lo s k e l* 2 3 ,

Die P r o t a g o n i s te n B e rn h ard s b e s c h ä f ti g e n e i c h mit dem Denken, “ anohe haben " w i s s e n s c h a f tl i c h e Problem e von e r s t r a n g i g e r B edeutung *Ur d i e W iss e n s c h a f t" zu lö e e n (W a tte n , Kalkw erk) und a l l e denken d l e ganze Z e it Uber E r k e n n tn is , W issen , Grund und Zweck i h r e s

Da-sein s n a c h , und eben d i «3e F ä h ig k e it zum Denken u n t e r s c h e id e t s i e Von d e n , d en H in te rg ru n d b ild e n d e n p rim itiven E inw o hn ern. D ies«

Fähigkeit macht a b e r ih r Leben n i c h t l e i o h t e r . I h r e Gedankengänge

la e o e n s i e zw eifeln und aus dem Z w e if e l e n t s t e h t V e rz w e iflu n g . D ie

Wahrheit i Bt f ü r e i e u n e r f a ß b a r . J e grU fier d ie A nstren gu n g je n e

Wahrheit zu e n td e c k e n , d e s to g rttfler d i e V erz w e iflu n g b e i I h r e r N ie-d e r l a g e . I u " F ro s t " h e i ß t e s i

Wahrheit i s t e i n H in te r fU h re n d e s , e i n U n te n a n zo ig e n d es , W ahrheit

i s t immer e in A bgrund?*.

^ s r e ie zu erg rü n d e n v e r s u c h t , f i n d e t n u r V e rz w e iflu n g , ÜnglUck, und l e t z t e n Endes den Tod,

Das Denken i s t f ü r B e rn h ard sc h e P r o ta g o n is t e n l e b e n s g e f ä h r l i c h , G e d a n k e n lo sig k e it a b e r v e r n i c h t e t i h r e menochenwUrdige E x i s t e n z , Лаа L eben e in e s Jed en Menschen i s t a ls o s i n n l o s , g l e i c h wie e r e s g e s t a l t e n v e r s u c h t . Das L e id e n d e r Denkenden 1 s t n a t ü r l i c h g r ö -ß e r , a b e r ев i s t e in e A rt V e rte id ig u n g i h r e r WUrde. Konrad und d e r K a le r S tra u o h , und d i e BrUder i n S t i l f s v e r h a l t e n l ie h s o , a l s ob 8 i « aus dem Z u stan d d e r V e rz w e iflu n g neue E r k e n n tn i a k r t lf t e sch öp f e n 2^ . Und a l l e i n d ie s « T ateaoh e b e s t ä t i g t d ie P a eo alsch « E i n s t e l

-T h . B e r n h a r d , W atten , F r a n k f u r t/K 1970, S . 4 3 . 2* В e r n h a r d , F r o s t . . . , S . 2 12.

25 G. B l ö o k e r 4 ä u ß e rt s i c h d a z u i n sein em A r t i k e l "Rede * u f d en P r e i s t r ä g e r " , D e utsch e Akademie fU r S p rach e und D ic h tu n g ,

lu n g c u r m en sch lich en WUrde, d i e s ic h n u r l n den Oedanken H uB ert. D er Mensch l e t во g ro ß , daß e ic h s e in e QröJäe s o g a r d a r i n z e i g t , daß e r e ic h a l s e le n d e r k e n n t . B in Baum e rk e n n t e ic h n io h t a i e e le n d 2” .

Der wahre Menach (im e x i s t e n t i e l l e n S in n e ) l e b t a le o in d e r frem den , f e i n d l i c h e i n g e s t e l l t e n Welt l n t r a g i s c h e r E in s a m k e it. Br w eiß , daß e r m it k e in e r H i lf e rech n en k a nn , d a a e in D a se in , s e in e Gedanken und s e in e T a te n h u r ihm geh ö ren und von ihm s e l b s t a b h ta -g en . Br w el8 , daß e r zum Tode v e r u r t e i l t 1 s t , und oo i s t s e in a l l t ä g l i c h e s Leben f ü r ih n n u r Täuschung und LUge. Die e in z i g e F r e i

-27 h e i t d es Menschen i s t d i e F r e i h e i t zum Tode

Da d e r Tod, im e x i s t e n t i e l l e n S in n e , in d e r S t r u k t u r d e s men-s c h lic h e n Lebenmen-s i n b e g r i f f e n 1 men-s t , i men-s t men-s e i n Leben n u r e i n D a men-se in zum T ode. D ie s e r Gedanke von M a rtin H eide gg er bestim m t d a s Leben a l l e r B ern h erd sch en G e s t a lt e n und macht da s Leben n i c h t n u r t r a g i s c h , so n d ern auoh l ä c h e r l i c h . " L ä c h e r lic h k e it 1 s t J a auoh , daß i c h da s L ä c h e r lic h e k o n e ta t1 è r e " 2®.

B ei d e r Bntgegennahme d e s ö ste rr eic h isch en S t a a t s p r e i s e s fU r L i t e r a t u r 1967. h a t e ic h Thomas B ernhard s e l b s t so g e ä u ß e r t) "Be

2<x i s t a l l e s l ä c h e r l i c h , wenn man an den Tod d e n k t" 7.

FUr s e in e H elden l e t d e r S in n d e s Lebens g l s l o h dem E rw arten d es T o des, d a s Leben " i s t e in e S c h u le , l n d e r d e r Tod g e l e h r t w ird [ . . . ] d a s e in z ig e e r r e ic h b a r e L e m z i e l i s t d e r Tod"“*®, T r o tz d i e s e r A n sic h te n s in d s i e o f t n ic h t im stan d e a u f d i e s e s Leben zu v e r z i c h te n und ihm e in Bnde zu v e r s e t z e n .

J e d e r Meneoh i s t d e r e in z i g e B e s i t z e r s e in e s Lebens und d as h e i ß t a l l e r D ing e, d i e e r a e lb a t g e s c h a f fe n h a t . Deswegen haben a l l e denkenden Mensohen ( n a t ü r l i c h i n e x i s t e n t i e l l e r K a te g o rie n ) d ie P f l i c h t , n i c h t s zu h i n t e r l a s s e n , und s o g a r d i e E rin n e ru n g an s ic h zu v e r n ic h te n .

JJah rb u ch " 1970 3 , 7 4-8 2: Aus dem Z u stand d e r V e rz w e iflu n g sc h ö p fe n B e rn h ard s H elden neue E r k e im t n is k r ä f te .

2 6 P а в с a 1 , a . a . O . , K r. 255, 3 . 111.

V g l. M. H e i d e g g e r , S e in und Z e i t , 5 4 9 5 2 ,[ In s ] F i -l o z o f i a e g z y s t e n c j a -l n a ...., S . 2 6 4-2 7 3.

OQ

T h. B e r n h a r d , V e rstö ru n g , F ra n k fu rt/M 1976, 151. 2 J "Neues Forum" Mai 1968, H. 173, auch i n : Über Thomas B ern-h a rd , h r s g . v . A. В o t o n d , F ra n k fu rt/M 1970, S . 7 .

D ie V e rn ic h tu n g d e s s e n , was man s e l b s t e r z e u g t h a t C,. J i s t data min-d e s t e , was man von einem V erstanmin-desm ensch en e rw a rte n k a n n ^ l.

In "V e retbru n g" f in d e t d e r u n i v e r s a le Z e ra tö ru n g s p ro z e ß s e in e n k r a f t v o l l e n A usdruck, ä h n lic h wi« l n "M idland i n S t i l f n " , wo d ie B rü d er a l l e s zu v e r n i c h te n b e a b s lo h t ig e n , was s i e von den Ahnen e r e r b t h ab e n .

I n ih n en (Wohnräiimen) macht a l l e s e in e n t r o s t l o s e n B ln d ru o k, den t r o s t l o s e s t e n , Decken und Böden senken s i c h , [ . . . ] Wände und Möbel s in d d i e V erw ahrlosung s e l b s t und ea 1 st d i e ü e r f a u l о G eruch im ITause, d e r davon a u s g e h t, doB Ü b e r a ll, d a s in d i e M il l ia r d e n g ehe n-de U n g e z ie fe r h e r r a c h t , a l i a s 1s t fe u c h t und dumpf und man nieint e r s t i c k e n au m üssen. Was da« M o b ilia r b e t r i f f t , e s mag d a s k o s t -b a r s t e s e i n , Geschmacks- und Z u f l u c h t e i d y l l u ris e ro r V e rfa h re n , ha-ben w ir k e in V erstitn d n ls3 2 .

Ä hnlich b e s c h l ie ß t d e r Held d e r G raählu ng nUngonaohH d a s g e e rb te Gut zu l i q u i d i e r e n und an H ä f t li n g e und G e is te s k ra n k e d e r o b o r-

ö e te r r e lc h i a c h o n A n s ta lt e n zu v ers c h e n k e n .

Die a u fg e f ü h r te n Erwägungen s o l l e n den Zusammenhang d e r S tlm - mungon in den Werken B ern h arda und don Gedanken d e r P h ilo s o p h e n b e -s t ä t i g e n . Obzwar d e r p e -s -s im i -s t i-s c h e e x i s t e n t i e l l e Gedanke, g le ic h ob in s e i n e r p h ilo s o p h is c h e n o d e r l i t e r a r i s c h e n - h l o r B e rn h a rd - schen G e s t a l t - den h i s t o r i s c h e n und g e s e l l s c h a f t l i c h e n Q u elle n e n tstam m t, s e ie n w ir d ie s e n Gedanken «egentlbor doch g ro ß z ü g ig , i n -dem w ir uns dam it a b fin d e n , daß eo a u ß e r den k o n k re te n U rsachen d es L e id en s auch etw as M eta p h y sisc h es g i b t - d a s G efü hl d e s G lü c k e s, d e r Z u f r i e d e n h e i t ♦ a b e r daneben auch d a s G e fü hl d e r S i n n lo s i ß k e i t und G e w o rfe n h e it. S e h r z u t r e f f e n d h a t d a s M igu el! Unamuno^ au sg e -d r ü c k t .

3 o f ilb t etw a o, das von uns a l s t r a g i s c h e s L ebensgefU hl b e z e ic h n e t w ird , dos d i e L e b e n e p r in z ip ie n , d i e ganze P h ilo s o p h ie d es Lebens i n s ic h v e r e i n t , ß s kann schon e h e r e in e Id e e d e t e r m in i e r e n a l s i h r entstam m en. S e in e W urzeln s te c k e n v i e l l e i c h t i n e i n é r Krank-h e i t « Wi r kennen a b e r k e in e n n o rm a tiv e n B e g r if f d e r G esu n d Krank-h eit! Und h a t außerdem schon jemand b e w ie se n , daß d e r Mensch s i c h im Le-b en un Le-b e d in g t g l ü c k l i c h f ü h le n s o l l ! Es gaLe-b M enschen, d e r e n g a n z es

B e r n h a r d , W atten , S . 65.

2 B e r n h a r d , M idland in S t i l f f t , F ra n k fu rt/M 1973, S . 22 . 33

1 M. U n a m u n o , (18641936) C o n tin u â t o r dee E x i s t e n t i a -lism u s b e e i n f l u ß t e J . - P , S a r t r e und s e in e G e n e r a tio n ,

Leben d u rah d a s t r a g i s c h e , LebenogefUhl bestim m t w a r, um n u r Hark A urel» P a s c a l , R o usseau, René, L e o n a rd i, Lenau, K l e i s t , K ie rk e g a ard s u erw ähnen’ * .

I n d iesem K ontext B ern harde Werk a l s B e i s p ie l dee Wahnsinne zu b e tr a c h t e n , wäre n u r blofie T a k t l o s i g k e i t .

K a ted ra L i t e r a t u r y N ie m ie c k ie j U n iw e r sy te tu Ł ódzkiego

Anna M arla B roniew ska

KLEMBNTY FILOZOFII EGZYSTENCJALNEJ . W UTWORACH THOMASA BERNHARDA

Ponieważ pesym iaty ozny n a s t r ó j p ro z y B ern h a rd a k o res p o n d u je z n a s tr o je m m y śli e g z y s t e n c j a ln e j , zam ierzeniem a u t o r k i b y ło wykaz a n ie n a k o nk retny ch p rwykaz y k ła d a o h d wykaz i e ł B ern h arda o rawykaz d wykaz i e ł f i l o wykaz o -fów uważanych z a p r z e d s t a w i c i e l i e g z y s te n o ja liz m u z b i e ż n o ś c i owych n a s tr o jó w . P orów nania o p a rt e z o s t a ł y n a typowyoh motywach e g z y e te n - c ja liz m u - r o z p a c z , z a g u b ie n ie , p u s tk a , b e z s i ln o ś ć wobec niemocy v ł a a n e j i n iem o żn ości wydobycia s i ę z m ie js c a w e g e t a c j i. P o cz u c ie s a g u b ie n ia b i e r z e e ię zdaniem a u t o r k i z p r z e k r e ś l e n i a w s z elk ic h aożliw yoh nona i zasad ż y c ia o ra z z u t r a t y w iary w Boga i niemoż-n o ś c i z niemoż-n a l e z ie niemoż-n i a niemoż-nowych puniemoż-nktów o d niemoż-n i e s i e niemoż-n i a , k t ó r e p o e łu ż y ły b y im z a "drogow skazy" w u ło ż e n i u s o b ie godziwego ż y c i a . O dnajduje rów-n ie ż a u to rk a f i l o z o f i c z rów-n e o d b ic ie rów-n a s t r o j u m yóll Berrów-nhardow akioh p o s t a c i w d z ie ła c h t a k i c h m y ć l i o i e l i , Ja k : B la is e P a s c a l , Max 3 t i r - n e r , S ö re n K ie rk e g a a rd , M a rtin H e id e g g er, M iguel Unamuno o ra z J e a n - - P a u l S a r t r e .

^ D iese Meinung atanm t a u s ; M. U n a m u n o , D el s e n tlm e n to t r a g i c o de l a v i d a , [ I n : ] F i l o z o f i a e g z y s t e n c j a l n a . . . , S . 141.