Im Banne der schöpferischen Ohnmacht. Versuch einer Interpretation der Erzahlung von Thomas Bernhard "Midland in Stilfs"

A C T A U N I V E R S I T A T I S L O D Z I E N S I S FOLIA LITTERARIA 5, 1982

Anna Świerzyńska-Bronżewska IM BANNE DER SCHÖPFERISCHEN OHNMACHT

VERSUCH EINER INTERPRETATION DER ERZÄHLUNG VON THOMAS BERNHARD »MIDLAND IN STILFS"

D ie F a s z in a tio n und I n t e n s i t ä t , m it w e lc h e r Thomas Bern-hard an s e in e n ty p is c h e n M otiven a r b e i t e t , sin d k e in e gewöhn-l i c h e n fü r das a llg e m e in e I n t e r e s s e d er L ite r a t u r d es 20. Jah rh un d erts. Zum H auptgegenstand s e i n e r Werke wurden: Krank-h e i t , Wahnsinn, V erzw eiflu n g und Tod. S ein e H auptfiguren sin d krank, grausam, ü b e rem p fin d lic h , g efä h r d e t o d er v e r lo r e n . Ih re Welt i s t f i n s t e r , k a l t , b i t t e r b is ü ber d ie Grenzen d es E r tr ä g lic h e n 1 . S e lb s t d ie O r tsc h a fte n , d ie fü r ih r e Bewohner g l e i c h z e i t i g Z u flu ch t und Verhängnis b ed eu ten , sin d v /e it g e l e -gen , u n zu g än g lich und d ü s te r . Niemand i s t g l ü c k l i c h , niemand sch a u t h o ffn u n g s v o ll i n d ie Z ukunft. D ie se t r a u r ig e E x iste n z d er B em hardschen H elden t r i t t m e isten s nach dem Ü b e r sc h r e ite n e in e r g e w isse n Grenze e i n , d ie das Normale im Sinne d er psy-ch isc h e n G esundheit vom P a th o lo g isc h e n tr e n n t . D ie U rsapsy-che d er immer w iederkehrenden V erzw eiflu n g und d es U n h e ils i s t vorw ie-gend nur l e i c h t a n g ed eu tet. Ih re Erklärung l i e g t immer in den d u n k elsten B ereich en d er m enschlich en E x is t e n z , d ie fü r T.

2

Bernhard a l s en tsc h e id en d e g e l t e n . D ie. ty p is c h B em hardschen

1

V g l. C. Z u c k m a y e r , Ein S in n b ild d e r großen K ä lte , [ i n : ] Über Thomas Bernhard, h r sg . von A. В o t о n d , Frank-f u r t am M. 1970, S. 8 1 -8 8 ; G. В 1 ö с к e r , Aus dem Zentrum des

Schm erzens, [in :] e b d ., S. 8 9 -9 3 ; J . T i s m a r, Thomas Bern-hard E r z ä h lfig u r e n , [in :] e b d . , S. 6 8 -8 1 .

2 j

M. R e i с h-R a n i с к i , K o n fessio n e in e s B e se sse n e n , [ i n : ] e b d . , S. 93.

Züge l a s s e n s i c h l e i c h t in s e i n e r Erzählung "Midland _in S t i l f s " erkennen.

S t i l f s , d er Ort d er Handlung, i s t d er h ö c h s te Paß Euro-pas3 . Im a l t e n , er erb te n _{Schlofo le b e n : d er I c h -E r z ä h le r , s e in e} gelähm te S ch w ester O lga, s e i n H alb-Bruder Franz und e in psy-c h is psy-c h kranker Knepsy-cht Roth. _{Vor v i e l e n Jahren haben s i e d ie}

" fa ta le " E ntscheidung g e t r o f f e n , s i c h aus _{dem normalen Leben} zu rü ck zu zieh en und s e i t d ie s e r Z e it wohnen s i e in Einsam-k e i t und vollEinsam-kommener K o n ta Einsam-k tlo s ig Einsam-k e it m it _{anderen Menschen.} D ie s e s Leben, das dem t o t a l e n _{S c h e ite r n g l e i c h t , i s t fü r s i e} in s e i n e r Z i e l - und S in n lo s ig k e it u n e r tr ä g lic h . Deswegen seh -nen s i c h d ie S t i l f s e r nach dem Tod, _{a l s nach dem e in z ig e n} Ausweg, d er diesem D ah in siech en e in Ende l e g e . _{I n te r e s s a n t} i s t d ie M otivierung d es Umzugs _{nach S t i l f s . D ie T atsach e d er} E rb sch a ft i s t nur e in Vorwand, um _{ih r e Angst v o r den Menschen} d a h in te r zu verb erg en . V ie l w ic h tig e r _{sin d fr ü h e r e E r le b n is s e} d er H elden, ih r e Träume, und E nttäuschungen, _{von w elch er in} d er Erzählung auch s e h r knapp b e r i c h t e t w ird . _{Versuchen w ir} aus den knappen, b rü ch igen Aussagen d er Helden e in en ü ber-zeugenden Grund d es E n ts c h lu s s e s zu fin d e n . _{Vor d er frü h eren} E x iste n z d er S t i l f s e r i s t nur b ek ann t, daß s i e das _Leben u n t e n in den S tä d ten v e r a c h te t _{haben und das s i e m it d er} neuen Lebensform eben in S t i l f s _{große Hoffnungen verbanden.} Das Leben o b e n in _{S t i l f s war fü r s i e b e s s e r , w e r t v o lle r ,} e f f e k t i v e r und auch irgen d w ie _{e d le r . D ie G roßstädte u n t e n} w ie: Z ü rich , B a s e l, Wien und Innsbruck, wo _{s i e v er m u tlic h} s t u d ie r t haben, gaben _{ihnen k e in e M ö g lich k eiten d er g e i s t i g e n} Entwicklung - so b eh au p tet d er Ich -E rzä h ler^ . S t i l f s war d

age-3 A l l e H andlungsorte _{in T. Bernhard Erzählungen la s s e n s ic h} g eo g ra p h isch n ach w eisen . Es sin d m e isten s w e it _{g e le g e n e und} schwer z u g ä n g lic h e S tä d te od er D örfer d er _{ö s te r r e ic h is c h e n} B e r g la n d sc h a ft. V g l. E. K u m m e r , E. W e n d t . D ie

Schau-s p i e l e r in den S ch a u sp ieler n d er S c h a u s p ie le r , [in :] e b d ., _{s .} 1 1 6

.

^ D ie m e isten P ersonen in T. Bernhards P rosa stü ck en be-s c h ä f t ig e n be-s i c h m it Problemen d er W ibe-sbe-sen be-sch a ft o d er d er K unbe-st. Die G roß städ te drohen ih r e r s e lts a m e n , k ran kh aften E x iste n z und d es-wegen z ie h e n s i e s i c h in g e s c h lo s s e n e _{Räume zu rü ck , d ie immer zu}

ih r e n le b e n s lä n g lic h e n Kerkern werden. Mehr darüber s c h r e ib t: B. S o r g , Thomas Bernhard, h r s g . von L. A. H e i n z , _{E. P.} W i c k e n b e r g .

gen fü r s i e e in I n n b e g r iff d er S t i l l e und Andacht, wo ih r e 5

Gedanken und Ideen n ic h t an d er "Außenwelt s c h e it e ln " , son-dern vollkommene E n tfa ltu n g fin d e n : _{"Dann in S t i l f s , w ird , was} ic h in B a s e l, in Z ü rich , _{in Wien, s c h l i e ß l i c h in dem g e i s t i g} v ö l l i g u n terern ä h rten Innsbruck n ic h t denken kann, _{zu denken} s e i n , was mir (und Franz) in a l l e n d ie s e n S tu d ie n stä d te n un-m öglich i s t , m öglich s e i n , mich m einer j a durchaus e r f o lg v e r -sprechenden G e is te s a n la g e n entsprechend _{en tw ic k e ln können, w ie} auch Franz g e g la u b t h a t , daß e r s i c h aus d er _{S tu d en ten -} u n w ic h tig k e it u n ten durch e in e n Kopfsprung in das _{au f uns} wartende S t i l f s o b e n wird r e t t e n können"^. _{H in te r d ie s e n} Wünschen _{s t e c k t e d ie große V erzw eiflu n g von Schw ächlingen, d ie} n ic h t genug Ausdauer o d er Begabung _{h a tte n , ih r e e ig en en P län e} zu v e r w ir k lic h e n und ih r e sc h ö p fe r is c h e n K rä fte - d e r e r Vor-handensein s i e n ic h t b e z w e ife ite n - auszunützen. _{D ie ganze} Schuld an ih r e r U n z u lä n g lic h k e it sch ie b e n s i e auf d ie Außen-w e lt , au f d ie m angelhaften K o n z en tra tio n sm ö g lich k eiten , g e i s

-7 tesarm e Atmosphäre d er " r ü c k s ic h ts lo s e n Umwelt" .

Wenn w ir d ie Griinde d er V erzw eiflu n g _{durch p sy c h isc h e} Abwehrmechanismen e r k lä r e n , wird uns d er Haß d er frü h eren E xi-s te n z u n t e n , sow ie d ie Sehnsucht nach einem anderen, b es-s e r e n , e f f e k t iv e r e n Leben ganz v e r s t ä n d lic h .

D ie T a tsa ch e, daß s i e zu Bewohnern d es S c h lo s s e s _in S t i l f s geworden s in d , h a t werder ih r e _{s c h ö p fe r is c h e n K räfte} a u s g e lö s t noch irg en d w ie g e h o lfe n , _{das Leben in t e r e s s a n t e r zu} g e s t a l t e n , im G e g e n te il: s i e haben s i c h ü berzeugen l a s s e n müs-s e n , daß s i e S t i l f s zu k ein en e d le r e n , _{höheren Wesen gemacht} h a t, daß e s nur g e i s t i g e K r a f t lo s i g k e i t z w e ie r _{V erp fu sch ter} erbarm ungslos z e i g t . "In S t i l f s _{i s t aus uns n ic h t geworden, a l s} d ie E rb ärm lich k eit zw e ie r V erpfuschter"® . So h at s i e das "ge-l o b t e Land" a u fs t i e f s t e e n ttä u s c h t _{"An V erbesserung dachten} w ir u n t e n , o b e n war d ie r a d ik a le V ersch lech teru n g e in -g e t r e t e n . S t i l f s i s t n ic h t s a l s Maulwerk, F e ld , L uft des

5

т.

197 3. S. 12.

° E b d ., S. 14. 7 E b d ., S. 12. 8 E b d ., S. 1 4.

о

U n sin n s. S t i l f s i s t n ic h ts " , es i s t _{f ü r s e in e Bewohner zum} le b e n s lä n g lic h e n , nur A p a th ie, Überdruß und V erzw eiflu n g b rin -genden G efängnis geworden, und ih r e E x iste n z d o r t zu _{e in e r} tö d lic h e n .

E in ig e Male kommen T o u r iste n h erau f zum S ch loß . S ie erwec-ken in den B e s itz e r n z w e i e r l e i G efü h le. E in e r s e it s erw arteten s i e v o l l e r Sehnsucht und Hoffnung jemanden, _{" s e i er auch e in}

Л _П

Unmensch" , dam it e r d ie s e "H ochgebirgsm arter, d ie s e s l e -11

b e n s lä n g lic h e Exerzitum" _{u n t e r b r ic h t. Sobald jemand e i n t r i f f t ,} wird e r zu einem "S chädling", _{d er nur d ie E in sa m k eitsr eg eln ,} m it w elchen s i e s i c h schon abgefunden haben, a u f einm al v e r n i-c h t e t und nur Unruhe, Z erstörung und ein en _{p sy ch isc h e n}

12

"Lähmungszustand" m it s i c h b r in g t .

Um d ie s e n Lähmungszustand aufzuheben bzw. h era b zu m ild em , s tü r z e n s i e s i c h in "v erd op p elte und v e r d r e ifa c h te K örperar-1 3 b e i t in den S t ä l l e n , in d e r Tenne und _{in den Wäldern" Л} Es g i b t noch e in en Grund, _{aus welchem d ie B esucher verh aß t} werden. S ie sin d m e isten s von S t i l f s _{g e b le n d e t und h a lt e n es} f ü r e in en Z u flu c h ts o r t. Deswegen _{e r sc h ie n e n s i e den S t i l f s e m} a l s s tu p id e E in d r in g lin g e , a l s L e ie n , _{d ie kaum was von S t i l f s} v e r s te h e n , d ie aber den Bewohnern dennoch zu e r k lä r e n v ersu -ch en , "was in S t i l f s w ir k lic h s e i" 1\ Daher wurden d ie Besu-ch er m it den Dummköpfen v e r g lic h e n , _{d ie dem "Fachmann m it d er} U nverschäm theit d er Gegenwart und v o l l Hochmut s e i n _Fach

e r lä u t e r t " 1 5 .

Wenn S t i l f s Leben h ie ß e , müßte man annehmen, daß _{d ie} S t i l f s e r se h r v i e l e r le b t haben; s i e haben das G efü h l, a u sr e ic h -end Erfahrungen gesammelt zu _{haben, um s i c h aus Verachtung vom} Leben u n t e n im F lach land u n te r v i e l e n _{anderen Menschen} zu rü ck zu zieh en und s i c h nach einem anderen Leben, _{nach einem} hoch im G ebirge g e le g e n e n Ort zu sehnen.

9 Ebd., S. 14, 10 Ebd., S. 8. 11 E b d ., S. 8 . 12 Ebd. , S. 8 . 13 E bd., S. 8. 14 Ebd., S. 8. 15 Ebd. , s. 10

Noch d e u t lic h e r d rän gt s i c h d ie Vermutung a u f , daß d ie S t i l f s e r auch g e g la u b t haben, d ie E rk en ntnis e in e r ed le r e n E x iste n z zu b e s i t z e n , was s i e n a t ü r lic h von den L a ien , d . h. von den Besuchern von u n t e n z ie m lic h s ta r k u n te r sc h e id e n muß. S ie haben näm lich a n d e r e r s e its schon lä n g s t e in g e s e h e n , daß ih r Leben in S t i l f s v ö l l i g s in n lo s i s t . Es g i b t aber k ein Zurück, dazu s in d s i e zu schwach .

Der o f i z i e l l e Grund ih r e s "O benbleibens" i s t d ie gelähm te S chw ester O lga, d ie a u f s i e angew iesen i s t und "ihre H i lf e b ra u ch t, und an w e lc h e r s i e k ein "Verbrechen _{begehen w o l-}

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len " . In W ir k lic h k e it sin d s i e n ic h t im stan d e, " sic h in d ie 18

Welt zu getrauen" und v e g e t ie r e n in "einem e in z ig e n Ei> 19

schöpfungszustand" . S ta r r s in n ig b e tr e ib e n s i e d ie Landwirt-s c h a f t , t r o t z d er E in s ic h t , _{daft d ie L an d w irtsch a ft in s o lc h e r} Höhe vollkommen s in n lo s i s t . S ie sehen _{ab er k ein en anderen} Ausweg, a l s s i c h zu Tode zu a r b e ite n . Das _{i s t das e in z ig e} Z i e l , nachdem S t i l f s s i c h in zw isch en a l s Ende e in e r Entwic-klung h e r a u s g e s t e l lt h a t.

D ie - Z ie l- und S in n l o s ig k e i t _{ih r e s Lebens l ä ß t s i c h an d er} Verwahrlosung d er Wohngebäude erkennen. Decken und Böden s e n -ken s i c h , d ie Mäuse vermehren s i c h , das k o stb a re M o b ilia r i s t v e r f a u l t , ü b e r a ll s te c k e n " M illia rd en von U n g e z ie fe r , a l l e s i s t

20 fe u c h t und dumpf und man m eint e r s t ic k e n zu müssen"

A l l e Wohnräume sin d _{s e i t Jahrhunderten s i c h s e l b s t über^-} l a s s e n , d ie S t i l f s e r rühren n ic h t s an, heben n ic h t s a u f, _{s i e} s t e ig e n _{e in fa c h ü ber d ie von den Wänden g e f a lle n e n B ild e r .} D ie ganze In n e n e in ric h tu n g , w e r t v o lle Schmuckstücke, _{d ie ü ber} d r e i - o d er v ierh u n d er t Jah re a l t s in d , _{verkommen von Tag zu} Tag mehr, ohne daß s i c h d ie B e s i t z e r daraus auch nur das g

e-r in g s t e machen. D ie _{S t i l f s e r r ic h te n s i c h langsam zugrunde,} indem s i e _{ih r e Gegenwart durch d ie K o n t a k t lo s ig k e it m it d er} Außenw elt, ih r e V ergan gen heit durch d ie u n e r b it t l i c h e

Ver-16 Ebd. , S. 22 17 E bd., S. 35 18 Ebd.,

s.

19 E bd.,

s.

wahrlosung d es k ostb aren und durch Jahrhunderte _{g e p fle g t e n} B esitztu m s und ih r e Zukunft durch a b s o lu te _{Z i e l l o s i g k e i t und} K r a f t lo s i g k e i t v e r n ic h te n . Die s i n n l o s e A r b e it , _{n ic h t um des} L ebens, sondern um d es Todes w i l l e n , e r s c h e in t n ic h t nur j e -d er L ogik w i-d ersp rech en -d , g i b t aber auch Anlaß zu E kelgefüh-l e n , sowohl b e i den d a r g e s t e l lt e n _{F igu ren , w ie n a t ü r lic h auch} beim L e se r . D ie S t i l f s e r seh en auch e i n , _{daß d ie e i g e n t l i c h} s i n n v o l l e Konsequenz d er Selbstm ord w äre, daß "die _{e in z ig e} m öglich e Konsequenz h eu te fü r uns _{nur mehr noch d ie s e i , uns} um zubringen1,21.

Das tu n s i e aber n i c h t , davon reden s i e _{n u r, d ie s aber} m it e r s ta u n lic h e r I n t e n s i t ä t , ta g e - od er w ochenlang. Ih re E x is-te n z wird dadurch so b i t t e r , daß es schon ans _{L ä c h e r lic h e} g r e n z t. S ie p la g en s i c h , b e tr e ib e n das s in n lo s e _Handwerk, u n te r tau sen d Selbstm ordgedanken, ohne dam it _{e r n s t zu machen.} S ie b e sc h le u n ig e n nur ih r n a tü r lic h e s _{Ende. Es b l e i b t nur d ie} F rage, ob das E rgebnis d ie s e s _{V erh a lten s noch e in n a tü r lic h e s} Ende i s t .

Im G egensatz zu den b eid e n Brüdern s t e h t _{e in Besucher:} d er e i n z i g e , dem e r la u b t i s t , je d e s Jah r nach S t i l f s zu kom-men und d e r , zwar n ic h t e n t h u s ia s t is c h , je d o ch _immerhin fr e u n d lic h im B esitztu m empfangen w ird . _{Es i s t e in Engländer,} M idland, »Sohn r e ic h e r E lte r n und G e b ir g sfa n a tik e r » 2 2 , _{ju n g ,} le b e n s - und r e i s e l u s t i g , d er n ie müde w ird , _{"die s i c h unun-} terb ro ch en verändernde Welt zu stu d ie r e n " Л

Er kommt schon s e i t _{fü n fzeh n Jahren h ie r h e r , immer an dem} Tag, an welchem s e in e _{S ch w ester von d er hohen Mauer kopfüber} h in u n te r in d ie A lz s t ü r z t e . Für ihn _{i s t S t i l f s anscheinend} zu r S t a t t e d er Ruhe und _{d er K o n z en tra tio n sm ö g lich k eit gewor-} den. Er kann s i c h j e d e n f a l l s k ein en anderen _{id e a le r e n Ort} v o r s t e l l e n . D ie s e r Z u flu c h ts o r t s o l l ein en Id ea lzu sta n d _{zu r} V erw irklichung s e in e r _{Ideen und w e r tv o lle n Gedanken s c h a ffe n ,} genauso w ie _{e r s e i t Jahren zur E n tfa ltu n g d er s c h ö p fe r isc h e n} K räfte d er S t i l f s e r b e i t r ä g t . Daher i s t Midland _{auch ü b er-} z e u g t , daß Franz und s e i n Halbbruder d ie _{w is s e n s c h a ftlic h e n} A r b e ite n , d ie e r a l s "epochale G e is te s e r z e u g n is s e " b e z e ic h n e t ,

21 Ebd. , S. 25. 22 Ebd. , S. ли.

v o lle n d e t haben. Da e r aber in S t i l f s _{nur Gast i s t , w eiß er} n ic h t , daß d ie W ir k lic h k e it das G e g e n te il b e w e ist, daß d ie S t i l f -s e r -schon s e i t la n g e r Z e it n ic h t _{mehr an d ie w is s e n s c h a f t lic h e} A r b e it denken, daß s i e m it ih r o b e n n ie auch nur angefan-gen haben. Midland r e p r ä s e n t ie r t _{je n e Etappe d er A n sich ten und} Gedanken, d ie b e id e S t i l f s e r noch u nten in B a sel und in Wien v e r -tr a te n : daß S t i l f s ih n r e t t e n kann, _{daß e r h ie r w e it von den} Menschen, eben in v o l l e r I s o l a t i o n _{s e in e s c h ö p fe r is c h e Begabung} e n t f a l t e t , w e il h ie r " . . . das Furchtbare zum Fruchtbaren, d ie U n gen au igk eit zu r G en a u ig k eit, d ie U n k la r h e it zu r K la r h e it, d ie

24 V erstandesunterdruckung zum V erstandesvergnugen" .

Auch e r h a t s i c h u n t e n a l s k r e a t iv e , _{g e i s t v o l l e P er-} s ö h n lic h k e it n ic h t b e s t ä t i g t . Er kann von s e in e n tausend _Ideen ebenso t a g e - und wochenlang reden, w ie d ie _{S t i l f s e r von ihrem} Tode. In W ir k lic h k e it h at _{e r ab er k ein e in z ig e s P ro jek t r e a l i -} e i e r t . Daran i s t , s e i n e r Meinung nach n ic h t e r , _{sondern d ie} Außenwelt s c h u ld . Er p r ä s e n t ie r t _{je d o ch n i c h t , was ih n u n t e n} an s e i n e r A r b e it s t ö r t , s p r ic h t e r nur von dem Z i v i l i s a t o -r is c h e n in Europa und\ so g a r i n d er ganzen Welt _{m it S p o tt und} Haß. "Über S c h r i f t s t e l l e r s p r ic h t e r m it G e is t e s k ä lt e . _Über Kunst m it Verachtung. Über P h ilo s o p h ie m it S p o tt. D ie W issen-s c h a f t h a sse e r w ie d ie K irch e. Das Volk s e i h eu te n ic h t s a l s

25

nur maulender Schwachsinn" . Midland f i n d e t S t i l f s so e r s t r e -b en sw ert, w e il es f ü r ih n e in Symbol d er E rfü llu n g s e i n e r g e i -s t i g e n K rä fte und dam it s e in e S e lb s tb e s tä tig u n g b e d e u te t. _{A ls} ob das Schloß o b e n m agische K raft b e s i t z e , d ie aus _ihm e in e n anderen Menschen machen könne. _{In seinem Enthusiasmus} fü r S t i l f s erkennt e r so g a r d ie t o t a l e Verwüstung d es B e s it z -tums n ic h t , e r s i e h t nur k le in e S c h ö n h e its fe h le r und Sch w ierig-k e i t e n , d ie fü r ihn k e in e r n s t h a ft e s _{Problem d a r s t e l l e n . D ie um} d ie B i t t e r k e i t d er v e r lo r e n e n Hoffnung r e ic h e r e n S t i l f s e r rea-g ie r e n auf s e in e f a l s c h e B eg eiste ru n g ohne Empörung, im Ge-g e n t e i l : s i e w o lle n ih n n ic h t ü b er d ie W ahrheit a u fk lä r en und

26 la s s e n ih n "in S t i l f s von A h n u n g slo sig k e it umgeben sein " .

---2/ł E bd., S. 11; v g l . auch C. S t r e b e i 1-Z e 1 1 e r , _{D ie} V erp flich tu n g d er T ie f e d es eig en en Abgrunds, Zürich 1975, S. _{4 9 -} - 6 0 .

25 E bd., S. 15. 26 E bd ., S. 31.

D ies tu n s i e aus d er Überzeugung, daß d ie s e Wahrheit _auch nur ih r e e ig e n e i s t , und _{daß s i e fü r Midland im G e g e n te il nur -} bösen Betrug bedeuten würde. S ie _{sin d s i c h auch d e sse n bev/ußt,} daß Midland dank dem Enthusiasmus fü r S t i l f s "noch e in e Zu-k u n ft hat"2 7 . Eine Zukunft haben b e d e u te t fü r d ie _{S t i l f s e r} s i c h immer noch lau fen d neue Z ie le zu _{s e t z e n und w en ig sten s} d ie Hoffnung zu bewahren, daß man s i e irgendwann verw irk-l i c h t . Midland träum t, p la n t , _{v e r r e i s t , l i e s t , l e r n t und fr e u t} s i c h , w e il e r g la u b t, _{daß e r d ie gesam m elten Erfahrungen s p ä te r} in id e a le n L e b e n sv e r h ä ltn isse n fü r s e in e w is s e n s c h a f t lic h e Ar-b e i t brauchen w ird. D ie S t i l f s e r w is s e n , daß Midland _{o b e n} nur fü r ein en Tag zu Besuch kommt, aber n ie lä n g e r b le ib e n w ird .

In d ie s e r E in s ic h t w o lle n s i e ih n s e in e r B eg eiste ru n g fü r s Schloß und damit d er Hoffnung au f e in e w e r tv o lle r e E x iste n z n ic h t berauben. Das was s i e ihm von S t i l f s e r z ä h le n , " i s t

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a l l e s nur n ic h t d ie Wahrheit" , aber n ic h t s _{i s t h ie r ih r e s} E rachtens notw èn d iger a l s d ie Lüge. "V/ir d ürfen _{ihm s e in} S t i l f s n ic h t zum G e g e n te il, zu unserem S t i l f s machen"2 9 . So-la n g e e r noch Hoffnung a u f e in a n d e res, _{b e s s e r e s Leben h a t,} h at e r noch Zukunft. Sobald e r ab er d ie L eere _{d er er seh n ten} E x iste n z erk en n t, i s t er v e r lo r e n und _{h a t k ein e Zukunft mehr,} und auch k ein e K ra ft, seinem Leben e in Ende zu s e t z e n .

Nach d er L ektüre von "Midland in S t i l f s " ta u c h t v o r un-s e r e n Augen e in e verh eeren d e Welt d er K r a f t lo s ig k e it und Träg-h e i t a u f. A lle Menschen l e i d e n u n te r A ntriebsschw äche _und U n fä h ig k e it d er Anpassung an d ie Forderungen des modernen Le-b en s. Ih re E x iste n z zum Tode i s t eben E rgebnis d er U nfähig-k e i t , s i c h in d er G e s e lls c h a f t z u r e c h tz u fin d e n .

D ie G rundstruktur d er m enschlich en B e f i n d l i c h k e i t , _{d ie in} d er S t i l f s e r E x tre m situ a tio n b lo ß g e le g t i s t , _{s c h e in t Bernhard} a l s D iagnose d er modernen Welt überhaupt zu b e tr a c h te n , _so daß s e in e E r z ä h lfig u r e n A bbild d er v e r lo r e n e n , d u r ch sch n it-t l i c h b egabit-ten Menschen s in d , _{d ie den Druck d er Z i v i l i s a t i o n}

n ic h t v e r tr a g e n können, und das d ie W ir k lic h k e it, m it d ere r

27 E bd ., S. 35. 28 E b d ., S. 31. 29 E b d ., S. 31.

Ansprüchen s i e n ic h t zurechtkommen, zu _{ihrem Kerker w ird , in} welchem das e in z ig e Z i e l das Warten au f den Tod i s t 5 0 .

T. Bernhard h at zu den obengenannten Problemen auch S t e l -lung genommen, indem e r in s e i n e r Rede a n lä ß lic h d er Zuer-kennung des ö s te r r e ic h is c h e n S t a a t s p r e is e s _{f ü r L ite r a t u r 1968,} s e in e p e s s im is t is c h e D iagnose u n se r e r Gegenwart _{fo r m u lie r te :} "Die Z e i t a l t e r sin d sch w a ch sin n ig , das Dämonische _{in uns e in} immerwährender v a te r lä n d is c h e r Kerker, _{in dem d ie Elem ente d er} EUmmheit und d er R ü c k s ic h t s lo s ig k e it _{zu r t a g t ä g lic h e n N otd u rft} geworden s in d . Der S ta a t i s t _{e in G e b ild e , das fortwährend zum} S c h e ite r n , das Volk e in s o l c h e s , das ununterbrochen zu r In fa -mie und zu r G eistessch w äch e v e r u r t e i l t i s t . Das Leben Hof-f n u n g s lo s ig k e it , an d ie s i c h d ie P h ilo so p h en an leh n en , in w el-ch er a l l e s l e t z t e n Endes v er rü ck t werden muß"5 1 .

I n s t y t u t F i l o l o g i i Germańskiej UŁ

Anna Świerzyńska-Bronżewska W OKOWACH NIEMOCY TWÓRCZEJ

PRÓBA INTERPRETACJI OPOWIADANIA TOMASZA BERNHARDA "MIDLAND IN STILFS"

W p racy autorka s t a r a ła s i ę w y ja śn ić przyczyny u c ie c z k i boha-terów opowiadania "Midland in S t i l f s " z e sp o łe cze ń stw a i zamknię-c ia s i ę w niedostępnym zamku w Alpach. _{P rzyczynę te g o u p a tr u je w} b e z s i l n o ś c i bohaterów wobec swej tw órczej niem ocy. _{Winę za ową} b ezp łod n ość p o n o si ic h zdaniem atm osfera w ie lk ic h m ia st _{n ie} sp r z y ja ją c a a b s o lu tn ie k o n c e n tr a c ji. _{Na g ó rze w zamku ic h s i ł y} tw órcze n ie ty lk o n ie o d r o d z iły s i ę , _{a le ic h ż y c ie w od osob n ien iu} s t a ł o s i ę koszmarną w e g eta cją ku ś m ie r c i.

Motywy w y stęp u ją ce w opowiadaniu tr a k t u je autorka jako ty -powe d la tw ó r c z o ś c i T. Bernharda, w yrażające z a g r o ż e n ie , str a ch i wyobcowanie w sp ó łczesn eg o człow iek a w b ezlito sn y m ś w ie c ie .

30 V gl. J . D . o n n e n b e r g , Z e i t k r i t i k b e i Thomas Bern-hard, " Z e it- und G e s e lls c h a f t k r it ik " 1 9 7 7 , S. 11 5-1 4 3 .