-kluczowe: i-beralizm. 1 2 3
1 Humanismus, [w:] , Meinheim 1989, Bd. 10,
s. 295; O. Wiellmann, Humanismus, [w:] , hrsg. von E.M. Roloff, Bd. Humanizm i racjonalizm, [w:] Huma-nistyczna wizja zjednoczonej Europy, Humanist vision of European Integration, Warszawa
1998, s. 6; A. Kwiatek, Humanizm s. 5 i n.
2 T. Sinko, Od filantropii do humanizmu i humanitaryzmu, Warszawa 1960, s. 5.
3 A. L. Zachariasz, Czy humanizm jest antropotelizmem?, [w:] ,
-
-5 6 -7 8 9-10 11
4 , , t. II, Warszawa 1939, s. 900. 5 6 7 J. Axer , [w:] o-, Warszawa 2004o-, s. 31 43.
8 J. Bleiberg, Typy humanizmu, 1938, nr 9, s. 553 Humanizm jako
problem kultury 160.
9 J. Bartyzel, Humanizm, http: haggard.interia, pl/humanizm,
19.07.2019).
10 Humanizm i edukacja humanistyczna
1988, s. 12 i n.
12 13 14 15
16 17 18 19
-
20 -2112 M. Plezia, , Warszawa 1993, s. 168. 13 H. Geremek, , [w:] 1922 14 o
15 M. von Albrecht, Filolog , [w:] Tadeusz
, pod red. E. Olechowskiej, Warszawa 2011, s. 44.
16 S. Lenkowski, prof. Tadeusza Zieli
1929, z. 3, s. 189-190. 17 W. Klinger 18 G. Przychocki, 19 J. Iwaszkiewicz 9, s. 285 286. 20 Z. Konarzewski 21
22 23 24
-25 26 27 2822 R. Zaborowski, Historii Nauki 23 I. Wieniewski, 24 6. 25 26
nr 272, s. 5; S. Pilch, Gustaw Przychocki. W 25-lecie pracy naukowej i wychowawczej
r-934, z. 2, s. I-VIII; -lecia pracy naukowej
prof. Przychockiego
27 R. Zaborowski, dz. cyt., s. 35. 28 K. Czachowski, dz. cyt., s. 423.
29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
29 30 31 S. Lenkowski, dz. cyt., s. 189 190. 32 I. Wieniewski, dz. cyt.
33 Rozmowa z prof. Gustawem Przychockim
1926, nr 20, s. 1.
34 I. Wieniewski, dz. cyt.
35 orowski, J. Topolski, Klinger Witold, [w:] iograficzny,
Warsza-wa 336.
36 W. Klinger, dz. cyt., s. 171. 37
40 41 42 43 44 45
39 T. Sinko, Filologia nadobna 2, s. 2.
40 K. Czachowski, dz. cyt., s. 423. 41 G. Przychocki,
42 (wyd. ros. Petersburg 1917, wyd. pol.
Religia hellenizmu (wyd. ros. P
Hellenizm a judaizm, vol. 1 , Religia rzeczypospolitej rzym-skiej, vol. 1 2, Warszawa 1933 Religia cesarstwa rzymskiego
1999.
43 A. Gillmeister, , Akme, Studia
histo-rica, red. R. Kulesza, Warszawa 2013.
44 T. Sinko, dz. cyt.
46 47
-48 49-50 51 52 53 54
46 4.
47 W promieniach kultury antycznej
48 J. Burckhardt, Kreczkowska,
49 B. Suchodolski i I. Wojnar, Humanizm i edukacja humanistyczna. , Warszawa
1988, s. 226.
50 , Humanizm
i kultury, t. II, Warszawa 1939, s. 900.
51 J. Axer, dz. cyt., s. 17. 52
53 Za: N. Braginska,
55 Cyt. za: N. Braginska, dz. cyt., s. 253. 56 N. Braginska, dz. cyt., s. 249.
57
e-58 59
60 A. Kwiatek, Humanizm 61 G. Przychocki,
62 , Kultura i rewolucja. Publicystyka z lat 1917 1922
i
63 Nacjonalizm, internacjonalizm, supranacjonalizm , Kultura
i rewolucja s. 73.
65 66 67 68 69 70
-7165 66 67 68 69 G. Przychocki, 70 3. 71
72
-73 74 75 76 77 7872 73 74 75 76 77 78 K. Kordecki 5 V 1935, nr 104, s. 1.
79 e, s. 2. 80 308. 81 Ma
gosia Helena Mater Gloriosa
82 83 84 85 86 87
88 89 90
-91 92 93 94 9588 jak wspomina ski, Co 89 90 91 92 93 94 95 307.
96 97
-98 9996 A. Kwiatek , [w:] Dostojny Uniwersytet Warszawa 2014, s. 40. 97 D. Mycielska,
o-jennym, [w:] Inteligencja polska XIX i XX wieku. Studia, t. 4: 1985, pod red. R. Czepulis- -Rastenis, Warszawa 1985, s. 296 297.
98 A. Wierzbicki
i-tycznej w dobie porozbiorowej, Warszawa 1984, s. 27.
99 J. Kieniewicz, Wprowadzeni do historii cywilizacji Wschodu i Zachodu, Warszawa 2003,
-
100 101102 103 104 105
100 I. Wieniewski, 101 nie klasyczne 25; A. Kwiatek,
102 Czym jest dla nas antyk 103
104 105
106 107 108 109 110 111 112
106 107 L.H. Morstin, 16, s. 6. 108 109 1933, nr 327, s. 3.
110 G. Przychocki, Religia grecka nr 32, s. 3.
111 Religia rzymska 4.
113
-114 -115 116 117113 I. Wieniewski, Cios w X 1927, nr 42, s. 3. 114 S. Lenkowski, 1929, z. 3, s. 190. 115 P. Hulka-Laskowski, 116 S. Szydelski 1928, R. 14, t. 21, z. 1, s. 1 16; z. 2, s. 105-135; z. 3, s. 227 247. 117M. Plezia, dz. cyt., s. 181 212.
119 120
-121
118 , Nauka i sentyment wobec hellenizmu i judaizmu
nr 71, s. 353 370.
119 A. Gillmeister, dz. cyt., s. 42. 120 R. Zaborowski, dz. cyt., s. 36 37. 121A. Gillmeister, dz. cyt., s. 21.
t-standing classical philologist, thinker, creator of the phenomenon called Slavic Renaissance, be-ing a professor at St. Petersburg University (until 1920) and Warsaw University, a doctor h. c. at many high schools in the country as well as abroad. He treated his humanism in different aspects, not just as a category strictly referring to the epoch of Renaissance, but also having alternated through history, in order to search a harmony between the one human being and the society. The proposals and projects that he declared within this context, placed him around the great defenders of the republican anthropocentrism which opposed the doctrinal liberalism.