Jan Charytański
"Brot in deiner Hand : Geschichten
für Kinder von der Bedeutung des
heiligen Mahles", Heinrich A.
Mertens, München 1972 : [recenzja]
Collectanea Theologica 43/3, 238
238
RecenzjeH einrich A. MERTENS, B rot in deiner Hand. G eschichten fü r K in d e r v o n der
B ed e u tu n g des heiligen M ahles, M ünchen 1972, V erlag J. P feiffer, s. 126.
A u to ra obecnie o m aw ian ej pozycji z n a ją czytelnicy „C ollectanea T heologica” z om ów ienia jego w cześniejszej pozycji, a m ianow icie H andbuch der B ibel -
künde. H. A. M e r t e n s je st teologiem , a zarazem o rie n ta lis tą i historykiem
sztuki. W om aw ianej książeczce p o d ją ł się trudnego te m atu . D zisiejszem u czło w iekow i, k tó ry z a trac ił zm ysł znaczenia w spólnego posiłku, p ra g n ie p rz y bliżyć te n w łaśn ie w y m ia r E ucharystii. K siążkę sw ą przeznaczył d la m łodych czytelników w w ieku 8— 13 la t i w nich w łaśn ie p rag n ie obudzić zdolność dostrzegania społecznego znaczenia uczty eucharystycznej. W trz y n a stu opo
w iad an iach u k az u je pod ro zm aitym i asp ek ta m i zn ak chleba, w spólnego po siłku, uczty. Poza pierw szym opow iadaniem w szystkie pozostałe o p ie ra ją się na S tary m i N ow ym Testam encie. N ie m am y je d n a k do czynienia z an a liz ą tekstu biblijnego czy n a w e t o p ow iadaniem ściśle o dpow iadającym perykopom b i blijnym . Są to bow iem b a rw n e i u d ram a ty zo w a n e opow iadania, m a jąc e je dynie bardzo daleki zw iązek z tek stem P ism a św. A u to r w y k o rzy stał p ew n e w ątk i P ism a św. n ad a ją c im sw oiste znaczenie. Co p ra w d a , p ra w ie p o k a ż
dym o pow iadaniu p o d aje a u to r fik cy jn ą rozm owę, w k tó re j tłu m aczy sens sw ego o p ow iadania i niejak o u sp raw ie d liw ia p rzy ję tą form ę. N iem niej cała pozycja budzi pew ne w ątpliw ości. Dzieci m ogą czytać ją z w ielkim za in te re so w aniem , a n a w e t z d u żą korzyścią o d k ry w ając sens znaku chleba. Pozostaje je d n a k pytanie, czy a u to r d o b rze d o b rał sw ój m a te ria ł i czy d la czytelników w ątk i P ism a św. nie sk o ja rz ą się zbyt ła tw o z fa n ta z ją pow ieści czy now el dziecięcych. Czy m ożna aż ta k sw obodnie podchodzić d o sło w a Bożego z a w a r tego w P iśm ie św. n ac h y la jąc je do celów pedagogicznych z zapom nieniem o zasadniczym sensie danego w ątk u biblijn eg o ?
Ks. Jan C ha ryta ń ski SJ, W arszaw a
G ottesdienst — G em ein sch a ftsfe ier, F ragen, A n stö ß e , M odelle, w yd. L udger
Z i n k e , M ünchen 1970, V erlag J. P feiffer, s. 248.
Je s t to zbiorow a p ra c a dziew ięciu autorów , p rzy g o to w an a pod red a k cją L u d g era Z i n k e z u n iw e rsy te tu w M onachium . R e d ak to r p o sia d a szerokie p rzygotow anie naukow e, o b ejm u jące stu d ia zarów no z dziedziny teologii i filo
zofii, ja k i pedagogiki o raz lite ra tu ry .
P u b lik a c ja m a c h a ra k te r teo rety czn o -p rak ty czn y i dyskusyjno-propozycyjny. T rzy części tej książki, choć m a ją różny c h a ra k te r i pochodzą od różnych autorów , tw o rzą w e w n ę trz n ą jedność i org an iczn ą całość. Ł ączy je je d n a treść, jeden d uch i jed n o d ążen ie — a n aw e t pew nego ro d zaju p asja. Je s t to książk a p ełn a śm iałych p y ta jn ik ó w , gorącego zaan g ażo w an ia i poszukiw ań, a także odw ażnych i dobrze przygotow anych nropozycji.
W p ierw szej części, k tó rą m ożnaby nazw ać teoretyczną, p rze w a ża ją p y ta n ia i problem y, w y ra sta ją c e z podłoża o bserw acji i reflek sji (Ende oder W en d e
der L iturgiereform ? G ottesd ien st im N iem a n d sla n d ? L itu rg ie refo rm n u r von oben? i inne). A u to r w iększości rozdziałów tej części — L. Z i n k e — usi
łu je p ostaw ić pro b lem zasadniczo i n ie jak o u sam ych k o rze n i; pyta, czym w łaściw ie je st litu rg ia i ja k ie m a szanse stać się dziś zn ó w zjaw iskiem ży wym . P oprzez k ry ty cz n e refleksje, m yśli i śm iałe pro p o zy cje a u to r sta ra się w ybiegać w przyszłość. Chce służyć pom ocą w oddolnych in icjaty w ach , zm ierzających do w łączen ia k onkretnego, codziennego życia chrzścijan oraz ich relig ijn ej św iadom ości w n u r t spraw o w an ej litu rg ii, a b y poprzez sp ra w d zającą k o n fro n ta cję z E w angelią m ogło się ono stać życiem p raw d ziw ie chrześcijańskim . L itu rg ic zn a służba Boża m usi być p rzy g o to w an a p rze z sam ą w spólnotę, k tó ra ją sp raw u je, niezależnie od tego, czy je st to m ały k rą g
