Jan Gliściński
"Lo studio dei Padri della Chiesa
oggi", a cura di Enrico Dal Covolo,
Achille M. Triacca, Libreria Ateneo
Salesiano 1991 : [recenzja]
Collectanea Theologica 63/3, 194
L o s tu d io d e i P a d r i d ella C h ie sa oggi, a c u r a d i E n ric o D A L CO V O LO e A c h ille M . T R IA C C A , L ib r e r ia A te n e o S a le s ia n o 1991, s. 234.
D n ia 10 s ty c z n ia 1990 r. K o n g re g a c ja ds. W y c h o w a n ia K a to lic k ie g o p ro k la m o w a ła I n s tr u k c ją n a te m a t s tu d iu m O jc ó w K o śc io ła w fo r m a c ji k a
p ła ń s k ie j. D o k u m e n t te n , k tó r y je s t o p a tr z o n y d a t ą 10 lis to p a d a 1989 r.,
czy li p o d p is a n y w d n iu w s p o m n ie n ia litu r g ic z n e g o św . L e o n a W ielk ieg o p rz e z p r e f e k ta w s p o m n ia n e j K o n g re g a c ji, k a rd . W ilia m a B a u m a , z a p r e z e n to w a ł je j s e k r e ta r z , b p J o s é S a r a i v a M a r t i n s . I n s tr u k c j a , o k t ó r e j m o w a, m o g ła b y — ja k z re s z tą w ie le in n y c h — s ta n o w ić je d n o r a z o w e w y d a rz e n ie i p rz e jś ć n ie ja k o b e z e c h a , a c z k o lw ie k je s t w y ra z e m w o li n a j w y ższej h ie r a r c h ii k o śc ie ln e j. N ie w ia d o m o — ta k p r z y n a jm n ie j c a ła rz e c z w y g lą d a — czy w k tó r y m k o lw ie k W y ższy m S e m in a r iu m D u c h o w n y m w n a szy m k r a j u I n s tr u k c j i te j p o św ię c o n o n ie c o u w a g i, a p rz e c ie ż p o d a je o n a z je d n e j s tro n y o so b liw y , z d ru g ie j zaś k o n ie c z n y ite r d o p rz e b y c ia w f o r m a c ji k a p ła ń s k ie j. P a p ie s k i U n iw e rs y te t S a le z ja ń s k i, a p rz e d e w s z y s tk im je g o W y d z ia ł L it e r a tu r y K la sy c z n e j i C h rz e ś c ija ń s k ie j, p o s ta n o w ili n ie p r z e ch o d zić d o p o r z ą d k u d z ie n n e g o n a d t a k w a ż n y m d o k u m e n te m . W t e n oto sp o só b z ro d z iła się o ry g in a ln a m is c e lla n e a , n a k tó r ą s k ła d a się o sie m p r z y c z y n k ó w sp o rz ą d z o n y c h p rz e z p ro fe s o ró w te j u c z e ln i.
A u to r e m p ie rw s z e g o z n ic h je s t E. D a l C o v o l o , k tó r y w y p o w ia d a się n a t e m a t n a t u r y s tu d ió w p a tr y s ty c z n y c h i ic h celó w (s. 7— 18). N a s tę p n ie F. B e r g a m e l l i z a jm u je się s p r a w ą m e to d y , j a k ą n a le ż y p o s łu g iw a ć się p rz y s tu d io w a n iu O jcó w K o śc io ła , o ra z w ią ż ą c y m i się z ty m z a g a d n ie n ie m p ro b le m a m i, u k ie r u n k o w a n ia m i i p e r s p e k ty w a m i (s. 19— 44). Z k o le i O. P a - s q u a t o p o św ię c a w ie le u w a g i k w e s tii s tu d ió w p a tr y s ty c z n y c h i ic h z w ią z k u z d y s c y p lin a m i o c h a r a k t e r z e h is to ry c z n y m (s. 45— 88). A. A m a t o w y p o w ia d a s ię n a te m a t r e la c ji p o m ię d z y s tu d iu m O jc ó w K o śc io ła i te o lo g ią d o g m a ty c z n ą (s. 89— 100). R . I a c o a n g e l i u k a z u je j a k k la s y c z n a h u m a
n ita s s ta n o w iła p r a e n u n tia a u ro r a ( z w ia s tu n k ę ju tr z e n k i) n a u c z a n ia O jcó w
(s. 101— 132). N a s tę p n ie S. F e l i c i z w ra c a u w a g ę n a z n a c z e n ie z n a jo m o ś ci filo lo g ii i l i t e r a t u r y k la s y c z n e j p rz y s tu d ia c h p a tr y s ty c z n y c h <s. 133— 148). Z k o le i A. M. T r i a c c a w s k a z u je n a tzw . lo c i p a tr y s ty c z n e w d o k u m e n ta c h I I S o b o ru W a ty k a ń s k ie g o (s. 149— 184). I w re s z c ie M . M a r i - t a n o o m a w ia s y tu a c ję s tu d ió w p a tr y s ty c z n y c h w X I X w . (s. 184—203). P o ty c h p rz y c z y n k a c h je s t z a m ie sz c z o n a w fo r m ie a p e n d y k s u w y ż e j w s p o m n ia n a I n s tr u k c j a (s. 203— 229) i p o d a n y sp is tr e ś c i (s. 231— 234). K s ią ż k a t a je s t z p e w n o ś c ią d o b ry m k o m e n ta r z e m d o t a k w a ż n e g o d la fo r m a c ji k a p ła ń s k ie j d o k u m e n tu . P o w in n a o n a s ta n o w ić z a c h ę tę d la i n n y c h o ś ro d k ó w u n iw e rs y te c k ic h , z w ła sz c z a zaś s e m in a ry jn y c h , do b a rd z ie j p o g łę b io n e g o n iż d o ty c h c z a s s tu d iu m O jc ó w K o śc io ła i d o c e n ie n ia n ie d o śc ig n io n e g o w p ro s t z n a c z e n ia ic h tw ó rc z o ś c i d la ro z w o ju ży cia d u c h o w e g o z a ró w n o je d n o s te k ja k i c a ły c h n ie k ie d y sp o łeczn o ści.
ks. J a n G liś c iń s k i S D B , W a r s z a w a
J u t t a K O N D A , D as V e r h ä ltn is v o n T h e o lo g ie u n d H e ilig k e it im W e r k
H a n s U rs v o n B a lth a sa r, K ö ln 1990, s. 342.
Z a g a d n ie n ie św ię to ś c i i te o lo g ii n ie je s t te m a te m m a rg in e s o w y m w t w ó r czości H a n s a U rs v o n B a lt h a s a r a (1905— 1988). S z w a jc a r s k i teo lo g in t e r e so w a ł s ię n im p rz e z c a łe życie, c ią g le do n ie g o p o w ra c a ją c , n ie s tr u d z e n ie go u b o g a c a ją c i p o g łę b ia ją c z ró w n o c z e s n ą tr o s k ą , a b y p r a k ty k o w a n a p rz e z n ie g o te o lo g ia n a b ie r a ła w c o ra z w ię k s z y m s to p n iu c h a r a k t e r u „ m o d lite w n e g o ” , tz n . a b y z m o d litw y w y r a s ta ła , a b y je j m o d litw a to w a rz y s z y ła o ra z do m o d litw y p ro w a d z iła . O tw a rc ie z a z n a c z a ł, że jeg o k s ią ż k i n ie są p o zy
