• Nie Znaleziono Wyników

Trudności młodego Kościoła w głoszeniu Ewangelii w świetle Dziejów Apostolskich (Dz 8,5-24; 14,8-18). Refleksja biblijno-teologiczna

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Trudności młodego Kościoła w głoszeniu Ewangelii w świetle Dziejów Apostolskich (Dz 8,5-24; 14,8-18). Refleksja biblijno-teologiczna"

Copied!
12
0
0

Pełen tekst

(1)

G�ó��ym t�mat�m pod�jmo�a�ym pr��� autora ����jó� Apostolsk��h j�st ro�s��r�a��� s�ę S�o�a Zba�����a�� �god��� � �y��a��o�ym pr��� Chrystusa p�an�m: ale gdy Duch Święty zstąpi na was, otrzymacie Jego moc i będziecie

moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i w Samarii, i aż po krańce zi�mi ��� 1��8��1. � tym pla��� rod���y s�ę �oś��ó� ja�� s�ę jako odpo���d�� ko�ty�uator Boż�j drog� �y��a��o��j mu pr��� Zba�����la2. ��al��uj�� po���-rzon� mu zadani�3�� �oś��ó� mus�a� �m��r�yć s�ę � pr��róż�ym� pr������oś��am� �ystępuj��ym� ���mal �� �s�ystk��h sf�ra�h d��a�al�oś�� � ży��a ���o���ka. � �����js�ym artykul� pr�yjr�ymy s�ę probl�mom �����a�ym � pol�t��sty���� m��tal�oś��� poga� ora� j�j b��pośr�d��� ko�s�k����j� � posta�� b�ęd�y�h ko���p�j� bóst�a � ���h �akor����o�y�h�� pro�ad���y�h � kol�� do róż�y�h form ba��o�h�alst�a. � tym m��js�u �al�ży �a��a��yć�� �ż � ra�j� ogra����o�oś�� �����a��j � pr�yjęt� form� artyku�u ko������� by�o skup����� �as��j u�ag� j�dyni� na dwóch wybranych p�rykopach z Dzi�jów Apos�o�skich. Zarysowan� pr��� �as po�yż�j probl�my � sposób s����gól�y s� ��do���� �a p�as���y��a�h: pogańsk��j�� g�ó���� gr��ko-r�ymsk��j r�l�g�j�oś���� ora� � mag����ym sposob�� myśl���a � m��tal�oś��. � �����ku � tym artyku� �osta� pod���lo�y �a d���

1 �.J. ��llo��� Dzi�j� Ap�����l�ki��� w: Katolicki komentarz biblijny ��SB���� r�d. �.E. Bro��

�� J.A. ��t�my�r �� �.E. �urphy�� �ars�a�a 2001�� 1178-1179.

2 „Zba������ ro�po��ę�o s�o�sty «podbój ś��ata» od pr�yjś��a �a ś��at J��usa Chrystusa

� od �a����jo�a��a pr��� N��go publ�����j d��a�al�oś�� � sy�agod�� � Na�ar���� �por. Łk 4��16-30���� a s�oj� u���ń������ ��ala��o � �a���s����u go pr��� Aposto�ó� � u����ó� J��usa aż po krańce

zi�mi�� ��yl� do ��ymu�� stol��y ó����s��go ś��ata. St�d ��� d������ ż� poję��� «�ba�����a» �yrażo��

j�st dos�o���� �a po���tku E�a�g�l�� �1��69.77�� 3��6�� ora� �a koń�u ����jó� Apostolsk��h �28��28��”. P. Nyk�� „Głosić słowo Boże z mocą” (Dz 4,23-31)�� VV 7 �200��� 139.

3 Ca�� h�stor�ę �hr��ś��jańsk� moż�my � ��a����j m��r�� okr�śl�ć m�a��m h�stor�� m�sj��� �aś

sam okr�s apostolsk� j�st � �a�oś�� j�j poś��ę�o�y. �or. J. G��lka, Pierwsi chrześcijanie. Źródła

i początki Kościoła�� t�. �. S�ymo�a�� �rakó� 2004�� 341.

Przemysław Paczewski, WSD Toruń

Trudności młodego Kościoła w głoszeniu Ewangelii

w świetle Dziejów Apostolskich (Dz 8,5-24­; 14­,8-18).

Refleksja biblijno-teologiczna

1 (2008)

(2)

��ęś��: 1. �ud��� ��y Bogo���? Ep��od �a��a � Bar�aby � ��str�� ��� 14��8-18���� 2. �o�fro�ta�ja � myśl� � m��tal�oś��� mag����� ��� 8���-24��.

1. Ludzie czy Bogowie? Epizod Pawła i Barnaby w Listrze

(Dz 14­,8-18)

�� 14��8-18 pokrót�� moż�my �a��ać r�la�j� o u�dro�����u maj��ym m��js�� � ��str��4�� po którym �astępuj� ba��o�h�al��a r�ak�ja ludu � ko�fro�ta�ja aposto�ó� � ro���tu�ja�mo�a�ym t�um�m. �agę op�sy�a��go pr��� Łukas�a �ydar����a ��maga dodatko�o fakt�� �ż po ra� p��r�s�y �a karta�h ����jó� Apostolsk��h oręd��� �hr��ś��jańsk�� j�st g�os�o�� � ś��s�ym s��s�� poga�om�.

�r�ygl�daj�� s�ę po�yżs��j r�la�j��� � sposób o��y��sty �ar�u�a s�ę �am j�j struktura ko����try���a sk�adaj��a s�ę � tr���h t�kstó�6: ��. 8-10 mó����� o �au��a��u �a��a Aposto�a � doko�a�ym pr��� ���go u�dro�����u7 sparal�żo�a��go ���o���ka�� ��. 11-13 op�suj��� r�ak�j� t�umu �a ��dok dokonan�go uzdrowi�nia oraz chwi�owy brak roz�znania w now�j sy�uacji prz�z �a��a � Bar�abę�� ��. 14-18 �a���raj��� r�la�j� o �d��ydo�a�ym d��a�a��u m�sjo�ar�y or���tuj��y�h s�ę � sytua�j� � pr��pro�ad�a��u pr��� ���h po�o���j nauki.

Najbard���j ��t�r�suj��� dla �as �ydaj� s�ę być ��rs�ty 11-13�� � który�h to �a��� � Bar�aba spotkal� s�ę �� skraj�� posta��� ba��o�h�alst�a�� jak� j�st

4 ��stra �� m�asto �a�hod���j ��kao��� usytuo�a�� �a ��gór�u ���dal�ko �haty� S�ra��� oko�o

30-40 km �a po�ud��o�y �a�hód od Iko��um. Od 6 r. pr��d �arod�����m Chrystusa m�asto by�o kolo��� r�ymsk��� � któr�j August u��y��� t���rd�ę maj��� �hro��ć okol��ę pr��d pl�m�o�am� �am��s�kuj��ym� gór�yst� obs�ary t�go r�jo�u. �ud�ość �am��s�kuj��a ��kao��ę pos�ug��a�a s�ę ��as�ym ję�yk��m. ���s�kań�y sam�j ��stry � ��a�����j ��ęks�oś�� sk�adal� s�ę � lud�oś�� prost�j � ����yks�ta��o��j. Za muram� obro��ym� m�asta ��ajdo�a�a s�ę ś���ty��a poś��ę�o�a Z�uso��. �ok�ad�� po�oż���� m�asta �lokal��o�a� dop��ro � 188� r. Joh� �ob�rt S�tl��gto��� który od�ala�� o�tar� � ��skryp�j� �a���raj��� �a��ńsk� �a��ę m�asta. �or. Li����a��� w: Encyklopedia Katolicka (= E����� t. X�� �ubl�� 2004�� Li����a��� w: Encyklopedia Biblijna ��SB���� �ars�a�a 1999.

Por. w. Rakocy�� „Będziecie moimi świadkami…” (Dz 1,8)�� w: Dzieje Apostolskie, Listy św.

Pawła �����B 9���� r�d. J. �ra�ko�sk� �� S. �ędala�� �ars�a�a 1997�� 69.

6 �r�yjęty pr��� �as pod��a� �ydaj� s�ę być �aj��aś���s�y � pu�ktu ��d����a t�matu

� pr�yjęt�j formy �as��j pra�y. Nal�ży ró����ż �a��a��yć�� ż� tak jak � ���y�h p�rykopa�h ��ożo�y�h ko����try������� tak � � t�j ��rs�ty ���tral�� �ydaj� s�ę �aj�aż���js�� dla �a��go opowiadania.

7 ��la�ja o u�dro�����u ���. 8-11�� �a���ra typo�� �l�m��ty formal�� t�go gatu�ku ��a��

� E�a�g�l�� sy�opty���y�h�� tj.: �pro�ad����� ���. 8-9a���� s�o�a � g�sty u�dro�����la ���. 9b-10a���� u�dro������ ��. 10b���� �raż������ jak�� ó� ��y� �y�ar� �a obs�r�atora�h �dar����a ���. 11-13��. �or. r.J. Di��on, Dzi�j� Ap�����l�ki��� 1197. 1222.

(3)

u��a��� �stoty lud�k��j �a bosk��� st�or����a �� �a St�ór�ę. ��o �a�ho�a��� śm�a�o moż�my u��ać �a formę �dolatr�� mat�r�al��j b��pośr�d���j�� któr�go pr�y��y�y�� jak �ska�uj� u�aż�a l�ktura �� 14��8-18�� �al�ża�oby s�ukać g�ęboko � ����ętr���j ś��adomoś�� r�l�g�j��j�� � s�r�a�h � umys�a�h m��s�kań�ó� ��stry�� � który�h to pr��� ���r����a � m�ty �osta�y uks�ta�to�a�� � �akor����o�� b�ęd�� ko���p�j� bóst�a�� a �o �a tym �d��� �� ró����ż sk�o��oś�� do mat�r�al-��go � du�homat�r�al-��go ba��o�h�alst�a8. �tożsam����� �a��a � Bar�aby kol�j�o � H�rm�s�m � Z�us�m ��. 12�� �ydaj� s�ę �at�m ko�s�k����j� ���dojr�a�oś�� r�l�g�j��j m��s�kań�ó� ��stry�� � ��ęks�oś�� prosty�h � ����yks�ta��o�y�h9. � tym m��js�u �al�ży �au�ażyć�� ż� �� � odróż�����u od lud�oś�� �y�od����j s�ę � kręgu kultury żydo�sk��j�� � któr�j ś��adomoś�� r����� o��y��st� by�o�� ż� to Bóg j�st g�ó��ym spra��� u�dro���ń�� który�h doko�uj� �a pośr�d���t��m s�y�h lud�k��h pos�ań�ó� �� � m��tal�oś�� poga��� maj��y�h s�� kor����� � kultur�� gr��ko-r�ymsk��j�� u�dro�����a pr�yp�sy�a�o bogom obja��aj��ym s�ę w �udzki�j pos�aci10.

Z doko�a��j pr��� �as doty�h��aso��j a�al��y �y��ka�oby�� ż� dla t�matu �����js��go pr��d�oż���a �aj�aż���js�� s� s�o�a �a�art� � �. 11b�� �a���raj��� �y��a��� � pr��ś��ad������ m��s�kań�ó� ��stry o bosk�m po�hod����u �a��a � Bar�aby�� j�d�akż� o�a r�ak�ja j�st�� jak po�yż�j �ap�sal�śmy�� form� �dolatr�� mat�r�al��j b��pośr�d���j�� będ���j tylko ma��f�sta�j� obra�u bóst�a�� jak�� �os�l� tamt�js� m��s�kań�y. �lat�go pra�dopodob�� �ydaj� s�ę ró����ż pr�ypus��������� �ż ��ęks�� �agę maj� dla �as�y�h badań ��rs�ty op�suj��� r�ak�j� mężó� Boży�h ��� 14��14-1������� gdyż �yjaś��aj� pr�y��y�ę probl�mu�� d�maskuj�� o�� ko���p�j� ba��o�h�al��� � obra�y bóst�a dr��m���� � s�r-�a�h � umyss�r-�a�h lud�oś�� ��stry. ��ym samym po��alaj� �y���g��ć�� �aró��o aposto�om�� jak � ��yt�l��kom�� ���osk� �apob��gaj��� po�tór����u s�ę podob��j sytua�j� � pr�ys��oś��.

8 �y���rpuj��� stud�um �a t�mat �stoty ba��o�h�alst�a�� �ystępuj���go �a karta�h B�bl����

� róż�y�h form j�go �ystępo�a��a �� d. �o��cki, Co ma jeszcze chrześcijanin wspólnego z bożkami?

Refleksja biblijno-teologiczna�� w: S����i�� c�m Eccl��ia��� Fs. �. �rz�chowiak�� T. �akowski�� r�d.

p. �od�s��a�� G�����o 2004�� 199-221.

9 Por. Li����a��� w: E�.

10 w. Rakocy podaj��� ż� ��a���a ��ęks�ość �g��g�tó��� oma��aj�� p�rykopę �� 14��8-18��

od�o�uj� s�ę do pr��ka�a��j pr��� O��d�us�a l�g��dy o Z�us�� � H�rm�s���� któr�y pr��bra�� �a lud�� m��l� od���d��ć pobl�sk� r�g�o� �ryg��. J�d�akż��� jak dal�j podaj� autor�� ��� pos�adamy żad�y�h pr��ko�uj��y�h ś��ad��t��� ż� o�a l�g��da by�a ��a�a m��s�kań�om ��stry. Co pra�da prof. �.�. Cald�r � 1910 r. od�ala�� d��� ��skryp�j� �spom��aj��� obyd�a bóst�a�� � ra�j� j�d�ak�� �ż po�hod�� o�� � III �. po Chrystus���� a dodatko�o �osta�y spor��d�o�� � ję�yku gr��k�m�� a ��� l�końsk�m�� ��� maj� o�� ���lk��j s��y do�odo��j. �or. w. Rakocy�� „Będziecie

(4)

�od�żaj�� dal�j po�yżs�ym tok��m myśl���a�� �ydaj� s�ę uspra���dl���o�� �ysu��ę��� t�or�� mó�����j�� ż� �a��� � Bar�aba ��. 14�� �dal� sob�� spra�ę�� �ż � �y��ku ����ystar��aj���go pr�ygoto�a��a ludu ��. 9a�� � stosu�ku do doko�a��go pr��� s��b�� ��aku�� jak�m by�o u�dro������ ��. 10���� ���ś��adom�� �a���g�ęl� ���ę pr��� pr�ys�o��ę��� osoby Boga. �y��k��m t�go by�o od���g��ę��� ludu od Boga � u��a��� samy�h aposto�ó� �a Z�usa � H�rm�sa. � tym ś���tl� ro��r�a��� s�at pr��� �a��a � Bar�abę moż� ��� tylko o��a��ać �yra� d��apro-baty � obur����a�� al� ró����ż u��a��� s��j ���y ��ględ�m Bog��m � pr��d ��m�� a tym samym - �y��a��� goto�oś�� do �apra�����a �y�o�a��go pr��� s��b�� s�anu rz�czy11. Na pot���rd����� po�yżs��j t��y �ydaj� s�ę pr��ma��ać �. 1��� � którym m�sjo�ar�� „d�sp�ra�ko” doko�uj� po�tór��j �auk��� któr�j �y��k��m j�st j�dy��� po�str�yma��� ludu od ��oż���a �m of�ar.

� tak �akr�ślo��j opty�� l�ktura �� 14��8-18 uś��adam�a�� jak ���lk� ��ężar � odpo���d��al�ość spo��y�a �a barka�h lud�� g�os���y�h S�o�o Boż�. Jak �au�ażyl�śmy po�yż�j�� „�y��a��� ��ary” ��. 11b�� m��s�kań�ó� ��stry by�o spo�odo�a�� ���odpo���d��m dobor�m środka ��a�g�l��a�j� � stosu�ku do grupy podda�a��j �aukom. Sam u�dro��o�y�� �o �yraź��� �a��a��a ś�. Łukas��� by� pr�ygoto�a�y �a doko�a�y �a ��m �ud: Słuchał on przemówienia Pawła;

ten spojrzał na niego uważnie i widząc, że ma wiarę potrzebną do uzdrowienia, zawołał głośno: Stań prosto na nogach! A on zerwał się i zaczął chodzić (Dz

14��9-10���� j�d�akż� autor ��� ��� �spom��a �a t�mat goto�oś�� t�umu. �o��ala to �am �y���osko�ać�� ż� �ajpra�dopodob���j ś�. �a��� ��� doko�a� a�al��y stop��a pr�ygoto�a��a t�umu �a ��ak�� który u��y���. �lat�go t�ż�� po uś��adom����u sob�� skutkó� s�oj�go b�ęd��go d��a�a��a�� �a��� �ra� � Bar�ab� ro�ry�aj� s�oj� s�aty�� �o�� jak �yż�j ���t�rpr�to�al�śmy�� by�o akt�m �ska�uj��ym �a �ro-�um����� ��ężaru pop����o��go ��y�u. Na uspra���dl������� �a��a pr��ma��a fakt�� �ż ��gdy dot�d po doko�a��u ��y�u u�dro�����a ��� dopro�ad�a� o� j�go ś��adkó� do �dolatr���� a �rę�� pr�������� �� by� o� ����a�od�ym �ar�ęd���m dopro�ad�aj��ym do pra�d����j ��ary j�go b��pośr�d���h obs�r�atoró� �por. �� 3��1-10�� 9��32-3���. �a��� � Bar�aba po prostu ��� ���ęl� pod u�agę t�go�� ż� pr�ys��o �m d��a�ać � środo��sku ���ym pod ��ględ�m m��tal�oś�� r�l�g�j�o-spo������j12�� ��ż doty�h��aso�o spotka��.

��asumuj���� �ydar����a op�sy�a�� � �� 14��8-18 pou��aj��� ż� ��a�g�l��uj�� �śród �o��j grupy osób ����as���a�� gdy j�st o�a ���a ��ż doty�h��aso�o

11 �opr��� dal�ko �d��� a�alog�ę moż�my poró��ać r�ak�j� �a��a � Bar�aby do r�ak�j� króla

�a��da�� k��dy to po ��t�r����j� proroka Nata�a uś��adom�� sob�� ogrom s�oj�j ���y �2 Sm 12��1-14��. Zasad����a róż���a � tym spojr����u pol�ga �a tym�� �ż ��a�g�l��ator�y�� jako g�os���� S�o�a�� „pos�adal�” �u�ha Ś��ęt�go�� �aś �a��d potr��bo�a� do �a�ró����a � pokuty osoby proroka.

(5)

spo�ka������ �al�ży �a�s�� b����ględ��� doko�ać ro����a��a r�al�ó� środo��ska�� � jak�m g�os�o�� j�st S�o�o Boż�. �ó���� �aż�� spra�� j�st stop��o�� �au��a��� i przygo�owywani� osób ka��chizowanych i �wang��izowanych do �rudni�jszych pra�d ��ary�� �o �ak�ada opar��� s�ę ����ętr���j pokus�� s�ybk��go otr�yma��a uprag��o�y�h �f�któ�. Istot�� �ydaj� s�ę takż� �spó�m��r�� � pr��myśla�� dob��ra��� środkó� ora� m�tod ��a�g�l����y�h. O��y��ś��� � d��s��js�y�h r�al�a�h kulturo�y�h �yst�p����� oma��a��go pr��� �as probl�mu �dolatr�� � tak skraj��j posta�� j�st ���l�� ���pra�dopodob���� a �a��t ���możl����� j�d-�ak �adal r�al�� j�st ���b��p�����ńst�o�� ż� popr��� ���pr��myśla�� d��a�a��� dus�past�r�a moż� o� pr�ys�o��ć osobę J��usa Chrystusa.

2. Konfrontacja z myślą i mentalnością magiczną (Dz 8,5-24­)

Na karta�h No��go ���stam��tu probl�m mag�� do�hod�� do g�osu �ra� � fakt�m ro�po��ę��a g�os����a �obr�j No���y po�a gra���am� Jud�� � �arodu �ybra��go ora� sf�r� �p�y�ó� ortodoksyj��go juda��mu. �arto �au�ażyć�� �ż �aró��o � E�a�g�l�a�h sy�opty���y�h�� jak � E�a�g�l�� ś�. Ja�a J��us ��� od�os� s�ę �prost do t�matu mag���� tak jakby t�� probl�m ��� doty��y� Gal�l�� � Jud���� gd��� �au��a�. J�dy��� � „E�a�g�l�� d�����ńst�a” ś�. �at�us�a �osta� porus�o�y t�mat astrolog��. �robl�m mag�� �osta� ró����ż podjęty � Apokal�ps���� j�d�akż� �ajbard���j plasty���� � dramaty���� uję��� po�yżs��go �agad�����a pr����tuj� ����j� Apostolsk���� gd��� � ko�t�kś��� ��a�g�l��a�j� do�hod�� do ob�oż���a kl�t�� pr��� g�os����l� E�a�g�l�� osób paraj��y�h s�ę mag�� �por �� 8��20-23�� 13��10-11���� �o sta�o�� ko�ty�ua�ję trady�j� starot�stam��tal��j. � ����ja�h Apos�o�skich spo�ykamy cz��ry opisy mi�jsc i sy�uacji�� w k�órych dochodzi do ko�fro�ta�j� ��a�g�l��atoró� � pr��dsta�����lam� ś��ata � myśl���a mag�����go ��� 8���-24�� 13��4-12�� 16��16-21�� 19��11-20��13.

� t�j ��ęś�� artyku�u�� jak �a��a��yl�śmy �� �stęp���� pr�yjr�ymy s�ę l�k�j� �a�art�j � �� 8���-24�� któr�j pr��s�a��� �ydaj� s�ę �ajbard���j ��aś���� dla pr�ybl�ż���a � �ro�um����a ��t�r�suj���j �as t�matyk�. �om���ę��� �yż�j �ym����o�y�h t�kstó��� �a���raj��y�h op�sy spotka��a s�ę ��a�g�l��atoró� �� ś��at�m mag�� � j�j pr��dsta�����lam��� podykto�a�� j�st�� jak już �spom��al�śmy�� ogra����o�oś��� pr�yjęt�j pr��� �as formy�� jak� j�st artyku�. Za��m pr��jd���my do a�al��y �ybra�y�h p�rykop�� �al�ży j�s���� porus�yć d��� �asad����� k��s-t���� a m�a�o�����: �o B�bl�a ro�um�� pod poję���m mag��?�� ora�: jak� j�j �adaj� o���ę?

13 r. Pind���� Magia czy Ewangelia? Konfrontacja głosicieli Ewangelii ze światem magicznymKonfrontacja głosicieli Ewangelii ze światem magicznym

(6)

���a�a��� mag������� jak to uka�uj� ��smo Ś��ęt��� j�st akt�m maj��ym �a ��lu u�urpa�ję pr��� ���o���ka ��ad�y � ���d�y ���pr�y�al�ż��j mu � �atury. Sama ��y��ość mag����a pol�ga �a od�o�a��u s�ę do �ad�atural�y�h mo�y � ��lu �m�a�y r����y��stoś�� ��d�ug �ol� � o���k��ań osoby pod�jmuj���j o�o d��a�a��� � sposób pr������y �atur��. Charakt�rysty���� dla aktó� mag����y�h j�st stoso�a��� pr�ymusu �ob�� �stot�� s�� �ad�atural�y�h�� do który�h s�ę od�o�uj�. Ó� pr�ymus maj� �ap����ć osob�� pod�jmuj���j ��y��oś�� mag����� � j�j pr��ko�a��u: ryty�� obr�ędy�� formu�y s�o��� � pr��dm�oty. ��aś���a dla mag�� j�st ró����ż ��ara�� �ż �spom��a�� ryty � obr�ędy�� aby m��ć mo� � pr�y���ść o���k��a�y skut�k�� mus�� być drob�a�go�o � p����o�o����� �yko�a�� odpo���d��� �lość ra�y�� � pr������ym �ypadku okaż� s�ę b��skut������� a �a��t ���b��p������ dla osoby j� stosuj���j. Akt mag����y moż� pod�jmo�ać sama �a��t�r�so�a�a osoba lub�� j�ż�l� brak j�j komp�t���j��� prof�sjo�al�sta � j�j �m����u�� jak to m�a�o m��js�� � pr�ypadku króla Saula �1 Sm 2���3-2���. B�bl�a �yróż��a�� �� ��ględu �a sposób d��a�a��a � o���k��a��go ��lu�� �astępuj��� typy mag��: ��kroma��ja � róż�� sposoby �róż���a�� astrolog�a�� sposoby �yjaś��a��a s�ó� ora� ��ak� „�udo���” � mag�a obro��a14.

� tym m��js�u �al�ży �a��a��yć�� �ż �s��lk�� pod��a�y �ypro�ad�a�� �� ��ględu �a �am��r�o�y skut�k d��a�a��a mag�����go1� s� �����aś������ gdyż po��alaj� pr�ypus���ać�� ż� � okr�ślo�y�h pr�ypadka�h d��a�a��� mag����� moż�my u��ać �a r�l�g�j��� � moral��� dobr��� �aś u�urpo�a��� pr��� ���o���ka ���d�y � ��ad�y ���pr�y�al�ż��j mu � �atury�� �hoć �a�ko����� ��ud��j�� jak � pr�ypadku mag�� ��dr 17��7�� I� 47��9.12-13�� �� 13��4-12�� 19��11-20�� Ap 18��23���� j�st �a�s�� ��ężk�m �ykro������m. �ag� tak��go �ykro�����a ��� �agod�� ��t���j� a�� ��l� osoby�� która j� pop�����a�� � t�j ra�j��� �ż ��l ��gdy ��� moż� uspra���dl���ć �astoso�a�y�h środkó�. Brak �aś � t�kś��� oryg��al-�ym dookr�śl���a�� ż� Soryg��al-�ymo� �ajmo�a� s�ę „��ar��” mag���� �daj� s�ę j�dy��� pot���rd�ać�� ż� mag�a j�st j�d�o��a����� p�joraty���� o����a�a pr��� ��smo Ś��ęt� ��� 8��9�� por. ró����ż ��t 18��10-11�� Ap 9��20-21�� 18��23�� 21��8�� 22��1��� Ga ���20-21�� �p� 19��19.26-31�� 20��2-7.27�� I� 47��9.12-13�� �dr 17��7�� 12��3-��� �l 3�����.

14 k.h. P�schk��� Grzechy przeciwko kultowi prawdziwego Boga�� Commu��o 1� �199��� 4�. �7��

r. Pind���� Magia czy Ewangelia?�� 8. 11. 1�-17. 339-340.

1� �r�yk�ad�m tak pr�yjęt�go pod��a�u�� mog���go � ��yt�l��ku spo�odo�ać b�ęd��

pr��ko�a����� jakoby p���� praktyk� mag����� by�y moral��� dobr��� s� �p. s�o�a k.h. P�schk� (Grzechy przeciwko kultowi prawdziwego Boga�� �7��: „mag�a d���l� s�ę �a mag�ę b�a���� która ma �a ��lu skutk� �dro�ot�� lub pr�y�ajm���j do��olo���� ora� �a mag�ę ��ar���� która us��uj� �y�o�ać ��� skutk� lub �m��r�a do ���y�h gr��s��y�h ��ló�”. O��y��ś��� ��l�m autora ��� by�o �y�o�a��� b�ęd��go pr��ko�a��a � odb�or�y�� j�d�akż� ko�t�kst �ypo���d�� ��� dość �ystar��aj��o �yklu��a t�go typu b�ęd�� ro�um������� po��alaj�� �a �ad��t�rpr�ta�j� pr�yto��o�y�h s�ó�.

(7)

A�al��uj�� �ybra�� pr��� �as p�rykopę ����jó� Apostolsk��h �8���-24���� pom����my �agad�����a doty����� r�dak�j� � h�stor�� t�kstu � po�odó� �a��a-��o�y�h �� �stęp���� skup�aj�� s�ę �a t�kś��� ka�o�����ym � j�go d��s��js��j form��. � l�k�j� �� 8���-24 �au�ażamy ��t�ry s�gm��ty t�kstu: ��. �-8 op�suj��� r�la�j� � d��a�al�oś�� ��a�g�l��a�yj��j ��l�pa � Samar���� ��. 9-13 pr��dsta��aj��� pokrót�� syl��tkę ora� ����ś���js�� ży��� S�ymo�a �aga � �a���raj��� op�s j�go �a�ró����a � pr�yję��a �hr�tu�� ��. 14-17 sta�o����� op�s m�sj� � d��a�al�oś�� ��otra � Ja�a � Samar�� ora� ��. 18-24�� � który�h do�hod�� do ko�fro�ta�j� ��otra � S�ymo��m � os�d����a sposobu myśl���a � m��tal�oś�� ��aś����j mag��16.

�r�ygl�daj�� s�ę po�yż�j pr��dsta��o��j struktur�� p�rykopy�� ��aś���� �ydaj� s�ę pr�yję����� ż� � ro��aża��j l�k�j� mamy do ��y�����a �� ��a-j�mnym odpowiadani�m sobi� poszcz�gó�nych b�oków ��ks�ów: s�gm�n�

a� ���. �-8�� odpo��adaj��y bloko�� a’ ���. 9-13�� ora� s�gm��t b ���. 14-17��

kor�spo�duj��y � j�d�ostk� b’ ���. 18-24��. �als�� a�al��ę �� 8���-24 pr��pro-�ad��my�� op��raj�� s�ę o pod��a� t�kstu �� ��ględu �a paral�l�� blok�.

���r�s�� �aż�� ��forma�j� p�y���� � l�ktury �� 8���-8.14-17�� o któr�j �al�ży � tym m��js�u �spom���ć�� j�st fakt ��ró����a s�ę do Samaryta��� który moż�a ro�um��ć jako po�aż�� próbę pr����y��ęż���a d���d������j ����a��ś�� rodo��j. �ó����ż �stot�� pr��s�a��� sta�o�� �����ość pom�ęd�y �o�o �a�ożo�ym �oś��o��m � Samar�� a �oś��o��m „�atk�” � J�ro�ol�m���� któr� staj� s�ę ��do���� popr��� dop�������� m�sj� ��l�pa pol�gaj���j �a ud���la��u �hr�tu�� pr��� m�sj� Aposto�ó� ��otra � Ja�a�� któr�y popr��� modl�t�ę � �a�oż���� r�k ud���lal� �u�ha Ś��ęt�go. Zat�m �a spra�� pr�yby��a � d��a�al�oś�� ��otra � Ja�a m�sja ��l�pa �osta�a �aak��pto�a�a�� a �oś��ó� � Samar�� otr�yma� g�ara��j� j�d�oś�� � m�sj� Chrystusa. Z h�story����go pu�ktu ��d����a ���poró��y�al��� �aż���js�ym by� j�d�ak �spom��a�y postulat �aak��pto�a��a Samaryta�17.

Od stro�y t�matyk� porus�a��j � �as��j pra�y ��ęks�� ��a������ ma pr��s�a��� p�y���� � �g��g��y �� 8��9-13.18-24. �ym����o�� fragm��ty �a���raj� prz�ds�awi�ni� pos�aci �zymona18 zwan�go �agi�m oraz j�go r�akcji�� wpi�rw �a d��a�al�ość ��a�g�l��atorsk� � �udot�ór��� ��l�pa �� j�d��go � s��dm�u ��� 6������� �astęp��� �a m�sj� Aposto�ó� ��otra � Ja�a. � ��rs�ta�h 9-13 ś�. Łukas�

16 Por. r. Pind���� Magia czy Ewangelia?�� 281.

17 Por. J. �ni�ka, Piotr i Rzym. Obraz Piotra w pierwszych dwu wiekach�� t�. �. S�ymo�a��

�rakó� 2002�� 104. �or. ró����ż h. �a�gkamm�r�� Teologia Nowego Testamentu�� ��. 1: Ewa��g�li�

– Dzieje Apostolskie – Listy Katolickie – Apokalipsa. Jezus Chrystus wczoraj – dziś – na wieki��

�ro��a� 198��� 218. 220�� �.J. ��llo��� Dzi�j� Ap�����l�ki��� 1210.

18 ��br. Szim��� (!A[m.vi��: „Bóg m��� �ys�u�ha�”�� gr. Sim�� �Σίμων��: „���o���k p�asko�osy”.

Por. P.�z. Bosak, Szymon Mag�� w: Postacie Nowego Testamentu. Słownik Konkordancja�� P��p�in 1996.

(8)

� j�d��j stro�y podkr�śla pod��� Samaryta� dla um��jęt�oś�� S�ymo�a�� � drug��j �aś od po���tku uka�uj��� ż� mag ��ajduj� s�ę �a pr��gra��j po�y�j� � ��sta���-��u � oręd���m E�a�g�l���� po����aż ó� pod����a�y � po�aża�y pr��� �s�y-stk��h ��a��a „s�tuk� mag�����j” mus�a� u��ać �yżs�ość ��akó� � mo�y ��l�pa. � tym ko�t�kś��� god�ym podkr�śl���a j�st fakt�� ż� S�ymo� pod��� Samaryta� mus�a� �doby�ać pr��� d�ug� ��as�� �aś ��l�p ��� dość�� �ż �yskuj� ��ęks�� u��a��� �� stro�y t�umó� � ���poró��y�al��� króts�ym ��as���� to j�s���� sam mag�� ���o���k pod����a�y�� �ostaj� �afas�y�o�a�y d����am� ��ako�a. Ó� pod��� �� stro�y S�ymo�a �ob�� ��akó� doko�y�a�y�h pr��� ��l�pa do�od�� �at�m�� ż� mag�a � możl��oś�� pr��� ��� da�a�� s� ����ym � poró��a��u do mo�y�� jak� Chrystus ud���la g�os����lom E�a�g�l��. ���a�al�ość ��l�pa � ko�s�k����j� dopro�ad���a do aktu aut��ty����j�� �hoć spo�odo�a��j fas�y�a�j��� ��ary �� stro�y S�ymo�a � pr�yję��a pr��� ���go sakram��tu �hr�tu. J�d�akż� ��ara maga�� która by�a �ystar��aj��a do pr�yję��a �hr�tu�� ��� pr���hod�� próby dojr�a�oś�� � ��tk��ę��u � taj�m���� ud���la��a �u�ha Ś��ęt�go19.

Naga��a posta�a S�ymo�a�� �yrażaj��a s�ę pr��� pos�ada��� s�oj�j ko�-��p�j� �a rolę Boga � j�go ży��u � �a s�oj� by��� �hr��ś��ja����m�� �ostaj� �d�masko�a�a � �����ku � modl�t�� ��otra � Ja�a �ad o�hr���o�ym��� by �� otr�ymal� �u�ha Ś��ęt�go20. �r�y��y�y posta�y S�ymo�a�� �harakt�ry�uj���j s�ę � pos�ada��u ��as��go obra�u bóst�a�� a �yrażaj���j s�ę � �hę�� ma��pulo�a��a �u�h�m Ś��ętym dla ��as��j kor�yś���� �al�ży dopatry�ać s�ę � ��rs�ta�h 9-11. Za���raj� o�� ��forma�j� �a t�mat ��ló��� dla który�h S�ymo� pod�jmo�a� d��a�a��a mag�����. S�ymo� �a p��r�s�ym m��js�u proklamo�a� tylko s��b�� � s�oj� ���lkość. �s��lk�� �aś doko�y�a�� pr��� ���go ��ak��� którym� �ad����a��� m�a�y �ska�y�ać �a j�go boskość � dopro�ad��ć do pod���u dla j�go osoby21. ��ę sk�o��ość do u���lb����a s��b�� S�ymo� ���ós��� �ra� � �hr�t�m�� �a t�r�� pr�yjęt�j pr��� s��b�� ��ary. Chęć pos�ada��a mo�y �u�ha Ś��ęt�go dla doko�y�a��a �dum���aj��y�h ��y�ó� �o��j jakoś�� � ��lu �yska��a j�s���� ��ęks��j s�a�y�� spra���a �amk��ę��� s�ę S�ymo�a �a Boga � �stotę kultu�� jak� ���o���k j�st mu ������22.

19 Por. r. Pind���� Magia czy Ewangelia?�� 284-286.

20 ��l�g�j�ość S�ymo�a maga�� będ�� ����ż �byt��o osad�o�� � ryta�h ��aś���y�h myśl���u

mag�����mu�� m�a�a dużo � t�jż� mag�� � ����ętr��oś���� a ������l� lub ��� � ����ętr���j � osobo��j ��ę�� � Bog��m. �odob�� sytua�ję ����ro�um����a �stoty pra�d����go kultu mamy � oskarż���u o ba��o�h�alst�o sk��ro�a�ym pr��� proroka O��as�a do I�ra�la. �or. J. �arz�cha��

Niech każdy odrzuci bożki Ez 20,7�� Commu��o 1� �199��� 8.

21 Por. R. Pind���� Magia czy Ewangelia?�� 28�.

22 „� �y��a�a��u ��ary � � kul��� Bożym ���o���k pot���rd�a pod�ój�� r����y��stość:

po p��r�s���� god�� s�ę � tym�� ż� sam ��� ��� ��a��y�� u��aj� ��as�� ���ość � gr��s��ość �ob�� absolut��j p���� bytu � absolut��j ś��ętoś���� to �aś rod�� s�a�u��k�� który po�oduj� dysta�s

(9)

�róbuj�� „kup�ć” �u�ha Ś��ęt�go � ��lu pos�ada��a �ad N�m ��ad�y ��� 8��19���� S�ymo� �drad�a s�� ����ro�um����� ��y�ó��� który�h j�st ś��adk��m. G�st �a�oż���a r�k od��ytuj� o� � kat�gor�a�h s�tuk� mag�����j�� � myśl któr�j rytua� �ap����a� ��ad�ę �ad pr�y�y�a�ym bóst��m. �ag �yka�a� �at�m�� ż� �adal�� m�mo pr�yjęt�go �hr�tu�� tk�� � log��� ��aś����j myśl���u mag�����mu�� tym samym ��� �da� o� próby dojr�a�oś�� ��ary �hr��ś��jańsk��j � oka�a� s�ę ����dol�y do pr�yję��a sakram��tu b��r�mo�a��a. �róba S�ymo�a pot���rd���a �aś ����arus�al�y �harakt�r �u�ha jako daru ��� 8��20�� por. ró����ż �� 2��38�� 10��4��� 11��17��23.

Odr�u����� pr��� ��otra �go�sty���y�h ros����ń S�ymo�a �aga � skar����� �����yst�go pos�ug��a��a s�ę p����ęd�m� j�st � j�d��j stro�y pot���rd�����m�� �ż dar �u�ha ��� moż� być �r�duko�a�y do r����y po�ostaj���j � dyspo�y�j� �ol��j �ol� ���o���ka�� modl�t�a �aś o j�go ud���l���� ��� moż� być ro�u-m�a�a � kat�gor�a�h rytua�ó� mag����y�h. Z drug��j stro�y Aposto��� po l���� starot�stam��tal��go ro�róż��a��a pra�d���y�h � fa�s�y�y�h prorokó� pr��� ��h stosu��k do p����ęd�y�� poda� kryt�r�um ��ryf�ka�j� aut��ty���y�h g�os����l� Ewang��ii24.

Z doty�h��aso�y�h a�al�� �y��ka �at�m�� ż� S�ymo� ������ j�st gr���hu ba��o�h�alst�a pr��ja��aj���go s�ę � d�ó�h asp�kta�h: po p��r�s���� prag��� o� �ast�p�ć Boga �artoś��� dla ���go �aj�aż���js���� tj. samym sob� ��dolatr�a mat�r�al�a pośr�d��a���� po drug���� ma��puluj� o� obra��m �u�ha Ś��ęt�go popr��� ogra�������� j�go ��ad�y � �ol� ��hęć „kup�a”�� �a spra�� �����a��a mu r�k pr�y pomo�y rytua�ó� ��dolatr�a du�ho�a���� � tym pr�ypadku źl� ro�u-m�a��go pr��� S�ymo�a g�stu �ak�ada��a r�k2�. � tym ko�t�kś��� s�o�a ��otra sk��ro�a�� do �aga �ab��raj� s����gól��� �aż��j �ymo�y: Niech pieniądze

twoje przepadną razem z tobą - odpowiedział mu Piotr - gdyż sądziłeś, że dar Boży można nabyć za pieniądze. Nie masz żadnego udziału w tym dziele, bo serce twoje nie jest prawe wobec Boga. Odwróć się więc od swego grzechu i proś Pana, a może ci odpuści twój zamiar. Bo widzę, że jesteś żółcią gorzką i wiązką (mysterium tremendum���� po drug���� u��aj� o� s�� �al�ż�ość od St�ór�y � s�� �stoto�� uk��ru�ko�a��� �a ��os��� b�ogos�a���ńst�o p����ę Boga�� która � tylko o�a j�st � sta��� pr�yjść � pomo�� lud�k��j �ęd�y. Ema�uj��a � Boga mo� pr�y���ga��a domaga s�ę gor���go prag�����a � poboż�oś�� p����j m��oś���� to �s�ystko �aś rod�� j�d�ość m�ęd�y Bog��m a ���o���k��m (mysterium fascinosum��. Ca�a r�l�g�j�ość os�yluj� m��d�y dysta�s�m�� �y��kaj��ym � s�a�u�ku�� a p���� m��oś�� poboż�oś����� �o j�j �adaj� mo� � s��ę”. �.H. ��s�hk��� Grzechy przeciwko kultowi

p�a�wdziw�g� B�ga��� 43.

23 �or. �.J. ��llo��� Dzi�j� Ap�����l�ki��� 1210�� r. Pind���� Magia czy Ewangelia?�� 286-288. 24 �or. J. G��lka, Piotr i Rzym�� 194-19��� �. ���d�l�� Magia czy Ewangelia?�� 289.

2� �or. �harakt�rystykę �dolatr�� mat�r�al��j pośr�d���j � du�ho��j �: �. �ot��k�, Co ma

(10)

nieprawości ��� 8��20-23��. Aposto� �yraź��� pr�y��y�y gr���hu S�ymo�a

dopatruj� s�ę � ko�dy�j� j�go s�r�a spęta��go ��ę�am� mag��. ��ym samym ś�. Łukas� �ypo��ada suro�� pr��strogę pod adr�s�m każd�go �hr��ś��ja���a�� a m�a�o�����: s�r�� mus� być s����r� �ob�� Boga�� bo ��a���j moż� samo s��b�� �atra��ć �por. ró����ż: �s 16��4�� �l 3����� Ga ���20-21��. Autor ustam� ś�. ��otra ��y�a do pr��m�a�y myśl���a �s�ystk��h �d��y�h drog� S�ymo�a �� j�st to w�zwani� do zachowywania zawsz� s�rca praw�go wob�c Boga26. Za��m s�rc� �hr��ś��ja���a mus� być �a�s�� ot�art� �a dary p�y���� od Boga�� tj.: m�drość�� ���d�ę�� ��arę�� ma ��� być „l�p��j ���d���ym” � ��� o���k��ać żad�y�h kor�yś��. „S�r�� j�st [bo���m] m��js��m d��yduj��ym o ��ystoś�� ���o���ka � od s�r�a �al�ży�� ��y ���o���k �al�ży do sf�ry Boż�j � podoba s�ę Bogu [...] N����ystość s�r�a o��a��a �yklu������ Boga � �ast�p����� Go ���ym� �artoś��am��� któr� ja��� s�ę �aż���js�� ��ż Bóg. ��ak�� �ast�p����� j�st ����ym ���ym jak ba��o�h�alst��m”27.

Zat�m No�y ���stam��t ��ra�a s����gól�� u�agę �a ��ętr�� ���o���ka�� � któr�go to b�or� s�ój po���t�k �s��lk�� odstępst�a � ba��o�h�alst�o. �lat�go t�ż J��us ��y�a� do �a�ho�a��a posta�y pokory � u��a��a s�oj�j �a�ko��t�j �al�ż�oś�� od Boga �� �s�ystk��h �ym�ara�h s�oj�go ży��a: „B�ogos�a����� ubod�y � du�hu�� albo���m do ���h �al�ży król�st�o ���b��sk��” ��t ���3�� ora� do �a�ho�a��a ��ystoś�� r�la�j� ��ględ�m Boga: „B�ogos�a����� ��yst�go s�r�a�� albo���m o�� Boga ogl�dać będ�” ��t ���8��. �ó����ż ����a��a J��usa: „C�as s�ę �yp����� � bl�sk�� j�st król�st�o Boż�. Na�ra�aj��� s�ę � ���r���� � E�a�g�l�ę” ��k 1��1��� ��� �al�ży od��yty�ać jako ����a��a do ma��pu-lo�a��a Bog��m�� al� do u��a��a Go tak�m�� jak�m r����y��ś��� j�st28.

Z �as�y�h doty�h��aso�y�h a�al�� �y��ka�� ż� p�rykopa �� 8���-24 po����a być ro�um�a�a jako s�oj�go rod�aju po�ad��aso�� ostr��ż���� sk��ro�a�� do sam�go ��yt�l��ka�� aby kro���� drog� ��ary �hr��ś��jańsk��j�� ���usta�-��� ��ryf�ko�ać ko�dy�ję s�oj�go s�r�a�� ���usta�-���usta���usta�-���� starać s�ę �a�ho�ać j� pra�ym ��ględ�m Boga popr��� �����ość � �oś��o��m�� a pr��d� �s�ystk�m popr��� ży�� ży��� sakram��tal��. �r�ypad�k S�ymo�a �aga u��y ró����ż�� ż� pr�yję��� �hr�tu ��� g�ara�tuj� ��aś����j posta�y du�ho�o-r�l�g�j��j �hr��ś��ja� ��ględ�m Boga. �lat�go t�ż �al�ży ���usta���� obdar�ać trosk� ���r�y�h popr��� praktykę dus�past�rsk��� �au��a��� � pro�ad����� do po��a��a � �a����a��a ży��j komu��� ora� ��aś���y�h r�la�j� � Bog��m.

26 Por. R. Pind���� Magia czy Ewangelia?�� 290-292.

27 D. �o��cki, Co ma jeszcze chrześcijanin wspólnego z bożkami?�� 213. 28 �or. tamż��� 212-113. 216-217.

(11)

3. Zakończenie

Zagad�����a ba��o�h�alst�a � mag�� ��� s� p��r�s�or�ęd�ym� a�� dom��uj��ym� � ����ja�h Apostolsk��h�� al� �al�ż� do �l�m��tó� sk�ado�y�h t�matu ��a�g�l�-�a�j� �por. �� 1��8��. � tym ��aś��� ko�t�kś��� po����y być od��yty�a��. Nauk� p�y���� � a�al��o�a�y�h pr��� �as p�rykop � t�ma����� jak�m j�st ro�s��r�a��� s�ę S�o�a Boż�go�� �ab��raj� po�ad��aso��j �ag�. ���ś s����gól��� � ko�t�kś��� sy�kr�ty�mu propo�o�a��go pr��� N�� Ag� s� o�� aktual��. �r��s�a��� ����jó� Apostolsk��h 8���-24 � 14��8-18 ��y�a �s�ystk��h�� którym �osta�a po���r�o�a p����a �ad d�po�yt�m ��ary�� aby g�os�l� jas�� oręd��� E�a�g�l�� � sposób autorytaty��y � �ro�um�a�y dla odb�or�y. Nal�ży bo���m pam�ętać�� ż� róż�� pr�dy ś��atopogl�do�� � „r�l�g�j��” ���usta���� próbuj� od���ść każd�go�� kogo s�ę da�� od bl�skoś�� Boga. C�y��� to popr��� �atru�a��� lud�k��h s�r� ba��o�h�al��ym� ko���p�jam� �aró��o Osoby Boga�� jak � sp�kula�jam� �a t�mat m��js�a � rol� ���o���ka �� �s���hś������. � tym m��js�u �yrażamy �ad���ję�� ż� popr��� pr��dsta��o�� � �����js�ym artykul� probl�matykę uka-�a�� �osta�y �ar�ęd��a ostr��gaj��� �s�ystk��h pr��d �agroż���am� p�y���ym� �� stro�y ś��ata.

(12)

Zusammenfassung

D�r Ar�ik�� z�ig� in zw�i T�i��n di� b�sond�r� �irkung d�s ��i�ig�n ��is��s. Im �rst�� Abs�h��tt �Apg 8���-24�� d�� G��st�sm�tt��lu�g dur�h d�� Apost�l ma�ht auf �imon g�wa��ig�n Eindruck�� off�nbar� ab�r zug��ich das wahr� �o�iv für s��� Gläub�g��rd��. Er hat s��h vo� �h�l�ppus �ur tauf�� lass���� ���l �r �� �hm ����� ma�htvoll�� �u�d�rtät�r sah�� ab�r das ��g��tl��h� ��s�� d�r �hr�stl��h�� R��igion is� ihm fr�md g�b�i�b�n. �nd so si�h� �r auch in d�n Apos���n nur ihm üb�rl�g��� �u�d�rtät�r u�d ��ll d�r�r höh�r� �räft��� d�� �r s��h als Zaub�rkräft� d�nk��� um ���d für sich g�winn�n. Di� �ach� d�r Apos��� is� ab�r k�in� käufl��h� Zaub�rkraft�� so�d�r� ���� fr��� Gab� Gott�s�� d�� ma� ���ht m�t G�ld �r��rb�� ka��. Im ����t�� Abs�h��tt �Apg 14��8-18�� d�r Glaub� d�r B��oh��r vo� �ystra�� dass �aulus u�d Bar�abas Gött�r �� ���s�h��g�stalt s��d�� �st so f�st�� dass di� Pri�s��r d�s vor d�r ��ad� b�find�ich�n Z�us��mp��s sich anschick�n�� d�n b��d�� v�rm���tl��h�� Gött�r �u opf�r�. ��� �ort��� d�� Apost�l a� d�� ���g� rich��n�� sind d�sha�b b�sond�rs wich�ig�� w�i� si� �rk�nn�n �ass�n�� wi� Pau�us zu h��d��s�h�� Zuhör�r� g�spro�h�� hat. Ih��� musst� �r �u�rst d�� groß� �ahrh��t vo� d�m ����� �ahr�� Gott�� d�m S�höpf�r u�d l��b�voll�� Vat�r all�r ���s�h���� v�rkünd�n. �nd auf di�s� �ahrh�i� w�is�n di� b�id�n Apos��� auch b�i di�s�r ����g�nh�i� mi� Nachdruck hin.

Cytaty

Powiązane dokumenty

Keywords:national transmission grid; potential bottlenecks; high temperature superconducting cables; compensation of reactive power, intrinsically compensated

Rozmyślając o przestrzeni kulturalnej pogranicza ukraińsko-polskiego Felińska zwraca uwagę na to, że wszystko odbywało się w czasie, kiedy jedne państwa popa- dały w ruinę

Były ułan i szwoleżer, który jako były adiu- tant Marszałka Piłsudskiego miał zaszczyt spotkać Pana w War- szawie, który nadto miał honor być przejściowo sąsiadem Pańskim

Z jednej strony przyj- rzałam się przesłankom przyświecającym Komisji Europejskiej zrekonstruowa- nym na podstawie analizy dyrektywy unijnej 2004/23/CE dotyczącej zachowania

Komisja winna być informowana o wszelkich nowych informacjach naukowych lub technicznych, które mogą mieć wpływ na ocenę bezpieczeństwa sto- sowania nowej żywności, a

stwa EnergSys zajmującego się badaniami rynku przy zastosowaniu modelowa- nia CGE (2008) wskazują, że jest on „zbiorem relacji zachowań (równań), które

stanu faktycznego w zakresie liczby umów na realizację świadczeń chirurgicznych w onkologii, podpisanych przez publicznego płatnika usług zdrowotnych, w relacji do

Keywords: Hodgkin‟s lymphoma; Reed-Sternberg cell; telomere; shelterin; 3D-FISH; nuclear architecture; genomic instability;