"Das Gebet", Otto Hermann Pesch, Augsburg 1972 : [recenzja]

Zygmunt Perz

"Das Gebet", Otto Hermann Pesch,

Augsburg 1972 : [recenzja]

Collectanea Theologica 44/2, 212

212

na przestrzen i h isto rii K ościoła. W tak i sposób od an alizy w sp ó łczesn ej ś w ia ­ dom ości grzechu p o p rzez u w zg lęd n ien ie sp u ścizn y n au czan ia p rzechodzi do uk azan ia p rzesła n ek dalszego rozw oju nauki na tem a t grzechu.

K s. Z y g m u n t P e r z SJ, W a r sza w a

O tto H erm ann PESC H, D as G e b e t, A ugsburg 1972, V erlag W infried-W erk, s. 136.

P u b lik acja na tem a t ch rześcijań sk iej m o d litw y dzisiaj, a oto jej części:

1

1. M o d litw a co d zien n a , 5. L itu rg ia — m o d litw a c z y te ż r y tu a ln y o b rzę d ,

5. M o d litw a m y ś ln a , 7. P r z e z C h ry stu sa , P a n a n a szeg o , 8. M o d litw a w c ie r p ie -

tiu . Z ak oń czen ie sta n o w i p o zy ty w n ą od p ow ied ź na pytan ie, czy m ożna się

jeszcze m odlić dzisiaj. W ła ściw ie jest to p od su m ow an ie odpow iedzi, której u zasadnieniem są rozw ażan ia zaw arte w książce.

W ujęciu autora m o d litw a je s t po prostu „oddechem w ia r y ”, a jej p o d sta ­ w ow ą form ą (U rg eb et) w y zn a n ie: W ie rzę w C ieb ie, B oże. W opracow aniu a u ­ torow i chodzi n ie tylko o u zasad n ien ie m o d litw y w życiu w sp ó łczesn eg o c z ło ­ wieka. Z założenia zm ierza on do w sk azań p rak tyczn ych w zak resie p rak tyk i m odlitw y. Z w raca u w agę na m o d litw ę „op ow iad an ia” B ogu o spraw ach n a ­ szego życia. Z a sta n a w ia się także nad trad ycyjn ą p rak tyk ą m o d litw y rano

w ieczorem , która p rzeżyw a sw ój kryzys. W skazuje na m ożliw ości w y k o rzy - itania w o ln y ch ch w il w ciągu dnia dla m o d litew n eg o k on tak tu z B ogiem .

N ie zn ajd u jem y w op racow an iu zask ak u jących propozycji, je s t w niej je d - iak n iejed n a ciek aw a su g estia , w której autor p od ejm u je i an alizu je trudno- ;ci, na jak ie nap otyk a w sp ó łczesn y ch rześcijan in w p rak tyce m od litw y. A utor laprow adza na rozw iązan ia, a to, co pisze, św ia d czy , że chodzi m u o m o d li- w ę i o życie m od litw ą, która jest św ia d ectw em w iary.

K s. Z y g m u n t P e r z SJ, W a r sza w a

\n to n e llu s E L SÄ SSE R , D ie p ersö n lich e In tim sp h ä re . G efä h rd u n g u nd S c h u tz, Augsburg 1969, V erlag W in fried -W erk, s. 128.

W łaściw y rozw ój czło w ie k a odpow iad ający jego godności jest m o żliw y je - iynie pod w a ru n k iem zach ow an ia proporcji w trosce o rozw ój jed n ostk ow ych sp ołeczn ych w ła śc iw o śc i osoby lu d zk iej. W iąże się z ty m zagad n ien ie tzw . sfery in ty m n e j” lub in a czej „św iata w ła sn e g o ” osoby lu d zk iej. T em u a k tu a l- lemu p rob lem ow i p ośw ięcon o jed en z tom ik ów p op u larn on au k ow ej serii pt.

r,y c ie c h rz e śc ija ń sk ie d zisia j. A utor op racow an ia stara się n ajp ierw ok reślić

>ojęcie „św iata w ła sn e g o ”. U w aża, że chodzi w tym w y p a d k u o sferę w o ln o ści b ezp iecz eń stw a człow iek a, która jest k on ieczn a dla jego życia i rozw oju god n ie z w y m a g a n ia m i jego lu d zk iej godności.

, W p ierw szej opracow an ia zm ierza on do u k azan ia zależn ości „św iata w ła - ń e g o ” od en ergii ży cio w ej, tem p eram en tu , ch arakteru oraz od społeczn ości, o których n a leży dana jed n ostk a. Z akres „sfery in ty m n e j” danej osob y m oże y ć różny, za w sze jed n a k sk ład a się nań to w szy stk o , co je s t jej b lisk ie b ezpośrednio jej dotyczy. W drugiej części p u b lik acji autor w sk azu je na agrożenie „św iata w ła sn e g o ” przez ciek a w o ść otoczen ia oraz sk łon n ość do ieu p ow ażn ion ej in g eren cji i kontroli tego św ia ta . To n ieb ezp ieczeń stw o przy- rało w naszych czasach ta k ie rozm iary, że n a zy w a się je „czasam i n ied y - k recji”. Z a stan aw iając się nad za b ezp ieczen iem tej sfery życia ludzkiego au - Dr ukazuje rolę w styd u , u m ow y sp ołecznej oraz p a ń stw a w tym zakresie. Twagi na tem at p ielęg n o w a n ia „sfery in ty m n e j” przez d ojrzew an ie osobow e