• Nie Znaleziono Wyników

Sprawozdanie z VII Międzynarodowego Sympozjum Filozoficznego z cyklu "Przyszłość cywilizacji Zachodu" : Lublin, 16 kwietnia 2008 r.

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Sprawozdanie z VII Międzynarodowego Sympozjum Filozoficznego z cyklu "Przyszłość cywilizacji Zachodu" : Lublin, 16 kwietnia 2008 r."

Copied!
4
0
0

Pełen tekst

(1)

Paweł Tarasiewicz Sprawozdanie z VII

Międzynarodowego Sympozjum Filozoficznego z cyklu "Przyszłość cywilizacji Zachodu" : Lublin, 16 kwietnia 2008 r.

Studia Ełckie 10, 468-470 2008

(2)

Sprawozdanie z VII Międzynarodowego Sympozjum Filozoficznego z cyklu „Przyszłość cywilizacji Zachodu”.

Lublin, 16 kwietnia 2008 r.

Problematyka sprawiedliwości traktowana jest obecnie najczęściej z perspektywy nauk prawnych lub społecznych. Specyfika metodolo- giczna tychże nauk nie pozwala jednak na ujęcie tego, co w sprawiedli- wości najważniejsze – jej istoty. Dlatego na szczególną uwagę zasługuje międzynarodowe sympozjum filozoficzne: Sprawiedliwość – idee a rze- czywistość, które odbyło się 16 kwietnia 2008 r. na Katolickim Uniwer- sytecie Lubelskim Jana Pawła II. Był to już siódmy zjazd z cyklu „Przy- szłość cywilizacji Zachodu”. Głównym organizatorem tego przedsię- wzięcia była Katedra Filozofii Kultury KUL, natomiast w gronie jego współorganizatorów znalazły się: Fundacja „Lubelska Szkoła Filozofii Chrześcijańskiej”, Wyższa Szkoła Kultury Społecznej i Medialnej w Toruniu, Gilson Society (USA), oraz Centre de Recherche en Éthique Économique de L’Université Catholique de Lille (Francja).

Podjęta przez uczestników sympozjum debata oscylowała wokół zagadnienia sprawiedliwości, które zostało poddane wnikliwym anali- zom w aspekcie politycznym, ekonomicznym i kulturowym. Obradujący uczeni powszechnie wyrażali przekonanie, iż współczesności towarzyszą różnorodne teorie sprawiedliwości, które wymagają zarówno wyczerpu- jącego uzasadnienia swoich teoretycznych twierdzeń, jak i rzetelnej oce- ny swych praktycznych skutków.

Niniejsze sympozjum składało się z trzech kolejnych części: obra- dy plenarne, wykłady w grupach tematycznych oraz panel dyskusyjny.

W sumie wystąpiło w nim z referatem 27 osób, w tym 9 przedstawicieli środowisk akademickich z USA, Hiszpanii i Francji.

Obrady sesji plenarnej otworzył wykład o. prof. Mieczysława A. Krąpca z KUL, pt. Bytowe podstawy sprawiedliwości. Po nim swoje referaty wygłosili: ks. prof. Andrzej Maryniarczyk z KUL (O właściwą miarę sprawiedliwego działania), prof. Peter Redpath z St. John’s University w Nowym Jorku (Sprawiedliwość w Nowym Porządku Świa- ta. Redukcja sprawiedliwości do tolerancji w totalitarnym państwie światowym) oraz prof. Thomas Michaud z Wheeling Jesuit University

STUDIA EŁCKIE 10(2008)

(3)

SPRAWOZDANIA

469 w Zachodniej Wirginii (Krytyka sprawiedliwości „poprawnej politycz- nie”). Wykładom plenarnym przewodniczyła dr Imelda Chłodna.

Druga część obrad przebiegała równolegle w czterech sekcjach.

Obradom pierwszej grupy (Sprawiedliwość a społeczeństwo) przewod- niczył prof. Piotr Jaroszyński. Swoje referaty wygłosili tu: prof. Geert Demuijnck z Katolickiego Uniwersytetu w Lille (Sprawiedliwość spo- łeczna wobec niepełnosprawności), prof. Pablo Perez Lopez z Uniwersy- tetu w Valladolid (Sprawiedliwość a osądzenie historii: problem oskar- żania przeszłości), oraz dr Mieczysław Ryba z KUL (Od rozbiorów do PRL-u – legalizacja niesprawiedliwości).

Dyskusji w drugiej sekcji (Sprawiedliwość w różnych kulturach) przewodniczyła mgr Ludmiła Bratkowska. Wysłuchano tu wykładów:

dr. Pawła Sajdka z KUL (Sprawiedliwość w Bhagawadgicie), ks. dr. Andrzeja Jaśko z WSD-Ełk (Sprawiedliwość w Starym Testamen- cie), prof. Janusza Daneckiego z UW (Sprawiedliwość w myśli arab- skiej), oraz s. prof. Zofii J. Zdybickiej z KUL (Sprawiedliwość a miłosierdzie: chrześcijaństwo).

Obradom kolejnej sekcji (Sprawiedliwość a cywilizacje) przewod- niczyła dr Imelda Chłodna. Wszyscy prelegenci reprezentowali KUL, a należeli do nich: dr Zbigniew Pańpuch (Koncepcja sprawiedliwości w starożytnej Grecji), dr Paweł Skrzydlewski (Sprawiedliwość w róż- nych cywilizacjach – przegląd stanowisk), dr Imelda Chłodna (Prawo do rozwoju osobowego a uwarunkowania cywilizacyjne), dr Maria J. Gondek (Sprawiedliwość a praca), oraz ks. dr Paweł Tarasiewicz (Koncepcja sprawiedliwości w marksizmie).

Czwarta sekcja obejmowała wystąpienia studentów filozofii.

Obrady były w niej prowadzone w języku angielskim. Przewodniczył im prof. Curtis Hancock z Rockhurst Jesuit Uniwersity w Kansas City.

Studentów z Wheeling Jesuit University w Zachodniej Wirginii repre- zentowali: Melissa Atkinson, Justin Brandt, Ryan Johnston, Yvette Mi- chaud i Shawn Stottlemyer. Z kolei, słuchaczy filozofii z KUL reprezen- towały następujące osoby: Joanna Kiereś i Agnieszka Ziętek.

Panel dyskusyjny, któremu przewodniczył prof. Piotr Jaroszyński, składał się z wystąpień czterech wykładowców KUL: prof. Henryka Kieresia (Sprawiedliwość a utopia), dr. Krzysztofa Wroczyńskiego (Sprawiedliwość a prawo), ks. prof. Tadeusza Guza (Unia Europejska:

jaka solidarność?) oraz prof. Piotra Jaroszyńskiego (Sprawiedliwość:

od mitologii do ideologii).

(4)

SPRAWOZDANIA

470

Przeprowadzone rozważania wyraźnie akcentowały potrzebę dal- szej refleksji nad sprawiedliwością – zwłaszcza potrzebę debaty ogólno- społecznej. Namysł nad nią jest bowiem nieodzownym warunkiem mą- drości każdego uczestnika życia społecznego. Organizatorom sympo- zjum z pewnością udało się ożywić i pogłębić świadomość w zakresie sprawiedliwości wśród uczestników spotkania. Należy mieć jednak na- dzieję, że zapowiedziana publikacja wygłoszonych referatów przyczyni się do intelektualnego ożywienia jak największej liczby czytelników.

Ks. Paweł Tarasiewicz

Cytaty

Powiązane dokumenty

� nich znajdują się 3 paragrafy stanowią- ce kolejno dla siebie logiczną całość: „Troska polskich biskupów o wychodźców” (II 3) i Działania Episkopatu Polski –

rodzi się zatem pytanie: czy feminizm, a tym samym teologia feministyczna, które zakładają ów po- dział, mają jeszcze rację bytu?. Jaka jest wzajemna relacja

PMk oraz reakcje przedstawicieli kościoła we Francji na aresztowanie i uwol- nienie księdza kardynała augusta hlonda przez policję niemiecką w 1944 roku.. celem niniejszego

Tym bardziej więc, niezależnie od różnic w rozmaitych teoretycznych ujęciach ekonomicznych, rodzi się potrzeba interdy- scyplinarnego i problemowego porządkowania sposobów

Być może w pewnym mo- mencie interpretant jako obraz zacznie być autentycznym znakiem, zaczniemy myśleć bardziej obrazami niż słowami. A.D.-W.: Ale dopóki on działa jako bodziec

W latach 1988, 1989 i 1990 badaniami objęto ruiny zespołu pałacowego. Jak wia­ domo, składają się one z kaplicy i związanego z nią od zachodu budynku

Dougherty (Dean Emeritus, School of Philosophy, The Catholic Uni- versity of America), Peter A. John’s University, New York), Paul Richard Blum (Higgins Chair of

Po wyja­ śnieniu, czym jest kultura i czym metafizyka, prelegent próbował odpowiedzieć na pyta­ nie, co klasyczna metafizyka wniosła w dzieło rozumienia świata,