Ignacy Dec
Uroczystość Najświętszej Trójcy
-Największa tajemnica naszej wiary
Wrocławski Przegląd Teologiczny 2/2, 182-184
182
POMOCE DUSZPASTERSKIEoczyszczenia słów dok on u je D u ch B oży, który — jeśli chrześcijanin tylko p op rosi G o 0 to - b ęd zie dotykał i uzdrawiał sp osób m ów ien ia, sp osób w zajem n ego o d n o szen ia się i spotykania m iędzy ludźm i. N iech wyrazi to p ragn ien ie znak krzyża czyniony na ustach.
I w reszcie m odlitw a o n a p ełn ien ie serca, by każdy z nas sam był gorliwym 1 w iernym słuchaczem Słow a.
Gdzie skarb twój, tam i serce twoje.
Z n ak krzyża składany sym bolicznie na sercu m a p rzypom nieć, gdzie n asz najw iększy skarb się znajduje.W tedy za każdym razem , gdy zabrzm i w k o ściele głos: „Słow a E w an gelii!”, przekonam y się napraw dę, że
Jezus, wyniesiony na prawicę Boga, otizymał od Ojca
obietnicę Ducha Świętego i zesłał go, jak to sami widzicie i słyszycie
(D z 2,33).ks. Andrzej Siemieniewski
UROCZYSTOŚĆ NAJŚWIĘTSZEJ TRÓJCY - 11 VI 1995
Największa tajemnica naszej wiary
1. Chrystus objawia nam tajemnicę Boga Trójjedynego
O d w ielu już w ieków , w pierw szą n ied zielę p o Z esła n iu D u ch a Ś w iętego obchodzim y uroczystość Trójcy Przenajśw iętszej. T o w łaśn ie dzisiaj K ościół pełniej uśw iadam ia sobie, że B ó g - p rzed m iot ludzkich p oszukiw ań, tęsk n o t i d ążeń - przedstaw ił się nam w historii jako je d e n w trójcy osób: jak o B óg-O jciec, B óg-S yn i B óg-D u ch Święty. Objawił się w ięc jako w sp ó ln o ta osó b udzielająca się czło w ie kowi. T ę najw iększą tajem nicę naszej wiary najpełniej objawił nam Jezus Chrystus. Przedstaw ił nam Ojca, ukazał nam sieb ie jako Syna B o ż e g o , zap ow ied ział działanie D u ch a Ś w iętego w założon ym p rzez sieb ie K o ściele. P o szczeg ó ln e O sob y Trójcy Przenajśw iętszej p rezentują się w o b e c św iata jakby w różnych funkcjach. W oparciu o B o że objaw ienie, B ogu O jcu przypisujem y d zieło stw orzenia, Synow i B o żem u - d zieło odkupienia, zaś D u ch ow i Ś w iętem u - d zieło u św ięcen ia. M ów iąc tak pam iętam y jednak, iż w szelk ie d ziałanie B o ż e w o b e c św iata i człow ieka jest d ziełem całej Trójcy Św iętej. Idąc za tradycją k ościeln ą spróbujm y jed n a k że ukazać działanie B oga w ob ec świata w przyporządkow aniu do trzech o só b B oskich.
2. Bóg-Ojciec Stworzyciel
Pierwsza O sob a B osk a nazw ana jest B o g iem O jcem . Chrystus p op roszon y 0 n auczenie nas m odlitw y, p o lecił m ówić:
Wy zatem tak się módlcie: Ojcze nasz, który
jesteś w niebie
(M t 6,8-9). B ó g jest za tem naszym ojcem , ojcem k ażd ego z nas, ojcem wszystkich ludów i narodów . T en O jciec na p oczątk u stworzył n ieb o i ziem ię (por. R dz 1,1). Stworzył w ięc dwa w ielk ie dom y: d om duchow y, n iew idzialny - n ieb o 1 dom widzialny, m aterialny - ziem ię. Pierw szy p rzeznaczył dla isto t duchow ych, drugi dla istot cielesnych i d u ch ow o-cielesn ych , czyli ludzi. A za tem jesteśm y tu, naNAJŚWIĘTSZEJ TRÓJCY ROK C
183
ziem i, w B ożym dom u. N ie my go stw orzyliśm y. M y m ożem y go tylko w części przekształcać, „m eb low ać”, ale n ie m am y absolutnej w ładzy nad nim .Pańśka jest
ziemia i wszystko
,co ją napełnia
,krąg ziemi i jego mieszkańcy
- głosi psalm ista w Psalm ie 23.C o jeszcze wynika z te g o , ż e B ó g je st S tw orzycielem ? - W ynika z te g o tak że to, iż każdy z nas zaw d zięcza sw oje stw orzen ie, sw oje istn ien ie B ogu . B ó g zad ecyd ow ał 0 fakcie n aszego życia. M o g ło n as p rzecież n ie być. Skoro zaś jesteśm y, to d la teg o , że jest B óg, który nas stworzył, czyli p ow ołał nas p rzez naszych rodziców d o istnienia. M ogliśm y się narod zić w innej części świata i w innym czasie historii ludzkości. Skoro jesteśm y akurat tu i akurat w tym czasie, to zad ecyd ow ał o tym nasz B óg O jciec Stw orzyciel. D od ajm y jeszcze, iż jest nam także objaw ione, że nasz B ó g Stw orzyciel darzy nas p rzeogrom n ą, n ieustającą m iłością. O n n ie m o że się w yprzeć sw ego stw orzenia. S zczeg ó ln e w ięzy m iłości łączą G o z człow iek iem .
Umiłowałem cię wieczną miłością
,przeto tak długo darzyłem cię łaską
(Jr 31,3).Bo
góiy mogą ustąpić i pagórki się zachwiać
,ale miłość moja nie odstąpi od ciebie
(Iz 54,10) - zap ew n iał B ó g przez sw oich proroków .
3. Bóg-Syn Odkupiciel
D ruga O sob a Trójcy Św iętej jest nam jakby najbliższa, gdyż to O n a stała się człow iekiem .
Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas
(J 1,14) - czytam y w Ew angelii Janow ej. Z aś w W yznaniu W iary m ów im y słowa: „O n to dla n as ludzi 1 dla n aszego zbaw ienia zstąp ił z n ieb a i za sprawą D u ch a Ś w iętego przyjął ciało z Maryi D ziew icy i stał się c z ło w iek iem ” . Pow yższe słow a tłum aczą p o w ó d przyjścia Chrystusa na ziem ię, p o w ó d w cielen ia Syna B o żeg o . Jest nim zb aw ien ie człow ieka, a w ięc w ybaw ienie, u w oln ien ie o d grzechu, odzyskanie łaski dziecięctw a B o ż e g o . Z atem Chrystus nie tylko przyniósł nam praw dę na ziem ię, nie tylko objawił nam , kim jest B óg, kim jest człow iek, jak ie zam iary m a B óg w zględ em człow ieka. G łów n e dzieło C hrystusa w o b e c św iata, a w szczególn ości w o b e c człow ieka - to zb aw ien ie, od k u p ien ie d o k o n a n e p rzez śm ierć krzyżową i chw alebne zm artw ychw stanie. P rzez przyjście Chrystusa na ziem ię B ó g stał się dla nas napraw dę E m m an u elem , czyli „B ogiem z n am i”. Jezus dok on aw szy d zieła n aszego od k u p ien ia p o zo sta ł z nam i na ziem iaż do skończenia świata
(M t 28,20).4. Bóg-Duch Święty Uświęciciel
Trzeciej O sob ie B osk iej, D u ch o w i Ś w iętem u , przypisujem y d zieło u św ięcania świata. O sob a D u ch a Ś w ięteg o była ju ż p o części objaw iana w Starym T esta m en cie. T ekst d zisiejszego p ierw szego czytania, m ów iący o od w iecznej M ądrości B ożej, odnosim y do O sob y D u ch a Ś w iętego. R o la D u ch a Ś w iętego uw ydatniona je st tak że w d ziele zbawczym Jezu sa Chrystusa. C ała działaln ość ziem sk a Syna B o ż e g o była dokonyw ana w m ocy D u ch a Ś w ięteg o . Chrystus przed sw oim w n ieb ow stąp ien iem ob iecał uczniom zesła n ie darów D u ch a Ś w iętego. O w o pierw sze, w yraźne w ylanie D ucha Ś w iętego na uczniów Chrystusa d ok o n a ło się w dzień P ięćd ziesiątn icy Paschalnej, czyli w dzień Z ielo n y ch Świąt. O d tąd D u ch Św ięty jest n ieu stan n ie
184
POMOCE DUSZPASTERSKIEzsyłany na K ościół, czyli na w sp ó ln o tę L udu B o ż e g o , w ierzącego w C hrystusa, karm iącego się Jego Słow em i C h leb em eucharystycznym , u siłującego naślad ow ać G o przede wszystkim w w iernej służbie O jcu i braciom . D u ch Ś w ięty uśw ięca p oszczególnych ludzi i cały K ościół, a sw oje szczeg ó ln e m ieszk an ie m a w sercu w ierzącego człow ieka.
Czyż nie wiecie, żeście świątynią Boga i że Duch Boży mieszka
w Was?
(IK o r 3,16) - pisał św. P aw eł w Pierwszym L iście do K oryntian. D u ch Św ięty udziela nam m ocy do zw yciężania zła d obrem , do wytrw ania w cierpieniu, do wytrwania w służbie drugim , jednym słow em - do w iern eg o naślad ow an ia C hrystusa.5. Trójca Przenajświętsza - wezwaniem dla nas
Trójca Św ięta jako d osk on ała w sp ó ln o ta o só b B osk ich jest dla nas w zorem tw orzenia jed n ości, w sp óln oty z drugim i. B ó g nie jest sam otn ik iem . Jest w sp ó ln o tą osób. C złow iek też nie m o że być sam otn ik iem . S en sem je g o życia, najgłębszym je g o pow ołan iem jest być w e w sp ó ln o cie z innymi: z B o g iem i ludźm i. O ddając dziś cześć naszem u B ogu w Trójcy Jed yn em u , prośm y p o k o rn ie o to, aby T rójca Św ięta była dla nas zaw sze w zorem w budow an iu w sp ó ln o ty z drugim i, abyśm y na Jej w zór udzielali się B ogu i braciom . N iech B ó g w T rójcy Jedyny nam w tym p o m o ż e i niech nas błogosław i: O jciec, Syn i D u ch Święty.
ks. Ignacy Dec
UROCZYSTOŚĆ NAJŚWIĘTSZEGO CIAŁA I KRWI CHRYSTUSA - 15 VI 1995
Eucharystia - najświętsza rzeczywistość na ziemi
1. Imieniny Eucharystii
Z aw itał nam uroczysty d zień B o ż e g o Ciała. Jest to jakby d zień im ienin Eucharystii. W to w ielkie św ięto pochylam y się nad najśw iętszą rzeczyw istością, jaką m am y tu na ziem i, przed w ielką tajem nicą naszej wiary, jaką jest E ucharystia. C o roku w ten dzień czytam y różn e tek sty biblijne, k tóre o d n o szą się zaw sze do tajem nicy Eucharystii. T eg o ro czn a liturgia B o ż e g o C iała przyw ołuje nam p o sta ć króla M elch ized ek a, który w yszed ł na sp otk an ie A b raham a z ch leb em i w in em . P raw dopodobnie złożył w ów czas ofiarę z ch leb a i w ina, która była typem ofiary Chrystusa. W gościnnym geście kapłana M elch ized ek a w idzim y obraz gościn n ości Chrystusa, zapraszającego nas na u cztę, w której p o d p ostaciam i chleba i w ina daje nam sw oje C iało i swoją K rew na pokarm i napój. T ak że rozm n o żen ie chleba, przypom niane nam przez dzisiejszą E w an gelię, je st zap ow ied zią dania św iatu C hleba Eucharystycznego.
W chwili, gdy dzisiaj spraw ujem y N ajśw iętszą O fiarę C hrystusa, chcem y p on ow n ie przypom nieć sob ie czym jest Eucharystia: czym jest sam a w sob ie i czym jest dla nas.
