Johann Heinrich Tieftrunk’s […] Censur des christlichen Protestantischen Lehrbegriffs nach den Principien der Religionskritik mit besonderer Hinsicht auf die Lehrbücher von D.J.C Döderlein und D.S.F.N. Morus. Dritter und letzter Teil

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Principien ^der Religionsféritik

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mit

be ondererHin ichtauf die Lehrbücher ^-

von

D. I. ^{C. Dôderl}_{und 4} LAINE^EZ

D. ^S. F. ^N. Moris_5,

Dritter und legterTheil.

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HESE AGE RRHH ORTR RSIETE RZ

Berlin 17954

Im Verlage^{der Königl.Preußi chen}Akademi chenKun te und Buchhandlung,

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N ^nhalt.

Vorrede. _aufdieUeberReligion._ymboli Erkenntniß_che; ⁱⁿ eien

Sweiter Ab chnitt.ueber^die geoffenbarten Verhält- ni Gottese ¿u den Men chen,durch Vater, Sohn und Gei t.(S. ² B. S. 196.)

Fünftes Kap. Vom heiiügenGei t, A, Erörterung^der chriftlichen

BYE ^über

den heiligen Gei t. _—— f

B, Morali cheAuslegung^{der elben. — 4}

C, Cen ureiniger Philo ophemehierüber. ⁼⁼ IS

Sechstes Kap. Sunimari cheBetrachtungen und

Re ultateüber^die Lehre ^{von der} Drefeinigkeit,

=_— 23

Dritter Ab chnitt. Von der Schöpfung, ^{= 58}

Vierter Ab chnitt, Von der Vor ehung. ⁼ 68

Fünfter Ab chnitt. Von den Engeln, ^{— 89} Seh

Snhalt.

i

Sechster ^{Ab chnitt, Von demUr prungedes} men <-

lichen Ge chlechts, S,101

Siebenter Ab chnitt. Von der Sünde. ^— 112

“Achter Ab chnitt. Von dexGnadeGottes, ^{' —} ₁₃₂ Neunter Ab chnitt, Von Je usChriftus. ^— 142

Zehnter ^{Ab chnitt. Von der}Sinnesänderung, ^— 186

Eilfter Ab chnitt. Von denGnadenwirkungen, ^— 196

Anhang. Vom Glauben, ^LS Tx

Zwölfter Ab chnitt. ^{Von dem}zukünftigen^{Leben, — 218}

Dreizehnter ^{Ab chnitt. Von der Kirche, als} einem

religiö enGemeinwe en, ^— ₂₃₃

Anhang. Ueber ^das Verhältnißdes Staats zur

Kirche. ^— ₂₅₉

Vierzehnter Ab chnitt. ^Ueberdie Beförderungsmit-

tel zur Gott eligkeitin einer Kirche, ^— 286

A, Von der Taufe. ^à: ₂₃₉

B, Vö Abendmahl.

0 O adrgigos

C. VonderPrivatanbacit⁺

E

edin

D, Von der öffentlichenErbauung, ^— ₃₁₉

f

Vorrede,

Damit^man nicht durch^meine Schuld ^eineAn«

prüchezu hochtreibe, o-erinnere ih, daß^der Le er,

wenn ek gleichnichts als Ne ultatemeines^eigenen

Nachdenkensfindet, dochdarumeben‘nichts^Neues

erwarten darf. Fh getrauemich elb zut,allem»

was ih age,WVeranla Vorgangung, ^und Aehn- lichkeitⁱⁿ andern Schriftenaußzufindenz^wenn ih

gleich^{nit immer gerade zuer odert allein durch ie}

auf ^meine Gedankenfolge^{geleitetbin. Aber es} i t mitdenErfindungen^und neuenAuf chlüauchenei-

nèeigeneSache; ^{und etwas} vorbringen, ^was noch

nie ein^{Anderer ge agtoder gedachthätte, möchte} wohl ^etwas ehr^{Seltenes ein.}

* 2 Dex

Vorrede.

Dex Titel die erSchrift ^{ver prichtdie Beur-}

‘heilung^eines {on vorhandenenLehrbegriffs^und doch^trage ih größtentheils^{meine eigneMeinungen}

vor. Dies ^{tadelt man.} Allein, ^{wie will} ih ^beur- theilen, ^wenn i< nicht ^die Principien ^{zur Beur-} theilungvortrage?^{Und die muße ih doch elb t}

durchgedacht,^{anerkannt und au ge tellthaben.}

Sie machen daher^die Haupt ache^{aus und} ich^den- ke, ^{wenn nur die} Gründezur Cen urgegeben ind,

*

oi ^es nicht^immer nôthig,alle Dogmen^unter ie zu ^{bringen. Etwas muß man auh dem Le er}

elbüberlat ^wennen; ^man nicht^{überdie Gebühr}

den ^Vortrag ausdehnen ^Gil.

Man wirft ^mir ohnedies hon^{Weit chwei-}

figkeit^vorund ichglaube, mit Recht,^{weil ih mich}

dfterswiederhohle,^{ob gleichnicht}wörtlih,\on-

dern dur ^{andere Wendungen eines und} de elben Gedankensⁱⁿ ver chiedenerBeziehung. ^- Aber ih

habenichteigentlich^{Kenner im Auge, denn die en}

maaßeich^mirnicht^an, Belehrung^zu geben, on-

“

dern wün chebloßihreBeurtheilung^überdenWerth

der Sachen, ^{wenn deren} auh ^nux ehr_wenige^im

gans

Vorrede.

ganzen Werke enthalten einollten.^MeineAb icht

geht auf angehendeDenker; ^{die enwün cheich}

deutlichzu werden, ^und dahernehmeih ehroft

wieder gewi ^Gründee auf, ^die in ^den Zn ammen- hang^{gehörenund dieKon equenz}faßlicher^machen.

Es i tauchmöglich,daß elbmein gutert Wilie,

immer für das Licht^{in der Kon equenzzu orgen,} zuweilendas Gegentheil^{bewirkt und} die^Weitläuf-

tigkeit elb^einet Quelle der Dunkelheit^wird. Al-

lein für alle und jedeLe er^môchteder Fall^doch

wohl nicht immer gleich ^{ein.Was dem}Einen

__zu lang i , i t^dèm _Andern manchmal ^nur ge- rade zureichend.

:

Ueberdie Art meines_Verfahrensⁱⁿ Hin- ichtauf^die LehreZe u^bitte ih mih nicht^wei

ter in An pruch^zu nehmen, ^{als es die} Ge eße

einer ôffentlichen^{und die} Wahrheit vertretenden

Beurtheilungerlauben. Zh ^{habe michhinläng-}

lichexflärt, daßih mit, meinen Unter uchungen nochnicht ^{oweit vorgerücktbin, um der chri t-}

:

lihen Religion^und ihrem Stifter ^meine Achtung und Ergebenheit^{ver agenzu können. Wer ich}

M ^dazu

Vorrede.

dazu tarkgenug fühlt, ^{dem will und kann} _ih

nichtwehren. ^Aber“Femandendarum, daß

er ihberufen fühlt, gegen^{den, welchener}

für ^den gerechte ten^{unter allen} Sterblichen hält, gereht ^{zu ein;und er i<in die emPunkte} niht ^{an die} tärkereDenkungsart^{an chließt,}

wohl gar einerUntreuegegen be ereEin ichten

be chuldigen^{wollen, i t}wohl^{mehr, als ichein}

öffentlicherBeurtheiler ^erlauben ollte,ge ebt, daß^er auh ^ins Verborgene ehen^und Herzens Fündiger ein^könnte

:

F< ^darf mi<^{wsöhlrühmen, über den}

Kerth^{der Religion Je ulangeund ern tlich}nach- gedacht ^{zu haben; aber ih ge tehees} öffentlich;

der Character ^und Zwecke^{Je uhaben} immer

meine‘'ungetheilteAchtung behalten,_ungeachtetich

über gewi theoretie undchehi tori Sc<wie-che rigkeitenwederdur< ^{mi elbno< durt An-}

dere haben wegkommen ^{können. Allein} ih ge-

tehe^auh zugleich,^{daß die theoreti chenund} hij=

i

tori Bedenklichkeitenchen gegendie^klaremorali che

und prakti che^{An ichtmix} au erordentlich_unwich-

tig

Vorrede.

tig werdenz weil; ^der Schleier^nag einmal

gänzlich^oder gar nicht aufgehoben^{werden, dies}

das Morali chegar nicht alterire. Je us"^wollte:

die Men chenmorali chbe ^undernzu ^einer herz- lichen Werehrung gegen Gott, den.^Heiligen,

Gürigen und Gerechcenleiten; ^{ex elbgingt}

durchLehreund Leben bis _zu einem^{eben over=}

dien tlichenals un chuldigen^{Tode voran; was} liegtmix daran, ^ob i< weiß, ^{wie die} Ge chich»

te, überwelche UnkundederZeit ^{und Sitten ei-}

nen Schleier hängt,eigentlichvorging; genug

daßdas, ^was Flax“^und ‘bleibend^{und für alle} Men chenund Zeitengültig^einollte,#0^be-

{haffeni , daß _man ihm einenBeifall nicht ver agenkann. Wer die erUeberzeugungi t, würde gewi enlos

PAA ^{wenn er anders ver-}

führe.

Und warum ollen denn durchaus ^keine

Wahrheiten ^im Chri tenthumeenthalten ein;

welche^{gu< der größtePhilo ophnoch fürdie} Seinigenanerkennen müßte?^{Sollte es} nicht^Aus-

prüchegeben, die, iemöôgen^im Gei teder

ER ^Œor-

Worzeit^{oder im Gewande der Nachwelt, ie}

mögenpopulär^oder cientiovorgetragen werden,

dem JFnhaltenah ^immerdie elben^bleiben? Tref- fend i tdas, ^{was der} Göttingi che^Rec. hierü- ber agt:*) ^{„Da die reinen} und ewigwahren Grund äße^{alle Moralität icher}in^{den Aus prüchen}

Fe u^{und der} Apo telliegenund ihre Verbreitung

und Annahme ganz^{gewißvon ihnen®am allex-} mei ten^{bezwecktwird, okann kein Rä onne«}

ment dem N. ^T. fremd ^{ein,das mit jenen} Grund ägen^und jenemZweckenothwendigzu am-

men hängt^und Ver chiedenheitⁱⁿ _Formeln

und Ausdrücken ^{i t}no<Gni<t Ver chieden- heit ⁱⁿ den Sachen.

Die esBe treben,^{Säßen, die} bloßtheore-

“ti chausgelegt, ^{keinen oder einen} unfruchtbaren

Sinn haben, ^einen“morali chenSinn, ^der _ih-

nen nicht^/ wider priht,^und auh ⁱⁿ ihnen be-

zwecke ein^Fann, unterzulegen, i tweit edler und nüblicher,^{als das andere} Be treben,alles

in

o)‘ ^{&. Götting cheAnzeigenvon gelehrten}Sachen₆₃ Stü>, den^18. April 1795, S, 630.

Vorrede.

in den Aus prüchen^des N. T. auf zufälligeZeit- begriffezu reduciren, úÜberall^eine zweideutige^Ac-

commodation zu enträth elnund^{alle andere Aus-}

beute eher^{als die} morali ^ausche^der Schriftaus-

legungzu ziehen.“ ^|

Man kannja ^bei gewi Dogmen,en ^denen man ^{eine ittliche}Jdee unterlegt, nicht be cheide-

ner verfahren, ^{als wenn man nur die} Möglichkeit

der Vereinigungdes ^{Morali chenmit dem} Theo- reti chenbehauptet,ohne für ^die Wirklichkeitzu

bürgen. Wie wenn man, ¿. B. ^{die Vor tellung}

der jungfräulichen^{Geburt als} Symbol ^{der ur-} prünglichen^und nie_verwirkten Un chuldbetrach-

tet und dazu elb^einent Wink (in Luk. x, 35. ^2c.

yr 2X)zu finden^vermeint. Objektive^und hi to- ri ch^-erwie eneBehauptung ^olldies nicht ein.

Wo aber der morali ^Sinnche ^{deutlichvor Augen}

ge tellti t,^{da ollteman} ihdoch^die Aushebung de elbennicht ^{gax verbitten; wie man Bei-}

pieleeiner olchenZudringlichkeit

|

haterfahren

mü en,

Sollte

Vorrede,

_— Sollte aber auch^{auf der andern Seite dex}

Eine oder^{der Andere} othôrigt ^ein,daß^er _durch

die morali cheAuslegung^{alle Gelehr amkeitent-} -behren ^und wohl gar auf ^{ieeinen , prôden}

Blicke werfen^{zu können}wähnte, ^{omuß man}

die enniche^zum Maaß ^dertabBeurtheilung^aller Andern nehmen. Jh ^an meinem^Theile weißdie

gelehrten,^{bloß zum theoreti chenBehuf unter-}

„nommenenBemühungen ^gar wohl^zu {ätven

und wüßteniht, ^{wie man zu einer} ‘gegründeten morali chenAuslegung^{gelangenkönnte,wenn dag-}

zu nichtdurch ^ovortreffliche^und Er taunen^er-

regendeUnter uchungen.und-HiffFlagen^{der Weg} gebahntPAE ^ig

_ Œie ^nun? Laßt^uns friedlichJeder ^einen

Beg gehen. Jm Frei taate^der Denker_mußje-

der prechendürfen^{und jeder gehörtwerden,}

OBer die esheiligeRechtangreift, verwirke eine Achtung^{in den Augen einerMitbürger; er mag} pur<- Macht pruch^{Weisheit oder Thorheit}gel-

tend ^{machenwollen.}

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Halle ^{den 26. Sept. 1795,}

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Symboli

Erfenntuiß. che

Beziehunge ^diee Religion

Di._Theil^dexvmnboliEifenntnißmachegé^einenzuN

Neligionslehreaus, ^sdaß|man ienicht^nah

ihrenGründen^und Grenzenaufs^3deuclich3zu be^te tim

men, bemüheeyn^ollee,Bisauf Lambert (in eiz

tiem_nichéneuen Organon)hatmanvon^die Erkenütnißart^er

viel mehr,_als den“Namengebraut,^{‘âbêrauch}

; elb t^{Lambert,wiegründlichund}unübertroffen^‘äuh eis"_ne

Unter uchungenhierúber^ind,hat die Gegenen tand“

nurein eitig^und nach^derBedeutung^,die män^damals“

nur damit_zu

verbindenp legee,^j ‘abgehandélé,^‘dein‘e

_{ränkt ichmehrauf^vie bloßeCharakteri^eiútik^und

nimmc_aufdas Eigenthümliche^{in der} Ver tandeshand- lung,wodurch ich^der Symbolismus ^(in: _engerer

und: äigentlicherBedeutung)^{von- dem} Charafkteris«

mus Pecifi^unter eh^{Ñcheidet,wenigRück icht,}

a Nach

“Nah^{Lämberteni tman auh niht“umeinen} Schritt^{weitergekommen;denn die auf ihn folgenden}

togifer begnúgten ich^{damit, daß iedas} Tie gedachte

des großen^Mannes wiederhohlten,^{aus hmücktenund} gemein^{machten. So}blieb ^dieSache, ^bis_endlich ^der

un terblicheUrheber^der Trans cendentalphilo^einis ophie

ge Winke gab,^{die den} aufmérk amen_{{e erzu einem} wei- cern und tuhtbarern^{Nachdenkenveraulä fonnten,en}

Man \. Kririk^der Urcheilsfraft(S. ^{251, .443. .}

Prolegom.^$. 58) uudⁱⁿandernStellen,^i.

m ^{Fortgange meiner} Unter uchungenmußteich

i ehr^{oftaufdieAnwendungder TheoriedesSymbolise}

mus gerathen,^{und dies bewogmich, ihm} ern tlicher.

nachzudenken.^Ich ees^{garbald,daßdie.gedachte}

., Theorie^{iv. ganz:}

‘der Seligionslehrehatte, und^manin ‘die MaeerNe zuü feinen^{fe ten}Grund äten fommen,foante.^{Inde habenenmeine} Anwendungen

nichtimmer.^{‘gleicheZu timmungerhaltenund ichglaube,}

daß.die.Schuld^nicht owohl.^anider^èTheorie^elbalstan

mir liegt3.indem^{ichmichnichtmicder}Deutlichkeit^und

Be timmtheit^{erklärthabe,welchezur Anwendungeiner}

olchennur noch^wènigbearbeiteten^{Theorieerforder-}

lichi t. ⁱ

Jh^wilesdaherSat ^meinen_Gang^der Ges danken!^{úber die} ymboliErfkenntnißche^{undihr Gebiet}

in ^der Religionslehre^{deutlichervor Augen zu legen}

In

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amati

_Yn'einet ówichtigenAngelegenheitdarf i< mi wohl:

halteichmich^dabeinicht^auf.

wiederhohlen,^{wenn die} Wiederhohlung^{nur keine wdrt«}

licheAb chrift,onderndie “Ausbeute^eines etneuera

tenund,ange trengternNathdenfensdarbietet,^-

:

DieTheorie^{der ymboli}Erkenntniß^chenhatdie

Darlegung.^einesur prünglichen^und eigenthümlichen^Gea

chä^desVeres tandeszumObjekt^;und greideshalbt

in die allgemeine_trans cendenctale^LogikundAe thetik^ein»

Sie e6tdaher^{Kenntnißder Natur desreinenVer tan-}

des (in^engererundweitererBedeutung)^voraus.Da

dies in.der^Kritik hinlänglichauseinanderge ⁱ et^{t, o}

“Der‘Ver ⁱbietänd?^eQu_elleder^Begriffe,Bes

gri durche ^die VernunftbiszumÜnbedingten^erweitert

üd’Jdeen' Beidé owohlBegriffe^als Jdeen ind-rein, wekiti* durehie’ die bloßeformaleFunction^{des Ver tan-}

des _{und der:}

Vernunft^{erzeugtwerden;z}nehmen^ieaber

die Data aus^{dexAn chauung;und derreine Ver tand}

thutweiter nichts^{, als daßer das} gegebeneMannig fal«

tigezur Form^der _{Einheitverbinde,} oind ieempi- rö cheBegriffe. ^Obal sein Begri ^{oder eine}f ^Jdeé Leinódèrémpirii cht,^{müú wirendurchAb tractionfins}

3 wir ondernnämlichdas, ^was zur nothwendigen,

allgênainen^{und bloßformalenFunctiondes Denkens}

gehört,ab; ^'findec ich^nun etwas,^{das den Charakter}

vtr_ee Net wändigeei^{nichthat, oi diest} empiri^und ch

aa i

in

1 :

inwiefern^ber Begriff^mit‘die ^alleinein_{be tehe,ohne?}

dies aber gänzlichver chwindet^{, oi er ein}bloßer^em- piri cherBegriff. Mannehme^{-z. B. den} Begriffeinès Hau es,zerlegeihnⁱⁿ eineBe tandtheile,^{owird man, :}

wenn manalles hinweg^!nimmt‘was^die An chauung_dazu

gegeben^hat,_nichts^{übrigbehalten; er i al oeinem-}

piri cherBegti^‘undderf Ver _thuttand._{zu ihm}^weiter

nichts„alsdaße!er^dasgegebeneMannigfältige^{zur Ein-}

“Heitverbindet,^‘NachderAb onderung^{bleibt daher}_{i in}

An ehung^{desVer tandes}nichts^{zurú>als die in ihm}

gegründeteMöglichkeitderVerbindungzur Einheit;

dasi ^{, die}t allgemeîteFunctiondesVer tandes^füralle

Begri e.^Mannehme^abér z. B,den Begriff^{der Ur-}

ache^und erórtereo ad ^{dem, was dadurchgedacht}

wirdz- wird.o ^{w qweiceë}nichts finden als die,

Nothwendigfkeit^desAweilBge ⁱ eßt^t,Hierhatman

nichts^{Gegebenes, als eine} reine^durch?einbe timmtes Denkge nothwendige,eß allgemeine^{formaleFunction,}

Der Begri ⁱ alrein,o1hge.^alleBeimi^durch: chung

An chauung,^{ida Gs}

“Nun mógen^wir dieBegriffe^{Vliiien» wie} und^z

welche^{ie ind;fomú folgendeen innere}Verhältni^das: e Denkens^{bemerktwerden»-„ BeiceinemBegriff,der ich}

elbwidert pricht^(wo.dieMerkmale^einander aufheben)

wird _gar nichtgedacht,(denn^Denkenheißt,Merkmale zurEiuhßeit_verbinden,hierfliehen ichaber^dieMerkma«

le; ^;folglich^denktman E ^{ondernwähntnur zu}

dene

y

_"vênfen);^béieinemét _welcher^{taii t;‘wirdbloß}

«Bedacht,^{‘(man telltichdié}‘ur prúnglichbe^Form titumte

desDeufensvor)endlichbeieinem;empiri ^Begriffechen

„wirdniche^bloßgedacht, ^ondernauch^{ange chaut,(man}

tellt_ichdas GegebenedurchdiePa ighteohandbuu

ZurEinheit^verbundenvo

á Das bloßeDenken^mußmanvom.kaiGin

unter cheiden,Unter_dembloßen,Denkenver teht^man

die reine ormale^FunctiondesVer tandes^{1 um eineEi n°}

heit zu^{erzeugen ; unter} Erkennen^ebei die elbeFunction

um ein Objekt, ^{das i t,etwas} Mannigfalciges^zur

Einheitverbunde^{vorzu tellen.Die Objekte elb indt}

nun_gegebenentweder_{werden, und}olche,_dannwelche_i durch.^dievio^Erfahrunge.

oder olche,woraufdexVer inltandeiner^reinenFunction^: nachdenGe ehen^desDenkensdurhSchlü^{führtzund die«}e

Erkenntnißie _rational;t denndieObjekte,^oderdasMan- nig altige.i hiert ^etwasdurch^{dieDenffraft elbhervor.t}

gebrachtes^, z.B, VerbindungmehrerBegri ^{in einem}e

Urtheile,mehrerUrtheile^{in einem -höhernUrtheile.}

Das bloß^Gedachéewird hierzum Objekédesfernern

Denkens gemacht^{und-die Be timmungenwerdenihm}

nah ben^téiñen Ge eßen^{des Denkensbeigefügt,daher}

i denùt die Erkenntniße auch^{rein oderrational. Sie}

unter cheidetich^abervon^bloßenEinbildungen^dadurch,

daß.^die Vernunft ichin ihnen^{ihrerGe eßebewußti t}

und nâth'benie erzeugtelbendahingegen^dieleeren^Ein-.

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-