Die Zukunft, 13. October, Bd. 33.

Berlin, den Iz. ^Oktober 1900.

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DeutscheReligion?

Mer-Gedanke einerdeutschenNationalkircheist^imneunzehntenJahrhundert oft aufgetauchtinVerbindungmitseparatistischenBewegungen^unter dendeutschenKatholiken. ZuerstindenzwanzigerunddreißigerJahrenbei GeistlichenwessenbergischerRichtunginBadenundinSchlesien,die den Cö- libatunddielateinischeKirchenspracheabschaffen^{wollten. Dann} in den vier- ziger JahrenbeidenDeutschkatholiken. Endlich,^alsderKulturkampfⁱⁿ VerbindungmitderProtestbewegunggegendasBatikanischeKonzil^dieAn- näherungeineserheblichenTheilsderKatholiken^{an die}Protestantenzu^ver- sprechenschien.Dann hatderGedanke eineneue Formangenommen. Der FriedensfchlußBismarcks mitderKurievermochtewederdiekirchlichennoch die nationalen Gegnerder»Römlinge«zuversöhnen,unddaRichard Wag- nerdie GötterderEddazu^neuern LebenaufderBühnewiedererweckthatte, bemächtigtensich ihrerdieRomfeindeinderHoffnung,mitihnenweiterzu kommen alsmitdem»reinenEvangelium«.^DergleichzeitigtobendeAnti- semitismus begeistertezuethnologischenStudien;^{man bewies,}daßdie Arier nichtvom DachederWeltherabgestiegen,sondern imEise^deseuropäischen Nordenszuredelsten RassederMenschheit gezüchtetworden seienunddaß ihnenallesAsiatische^{nur Verderben} gebrachthabe; besonders^wurdedasAlte Testamentfüreingrundschlechtes,durch^unddurchunsittliches,demgerma- nischenGeist widersprechendesBuch^erklärt. Jn Beziehung aufdasNeue Testamentspalteten sich^dieMeinungen; während^esdieEinen dadurchzu retten suchten, daß sie Jesu arischeAbstammung nachwiesen,begründeten^die Anderen NietzschesVerdammungurtheil^{über die}»Sklavenmoral«mit Jubel.

Allediese RichtungenundStrebungen flossen,gehoben durch^dieExpansiow Versuchedesetwas zukleingerathenen^neuen Reiches,zueineralldeutschen Bewegungzusammen;undwiehundertJahre vorherdieReaktiongegen das

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48 DieZukuqu

inWeimar gepredigteklassischeHeidenthumvielebedeutendeGeisterinsMittel- alterundindie alteKirche zurückgeführthatte, so führtejetztdieOpposition gegenJudenthumundrömischesChristenthum^insgermanischeHeidenthum zurück.^JmDeutschen Reich sah sich^dieBewegung auf das.literarifcheGe- bietund aufengeKreise beschränkt,inOesterreichaber,^woesderkatholische Klerus mit demSlaventhum hält,gewannsie politischeBedeutung,indem dieErneuerungalterVorstellungendurch neu-alteWortgebildeeinBand um die,,Völkischen«schlang,^dasdurchengerenZusammenschlußder Brüderund schroffeAbsonderung^vondenübrigenParteienihren Bund stärkte.Wenn siemitderLos-von:Rom-Bewegungvorläufignur bisindenProtestantis- mus oderAltkatholizismusgelangen, so betrachten sieDas alseinenNoth- behelf,zudemsie greifen müssen,daihre arischeodergermanischeReligion noch nicht soweitfertigist,daß sie gepredigtwerdenkönnte.

Historischgebildete^Männer haben sichvonsolchen Versuchenniemals vielversprochen.NeueReligionenwerden nichtinBerathungzimmernge- macht.DieNaturreligionen sind allmählichgewordenundDichterundKünst- lerhaben^denGötternihre faßbaren Gestalten verliehen.Diedreimissio- .nirenden Weltreligionen sind SchöpfungenderdreigrößtenreligiösenGenies

derMenschheit;mitdieser Wendungwillichkeineswegsdenallergrößtenund wahrhaft göttlichenMenschenzumGenossenvon Buddha^undMohammed herabdrücken.^AlleDreihaben^{indenVölkern}ihrer ZeitendieElemente ihrerReligion vorgefunden,aber ohne ihren Schöpfergeist^{würde der}Stoff nichtzumweltbewegendenGebildezufammengeronnenfein· LutherundZwing- lihabenbekanntlichnichtdaran gedacht,eineneueKircheodergareineneue Religion stiftenzu wollen. Ueber denUnrath,den der trübe Strom desVölker- lebensaufgehäufthatteundworin derGeistdesEvangeliumszuersticken drohte,hatte^man seit Jahrhunderten geklagt.^DieZeitumständebrachten^es mitsich,daßein paarkräftigeSchlägeaufdie mitdemKirchenorganismus verwachseneSchmutzrindestellenweisedenEinsturz^desaltenGebäudeszur Folge hatte,^unddiebeiden Männerentzogen sichderPflicht nicht,dennun unvermeidlichgewordenenNeubau zuunternehmen. Sie sahendarinnur eineRestaurirungundsetztenvoraus, daß nach^demselbenPlaneweiter gear- beitetwerdenundnach^undnachdie ganzeKirchein dervonihnenangenom-

menen ursprünglichenReinheitundSchönheitwiedererstehen^werde.DieSpal-

tung wolltensie nicht.Calvin wardindemgährendenGenf, wohin^erzu- fällig aufderReife nachBasel gekommen^war— ergedachtedanurzu über- nachten^—, halbmitGewalt festgehaltenundgezwungen,derStadt eine theokratifchebürgerlicheOrdnungzugeben,^vonderernicht ahnte, daß sie fürdieNeuordnungganzerLändervorbildlich^{werden werde. Andere}reli- giöseGenies,wieFranz^von Assisi, Loyola, John Wesley, habenkirchliche

DeutscheReligion? 49 OrdenoderSekten gestiftet,^indenenihr Geist^bis auf^denheutigenTag fortlebt.Wenninunserer Zeit politisirende Herren,^dienicht^nur keine reli- giöseGeniessind, sonderndiekeineSpur^vonreligiösemBedürfnißempfin- den,beimFrühschoppen^oderinderKlubberathung aufdenGedankenver- fallen, für ihre politischenZwecke^einereligiöseBewegungⁱⁿGangzu brin- gen,solächeltderKundigeüber dasKinderspiel.

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Danun aberdie Leute, die überdengegenwärtigenZustand^des ChristenthumsKlage führen,ebensozahlreichsindwie die anderen, die gar keinChristenthumwollen,daesauchnicht wahrscheinlichist, daß sichdie bestehendenKirchendemAlles beherrschendenGesetze^derVeränderung^ent- ziehenkönnen,-soverdientdieseRichtung wenigstensgeprüftzu werdenund drängtsichdieFrage auf,obsichinihrdieAussicht aufeingreifbaresZiel eröffne.DieUntersuchung hat^damit zubeginnen, daß^man zwei Dinge auseinander hält,die indenkirchenpolitischenKämpfenineinander zufließen pflegen:StaatskircheundNationalreligion oder Rassenreligion.Leute, bei denen das politischeInteresse überwiegt,namentlichBureaukraten, haben natürlich^eineVorliebefürdieStaatskirche;^undsooftdieGelegenheitgünstig erscheint,steuern sie offenoderheimlich diesem Zielezu. Wasihnendabei vorschwebt,ist natürlichnicht die orientalischeTheokratie,^{derenGedankenur} VOUZeitzuZeitineinemhochstehenden^{Romantiker wieder}auflebt, sondern der antikeStaatsgedanke. Dieser führtaberimKirchlichen^ebenso oftin dieJrrewieauf^denmeistenanderen Gebieten. Man vergißtimmer,daß derathenische,^derrömischeStadtstaatetwas vomheutigenGroßstaatGrund- verschiedenesgewesenist; KleinheitdesGebiets undGleichartigkeit^derBürger habenzujenes Wesen gehört:Gleichartigkeitnichtallein in derAbstammung, sondernimRecht,indersozialen Stellung,imVermögen,inderBildung, in der Welt- undLebensansicht.^{Mit der}beginnendenDifferenzirunggeht dieserStaat indieBrücheundnamentlichauch sein Kirchenwesen.^Die StaatsgöttersindverschiedenePersonifizirungendesStaatsgeistesundder

Staatsgeistist^derBürgergeist.^DieSklaven dürfen wohlam Staatskult tkteilnehmen,^abersie behalten ihre eigenenGötter, diesie^aus derFremde mitgebrachthaben,und Winkelkulte, bei denensich^einBischenVerschwörung treibenließ,übten imrömischenReich großeAnziehungskraftauf sieaus;

WasdasChristenthumbeiden Sklaven sobeliebtmachte,^war auchder Umstand,daß Christus^keinStaatsgott^{war. Den} unterjochten^Völkern mUßtendie RömerihreGötterlassen,^undwenn sie auch^{überalldie Städte} mitdenTempelnundBildsäulen ihres hellenisirtenGöttersenatsschmückten:

Reichsgötterwurden dadurch ihrJupiterundihre Juno nicht;^dereinzige

Veichsgott^{war der}Kaiser.Jn unsererZeit mußjederVersuch,eine Staats- kikcheaufzurichten,^anderungeheurenGröße^undstarkenDifferenzirungder

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50 DieZukunft

Bürgerschaftscheitern.^Einereligiös lebendigeStaatskirche nämlich;denn StaatskirchenalsInstitution habenwir ja allerdings:dieEstabljshed Churoh ofEngland, dielutherischenStaatskirchenderSkandinaven, die evangelisch-lutherischeKirche Preußens,diebraunschweigische,diesächsische Staatskircheu.s.^{w. Aber Das}sindprivilegirte^undbureaukratisch^verwaltete Körperschasten,^aus denennicht^nur derreligiöse,sondern jeder Geist^ent- slohen ist.Besonders deutlichtrittDasinEngland hervor,^woAlles,^was sichreligiöserregtfühlt,zu denDissenters flüchtet.DiedeutschenStaats- kirchenerscheinenwenigererstorben,aber die vielenleerenPlätzein denschönen

neuen berlinerKirchenundinmancheraltenpommerschenkünden den Tod

dochdeutlichgenugan. Nicht^etwadenGeistlichensprecheich denGeist ab;

giebt^esdoch außerdenUniversitätprosessorenkeinenStand, indemsoviel gedacht,geforscht, wissenschaftlichgeredet^undgeschrieben^{würdewie in}dem derevangelischenGeistlichenDeutschlandsDochmitihremStaatskirchen- thumhatdieseprivategeistigeRegsamkeitnichtszuschaffen,undwenn sie nicht öfter,alsessoschongeschieht,denForschendeninKonflikte^mitden Kirchengewaltigenverwickelt,soistDasdemUmstandezudanken,daß diese Theologen^nur füreinanderschreiben;^{ans Volkwenden}sie sich nichtmit ihren eigenthümlichentheologischenAnsichten, sondernnur, so ostsiegegen Romodergegen dieSozialdemokratenpolemisirenoderwenn sie^— hierin allerdings willige Werkzeuge^{desStaates —- den}irdischenKönig predigen

statt^deshimmlischen. ^.

BesondersdersozialeGegensatzistes, der inunsererZeiteine leben- dige Staatskirche unmöglichmacht.DieherrschendenReichen habenandere Götter alsdie dienendenArmen. Wenn man dieSeelen derarmen Weib- lein undderMänner mitdenvonArbeitundSorgen gesurchtenGesichtern, die inkatholischenKirchen^vorGnadenbildern auf^demPflaster liegen,^ana- lysiren"könnte,so^würdeman inihrer tiefstenTiefedenGedankenfinden:

»Mir ist dochdasbessereLooszugefallen,denn nach kurzemErdenelend werdeichⁱⁿAbrahams SchoßErquickungfinden, während^{alle die}glänzenden Herren,diemich gepeinigt,getreten,kujonirt^undverachtet haben,^mitdem reichenManne inderHöllebratenwerden.^« Jndiesem^Gedankenliegtdie KraftderVolksreligion,diedaherniemals Staatsreligion seinkann. So oft^diekatholischeKirche sichmit dem Staate verbündethatoderselbstStaat geworden ist, haben sichdieMassen^von ihrabgewandt.^Sie fielenim Mittelalter jederneuen Ketzereizu,undwärenicht^derHeilige Franziskus gekommen,derdieMassen durch seinLebenüberzeugte,daß^man bettelarm unddoch orthodox seinkönne,so hättedieHerrlichkeitdesPapstthums wahr- scheinlichschon^imdreizehntenJahrhundert ^einEndegenommen. Undso oftdasPapstthummitderweltlichenMacht^inStreit gerieth^{oderdie Kle-}

DeutscheReligion? 51 kifei beraubt, gedrücktundverfolgtwurde,sah^{man die}Massen^wiedereifrig katholischwerden. Wenn heutedieLos-von-Rom-Bewegung einige Erfolge haben sollte,^würdensiederdickenFreundschaftzu dankensein,die augen- blicklichdenösterreichischenKlerus mitdenStaatsbehörden^{verbindet. Der} ReligionhaßderdeutschenSozialdemokratenist^dienothwendigeFolge^des Umstandes,daßbeiuns nicht,wieinEngland,^{neben der}Staatskirche^ein reichentwickeltesSektenwesenwuchert,beidemdieprotestantischen^Arbeiter Befriedigungihres religiösenBedürfnissessuchenkönnten;^einenPastor,der ilJnendenKönigunddenStaat, denGrubendirektorundden Aktionärpre- dkgt,können sienicht brauchen.Vergeblichhat bisher^derStaat unglaub- licheMühe verschwendet,sich geliebtzumachen;nur Liebe vermagGegen- liebe zu erwecken und die Arbeiter wissenrechtgut,daßdieZwangsversiche- rung und derArbeiterschutznicht^aus Liebe,sondern^aus Furcht^undNoth- wendigkeitgeflossensind. Hat sich vielleichthieunddaEtwas von freund- licher Gesinnung für^{den Staat inden}Arbeiterherzengeregt, so genügtedie wunderlicheWeisheit,^{mit der}seineStrafrichter^undPolizeibeamtenihn^unter- stützen,dieschwachenKeimezu^töten. Ja,auch^dieBesitzendenunddieBe- amten,dieeigentlichselberderStaat sind, schätzenihnzwardesVortheils wegen,densie^vonihmziehen, sehr hochund sindbereit,ihnmitihrem Leben zuvertheidigen;^aberdaßsie ihnliebten,wiedieBraut den Bräu- tigam,um seiner Schönheit^undSüßigkeitwillen, werdensiekaumbehaupten;

undeinGottesdienft,worinihnen allsonntäglich^dieHerrlichkeiten^desStaates verkündet würden,wärekaumgeeignet,siezu locken undzuerquicken.^Re- ligion gehörteben zu denDingen,die, wieKunstundWissenschaft,^Bäder undSport,^{Liebe undWein,der}Erquickungwegenbegehrtwerden. Wie imTheaterundKonzert daher,wie in derBildergalerie^undauf^denAlpen, Wie beimLiebchenundbei einemguten Glase Wein,willman auch^inder Kirche^anGesetzesparagraphen^undanihre Vollstreckernichterinnert^werden, ja,man gehtgeradein^dieKirche,^{um alle}dieseunangenehmenDingeund Personenzuvergessen.

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Wenn wirnach etlichen tausend Jahren^denVer- unklitstaatKants,FichtesundHegels habenwerden,der, insgrob Proleta- rischeübersetzt,heute^dersozialdemokratischeZukunftstaat heißt,dann werden wirkeine andereReligion mehr haben^{als die}StaatsreligionundunserKult wirdimvollstenSinne desWortesStaatskult, derStaat wirddereinzige GegenstandunsererAnbetung sein.Denn derStaat ist^{dann— Das} heißt:wirselbst sinddann^— unsereinzigerGott;wirgestaltendann selbst UnserSchicksalundbeseligen^{uns. Oder wenn wiruns} noch sovielGe- schmackbewahrt haben,^uns nicht selbst anzubeten,^{werden wir}gar keine Religionhaben;dasirdischeLebenwirdeindurchsichtiges^undverständliches Produkt unserer eigenenKlugheit seinund darüberhinaus^werdenwirnichts

52 DieZukunft.

fragenundnichts begehren;^esmüßtedennsein, daß^uns derTod,^denab- zuschasfen^unswohlkaumgelingenwird,nochanjenseitigeMächteerinnerte unddaß noch einige tiefereSeelen übrig gebliebenwären, die,nichtvöllig befriedigt durch unsereabsolut vollkommenen Heiz-,Koch-,Ventilation-, Desinfizirung-, Jmmunisirung-, Sterilisirung-undVerkehrseinrichtungen, dasaugustinischeinquietum ^estcor nostrum, doneo requiescat inte empfänden. AlsoeinutopischerStaat, derdieKirche ersetzte,ist wohldenk- bar,nichtabereineStaatskirche,^mitderdieGesammtheit^desVolkeszu- friedenwäre. DerStaat fährtdeshalbvielbesser,^{wenn er}dieKirchenund Sektengewährenläßt,alswenn erselbst »in Religion manscht«und die Kirchezu einemBestandtheil seiner Maschineriezuerniedrigensucht. Haben die Leute einenZusluchtort, wohin^ersiemit seinenWohlthaten nicht^ver- folgt^undwosie ihn aufein paarStündchenvollständigvergessenkönnen, so lassen sie sichdannsein Joch eherwiedergefallen,wieihreBerufsplackerei, denbösenMann oder dasböseWeibunddieübrigenirdischen^{Uebel. Die} Politikgehörtzur Werktagsarbeit,nichtzursonntäglichenErbauung·

Wieaus allenGebieten, so giebtesauch hier Zwischenstufen:Ver- schmelzungendesKirchlichenmitdemPolitischen,dieandasantike Staats- kirchenthumerinnern. AmVollständigstenist^es imMormonenstaateder Fall.^«Auchin denSchweizerrepubliken,imcalvinischenTheil^derNiederlande, inSchottland,^indenNeuenglandstaatenistderantikeZustand nocheinmal aufgelebt, jedochnicht ohne starkeOppositipneinesunzufriedenenTheilesund nicht aufgarlange; jetztabergehtmitdenBurenrepublikenderletzteRest calvinischenStaatskirchenthumszuGrunde. EtwasAehnliches findet^man allerdings auch nochbisaufdenheutigen TagⁱⁿaltpreußischenBauern- schaften^{und beiden}KleinbürgernprotestantischerStädtchen.^Bei einer anderen Gelegenheithabe ich geschrieben:»Die Religion,die derostelbische KonservativedemVolk zuerhalten sucht, ist nichtdielutherischeRechtferti- gunglehre, seiesinHengstenbergs,sei^esinRitschls Sinne, nichtdie Re- ligionderBergpredigt, nichteineGottesliebe,derenFeuerallesUnlautere verzehrt,sondernjenesGewebevonunverstandenen^undhalbverstandenen^Glau- benssätzen,von LebensgewohnheitenundpatriotischenErinnerungem^dasdie preußischenFahnenmitdemPastorentalar,denKönig,den Dr.Lutherund unseren HerrgottinunlöslicheVerbindungmiteinander gebracht hatund denblindenGehorsamderMassegegendieObrigkeit verbürgt.«^Aberauch dieses^alteGeflechthältdem auflösendenEinflusse^desmodernen Verkehrs- wesensnichtStand,obwohles diepatriotischenErinnerungenundFesteder letzten dreißigJahreunddasKriegervereinswesenvorübergehendbefestigtund sogar durchsganzeReichverbreitet haben.

VomStaatskirchenthumzuunterscheidenist^{dieNational- und}Rassen-

DeutscheReligion? 53 religion.Das WesendereuropäischenReligionenim GegensatzzumFe- tischismusderSchwarzen,zummongolischenSchamanenthum^undzuindi- scherTräumereiistimmerundüberall dasselbe.^DieWeißen glauben^an einegeistigeWeltursache,die, magsiesich auchⁱⁿmehrere göttlichePersonen spalten,inderWurzel docheine bleibt. Sieglauben, daß dieses Urwesen dieFülle Dessen enthält,was EdlesinderMenschenbrustwohnt,unddaß diesesausjener quillt.^Sieglauben, daß^dasUebelzwarunvermeidlichist, seiesalsEntwickelungkrankheit,oderalsStrafe,^oderalsSpornzumHan- deln,oderalsBegrenzung jedesEndlichen, daß^esaberniemächtigerwerden kannalsdasGute undschließlichvon diesem^überwundenwird; sie lassen sich^— man denkean die GötterundHelden^derJliasl ^— durchdenGe- dankenandasUnvermeidlichewederdenGenußtrübennoch^dieThatkrast lähmen.UndwosiedasGöttlichedarstellenoderverehren,dageschieht^es nichtinFratzen^undmitwüstemLärm,sondern^{in edlen}Gestalten,mitsinn- vollenBräuchenundlieblichenodererhabenenHarmonien.^DasSemitische

— angebräuntesArierthum^{— bildetden}Uebergangzum asiatischen^ins Europäische.SeinedlererTheil istiknChristenthummitderweißenReli- gionverschmolzenDer unedlereTheil hat sich^{imJslam einedem}semi- tischenNaturell angemesseneSonderreligion geschaffen^Wasdieses Naturell Vomeuropäischenunterscheidet, liegt nicht^imDenken,sondern im Gemüth.

DerFatalismus desSemiten lähmtbald,baldüberreizt^erdieThatkrast.

Von densittlichenElementen mag dasGerechtigkeitgefühlbeiihmebenso stack sein^wiebeimWeißen,dieWahrheittiebekaum;und diegeschlechtliche Liebeist rohundunveredelt,daher sein Familienleben^{verkümmertundeine} wesentlicheSeitederMenschennatur unentfaltet geblieben,indemdergeistige Verkehr^derGeschlechter^undihregegenseitigeErgänzungfehlt;derReichthum, der imweiblichenGeist^undGemütheliegt, geht^dersemitischenKultur voll- ständigverloren. Wielebhaft sichdieEuropäer schon^inderMorgendäm- merungihrerKultur bewußtwaren, daß dieseSeite ihres Wesens^vonhöch- ster Bedeutungsei^undsie^{von den}Asiatenunterscheide,geht^ausihren ersten großenpoetischenSchöpfungen,denhomerischenGedichten, hervor.^DieJlias erzählhwienachdemRathschlußderGötterHunderte^vonHelden^ineinem zehnjährigenKriege ihr Blutvergießen müssen,^{um die}asiatischeStadt vom Erdboden_zuvertilgen,^{die dem}göttlichschönenEhebrecher^undRäuber einer eUtopäischenFrau Schutz gewährthat,^dieOdysseefeiert^diesichⁱⁿheftiger BedrängnißbewährendeunerschütterlicheTreuederGattingegen denGatten- Und die Römerhaben ihrewichtigsteBersassungänderungaufdieVerletzung desehelichenHeiligthums durcheinen übermüthigenPrinzen zurückgesührt.

Dienordischen^Götter unterscheidensich^{von den}griechischen^nur dadurch, daßihnenzuderZeit,alssieimVolksgemüthnochlebten, keinDichterund keinKünstlerzurangemessenenVerkörperungverholfen hat-

54 DieZukunft.

Das Ehristenthum istzwarineinemWinkelVoxderasiens entstanden, aberseine Entstehungist einEreigniß^— dasgrößteEreigniß^{— desento-} päischenKulturkreises.EsbedeutetdieUeberwindungdes naivenPolytheis- mus;Vielgöttereiwar fortannur noch^{in der}FormderHeiligen-^undHelden- verehrung möglich.EsbedeutetfernerdasEndeallerkindischenKulte.Nicht mitThieropfern^kannGott mehr versöhntwerden,sondernnur mitdem Herzblut,mitderSehnsuchtund Liebe deseingeborenenSohnes,desMen- schen; nichtamDuft gebratenenFettes undFleisches erquicktundergötzter

sich,sondernamWohlgeruch^derentfalteten Geistesblüthe,an derFrucht,die dergöttlicheSame imMenschenherzenundMenschenlebenhervorbringt.Die ErlösunglehredesNeuenTestaments istzwarkeinebefriedigendeErklärung desWelträthsels,abereinevorläufigeberuhigendeAuskunft,derenVieldeu- tigkeitdemVerstandeundderPhantasie reichlichenStoffzuvorläufigerVe- schäftigungdarbietet,währendwirmit· demendgiltigenAufschlußaufs Jen- seits vertröstetwerden.

NatürlichkannderSchritt,denderEuropäergeistmitderAnnahme desEhristenthums gethan hat,niewiederzurückgethanwerden; jederGedanke andieWiederbelebungvorchristlicher^Kulteist phantastischundthöricht.Und voneinerneuen Religion,dieetwasHöheres^wäre alsdasChristenthum, hat^uns nochNiemand eineVorstellungbeizubringenvermocht;die modernen Philosophien sind theilsVariationen derchristlichenMethaphystk, theils^neu aufgeputzteWiederholungen^desuralten atheistischenAtomismus Man hat also^nur dieWahl zwischendemEhristenthum,dem Atheismusundeiner uralten pantheistischenMystik,diesichzurVolksreligionnichteignet.Welchen Sinn solldadie»deutscheReligion«haben?Nationale Modifikationendes einenChristenthums giebt^esja.Siebetreffen nichtdieMetaphysik,diefür allegläubigenChristen^dieselbeist, sondern^dieKirchenverfassungundden Kult,hauptsächlichdenzweiten.DieUrsachederAbweichungenliegt so auf derHand^undist soallgemein bekannt, daß^{Alles,was man darüber}sagen kann,Gemeinplatzist. Jndernordischen Winternacht muß sich^dieFamilie inderWohnstubeum dieLampe versammelnund dieZeit^mitLesen^ver- treiben;derWegzurKirche ist verschneit;imsonnigenNeapeloder Sevilla lebtman dasganzeJahr^imFreien,ersättigtdasAuge^anbunten, leuchten- denFarben, willseine Feste, auch^diereligiösen,mitTanzen, Singenund Springen feiernundnachderFeierinderSonne sucht^man Kühlungin weiten, dunklen Kirchenhallen.Damit sind dieGrundformendesprotestan- tischen^unddeskatholischenGottesdienstes gegeben.^UnddasichimSüden derästhetischeSinn bildet, im Nordennicht, wenigstens nicht^{in undander} Natur,sondern^nur imStudirzimmer^undauf^derAkademie,so verstehtes sichvonselbst, daßimkatholischenGottesdienst^dieKünstemitwirken müssen,

Deutsche Religion^{? 55} währendman sieimprotestantischen entbehrenkann.DerUnterschiedstammt nicht^aus derRassenanlage, sondernausderLandschastund demKlima,die freilichnationaleModifikationenderRassenanlageerzeugen. Mankanndaher dieprotestantischeForm desChristenthums nicht arisch^oderenropäisch,^die katholischenichtnnarischoderuneuropäischnennen; beidesind arisch^undeuro- päischEsentspricht auchnoch nichtganzderWirklichkeit,^{wenn man die} einegermanisch,die andereromanischnennt. Dieeineist nordländisch,die anderesüdländisch;undnur, weilimSüden dasursprünglicheGermanen- thum romanisirtwordenist,imNorden sich^reinererhaltenhat, fällt^der GegensatzderKonfessionen so ziemlichmitdem der Nationalitätenzusammen.

JndersüdlichenHälfteDeutschlands sind^dieDeutschenKatholikengeblieben.

Dem,dernur diepolitischeGeschichtederReformation^undGegenreforma- tionbeachtet,willesfreilichscheinen,alsob dieEntscheidungstirund gegen denProtestantismusvonWillkürlichkeitenundZufällen abgehangenhätte;

aber da dasEndergebnißdurchaus^{derNatur der}Bevölkerungentspricht,so müssenwohl tiefere UrsachendenAusschlag gegebenhaben.^Demsriesischen oderpommerschenFischer,demgedankenlosesPasfen^aus seiner Pfeifeals Erholunggenügt,kannaucheinevonzwei langweiligenChorälenumrahmte langweiligePredigt^alsErbauunggenügen; demdeutschenAelpler,derein geborenerStegreifdichter,Bildschnitzer,Musiker^undSchauspieler ist,^nimmer- mehr. EinGottesdienst,indemdasgeleseneoder gesprochene^Wortvor- hekrschhnimmt^denrationalistischen,einkünstlerischerdensymbolischenCha- rakteran. Der Rationalismus zerstörtsowohl^dasgelehrteDogmawie den

«naivenVolksglauben, so daß^derGottesdienst zuletzt^entwedernur nochals äußerlicheGewohnheitfortdauertoderzummystisch-pietistischenKonventikel wird. DasSymbol gewährt^denVortheil, daß sichJederdabeidenken kann, was seiner ErkenntnißundStimmung entspricht; dahervermag derlitur- gifcheGottesdienstvielbesser^eineganzegroße^Gemeindefestzuhalten,die Menschenderverschiedensten^StändeundBildungstufen umfaßt.^DieAen- derung^desKultus hat,alsWirkungderTrennung von·R0m, Aenderungen derKirchenverfassungnachsichgezogen; ^wasdarüberzusagenwäre,gehört in dasKapitel^vomStaatskirchenthumz selbstverständlich^könnenVerfassung- fragenzwardasWesen^derKirche,aber niedasWesen^derReligion berühren.

NeulichlasicheineAbhandlung^von Gallwitz,die»Vom deutschen Gott«überschriebenwar. SieenthieltvielGelehrsamkeitundgeistreicheGe- danken, hat michabernicht überzeugt.^Der Verfassermeint, derchristliche Gott,dendieKirchen predigten, sei^{derGott der} griechischenPhilosophie, einfertiger, unveränderlicherGott, deralleGeschehnisse^voraus wisseund vonEwigkeitgeordnet habe.EinsolcherGott taugenicht fürdenDeut- schen.Derbrauche^einenkampf-^undthatensrohenGott, dersichmitder