• Nie Znaleziono Wyników

Drodzy Czytelnicy

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Drodzy Czytelnicy"

Copied!
2
0
0

Pełen tekst

(1)

Adam Michałek

Drodzy Czytelnicy

Nurt SVD 45/1 (129), 7

(2)

Drodzy Czytelnicy,

Dlaczego misja ad gentes powraca na Stary Kontynent? Czy mistyka muzułmańska jest dopełnieniem radykalnej ortodoksji islam-skiej? Jak kraje misyjne stają się Kościołem lokalnym? – oto przewodnie tematy 129 tomu „Nurtu SVD”.

Utożsamiana często z pionierską działalnością Kościoła w „kra-jach zamorskich” – misja ad gentes jest de facto bożą dynamiką, która permanentnie konstytuuje Kościół w każdym przejawie jego egzysten-cji i na każdym etapie jego historycznego rozwoju. Powołując się na encyklikę Redemptoris missio, M. Pivot wskazuje na nieznane areopagi „nowej ewangelizacji” Starego Kontynentu. Celem tej misji jest przy-wrócenie Europie chrześcijańskich fundamentów, które do tej pory ją tworzyły – dopowie P. Szuppe nawiązując do adhortacji Ecclesia in

Europa. Specyficzny przykład zaangażowania ad gentes odkrywamy

w artykule R. Kurowskiego: społeczno-charytatywne zaangażowanie i milczące świadectwo wiary M. Delbrêl w proletariackim środowi-sku podparyskiego Yvry-sur-Seine (w latach 1930-1940), jawi się jako nowa, niekonwencjonalna metoda ewangelizacji.

Sufizm albo mistyka muzułmańska stanowi nurt duchowości islamu, który pogłębiając doktrynę wiary i sens praktyk religijnych umożliwia również pozakonceptualne poznanie i zjednoczenie z Bo-giem. Od XII wieku sufizm funkcjonuje w strukturach bractw mistycz-nych. R. Markowski referuje niełatwy proces asymilacji sufizmu przez ortodoksyjny dogmatyzm islamski i wtajemnicza w struktury i aspira-cje bractwa mawlawiyya. Czy mistyka może uczynić radykalną ortodok-sję bezinwazyjną?

Historia ewangelizacji świata andyjskiego trwa od pięciu wie-ków. Artykuł T. Szyszki jest próbą wieloaspektowej ewaluacji ewan-gelizacji terytorium dzisiejszego Peru. Tamtejszy Kościół lokalny nie-ustannie podejmuje nowe wyzwania społeczno-polityczne, teologiczno-inkulturacyjne i kulturowo-eklezjalne. Na szczególną uwagę zasługuje permanentna (od pięciu wieków) obecność pozakontynentalnych misjo-narzy w życiu Kościoła andyjskiego – w tym duszpasterzy z Polski.

Adam Michałek SVD

Cytaty

Powiązane dokumenty

Zasady ubierania się kobiet i mężczyzn są zakorzenione w cnocie skromności (haja), ta zaś stanowi integralną część wiary.. Nie mniej pouczające wnioski płyną z

Jednakże, wczytując się w teksty poszczególnych wystąpień, łatwo można sobie uświadomić, że każdy wymiar życia Ummy nazna- czony jest duchem Koranu – „matki

Sinolog z Sankt Augustin, daleki od standardowego interpreto- wania przysłów chińskich, podejmuje ambitną próbę porównania idei -kategorii prawdy w kulturze europejskiej

Przełomowy dla myśli misjolo- gicznej Sobór – w dekrecie Ad gentes – łączy konsekwentnie dwa fun- damentalne cele misji: przepowiadanie Ewangelii (paradygmat szkoły z Münster)

Niewątpliwą rewelacją tego tomu jest przekład na język polski inskrypcji steli nestoriańskiej z Xi’an z 781 roku, opisującej historię rozprzestrzeniania się

stulecia działalności misjonarzy werbistów w Indonezji (1913-2012), utrzymane w tonacji klasycznego etosu misyjnego, odsłania pionierskie zmagania werbi- stów i

W procesie odnowy misyjnej świadomości Kościoła z wielką satysfakcją zauważamy ożywienie w zakresie badań nad misyjnym wymiarem prawosławia.. Historia i doktryna

sji jest wyjątkowo szeroki i wielopłaszczyznowy, następny numer naszego półrocznika również pochyli się nad wielowątkowym zjawiskiem islamu.. Poświęcone islamowi tomy