Aleksander Grużewski
Curriculum vitae : Vincentius
Kwiatkowski
Studia Theologica Varsaviensia 8/1, 5-11
V IN C EN T IU S K W IA TK O W SK I n a tu s e st K alen d is Ia n u -
ariis A. D. M DCCCX CII in oppido Skopiszki L ith u a n iae . C las- sicum L y caeu m m a tu rita tis ex a m in ib u s anno M CM IX V ilnae perso lv it. Eodem anno S e m in a riu m E cclesiasticum P etro p o li in gressu s p o st b ien n iu m ab ecclesiasticis su p e rio rib u s R om am philosophicae nec non theologicae sc ie n tia ru m u lte riu s cognos- c e n d aru m causa m issus est. A nnis M CM XI— M CM XIV stu d iis philosophicis in U n iv e rsita te G reg o rian a se dedit, q uae p e r solvit su b auspiciis Sum m i P o n tificis D octoris L a u re a accepta. S eq u en tib u s a n n is M CM XIV— M CM X V III in eadem studio*- ru m U n iv e rsita te G reg o rian a theologica stu d ia d isse rta tio n e ad g rad u m S acrae Theologiae ad ipiscend u m com posita, q u ae m sc rib itu r: F orm u la fidei H orm izdae Papae de p r im a tu R o mani pontificis, persolvit. Q uibus p erso lu tis V in cen tiu s K w ia t kow ski apologeticae stu d iis se dedit. N o tan d u m e st hisce tem - p o rib u s valu isse theologiam fu n d am en talem , quae, u t ipsum nom en inddcat, c h a ra c te rem theologicum im p ressu m h abet. P ro m o to res h u ju sm o d i scien tiae fuisse m axim e G ard eil, q u i c red ib ilita te m dogm atis et P o u lp iq u et, qui c re d ib ilita te m et a p p e tib ilita te m dogm atis p ro obiecto fo rm ali theologiae f u n d a m e n t a l s ta tu it.
A-nnis M CM XV—M CM XX V in centiu s K w iatk o w sk i apolo geticae disciplinae operam n avans, v iam scilicet h isto ria e re - ligionis apologeticae p ro p o sa it et p ro p riu m sy stem a h u ju s scientiae elab o rav it. U t vero v en iam legendi in F a c u lta te Theologiae C atholicae in U n iv e rsita te V arsav ien si o b tin e ret, d issertatio n em ad g rad u m Docentis, quae De scientia beata in anima Christi (Leopoli — V arsav iae 1921) in sc rib itu r, com- posuit. In d e ab anno M CM X IX — M CM XX in ilia F a c u lta te P rofessoris su p p len te, inde v ero ab anno M CM X X III A polo geticae D ocentis m u n ere fungit.
Q uibus in tem p o rib u s a V incentio K w iatk ow ski e d itu m e st hoc opus:
6 C U R R I C U L U M V I T A E [2]
De S p in o z y m o d e r n is ty c z n y n a tu ra lizm го Biblii (De m od er- nistico n a tu ra lism o de Spinoza in S. S crip tu ra), a rt. w p racy zbiorow ej pt. B iblia i Teologia, W arszaw a — P oznań 1922, 24— 45.
P o stea v ero (usqpe ad an n u m MCM XXX) has d issertationes edidit:
O m eto d zie n a u k o w e j w dow odzeniu istnienia Boga (De m ethodo scientifica in Dei ex isten tia vindicanda), K w a rta l n ik teologiczny, 2(1924) 490— 514.
G eniusz św. Tom asza a dowód k in e t y c z n y na istnienie Boga (De praestan tissim o ingenio S. Thom ae deque Dei e x iste n tia „ex m o tu ” vindcanda), A ten eu m K apłańskie, 12 (1926) 441— 446.
S t y g m a t y św. Franciszka z A s y ż u w śunetle badań histo- ryczno-psychologicznych (Q iudnam in vestigationes historico- -psychologicae ad S. F ran cisci stig m ata explican da conférant), a rt. w p ra c y zbiorow ej pt. O jcu serafick iem u w hołdzie, W ar szaw a 1927, 92— 105.
P ierw ia stek a u to r y te tu w religii i moralności (De a u c to ri- ta tis elem ento in relig ion e et m oribus), a rt. w pracy zbio row ej pt. P ro b le m y relig ijn o-m oralne, W arszaw a 1929, 91— 106.
P ie r w o tn y m o n o te iz m w edług św iad ectw a etnologii (Quid- naim de m onotheism o p rim itiv o eth n olo gia te ste tu r), a rt. w p ra c y zbiorow ej pt. Idea Boga, W arszaw a 1930, 11— 31. Q uibus d isse rta tio n ib u s p erp en sis a tq u e rec e n sitis anno D om ini M CM XXX V in cen tiu s K w iatko w ski p rofessor e x tra - o rd in a riu s n o m in atu s est. In seq u en ti periodo (i. e. usque ad a. M CM XXXIX) m agis m agisque n o ste r V ir D octus lectiones u n iv e rsita ria s in hac periodo p ro feren d o p ro p ria m apologe- ticae m eth o d u m eiusque n o vum ten o rem in lucem p ro fe rt. Q ui quidem progressus facilius ab om nibus conspici p o test sequenti-bus d issertatio n ib u s p erpensis, P olonus V ir Doctus, im m o V arsav ien sis A pologeticus su am apologeticam to ta le m n o m inav it. Q uae m o d ern ae apologeticae specificatio longe e x tr a solum „litem de v e rb is ”, q u ae v o catu r, excedit, cum
[3] C U R R I C U L U M V I T A E 7
religiosae v e rita te s relig io saeq ue res om nes p rim u m u t to tu m p a rc ip ia n tu r, p o stea v ero ex illo toto sin g ula eiüs elem enta recte d e d u c an tu r. P ra e te re a V incentii K w iatkow ski apologe- tica m eth o d u s iam theologia fu n d a m e n ta lis non est a tq u e ab ea in om nibus d iffert, cum m o d ern a apologetica vere obiec- tiv a sit, theologia vero fu n d am e n ta lis p ro u t fidei scientia theologiae dogm aticae an cilla sit a tq u e in fid e lib u s vel non c re d e n tib u s ea, q u ae ab Ecclesia cred e n d a p ro p o n u n tu r, p ro r- sus aliéna, e t „mm m m iunicaibilis” , in te llig itu r. A pologetica to ta lis scien tia h isto ric a est ad q u am p ro u t id ex su a s tru c tu r a in te rn a i. e. im p licativ e d e p e n d et om nes religionis scien- tia e id est: relig io nis psychologia (stru c tu ra dialogica), eth n o - logia, h isto ria a tq u e p bilosophia te n d u n t, eam que su is (ad religio nem sp ectan tib us) lu m in ib u s qu ae v o catu r, am p lifican t. A n te q u a m illu d V in cen tii K w iatk ow ski to tu m opus in lucem p ro d ire posset, necesse e ra t sin g u las quaesti'ones „m onogra- p h ica” m ethodo, q u ae v o catu r, edere. Q uae s u n t haec: obiec- tu m e t m ethodi, C h risti perso n ae (religioso-individualis) con- scientia m essianica e t divina, conscientia C hristi-E cclesiae religioso-socialis sive P e tr i a u c to rita tis p rim a tu s, Ecclesiae m ag isteriu m , ocnscientia Je su m o tiv ativ a (personalistica et dynam ica, p ra e s e rtim C h risti resu rrectio ).
Q uibus o m n ib u s in n isi to ta lis apologeticae n o ste r V ir Doc- tissim us eiusque discipuli defin itio n em in lucem p ro fe ru n t: A pologetica to ta lis e st Je su C h risti apologiae sy stem atica in q ui- sito sub axiologico prin eipio (i. e. eius sum m i valo ris-S an cti).
Q uarn ig itu r apologeticae to ta lis d e fin itio n em p rae oculis ha b e n te s fac iliu s cognoscere possum us, cur to ta ilia religionis v e rita tu m scien tia h isto rica et em p irica (non theologica) ad dupplicem th esim (christologicam necnon ecclesiologicam dico) re d u c ta sit. U t hie finis p leniu s assequi posset a V incentio K w iatko w sk i seq u en tes d isse rta tiones com positae su n t:
Istota c h r y s tia n iz m u w e d łu g św. A u g u s ty n a (Quod s it ch ri- stian ism u s ap u d S. A ugustinum ), art. w pracy zbiorow ej pt. S tu d ia A u gustyńskie, W arszaw a 1931, 71—89.
-8 C U R R I C U L U M V I T A E [4]
ticae quaestiones), a rt. w pracy zbiorow ej p t. P a m ię tn ik VI Z jazdu Z akładów Teologicznych, P o zn ań 1931, 184— 193. Z ja w isko nau kow eg o o k u lt y z m u a nieśm iertelność d u szy (De o ccultism i scientifici p h aen o m enis deque an im i im m o r- talitate), W arszaw a 1933 (Apologetyczne S em inarium 3). Społeczne p o d s ta w y c h ry s tia n iz m u (De socialibus c h ristia - nism i fundam entis), art. w p racy zbiorow ej pt. C hristos S oter, W arszaw a 1934, 155— 176.
Prob lem a t ateizm,u w M yślach Pascala o religii (Q uidnam В. P ascal de ath eism o in „C onsideration,ibus de relig io n e” senserit), a rt. w p ra c y zbiorow ej p t. C h ry stian izm w obec n iew ia ry i ateizm u, W arszaw a 1935, 121— 135.
U k o le b k i c h r y s tia n iz m u (In religionis c h ristia n ae cu-na- bulis), W arszaw a 1936 (A pologetyczne S e m in a riu m 5). A p o lo g e ty k a totalna I: P rzed m io t apologetyki to ta ln e j (Apologetica to talis I: De apologeticae to talis obiecto), W ar szaw a 1937.
A p o lo g e ty k a totalna II: M etody w apologetyce to ta ln e j (Apologetica to talis II: De apologeticae to talis m ethodis), W arszaw a 1938.
Q uae p res ta n tissim a V in cen tii K w iatk ow sk i o p era apolo geticae d o ctrin am e x h ib e n t eaque V arsaviensis scholae apolo geticae to ta lis fu n d a m e n ta su n t. Q uam ob rem F a c u lta s Theo- logica U n iv e rsita tis V arsaviensis V in centiu m K w iatkow ski p ro fe sso n s o rd in a rii anno 1939 m u n ere o rn avit.
T eutonicae occupationis tem p orib u s, cum U niv ersitas V a r saviensis a G erm anis su p ressa esset, nihilom inus professor K w iatk ow ski niullis c a la m itatib u s fra c tu s occu ltas p rae lec - tion.es nec non e x e rc ita tio n e s academ icas p ro fe re b a t.
Qua vero d e x te rita te nec non h u m a n ita te h o n estateq u e n o ste r V ir D octissim us apud F a c u lta tis collegas po lleat, do- cu m e n tu m e st iliu m anno academ ico 1933/34 a tq u e a n n is 1945— 1948 Theologicae F a c u lta tis U n iv e rsita tis V arsaviensis D ecanum electu m esse.
S ingulae apologeticae to ta lis q u aestio n es m onographice ed itae p raelectio nis academ icae in fra annos undevicenos
[5] C U R R I C U L U M V I T A E 9
(MCM XX— M CM X X X IX ) tem p o rib u s novis novisq ue cum biblicis tu rn e religionis scientis p ro ced en tib u s sem p er auge- b a n tu r. Q uo fa c tu m e st u t d em u m anno M CM LIV V in cen tiu s K w iatk o w sk i sin g u las adhuc éd itas m onographicas d isse rta - tiones u n a m in ab so lutam p erfectam q u e sy n th esim coniungeret. Q uae sy n th e sis i-η eo consistit, u t to ta apologeticae m a te ria to ta q u e eius ele m en ta in te rn e co aed ificen tu r cum m a te ria li tu rn fo rm a li im p licatio n e serv an d a. Q uae sy n th esis apologe ticae scien tificae m a te ria le ob iectu m ax io m atizare id est e iu s- dem m a te ria e in q u a n tu m id fie ri possit, q u a m m ax im am u n ita te m m a te ria le m efficere V ir D octissim us c o n a b a tu r eius scien tiae obiecto fo rm a li iam u n ita te effecta.
Quo fac tu m est u t apologetica to ta lis obiecto tu rn m a te ria li cum fo rm ali m axim e unificato v e re p ra e se strictissim ae disci- plin ae v alo rem fe rre t. Quod q u id em V arsav ien sis quae v o c a tu r scholae apologeticae p ra e sta n tissim u m est. Hoc modo hisque' elem en tis in u n u m red actis g rav issim u m V incentii K w ia tk o w ski opus an n o D om ini (MCM LIV— MCMLVI) in lucem prodiit,. quod in sc rib itu r:
A p o lo g e ty k a totalna I: F o rm a ln a sy ste m aty k a najstarszej; apologii c h rześcijań stw a (A pologetica to talis I: C h ristian i- ta tis apologiae v e te rrim a e sy ste m atiz a tio form alis), W a r szaw a 2 1955.
A p o lo g e ty k a totalna II: R elig ijn a św iadom ość Je z u sa (Apo logetica to ta lis II: Je su co nscientia religiosa), W arszaw a 1954— 1956.
P r a e te r hoc p rae stan tissim u m V in centii K w iatk o w sk i opus, ed itae s u n t ab hoc V iro D octissim o d isse rta tio n e s hae:
E x p e r im e n t u m jidei w apologetyce nowoczesnej (De „fidei ex p e rim e n to ” in apologetica recentiore), Znak, 4 (1949) 226— 245.
E. S e i t e r i с h, Wege der G laubensbegründung nach der so g ena n n ten Im m a nenzapologetik, F re ib u rg i B. 1938. O peris p rae d icti recensio critica, C ollectanea Theologica, 21 (1949) 122— 129.
.10 C U R R I C U L U M V I T A E [6]
Próba a k sjo m a ty za c ji m a teria łu biblijnego w apologetyce t r a d y c y jn e j (Conam en m ate ria e biblicae axio m atizan d ae in apologetica trad ition ali), C ollectanea Theologica, 22 (1951) 86— 97.
Poglądy nowoczesne na bud o w ę przeżycia religijnego (Q uaenam sin t rec e n tio res opiniones de s tru c tu ra phaeno - ■meni religiosi in anim o), P olonia Sacra., 5 (1952) 224— 237. Z n o w szy c h badań nad „prehistorią” opisu ewangelijnego o z m a r tw y c h w s ta n iu C h rystusa (De p ra e h isto ria evangelicae descrip tion is re su rre c tio n is C hristi), C ollectanea Theologica 26 (1955) 68— 108.
Z p rzeżyć relig ijnych podczas w o jn y 1939— 1945 (De e x p eri- en tia religiosa tem p o re belli Γ939— 1945), W arszaw a 1956 A pologetyczne S e m in a riu m 8).
W y n i k i badań e k sp e r y m e n ta ln y c h z psychologii religii za okres ostatnich lat pięćdziesięciu (De progressu religionis psychologiae in fra annos q u in q u ag in ta) C ollectanea Theolo gica, 29 (1958) 178— 268.
P r ze d m io t a pologetyki n a u k o w e j (Scientificae apologeticae obiectu m ), C o llectan ea Theologica, 30 (1959) 10— 19.
M etoda m yślen ia nauko w ego (De cognitionis scientificae m e- thodo), S tu d ia Theologica V arsavien sia 1 (1963) 5— 32. Od Je zu sa historii do C h ry stu sa k e r y g m a tu . Z dziejów ba d ań n a d żyw otem Je zu sa (1903— 1963) (Ab J e su h istoriae ad C h ristu m kery g m atis), S tu d ia Theologica V arsaviensia, 2 (1964) 3— 30.
Początki i rozw ój W a rsza w skiej s zko ły apologetycznej (De V arsaviensis scholae apologeticae p rim o rd iis et evolutione). W arszaw skie S tu d ia Teologiczne, 3 (1965) 5— 17.
A p o lo g e ty k a totalna II: R elig ijn a św iadom ość Jezu sa z N a z a re tu (A pologetica to ta lis II: C onscientia religiosa Je su de N asareth) W a rs z a w a 2 1962.
A p o lo g e ty k a totalna I: P rz ed m io t i m eto d y ap o logetyki no w oczesnej (A pologetica to ta lis I: O b iectu m et m ethod i m o- d ë rn a e apologeticae), W arszaw a 3 1963.
£7] C U R R I C U L U M V I T A E 1 1
(A pologetica scientifica po st C oncilium V atican u m II), Rocz niki Teologiczno-kanoniczne, 14 (1967) 5— 16.
lam su p ra d ictum est quod hae V incentii K w iatkow ski opera ■attinet „om nino non agi... de n u m ero sita te e-t q u a n tita te sed de p o n d éré ip so ru m scientifico et de n o v ita te p ro b le m atu m a u t ipsiuh m ethod!” (C ollectanea Theologica, 25 (1954) 7). A liis v e rb is loquendo V ir B octissim us K w iatkow ski non m u lta sed m u ltu m scripsit.
A n n is M CM LVI— M CM LXV V incen tiu s K w iatk ow sk i Aca- dem iae Theologiae C atholicae V arsaviae R ector M agnificus fuit. R e stât u t ad calcem h u iu s V iri Docti c u rric u lu m v itae eiusque scientifico ru m operu m perv en iend o q uaed am sy n th etice rep e ta- m us quae a d .E u m Decem L u s tra sui operis scientifici p erag en - tum die 19 m ensis m aii a. M CM LX IX Collegae, Am ici et disci- p uli in litte ris g ra tu la to riis de V incentii K w iatkow ski m oribus ac anim i vestigiis sc rip seru n t: „P rim u m quidem n o tan d u m est n o stru m V irum D octissim um v e rita tis inv estigan dae am ore nec nan sum m a fid e litate poliere, tu m eius op era scientifica sem p er p ra e sta n tissim i in g en ii au cto ris n a tiv a m v im exhibere.
Q uae q u id em ingenii vis fu n d a m e n ta fid ei m ax im e vere scientifico d e m o n stra n t. C um hac ingenii q u a lita te sum m a m eth o d i ac rib ia co n iu n cta a tq u e u n ific ata m ax im am eam qu e geo m etricam V in cen tii K w iatk o w sk i su b tilita te m efficiu n t. H ae s u n t in g en ii V iri D octissim i vestigia, q u ae ip so ru m facto - r u m o p tim u m su m m eq u e ex ig en tem iu v e n tu tis stu d io sae a tq u e sc ie n tific o ru m c o llab o rato ru m E d u cato rem fac iu n t. Q uae q u id em ingenii sum m ae q u a lita te s m iru m in m odum cum an im i sim p lic ita te a tq u e h u m ilita te ap u d V in cen tiu m K w ia t kow ski co alescu n t” .
Q ui vero hoc solem ni congressu die 19 m aii anno D om ini M CM LX IX in A cadem ia Theolcgicae C atholicae in te rfu e ru n t S acro ru m A ntistites, u n a n im ite r V incentii K w iatkow ski su m - m am Ecclesiae C atholicae fid e lita te m m o ru m que in te g rita te m la u d a v e ru n t.
A lexander G ru żew ski gratissim us discipulus
