Magazin für die Religionsphilosophie, Exegese und Kirchengeschichte. Erster Band

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Religionsphilo ophic,

Exege e

Kirchenge

chichte.

î

Herausgegeben

von

D. Heinr,Phil.Conr. Henke,

Er ter Band.

Helm tiädt, bey C, G, Fledei en,17945

Vorbericht.

IN beträchtlicheHülfe, welcherich^derHer- ausgeberzu einemUnternehmenzuerfreuenhatte, und derBeyfall, mitwelchem^das Publikum^dies Unternehmenbegún tigte,eßteihn^inden Stand, ge chwinder, alser AnfangsWillenswar, diser-

ten^Stücke die periodier Schriftchen auf^einander folgenzula en.Er hat Ur ache,^dieBeyträge, welchéihm^von ‘einigenberühmten^und ange ehenen Gelehrtenzugekommen ind,nicht^{nux als} be onde-

xe Gewogenheitsbeweigegen eichelb t,ondern auch^als aufmunterndeErklärungen^desWohlge- fallens^{an der} Hauptab ichteinesUnternehmens zuverehren,^{und er}fühlt ichdadurchge tärkt,

einenPlan auch ferner^mitFe tigkeitzuverfolgen.

“Erwún cht^aber auch, daßnicht^alleanonymi chen Auf äße, welche.ⁱⁿdie emMagazin| ihren,Plas

erhal

z „Borbericht.

erhalten, ihm elbzuget chriebenwerden, ^{und er}

ver ichert^{,um ichnichtfremdesEigenthumzuzu-}

eignen,‘daßer ^{von allen in}die em^{er tenBande-} enthaltenenAbhandlungengeradegar keineabge- faßt,und imBe ib^eines o chónenVorraths^von fremdenBeyträgengeglaubt hat, ^dem Publikum

vóneigner^Arbeitnichtsvorlegenzudürfen.

Zur Beurtheilung^verZweckmäßigkeit^derAuf-

ähe^{die ifdie enMagazinaufbewahrtwerden, .}

mögendie-te er^{aus der}Ankündigungde elben,fol-

LR Ee ^ichviwieder erinnern :

„Die Verfa dieer erperiodi Schriftchenha-

ben ichvornehmlichzurBearbeitung^und zum An-

bau’^der auf^dem Titel bemerkten “Hauptfächerder"

géléhrtenTheologie^vereinigt. Die echienenihnen, bey dém,vielleichtaus chweifenden,Eifer^desZeit- alters, ^alleWi en chaften, oauch^dietheologi-

en,^blos‘fürden

'

unmittelbar gemeinnüßlichen Gebrauchzukültivirew,“jet gar ehrvernachläßigt

‘¿liwerden,^und doch nochimmer fomanfaltigér genauererUntet uchungen, nüßlicherErweiterun-

gen‘und Berichtigungen, bedürftigzu eyn.Ihr vörnéhm Zweckter ^aber beydie enBemühungen Für^diéAufnahme^und Verbe erung^dergelehrten theologi chen^Studien idarauf gerichtet, eineTo-

SCIES^{des:ge ammten}¿arid^Religions:_theo-^{und Ï}

lz Vorbericht.^“>

rhéoldgi_EEE theneinzuleiten

|

BUNSévteiks

und zu Stande zubringen. Scharfe, freymüthi-

ge, wiewohl^mitWürde undBe cheidenhéit‘ange- telltePrúfungen^und lâuterungen^derDogmen, genauere Auslegungender Schrift tellen, aufwel- chen^das An ehider elbenberuht, orgfältigehi to-

ri cheEntwickelungenihres Auffommens„ ihrer Abänderungenund manhfaltiger Vor tellungsfor-

men ^— werden daher^den wichtig tenStoff ^der Abhandlungenausmachen. ^DieVerfa ^werdener dabey^{um ern}o ^tlicherzuWerkegehen,je mäch- tiger^derWider tandi ,^welcherzuun ernZeiten, inmanchenGegenden, der Verbreitung^und Be-- nußuniglichtvollererErkenntni^{in der}eOa

entgegenge ^werdenebt^{‘will. 2}

AlleAu unmittelbarähegemeinridglichen^oder

prakti chenJnhalts fürVolk^{und Prediger, alle} populâreAufélärungen^úberReligionsgegen tände, bleibendaher^von dem Gebietedie Schrifter ^aus- ge chlo ^"Soen.auch, alleBeyträge¿zurbloßen Vermehrung^eines er noh Bearbeitungt ^undAn- ordnung erwartendenVorraths theologi ^‘Er-cher kenntni allee;Arten von Kolleftaneen;al z.B.o Sammlungen^oder Auszúgevon Varianten des

_Bibeltexts. MRecen ionenwerden gleichfallsnicht

aufgenommen^{werden. Wohlaber wirdjezuwei-} len^{«einwichtiges,}Epoche machendes, oderauch

f

: nur

Vorbericht.

nur großesAuf ehenerregendes Wetk, welchesin diebe timmtenFächereingreift, orgfältigbeleuch-

tet und beurtheilt^{werden. Von} ausländi chen Büchern^und“Abhandlungenyvornehmlich^Engli-

‘ chen^und Jtaliäni chen,^{die unter uns} näher^be-

fannt zu werden verdienen,^und nicht übergroßen Umfangs ind,werden Ueber eßzungen^oder ‘hin- länglicheAuszúgeex cheinen.,,

Helm ^,tädt^{am 12ten Dec. 1793.}

Inhalx

Inhalt^deser ^Bandes.ten

Er tes^{Stück. iL 4} I,GedankenALL überVerbe^derFehnaußerung^derLehr-Ee II,Vernunft^-undchriftmäßigeErörterung,daß

der Beweis ur^dieWahrheit undGöttlichkeit derchri tlichenReligion,mehr aus der innern VortrefflichkeitderLehre, ^{als aus Wundern} und Weißagungenzu^{führeni t: ammteiner ,} Entwickelung^der Jdeenvom Me ias, von W. K.L.Ziegler,“Doctorund

My ^{order .}

TheologiezuRo tock. ^S.20,

111, Ueber die Kleriker desScalo abet:; von D.

Friedr. .Mänter,ⁱⁿKopenhagen. ^{- S:} 925

Zweytes^Stück.

I.Ver uchúbexdie Stellen imN.T.dievom Soh-

- neGottes, ^vom Sohnedes

FORO,^Chri-

tus^2c.reden. ©

- S. 129,

II. Von demWe entlichenderReligion,^{und vons}

dem Unterx cheidenden^{desChri tenthums.}“S, 209, TII, Fof.Toulmin überLeben, Charakter und

Schriften^{Joh. Biddle's, a,} M^Engl.von

FJ. W,H.

Senan,

i ©. 2354

Drite

Jh hglt,

DrittesStick. ^|

LEtwaszurKritikderbisherigei:Dogmatik, S.353- E Bemerkungen^{überLuthers Briefwech,elmit}

einigenEvangeli zuchenVenedig,das Abends mahlbetreffend,^{von G.}Th.

ZO ^{Pa tor}

inWöhrd. aTde

II! Beyträge-zurErflärung^{desN:T,gus den,}

denJ raelitenheiligen, Schriften.

“-

S., 430.

IV, Ueber1B. Mo .19, 1-26. Sage ^{von dem} Untergange^des Thals Siddim. Etwas über die"Sodomer und Lots Charakter. ^S. 449e ^- ÚŸ, Ucber_{Gi t,}dieBedeutung_{inver chiedenen}^derAusdrücke,_{Stellen des N. T.}Flei_S. ch,_459.

(alsdieFort eßung^vonNx. 1,deszweyt,^Stücks,),

LGez

L

- Gedanken

überERA ^{derUEund der}liat:ⁱ

Bici demErithuint woniiti bd,^dieVerbe erung

deröffentlichenReligionslehreangreifen, f ichetman

nichtallein dieblinden Vertheidiger^desalterSy tems äu eraufgebracht,t. ^{und die}ver tändigen Anhän- gerde elbenmit^{Mißfallenandemhef}tigenBetreiben derSache^desGegentheilserfüllt, ondern^esgiebtauch Era me, dite, obgleichaufgeklärt, unddieVer- be erungderReligion^{äu erwünt chend,dochtheils}

ich^vor heftigenRevolutivnenfürchten,theilsnieeine allgemeine religió-Aufflârunge ^{des Bolks} hoffen, theilseneallmähligeanfteBelchruitg^undErleuchtung fürdasrathfamhalten,te ^{-die gernin}Ge ell chamit -t derZeit^arbeitenwollen,"^undebendeswegen^diekühnen

und heftigenUnternehmungender^{Luthere undCale} vine nicht fürzuträglich^{und heil aman ehen.Die}

a ^von jenen werden^diefeurigeThätigkeit^{- und}

M ^{C ess}

I

detr

2 Gedanken^úberVerbe erung

x $

den edlenUnternehmung8geidiet er^nie verkennen, niochwenigerverlcumben,fonderngebührendachten;nur werden iezroeifeln, daß dadurchdererwün chteZweck

werdeerreictwerden. ⁿ

Au erdie giebten ^es Andere, ^dieein telbbett jugendlicherUnerfahrenheit^{, bei}Mangel^anWelt^-und Men chenkenntniß,^{und bei einem}eifrig roohlwollenden Herzen, ^eineganz ^reinelautere zwe>mäßigeprakti che Religion,

,

nutEntfernung^{allesde en,was ihnenbei}

derbisherigenBe chaffenheitder elbeüberflüßig,lu tig,

“fal ch,{ädlich^oderverderblich-zu eynchien,zulchz ren undzuverbreiten unternahmen, ^{aber zu}ihrem^ehr. großenSchmerz erfahren^‘haben- daßdieMèn chen,^- weder ^denFähigkeiten^{und der}Vild amkeitdesVer tan- des, noch^derLenk amkcit-des^Herzensnach, ^ofind,

als ie^— eine gutmütigePhanta ie: childert."Sie +teäumtenfon ^einet Un chaldswelt,eine Welt voll ver- núnftiger^undleichtzurTugendzt leitender^,Men chen;

_\ahènchonmitEntzücken^{cin neues} Goktesreich, ahen därihr Verdien^dentHimmel auf^{die Erde}kommen- aber iindgewe>t¿^{— wie} einer,deraus cinemlicb- lichen^Traume im Walde dur ^Löwen und Tiger gez wecktwirt. Die einddarnachimmer unruhig,furcht- fan, nuilos, ^und wagen^es owenigunbefangénzu

arbeiten,als ^{ichcinem anften}Schlummeran ogez fährlicherStätewiederzuüberla en. ^{: ds} Noch Andereendlichhaben,beivielKaltblütigkeit undBeobachtungsgeiSeligenheitt,gehabt,Men chen|

TCS e MERO

+’ver ‘fehre^undtehratt. h ₃

inallenStänden,denGradihrerFähigkeiten,ihre Vorurz theile,ihreDénkungsart,ihreNeigungen,^undihreStime

mung kennenzulernen,„undkönnen ichdaherleichteinenBez griffvon denSchwierigkeiten^derAufklärungundRelié gionsverbe machen,erung Dit lae zumenTheilalle Hofnung fahren, daßesje, ‘ lange Meno chenMens-

chen ind,möglicheynwerde,derReligion in olcheë Reinigkeit,Lauterkeitund Fruchtbarkeit, alsWeisheit

undMen chenliebewün chenmü - allgemeine Eingang zuver chaffen,Der größte,bei weitem größteTheil derMenti chen,agenic,i troh, i tgedankenlos,^und

hatentweder gat^lichfkeine,^it_gemäße,^{¿oderenur einef} cinerHi^RóöhigkeitER 0

undgroben^S

undabergläubiReligion.che ^{Esi t}nichtmdglich,^décinen

Theilaus einerGedankenlo igkeitzuwe>en;unmöglie her noh7^{ihnzu reinenmetaphy i undchen}morali chen

Begriffenzubringen?^derandereTheilaberläßt chgez wiß nichtüberreden, daß das, ^{was er} für Neligion Hâlt,was fnverworrenen dunkeln rohenBegriffen, äuz ergroben^{Phanta ien,undgewi} äng^en tlichengraus envollenGefühlenbe teht,nicht Religion,fondernAberz glaube ey,denerdürfe^undmüßefahren la „unden dagegen^einevernünftigemorali cheReligion^annehmen»

Aufdexcinen^Seitei tderVer tanddie erMen chenviel zuf<wach, alsdaßfie ichzugei tigenAn chauungen,

zurErkenntniß^derWahrheit erheben^könnten; iekönnen keine; noch fo deutlichihnen vorgelegtenGedanken ganz ^*

deutlichnachdenken,^oderfe haltenzt esi ^nurt ^ciaSchim-

A2 mer,

Ve

4 Gedanken überVerbe erung

mer„-den iedurch^{cinen dunkeln Nebel- cheir,und der} ver chwindet^,ehe e gewahr werden,^{was er}i t.Auf der andern Seite kehtihneneiwas ,was ieReligions- gefühlund Gewi nennen,en entgegen. ^Sie indvon

Naturfurcht am^und abergläubi^,-chindvon Kindheit an darin be tärkt„ indem man ihnenge agthat,daß

- Unter uchung^derReligion (al oauh Nachdenken darüber) höch tgefährlich,Zweifel“ eelenverderblich,

und Jrrthum'gar verdammlich^wären: “Sie meinen daher,am icherzutengehen,^wenn ieichaufNachdens ken,Prüfung,Unter uchung^{, und} vollends aufAnc

|

nahumkècinerneuen , das i t,^von ihren Wahne-^abweis chendènMeinung, garnicht cinließen. Au erdemhat

man iedahingeleitet, Anhänglichkeit^an dasAlte, wiedenndas auch ey,fr Rechtgläubigkeit, fürReli-

gia ,itätfürTreueimGlauben, ^-fürverdien tlicheFez tigkeitin der Religion, zuhalten. Ihrenatürliche Trägheit,Abneigung^von Unter uchung^undPräfung Fommtdazu, und ^— dieBequemlichkeit, die-ⁱⁿteths

‘xemalten Hau e,worin ieeinmaleingewohnt ind, finden, dieUm tändlichkeit^desUmzichens- Unddaß ie indemaltenHau eovielLöcher^und-Winkel wi en, worin iefich(wie iewähnen)^{vor Gott} verbergenkön-.

tet, oderFreiheithaben, ge eßlosnachGefallenzu lez

ben.^Entweder alfo, fahren iefort, werden^dieMen- chen,mit welcher.Vor icht^{undWeisheitauch ihreuren} Erleuchtungsplananlegen^und auführenmöget, ichum ^. eure lichtvollé,auffallend^{wahre, und}zweckmäßigeLehre

s DEE nicht

‘dertehre und‘teßrart.' ^wS

uichtbekümmétn_{; oder}eure_{Formelnannehmen}und gee danfkenlos nachbeten,^um dadurch"^{von euchzuerhalten,}

daß ihr ienur weit:r nichtbehelligetzoder iewerden wirklich einige^eurer Sàße annehmen, ibrenAberglau- benaberdaneben fortgehenla en,^-ohne ichdarum zu befummern^{, daß ieim}Wider pruchemit einander tez hen. Dasaber i t'ihneviel zuum tändlichundmüh-

clig,^dasLand,woraufguter^Saamenfoll ge äetwer- den^{„ er tvon Quekenund Unkraut zu}reinigen. ^Oder

ieindnachdenkende, ^nur nicht! elb tdenkende,

¡nur nichthell ehendeKöpfe. In die emFalle ind tevollEigendänkelsund tolzerAnmaßungen; meinen auchwol, mis teiferBeharrung^bei“dem, was ie_ge- lernthaben, Gott cinenDien tzuthun: und owers den‘ iegegeneuch,Aufklärer^und.Beförderer-derprak"

ti chenReligion, ^{ichrü tew,werden gegen euh} zu"

Felde ziehen>^{werden alle}Mittel^{euh, als}Feinde Gotz tes derreinen alten Lehre^undderwahrenGott eligteit,

zuunterdrücken,fürerlaubt halten; und, weil der

/

Haufe^derUnver känbigenunendlichgrößer“i^„alst ^das Hôuflein^derVer tändigen,werden ie.^{bald ein}zahllo es Heer, voll wilder fanati cherSchlachtlu^gegeneuh t,

gufdenBeinen-haben.

So nieder chlagenddießGemähldevöndá^größ?

tenTheile^derMen cheni t, owahr, ogetreu cheint

esdochzu eyn.Man hdredieKirchenge chichte,ja"

dieGe chichte^allertiten ^{4: |} A3

:

Allein

6 Gedanken úberVerbe erung

wt

Alleinbleibt uns denn^weiternichts übrig^{, alszn}

/

eufzen,daß^dieReligion^desLichtsnur-blos furKine der^des Lichts bleiben wird? Soll guf immer^reinemo- xali che

R ^{nur dasAntheilwenigerM wählten} fusEs ift wahr, wirwerden-noh immerbeten müf-

en,"dein Reich komme!” Es i wahr,t o lange.

Men chenno<_Men chen^{ind,dei, innlich,} wach ^amGei te,und ochwach^amHerzen, daß ie!

von denFoderungen^derReligion, nurdie, dieihnen Leichtzuúben ind,etfúllen,^um ich^denandern dé ts Xühnerzuentziehen,^{und eine.Blenbwand zu haben,} hinter^die ichihv Gewi verbergenen ^{kannz v lange,} fag? ih, ^dieMen chenv ind,^werden tean einergee leuteétengei tigenundmorali chenReligion wenig^Gez _{hmad>finden. ^Ési twahr„ manbringt dengroßen

Haufencherund.lcichterzudemunvernün tigalbernzten, ten}-\c{ändlich ten,und verderblich tenAberglauben, élszureinerGotteserfenntniß,^{— wiil\e}rohi t,nicht -denkénmag,“zumWunderbaren^{und zum}Aberglauben

ciñe.Neigung“hat, welchedurchUnkunde der Natur, durchLeichtigkeit,^{‘aus dem} Aberglauben^{alles. zuerfläs}

‘ren, ^{wie cs}ihmwenig tens^deucht,"dür cine_große Meinung.^von ‘ cinerReligio ität,wol’ gardur Einz

“bilounghoherWeisheitundVerbindung^mithöhern^ün=-"

ichtbarenWe en,^und endlichnoh durch mancherlä WdrigteErwartungen^{„unter tüt}wird."

-Dagegen

dé tehr&^undtehrart⁶ Dagegen^{aberi ebent ogewiß,er ilich, daßder}

ver tändigere^und morali chereTheildexMen chenic"

durchaus nicht mit^dummen Aberglauben, nichteiùmal

mit einer inalichenReligion,die inihrerur prünglichen:

Lauterkeit genommen immer wahr^und göttlich,^-gei tig und morali ch,^aberdurchZu ätze^derUnwi enheit^ver-' un taltet,unddur Eigen tan,Herr chgeiucht,tliche

Tyrannei undAberglaubenäu erverfält ⁱcht^t,behelfen

Fann. Die e,diedoch^denbe Theil'derern Men chheit* ausmachen„ dieburch^{Talente desCei} tesund^dievor- treflih tenmorali chenAnlagen owol,für. ichgei tiger undmorali cherGlü eligkeit obedürftigaisempfängz lich ind, alsauchdengrößtenEinflußaufdasWohl?

der Welt habenkönnen, mü ohneenZweifelbeachtet, dürfengewißnichtvernachläßigtwerden. Für dic emü e

enal vaufgeklärteLehrer{chonarbeitenz für.die e,wenn ^* esauchAndern entbehrlich,ja unbrauchbar wäre,^öder-

von ihnen verworfcn würde,für die eeinSy temhdex- wahren unverfäl chtenmorali chenReligion Ze u,ohne allefremdeZu äße,zuentwerfen,i tVflicht,und^lohnt“

ongenug. Ge chicht^dasnicht, wérdeno die_„wile

ieWahnundTrugbej.der kirchlichenReligionⁱⁿMen-

'

géentde>en,^aberdielautereWahrheit nicht chen,Verz âchterundSpdtter^werden;ganzohneReligionoderganz wider ie eyn;^{— wie}übelfür ie!wie {limm fürdie^- Neligion!^und fürdas WohldexWelt! ^—- oder te^* werben mitZweifelu

MRA^{2und vieltrübe}M

Tagehaben.

A4 Seen

& Gedakken úberVerbe erung Ferner, Lehréx^derReligion ollen,^nachdem Vörbilde Je u,LehrerdexWahrheit eyn,nichtTänd,nichk gei tlichen

- Betrug,^nichtfal cheReligion,^und chädlichenAberglauben unterhalten.Deri eint chlechterLehrer,.einVerrätherder“)

ReligionundTugend,der, ^um ‘ge chmeichelt, gelobt,bes chenkt,reichlichunterhaltenzuwerden, denEinfältigen,

denVerkehrten,denAbergläubi chen,^denSchcinheiligen,“

zugefallen^redet. Vergeblichnennet man das Vor icht, Klugheit,Herabla zu derungSchwächeAnderer, Gez duld mitihrenVorurtheilen, Denn Bor icht,Klugheit, -Herabla ung,^Geduld ,zeigt ichincinem^ruhigen til-

lenBenehmca;bei einemübrigensredliden Betragen;

ge tattetaber durchausnicht, \{ädlihenWahnund Jerthumzulehren,- fortzupflanzen,zu*vertheidigen.

Wennaber^cinerauch^{nur aus Farcht amkeitdieWaljr}

“heitverheimlichtoderver tellt^{, oi er chon}fern^von

dem AdelderSeele, mitdemeinLehrer^der“morali chen

/ Religiónge chmückteyn ollte,Erwird guchimmer^- mit geheimcnMißvergnügen^{einenAb tandvon} denen Per onen,welchen^epdiegrößteHochachtungnihtver az

gen“kann,Je us, Paulus, Luther, merken.

Denn, wenn eseinmalGe elun erermorali chenNatur i t,”demhôch tenIdeal dexVollkommenheit,^das un er Gei tirgend erreicht, nachzu treben",und, ^”wenn «wir nihtandersund nuxⁱⁿ ofern^uns elbmit Billigung und Vergnügenan ehenkönnen„als wir„und ofern^- wirdießIdeal ânuns reali iren":^mußobérjenige,^der dieFreymütigkeit^„ die men chenfreundliche^Kühnhzit

D

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DUR

derLehreund

i

tghrart,^UOTE

Fe ukennetund {äszt, fizs._übereineFurchtfamktit,,

und unedleThorengefälligkcit^, diebitter Vorwürfeten

machen, weil cx fern i t^von dem, mas^ex niht ^{allein für} Vollkommenheit hält, ondern was erauc)^als Grund dcrBegluckung^derMio chen.

an icht.

__ Hieraus folgt⁺ Wenn einLehrer der:Religion auch noch ovielSchwierigkeitenbey^demEinführenei- ner reincn morali chenReligionbemerkt ;"wennernoch _ owenig Hofnunghat, das erwün chteZielzuerreichen; wennfür ichmancherleiUnannehmlichkeiten^{, elb}Ge-^t fahren^dabei ieht:^. oiXesdochfúrihn elbunerläßzt lichePflicht, ^weiler onnie zut dem berul;igendenGez dankenkomnznkann, ^-denPflichten einesAmts gemäß gehandeltzuhaben. Er olla>ern^,er ollaenzdazu i erbe timmt;^under ollâenauf Hofnung. _Thut

er das Seinige, ^mit allemErn t, o,wie niit.allex Weisheit, daunkannex dem,dexdieWeltregiett,^und Vater derMen cheni t,allesUebrigeruhig^und getro t überla en,^Dergute Saame ^wirdabéxauh, ^wieun-

fruchtbarderBoden, ^undwieungün ^dietigWitterung cheinenmag, nichtvergeblichausge treuet,Es geht wolviel verloren ,erkeimt wol\ pât,er,muß^{wol unter} Dorn undDi telnaufwach dochen,wirdernichtallent- halben er tickt, ondernträgt^{doch wenig tenshiéundda} Früchte, dieeinegedeihliche^N

A ^{a We en.}

werden,

x A ^{‘ Drit-}

10 ^“Gedanken‘úberVerbe erung

Driktens i aucht dasganz offenbar:^Wenn man

€35 mit derReligion^wollte gehen la en,wie esgehen:

“

will„ bann^wärdeesnimmer be er,vielmehr teter werden. Wie würdeUnwi enheit,wie würdeAberz- glaube Ucberhand nehmen!^— nichtohnediegrößter Nachtheile, elbfurtdiejetzigeRuhe^utidäu ere

8

:

{ligkeit^derMen chen.^Z

“ Zuge tandenal oauf der^einenStel daß^cine-

reinegci tigeundmorali cheRelis^gionnur fúr Wenige i t, daß icbeïnVolke

/ de roherSinnlichkeiten ^{und Nei-}

gungen e

uten^{angemei t,nuren{werundwenig'Einz}

gang findet;^‘undauf^{der andern Seite}angenommen, daßdochwahre Religion, rein undlauter, zu demer-

habenmoraliten chenZweckevondenLehrern^derReligion

_ öllgelehretundbefördertwerden,daßdießzurVerminde- gee)^derUnwi enheit,des Aberglaube18, ^{derJrreliz- À}

©gion, ^undberLa terhaftigkeitnotwendigi t: oi

pP

haupt{ächlidzuunker uchen,waszurReinigung,Au z

tätung^{und Verbe}n^fedexVolksreligion^2u’thun ey.

Mie beigern Dinvstto ^kommtesauchhier

“auf^dasWas undWie gar chr^an. Einige, on t durch Fleißund cdeluEifer rühmlichausgezeichnetet Lehrer, cheinen.^das nichtimmergenugvor Augengez habt zuhaben. Es hatdas An chen,als ob iemit ich elb tuicht einig^daruber gewe enind,bald^was * daverbe ert,bald^{wie es könñeund} inü ^bewürkte - werden, Daherkommt^denn mancheBerwirrutg^oder Uni^{be tändigkeitin}‘denBehauptungen„ mauth2s úzecar=

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N: 6