Analiza treści

Zainteresowanie dyskursem adresowanym do młodzieży, który zawiera treść ideową (światopoglądową) czyni metodę analizy treści optymalnym sposobem kategoryzowania pojęć tego dyskursu. „Analiza treści wykorzystywana jest w naukach społecznych jako jeden ze środków studiów nad komunikowaniem się – jego naturą, leżącymi u jego podstaw znaczeniami, jego dynamicznymi procesami i ludźmi, którzy zajęci są rozmową, pisaniem lub przekazywaniem znaczeń innym ludziom.”⁴²

Analiza treści należy do metod jakościowych obok takich metod, jak: otwarty wywiad pogłębiony, metoda biograficzna, badanie dokumentów osobistych i obserwacja.⁴³ Podstawową jednostką analizy niniejszej pracy jest światopogląd, zaś jego wskaźnikami są pojęcia wchodzące z zakres trzech obszarów: doświadczenia życia, obrazu (reprezentacji) świata oraz ideału życia. Analiza treści nadaje się doskonale do badań światopoglądu, ponieważ, to właśnie „przy analizie treści wypowiedź jest traktowana jako zbiór >>sensów<< tworzących siatkę pojęciową danego obrazu rzeczywistości.”⁴⁴ Wspomniane pojęcia doświadczenia życia, obrazu świata i ideału życia należy zakodować, jeśli ich opracowanie ma przyjąć formę analizy naukowej. Właśnie kodowanie jest istotą analizy treści. „Kodowanie to proces przekształcania surowych danych na dane w postaci standaryzowanej. W analizie treści przekazy – ustne, pisane bądź inne – są kodowane lub klasyfikowane według pewnych ram pojęciowych.”⁴⁵ Podstawą kodowania może być jednak paradygmat ilościowy, albo jakościowy. I chociaż w klasyfikacji cytowanego wcześniej A. Radziewicza-Winnickiego analiza treści znalazła się wśród metod jakościowych, to jednak w wielu definicjach tej metody dominuje paradygmat ilościowy. Przykładowo B. Berelson twierdzi, że „analiza treści jest techniką badawczą służącą do obiektywnego,

42 International Encyclopedia of the Social Sciences, vol. 3, D. L. Sills (ed.), The Macmillan Company and The Free Press, 1968.

43 Zob. A. Radziewicz-Winnicki, Oblicza zmieniającej się współczesności. Szkice z pedagogiki społecznej, etnologii edukacyjnej i socjologii transformacji, op. cit., s. 100.

44 M. Marody, Technologie intelektu. Językowe determinanty wiedzy potocznej i ludzkiego działania, op.

cit., s. 192.

45 E. Babbie, Badania społeczne w praktyce, op. cit., s. 347.

systematycznego i ilościowego opisu jawnej treści przekazów informacyjnych.”⁴⁶ Podobnie na innym miejscu również A. Radziewicz-Winnicki (wraz z D. Maszczyk) zwraca uwagę na ilościowy charakter analizy treści i opisuje przebieg całej procedury w następującej kolejności: „Na pierwszym etapie należy ustalić zakres badanej populacji bądź zbiór wszystkich wypowiedzi, tekstów itd., dla której będziemy wyciągali wnioski ogólne z przeprowadzonych analiz. Na drugim z kolei etapie działania ustalamy przekroje czasowe dla analizowanego materiału bądź wybieramy określoną próbę poddaną badaniom. Trzeci etap polegać będzie na ustaleniu podstawowych jednostek klasyfikacyjnych, które pozwolą nam na stosowanie porównań, tj. ilościowej analizy treści […]. Kolejny czwarty etap, to zakodowanie materiału oraz poddanie go operacjom statystycznym. Ostatni etap działania, to opracowanie i uogólnianie wyników, które prowadzą oczywiście do określonych wniosków końcowych.”⁴⁷ Paradoksalnie tak różne ujęcia metody analizy treści (ilościowe versus jakościowe) nie wykluczają się. Należy zauważyć, że „dotąd brak pełnej i spójnej metodologii analizy zawartości. Przez wiele lat dominowała tzw. ilościowa analiza treści, od pewnego czasu umacnia się analiza jakościowa.”⁴⁸ Według definicji Berelsona ilościowość i jawność stanowią fundamentalne kryteria odróżniające technikę analizy treści od prenaukowych interpretacji treści. Badaniom ilościowym zarzuca się jednak osiąganie precyzji kosztem doniosłości rezultatów, zaś pracochłonne techniki prowadzą do banalnych wyników, wielokrotnie gorszych, niż w ujęciach jakościowych. Tymczasem prosta jakościowa analiza zawartości, operującą ogólnymi kategoriami „więcej-mniej” była od dawna z powodzeniem stosowana do badań przekazów masowych.⁴⁹ Analizy jakościowe zwracają uwagę na niedostrzeganą w analizach ilościowych niejednoznaczność przekazu. Przykładowo dla określenia, ile w danym przekazie znajduje się odwołań do wizerunku ciała, jako pewnego ideału życiowego można zliczać ilość odpowiednich zwrotów znajdujących się w tekście, takich jak: cool wygląd (w dziale, „Was macht mich schön zum Sport”⁵⁰), teraz manga („Japońskie nastolatki stylizują się na bohaterki mangi”- w dziale moda⁵¹), gładkie ciało, pasemka w stylu

46 Podaję za S. Nowak, Metody badań socjologicznych, PWN, op. cit., s. 149.

47 D. Maszczyk, A. Radziewicz-Winnicki, Metody badań w naukach społecznych, UŚ, Katowice 1999, s. 47.

48 T. Goban-Klas, Media i komunikowanie masowe. Teorie i analizy prasy, radia, telewizji i Internetu, op.

cit., s. 186.

49 Zob. ibidem, s. 186-187.

50 Bravo Girl, Juli 2005, nr16.

51 Filipinka, sierpień 2003, .nr 8.

Popularne dyskursy światopoglądowe…

107 hop (w dziale „Na topie”).⁵² Takie ilościowe zastosowanie analizy treści nazywa się analizą frekwencyjną. Przykładowo taką listę frekwencyjną wyrazów występujących w czasopismach młodzieżowych stworzyli M. Ejsmont i B. Kosmalska.⁵³ Należy jednak zauważyć, że wyprowadzanie wniosków z samych cyfr w analizie frekwencyjnej przypomina nierzadko bardziej poiesis tworzenia niż naukową dedukcję. Fakt, że wyraz

„stosunek” pojawia się w czasopiśmie „Bravo Girl” w określonym przedziale czasu 6 razy, zaś wyraz „małżeństwo” 4 razy można zinterpretować jako wyzwolenie się życia seksualnego z ram instytucji małżeństwa. Wykładnia taka zgadzałaby się z teorią współczesnej sekularyzacji i liberalizacji praktyk społecznych. Takie domniemywanie wydaje się jednak mało naukowe. Z faktu, że w tym samym czasopiśmie wyraz

„spirala” pojawił się 7-krotnie a wyraz „pigułka” 5-krotnie nie wynika, że pierwsza z metod antykoncepcyjnych musi być bardziej popularna wśród nastolatków (co najwyżej jest to metoda mocniej lansowana przez redakcję czasopisma, co stanowi także niekoniecznie wiarygodne przypuszczenie). Jeśli chcemy mieć wiedzę z tego zakresu, to lepiej sięgnąć po reprezentatywne wyniki badań Z. Izdebskiego nad życiem seksualnym Polaków przeprowadzane na dużych próbach badawczych (w 2001 roku 11% badanych podczas ostatniego stosunku z regularnym partnerem stosowało tabletki antykoncepcyjne, zaś spiralę 4%).⁵⁴ Nie mniej analiza frekwencyjna sprawdza się przy analizach porównawczych. Przy jej pomocy można ocenić profil danego medium;

specyfikę danego przekazu. Dzięki niej można powiedzieć, że „Popcorn” i „Bravo”, to czasopisma muzyczno-młodzieżowe (jest w nich największe nasycenie wyrazami typu

„płyta”, „piosenka”, „muzyka”, „fani”, „miłość”, „koledzy”), „Bravo Girl”

i „Dziewczyna” to pisma dziewczęco-kobiece („chłopak”, „facet”, „zakochać się”,

„miłość”, „antykoncepcja”), zaś „Impuls” i „Victor Gimnazjalista” są czasopismami edukacyjnymi (nasycenie wyrazami: „studia”, „sukces”, „szkoła”, „kariera”, „uczelnia”,

„wiedza”).⁵⁵

Treść przekazów informacyjnych posiada nie tylko stronę jawną, która łatwo poddaje się ujęciu liczbowemu. Alternatywą jest kodowanie treści ukrytych przekazu:

jego głębokiego znaczenia, gdzie ocena całościowa nie zależy tylko od częstotliwości

52 „Popcorn”, lipiec 2005, nr 7.

53 M. Ejsmont i B. Kosmalska, Media, wartości, wychowanie, op. cit., s. 179-196.

54 Zob. Z. Izdebski, A. Ostrowska, Seks po polsku. Zachowania seksualne jako element stylu życia Polaków, MUZA SA, Warszawa 2004, s. 32.

55 Zob. M. Ejsmont i B. Kosmalska, Media, wartości, wychowanie, op. cit., s. 197,202.

występowania określonych słów, pojęć czy zwrotów. Analiza frekwencyjna⁵⁶ treści utworu „Czas” autorstwa zespołu hip-hopowego K.A.S.T.A. Squad doprowadziłaby nas tylko do wniosku, że powszechność narkotyków, to dominujące doświadczenie życiowe wpisane w ten przekaz (pojawiają się trzy słowa odnoszące się do kategorii narkotyków). Tymczasem analiza treści ukrytych kładłaby nacisk raczej na trudne położenie życiowe, jakiemu daje wyraz poniższy fragment tekstu:

„Społeczeństwo klas,

Bezrobocie mas – nauka poszła w las.

To survivalu czas.

Ucieczka od rzeczywistości Nie dziwi nas,

Bo w każdym mieście proch, heroina i kwas”

Badanie fenomenów kultury popularnej domaga się – jak widać w powyższej egzemplifikacji – zastosowania ujęcia jakościowego, analizy pogłębionej („czytania między wierszami”). Dodatkowo należy zwrócić uwagę, że wnioski natury statystycznej płynące z badań ilościowych nad kulturą popularną mogą szybko się deaktualizować i prowadzić do uproszczeń. Fakt, że młodzież w jednym z polskich miast, korzystając z wypożyczalni kaset wideo, w 23,5% wybiera komedie, w 17% - filmy sensacyjne, a przygodowe w 16,9%, niewiele mówi o tym, co młodzież „robi” z tymi filmami, jakie znaczenia nadaje zawartym w nich treściom.⁵⁷ Być może dlatego „najlepszym rozwiązaniem tego dylematu jest używanie gdziekolwiek to możliwe obu metod”:⁵⁸ analizy treści jawnych (ujęcie ilościowe analizy treści) oraz analizy treści ukrytych (ujęcie jakościowe analizy treści).

Należy zauważyć, że „wielu metodologów, poczynając od lat pięćdziesiątych XX wieku, posługuje się chętniej nazwą analizy treści niż analizy dokumentów. Dla niektórych z nich są to nazwy zamienne; dla innych analiza treści jest jedną z technik badawczych analizy dokumentów, zwłaszcza osobistych, a dla jeszcze innych samoistną metodą badań, która z grubsza rzecz biorąc nie różni się istotnie od analizy

56 Analizę frekwencyjną (zliczanie pojawiających się w tekście pojęć; określanie częstości pojawiania się w tekście określonych słów) do analizy wybranych treści stosowali w polskiej literaturze naukowej między innymi: J. Leoński, Drogi życiowe i świadomość społeczna robotników polskich, PWN, Warszawa-Poznań 1987 (analiza pamiętników), P. T. Nowakowski, Modele człowieka propagowane w wybranych czasopismach młodzieżowych. Analiza antropologiczno-etyczna, op. cit. (analiza czasopism), czy też B. Fatyga, J. Sierosławski, Uczniowie i nauczyciele o stylach życia młodzieży i narkotykach.

Raport z badań jakościowych, ISP, Warszawa 1999 (analiza frekwencyjna treści wywiadów grupowych i indywidualnych).

57 Zob. W. Jakubowski, Edukacja w świecie kultury popularnej, op. cit., s. 92-93.

58 E. Babbie, Badania społeczne w praktyce, op. cit., s. 347.

Popularne dyskursy światopoglądowe…

109 dokumentów.”⁵⁹ Wydaje się, że z ostatnim stanowiskiem zgadzał się Stefan Nowak, który poświęcił obu metodom odrębne rozdziały swej klasycznej pracy z metod badań socjologicznych⁶⁰.

Jednym ze sposobów analizy tekstu jest analizowanie różnych typów relacji wyrazów, które szczególnie interesują badacza w tekście. Wyrazy, które żywotnie interesują autora niniejszej pracy, to pojęcia związane ze światopoglądem. Pojęcia te można analizować poprzez ich siatki relacji, które tworzą pole semantyczne wyrazu.

Badania pól semantycznych wyrazów zainicjował Ośrodek Leksykologii Politycznej w Sait-Cloud we Francji.⁶¹ Badacze tego ośrodka analizowali teksty historyczne budując dla wybranych wyrazów następujące siatki relacji⁶²:

1. Opozycje jako pierwszy typ relacji. Opozycje to „negatywne powiązania”

(przykładowo: Lud przeciwstawiony Królowi, Arystokracji, Obcym itd.). Sens analizowania opozycji dla rozumienia określonego pojęcia uświadamia nam spostrzeżenie, że „wyrazy nie pozostają w izolacji, lecz zawsze mają tendencję do nabierania specyficznego sensu dzięki terminom uzupełniającym i tworzącym z nim parę, choćby antonimiczną”.

2. Asocjacje jako drugi typ relacji. Asocjacje są to „związki syntagmatyczne, kontekstowe”. W polu leksykalnym zabawa kojarzy się z wolnym czasem, przyjaciółmi, alkoholem (jest tak przykładowo w dyskursie hip-hopowym).

3. Elementy utożsamiane jako trzeci typ relacji (ekwiwalenty). „Elementy utożsamiane, w odróżnieniu od słownikowych synonimów, to „substytuty semantyczne”. Są to wyrazy lub syntagmy, które w określonych kontekstach mogą występować wymiennie (Na przykład syntagmy: dojście mas do władzy/

dojście proletariuszy do władzy/ dojście robotników do władzy)”.

Powyższe relacje można nazwać siatką powiązań tematycznych lub pojęciowych danego wyrazu, pojęcia. Możemy jeszcze jednak wyróżnić siatkę określeń i działań.

Inne bowiem funkcje semantyczne odsyłają do siatki słownej a inne do czynów podmiotu lub wykonawców czynności. W siatce określeń i działań możemy wyróżnić

„funkcję czyjąś”, czyli działanie wykonywane przez podmiot, oraz „funkcję na”, czyli

59 M. Łobocki, Metody i techniki badań pedagogicznych, Impuls, Kraków 2003, s. 212.

60 Zob. S. Nowak, Metody badań socjologicznych, op. cit.

61 R. Robin, Badanie pól semantycznych: doświadczenia Ośrodka Leksykologii Politycznej w Saint-Cloud, w: Język i społeczeństwo, oprac. M. Głowiński, Czytelnik, Warszawa 1980.

62 Ibidem, s. 253-256.

działanie skierowane na podmiot przez inne siły, przez kogoś trzeciego. „W tym ostatnim wypadku podmiot podlega raczej jakiemuś działaniu, a nie kieruje nim, jest bierny i to nim się manipuluje”. W taki oto sposób powstaje pole semantyczne wyrazu⁶³:

Odnośniki (wiersz, strona)

Określenie Asocjacja Opozycje Działanie czyjeś

Działanie na

Ekwiwalenty

W polskiej literaturze przedmiotu powyższą metodę analizy pól semantycznych stosowali miedzy innymi J. Leoński⁶⁴, M. Kłosiński⁶⁵, B. Fatyga i J. Sierosławski⁶⁶ oraz P. T. Nowakowski⁶⁷.

63 Zob. ibidem, s. 256.

64 Zob. J. Leoński, Drogi życiowe i świadomość społeczna robotników polskich, op. cit.

65 M. Kłosiński, Semantyczna analiza pojęć „bezrobocie” i „bezrobotny” („bezrobotni”) w wypowiedziach prasowych, „Kultura i społeczeństwo”, 1994, nr 3.

66 Zob. B. Fatyga, J. Sierosławski, Uczniowie i nauczyciele o stylach życia młodzieży i narkotykach.

Raport z badań jakościowych, ISP, Warszawa 1999

67 P. T. Nowakowski, Modele człowieka propagowane w wybranych czasopismach młodzieżowych.

Analiza antropologiczno-etyczna, op. cit.

Popularne dyskursy światopoglądowe…

111 3.3.2. Sondaż diagnostyczny