Początek m chu zielonośw iątkow e
go we Francji przypada na w czesne lata dwudzieste i je st' związany z ta
kimi postaciam i jak: Helene Biolley, Douglas Scott, Pierre Nicolle. Francja je st rów nież ko le b ką p rz e b u d z e n ia zielonośw iątkow ego wśród C yganów (początek: lata pięćdziesiąte). Głów
nym p rzyw ó d cą cyg a ń skieg o ruchu zielo n o św ią tko w e g o jest nadal C le
ment Le Cossec.
Z b o ry Boże w e F ra n c ji (fr. A s- semblees de Dieu) mają 724 zbory i 400 pastorów. Wielu pastorów obsłu
guje, często przy pom ocy asysten- tó w -p ro b a to ró w , w ię c e j niż je d e n zbór lokalny.
L ic z b a z ie lo n o ś w ią tk o w c ó w we Francji - Zbory Boże wraz ze współ
wyznawcami - Cyganami i mniejszymi grupam i - wynosi obecnie 150 tysięcy.
Francuscy zielonoświątkowcy utrzymu
ją kilkudziesięciu misjonarzy Ewangelii w kilkunastu krajach frankońskich.
A oto fundam entalne praw dy Zbo
rów Bożych we Francji:
• Pism o Święte stanowi Słowo na
tchnione przez Boga; jest to nieomyl
na reguła wiary i postępowania Zboru w ogóle i każdego chrześcijanina in
dywidualnie. 2Tym 3,15-16; 2P 1,21.
• Jedność i jedyność prawdziwego, żyjącego Boga, który samoistnie istnie
je od wieków: „Ja Jestem”, który obja
wił się jako jeden w trzech osobach (5Moj 6,4; Mt 28,19; Mk 12,29; J 8,58).
• U p a d e k c z ło w ie k a , k tó ry z o s ta ł stworzony jako czysty i niewinny, ale u padł w grzech samowolnie przekra
c z a ją c praw o Boże (1 Moj 1,26-31;
3,17; Rz 5,12-21).
• Zbawienie w Jezusie Chrystusie, który zmarł za nasze grzechy, został pogrze
bany i powstał z martwych. Odkupienie zostało uzyskane przez Jego krew (Rz 1,8-15; 1Kor 15,3-4; Tt 2,11; 3,5-7).
• Chrzest przez zanurzenie, ustano
wiony dla tych, którzy przeszli przez opam iętanie i którzy przyjęli Jezusa Chrystusa jako Pana i Zbaw iciela (Mt 28,19; Mk 16,16; Dz 10,17-48).
• Chrzest w Duchu Świętym, którego znakiem początkowym jest mówienie innymi językami (Dz 2,4-6; 10,44-46;
19,6).
» Dary Ducha Świętego i różnorodne posługi w edług N owego Testamentu (Et 4,11-12; 1Kor 12)
• Świętość życia (myśli, słów, postę
pow ania), w posłu szeń stw ie w obec Bożego przykazania „Świętymi b ądź
c ie ” (1P 1 ,1 5 -1 6 ; 1Tes 5 ,2 3 ; H b r 12,14,1; J 2,6).
• Boże uzdrowienie, tzn. uwolnienie od c h o ro b y uzyskane p rze z ofiarę Jezusa na G o lg o cie (Iz 53,4-5; Mt 8,16-17; Mk 16,18; Jk 5,14).
• Wieczerza święta albo komunia, pod dw iem a postaciam i ustanowiona dla wszystkich wierzących, aż do powrotu Pana (Łk 22,14-20; 1Kor 11,23-25).
• Drugie prem ilenarne przyjście Pana J e z u s a C h ry s tu s a , b ło g o s ła w io n a n a d zieja o cze kiw a n a przez w szyst
k ic h w ie rz ą c y c h (1 K or 1 5 ,2 0 -2 4 ; 15,51-57; 1Tes 4,13-17; Obj 20,4-5;
1Kor 15,20-24).
• Wieczne potępienie dla tych, którzy nie zostali zapisani w Księdze Życia (Mt 25,46; Obj 20,11-15).
U znajem y całą B iblię jako słowo n a tch n io n e p rze z Boga, trw am y w ew a n ge liczn e j w ierze o d cin a ją c się od modernizmu, wyższej krytyki, no
w ej te o lo g ii i od w s z y s tk ie g o co zmierza do podw ażenia wiary opartej na Jezusie z Nazaretu, Synu Bożym.
Potępiamy wszelką ekstrawagancję i wszelki fanatyzm pod jakąkolwiek po
stacią i zwiastujemy pełną ewangelię w jej prostocie, jej w iecznej mocy, oraz pokładam y całkowitą ufność we wszystkie wypowiedzi Pisma.
Literatura:
1. Podane wyżej zasady wiary znajdują się w każdym numerze: „Pentecöte. La Revue de l’Evangile Integral” . Podsta
wą przekadu był tekst z: Nr 3, Mars 1997 (s. 26).
2. Daniel Fiebert - France, w: „World Pen- tecost” , Nr 53, 1997.
3. George R. Stotts - „Le Rentecótisme au pays de Voltaire” (1981).
Edward Czajko
J I ä ę — I ! D —- n „Dobrze, sługo dobry i wierny! W iernie zarządzałeś niewielu sprawami,
V m / U v ^ I I U w l U I I U
wiele ci teraz powierzę: chodź, by dzielić ze mną radość" (Mt 2,21 PE)BOLESŁAW DAWIDÓW
W maju br. w wieku 68 lat odszedł do wieczności prezb. Bolesław Dawidów, prezbiter naczelny Kościoła Bożego w Chrystusie i pastor warszawskiego zboru te
go Kościoła. Znany był jako dynamiczny kaznodzieja, w rażliw y duszpasterz i uzdolniony ewangelista. Za
wsze z radością dawał świadectwo tego, co Jezus d zi
siaj czyni wśród łudzi, którzy Mu ufają. W ostatnich la
tach swego życia mimo ciężkiej choroby wiernie służył swemu Panu oraz braciom i siostrom w Chrystusie.
* W naszym m iesięczniku w num erze 5 - 6 /9 3 zam ieściliśm y re p o rta ż pośw ięcony p re zb. Bolesławowi D a w icłow ow i, a w num erze 3 - 4 /9 4 - rozm ow ę z prezb. Fiodorem M arczukiem .
FIODOR MARCZUK
W czerwcu br. w wieku 58 lat odszedł do wieczności prezb. Fiodor M arczuk, prezbiter naczelny Kościoła Chrześcijan W ia ry Ewangelicznej (zielonoświątkowe
go) na Białorusi. Od chwili oficjalnego uznania przez władze Białoruskiego Kościoła Zielonoświątkowego w 1989 roku był niezmiernie aktywny w rozwijaniu pracy Pańskiej w swoim kraju. Jego odejście wzbudziło po
wszechny żal, gdyż ceniony był jako człowiek delikat
ny, wrażliw y i oddany Chrystusowi.
CHRZEŚCIJANIN
Nr 9-10/97 (548-549)
25
Wielkie słowa Nowego Testamentu
M M
-
,
.
.T i _
. # !
W :
8
w
Eklezja to słowo, które w No
wym Testamencie oznacza Ko
ściół. Jak wiele innych kluczo
wych wyrażeń nowotestamento- wych, posiada podwójne korze
nie znaczeniowe.
Eklezja jako słowo pochodzenia greckiego Przede wszystkim jest to wyraz grecki, który w epoce państwa ateńskiego oznaczał zgromadze
nie obywateli miasta. Zgromadze
nie to miało szczególne prawa, właściwie kierowało polityką pań
stwa: wybierało i zwalniało urzę
dników państwowych, wypowiada
ło wojny i zawierało pokój, ustala
ło przymierza, zarządzało także obywatelskimi funduszami.
Każde zgromadzenie zaczynało się od modlitwy i złożenia ofiary.
Zgromadzenie kierowało się pra
wami demokracji, podkreślało idee równości (isonomia) i wolności (eleutheria). Każdy obywatel miał jednakowe prawa, jak i obowiązek uczestnictwa w zgromadzeniu.
Rzymianie nie próbowali nawet przetłumaczyć słowa eklesia na ła
cinę, przejęli je wraz z jego zna
czeniem. W Atenach znaleziono dwujęzyczną inskrypcję pochodzą
cą ze 103 bądź 104 roku. Mówi ona o pewnym człowieku, Całusie Vibiusie Salutarisie, który przywiózł do Aten posągi bóstw, nakazując, aby stały na piedestałach w każdej eklezji w mieście.
Rzymianie i Grecy postrzegali eklezję jako zgromadzenie. Dlate
go i my powinniśmy odczytywać je zgodnie z jego pierwotnym znaczeniem: jako zgromadzenie, Boże zebranie zwołane przez sa- mego Boga.
Eklezja
w Starym Testamencie W Septuagincie słowo to jest tłumaczeniem hebrajskiego termi
nu kahal określającego zgroma
dzenie lub zebranie ludu izrael
skiego (np. 2Moj 18,1; Sdz 20,2;
1 Kri 8,14). Znajdujemy je tutaj w
ponad 70 miejscach, oznacza za
wsze lud Boży zwołany przez Bo
ga w celu słuchania jego słów bądź też działania dla niego. Ka
hal to eklezja, to ciało składające się z ludzi, „którzy zostali wezwa
ni razem", wezwani przez Boga.
Pierwotne znaczenie tego termi
nu dotyczyło zgromadzenia złożo
nego z ludzi, którzy zostali wywo
łani ze swoich domów, aby przyjść i spotkać się z Bogiem. Zdaniem zarówno Greków, jak i Rzymian, wywołanie nie dotyczyło tylko wy
branej grupki obywateli: było ogól- nopaństwowym wezwaniem skiero
wanym do każdego człowieka, aby przyszedł i przyjął spoczywającą na nim odpowiedzialność.
Eklezja w znaczeniu nowotestamentowym
Kościół w swej istocie - eklezja jest ciałem złożonym z ludzi ze
branych nie z własnego wyboru, lecz z powodu Bożego wezwania, zgromadzeniem tych, których Bóg wezwał do siebie, ludźmi zgroma
dzonymi nie po to, aby dzielić się swoimi spostrzeżeniami, lecz by słuchać głosu swego Pana.
Słowo eklezja ma w Nowym Te
stamencie trzy zasadnicze znacze
nia: kościół powszechny (1 Kor 10,32; 12,28; Fil 3,6); kościół lokalny czyli zbór (Rz 16,1; 1Kor 1,2; Ga I,2); zgromadzenie wierzących ze
branych na nabożeństwie (1Kor II,18; 14,19.23).
Znaczenia te mają ścisły zwią
zek z rozwojem myśli apostoła Pawła. W najwcześniejszych li
stach pisze on głównie o poje
dynczych zborach, na przykład o
„eklezji Tesaloniczan" (2Tes 1,2).
Później wspomina już o „Bożej eklezji" w Koryncie (1Kor 1,2). Pa
weł doszedł więc do pojęcia Ko
ścioła już nie w sensie pojedyn
czego zboru, lecz w znaczeniu jednego wielkiego, uniwersalnego Kościoła, który tworzą zbory.
Źródeł takiego pojmowania ekle
zji możemy dopatrzyć się w orga
nizacji cesarstwa rzymskiego. Każ
da grupa obywateli rzymskich zbie
rająca się gdziekolwiek w świacie nazywana była „conventus civium Romanorum", czyli „zgromadze
niem obywateli rzymskich” . Bez względu na to gdzie się oni zgro
madzali, zawsze byli częścią więk
szej całości, Rzymu. Obywatele rzym scy stanowili szczególną wspólnotę. Jeżeli któryś z nich przybywał do Rzymu, automatycz
nie stawał się członkiem tej rzym
skiej wspólnoty. Nie ważne było jak wielka odległość dzieliła obywatela rzymskiego od jego miasta, zawsze był jego częścią.
Czasami Nowy Testament mówi o Kościele w znaczeniu ludzkim.
Kiedy Paweł pisze list „do Zboru Tesaloniczan” (1Tes 1,1; 2Tes 1,1), traktuje ich jako Kościół składający się z ludzi i należący do tych lu
dzi. Eklezja nigdy nie była określe
niem budynku, ale odnosiła się za
wsze do żywych istot, mężczyzn i kobiet, do ludzi będących Bożą własnością. Kościół w Nowym Te
stamencie to przede wszystkim społeczność podlegająca Bogu,
„Boży Kościół” (1 Kor 1,2; 2Kor 1,1;
Ga 1,13; 1Tes 2,14; 1Tym 3,5.15), który od Niego pochodzi i do Nie
go należy. Kościół Nowego Testa
mentu jest też nazywany Kościo
łem Chrystusowym, ciałem Chry
stusa (Kol 1,24), którego głową jest sam Chrystus (Et 5,23-24).
Warto też w spom nieć, że chrześcijanie spotykali się począt
kowo w domach, dlatego pierwsze kościoły nazywane były „zborami domowymi" (Rz 16,5; 1Kor 16,19;
Kol 4,15; Firn 2). Także i dzisiaj każdy chrześcijański dom powi
nien być prawdziwym Kościołem, gdzie Jezus Chrystus jest Panem stołu w czasie obiadu, tak jak jest Panem przy Stole Pańskim w Ko
ściele Bożym, w zborze. Ktoś zau
ważył, że w zgromadzeniu ludu Bożego najlepiej Boga uwielbiają ci, którzy przede wszystkim czynią to w tym Kościele, którym jest ich własny dom.
opr. redakcyjne na podstawie:
William Barclay, New Testament Word
26 CHRZEŚCIJANIN
Nr 9 -I0 /9 7 (548-549)
Wiadomości z kraju Z ży c ia K o ścio ła
Ordynacje
• W Rzeszowie dnia 11 maja br. w zborze „Emaus” odbyła się ordynacja pastora Zdzisła
wa Cwynara. Ordynowali pre
zbiterzy: Kazimierz Sosulski - prezbiter okręgowy i Bolesław Osieczko - pastor zboru „Na prezbitera naczelnego i Józef Suski - prezbiter okręgowy. brata Kazimierza Szewczyka z Żor, który Dobrą Nowinę usły
wicie pokryła wydatki związa
ne z org a n iza cją kongresu.
Końcowa modlitwa była dzięk
czynieniem: Bogu za zbawie
nie, radość w Duchu Świętym, inicjatywy i dzięki finansowe
mu wsparciu Leszka Czerwiń
skiego, odbył się I Ogólnopol
ski Chrześcijański Turniej Piłki H a low ej w B yd g o szczy. W rozgryw kach uczestnicy tu r
nieju wzięli udział w niedziel
nym nabożeństwie zboru „Be
tel” w Bydgoszczy. Pierwsze m iejsce, dzięki najlepszem u
strzelcowi Jarosławowi Witko
wi, który strzelił 14 bramek, zajęła drużyna z Kluczborka.
Puchary za drugie i trzecie miejsca odebrali kolejno kapi
tanowie drużyn z Fromborka i
niowy dla rodzin trędowatych chcących prowadzić małe go
spodarstwa rolne. W 1991 roku rozpoczęto budowę szpitala, w którym do dzisiaj udzielono po
mocy ponad 7700 trędowatym.
Nepal to jedno z najuboż
zmu. Nepalskie m inisterstwo zdrowia przedłużyło o 5 lat zgo
dę na dalszą działalność NTL.
Jednakże ostatnio w nepalskiej prasie nasiliła się nagonka na chrześcijan. Zanotowano kilka przypadków pobicia i ataków bombowych. Militarna grupa hin
duistyczna Pashupati Bena za
powiada „polowanie na chrze
ścijan i demolowanie kaplic”.
Przedstawicielami tej misji w Polsce są Agnieszka i Da
riusz Kilanowie z Torunia. W swoim m arcowym biuletynie zachęcają chrześcijan w Pol
sce do modlitwy wstawienni
czej o ten kraj, o pracę NTL, o Bożą ochronę dla nepal
skich chrześcijan. Osoby zain
teresowane mogą uzyskać in
form acje pod adresem: Ko
Towarzystwo Biblijne w Pol
sce dnia 30 czerwca br. zorga
dług których opracowano prze
kład Ewangelii według św. Ma
teusza, którego prezentacja odbyła się 17 lutego br. Prace prowadzone są staraniem To
warzystwa Biblijnego w Polsce i Redakcji Naukowej Biblii Tysiąc
lecia. ksi wszystkich, którzy mają kwali
fikacje do pracy z osobami możliwości takiej pracy. Zain
te re so w a n i m ogą otrzym ać bliższe informacje pod adre
sem: Dariusz Jamroziak, ul. Sło
wackiego 4/1, 58-400 Kamienna Góra, tel. grzeczn. 0-75/7442318.
mz
CHRZEŚCIJANIN
Nr 9 - 1 0 /9 7 (548-549)
27
Wiadomości ze świata
ku na specjalne uroczysto
ści. Chrześcijańska organi- zacja l/Wochy O/a Chrystusa opracow ała specjalny pro mocy", w których pielgrzy
mi b ę d ą m o g li o trz ym a ć k u b e k w o d y i S ło w o Nadziei, oraz e w angelizo
w a n ie p o p rz e z m u z y k ę , dziennikarz z Boliwii pisze, iż w jednym z kościołów w
ny. Największy wzrost notu
ją kościoły zielonośw iątko
tych w ładze komunistyczne zezwalały na sprowadzanie
rze potrzeb istnienia misji na tam tych terenach.
spory rozwój i zjednoczyły kulturalnej z Chinami oraz
CHRZEŚCIJANIN
za zwiastowanie ew angelii i zmuszeni do zapłaceniakiej grupy egipskich chrze
ścijan. Niedawno, pod ko lem jest wygnanie wszyst
k ic h c h rz e ś c ija n z te g o pow iedział Arne Petersen, dyrektor YWAM na Afrykę
chologów rodzinnych w yka
zała, że 99 procent bada
nych wierzy w to, że ich pacjenci m ogą być uzdro
wieni przez wiarę. Ogrom na lic z b a w ie rz y też, że duchowe lub religijne prak
tyki, jak na przykład osobi
sta m odlitwa, m ogą przy
spieszyć działanie pom ocy medycznej. Wyniki tych ba
d a ń z o s ta ły o g ło s z o n e
Wiadomości polonijne