• W sytuacji, gdy osoba maj^ca ablucje ma jednak w^tpliwosc (zarowno przed modlitw^, w czasie modlitwy jak i po niej) czy zatatwila svvoj^ potrzeb^ czy nie, wtedy ablucja jest wazna do chwili, az ta osoba b^dzie pewna i przekonana, ze wystqpito cos, co uniewaznia ablucj^. Abu Hurajra (A?) przekazat, ze Wystannik Allaha (i®>) rzekl:
81 Sahih Ibn Habban
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'____
, Jesli ktos z was poczuje cos w zot^dku i nie b?dzie pewny, czy wydostalo si? cos czy nie, niech nie wychodzi z meczetu(niech si? modli), poki nie usiyszy odgiosu lub nie poczuje wiatru."82
Znaczenie tego hadisu jest takie, ze muzuimanin przyst?puj^cy do modlitwy musi bye pewien, iz wykonai ablucj?. Jesli natomiast nie jest tego pewien, musi jq wykonac.
Svtuacje, w ktorveh ablucja jest zalecana:
• Przed snem, na podstawie hadisu Al-Baraa bnu Azib(4«), ktory przekazal:
„Wyslannik Allaha (®) rzekl: „Jesli chcesz spac, to wykonaj ablucj? tak jak do modlitwy i spij na prawym boku...."83
• Dla osoby w stanie nieczystosci (dzanaba)chcqcej jesc, pic lub spac na podstawie hadisu Ammara bnu Jasira (4e),ktory przekazal:
„Wyslannik Allaha (S) zezwolil osobie b?d^cej w stanie dzanaba i chc^cej jesc, pic lub spac na wykonanie ablucji tak jak do modlitwy."84
M?zczyzna b?d^cy w stanie dzanaba, jesli chce powtorzyc stosunek z zonq moze (zalecane jest) wykonac ablucj?, na podstawie powiedzenia Wyslannika Allaha (®):
„Jesli ktos z was wspolzyje ze swoj^ zon$ i chce powtorzyc stosunek, to niech dokona ablucji."85
• Przed rozpocz?ciem obowiqzkowej i zalecanej k^pieli (ghusl) na podstawie hadisu Aiszy (4&), ktora powiedziala:
82 Sahih Muslim 83 Sahih al-Buchari 84 Sunen at-Tirmizi 85 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czystosci - 'tahara' ________
„Wyslannik Allaha (H), gdy k^pat si? po stanie dzanaba (z duzej nieczystosci), to zaczynat od umycia r^k, nast?pnie oblewal wodq prawa stron? data, pozniej lewq i myl cz?sci intymne, potem dokonywal ablucji tak jak do modlitwy. Po tym nabierat wod? i palcami myl skor?
glowy, po czym polewat trzema garsciami wody, a nast?pnie polewal cale cialo wodq i na koniec myl nogi."86
• Odnawianie ablucji przed kazd^ modlitwy, na podstawie hadisu Wyslannika (isi):
„Gdyby nie byto uci^zliwe dla ludzi, to nakazalbym im przed kazd^ modlitwy ablucj?, a szczotkowanie (silakiem) z?bow przed kazd^ ablucj^."87
Nieprawidtowosci w ablucji
• Glosne wypowiadanie intencji. Ibnu AI-Qajjem (niech Allah b^dzie litosciwy nad nim) powiedzial: „Wyslannik Allaha (0) i jego towarzysze przed dokonywaniem ablucji lub przed modlitwy nigdy nie wypowiadali glosno intencji i nie ma ani jednego hadisu o tej sprawie".
Szajh Ibnu Tejmija (niech Allah b^dzie litosciwy nad nim)
powiedzial: „Przed dokonaniem oczyszczenia (ablucji, k^pieli.
86 Sahih Muslim 87 Sunen al-Bejhaki
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
tajammum)/przed modlitwq, oddaniem zakatu oraz innymi formami czczenia nie nalezy wymawiac glosno intencji;jest na to jednomyslna zgoda wszystkich naukowcow islamu, bo miejsce intenq’i jest w sercu czlowieka. Jesli ktos wypowiada slowa m i cos, co tak naprawd? nie jest jego intencjq, to przez Aliaha b?dzie rozliczony tylko za to, co jest jego szczerq intencj^ a nie za slowa, ktore wypowiedzial".88
• Prosba(dua) przy myciu poszczegolnych cz?sci ciata przeznaczonych do ablucji, np. niektorzy przy obmyciu prawej r?ki mowiq: 'O Boze, daj mi moj^ Ksi?g? w prawq r?k?, a podczas obmycia twarzy mowi^: 'O Boze! Daj mi jasnosc mojej twarzy w Dniu, w ktorym b?dq jasniec twarze'. Ibn al- Qajjem (niech Allah b?dzie litosciwy nad nim) powiedzial: Nie przekazano nic o tym jakoby Wyslannik Aliaha podczas ablucji wymawial inne slowa oprocz 'bismillah' -na pocz^tku ablucji i 'Aszhadu an la ilaha ilia Allah lahdahu la szarika lahu la aszhadu anna Muhammadan abduhu la rasuluh.
Allahuma iz-alni mina at-talabin la iz-alni mina al- mutataherin'- po zakonczeniu ablucji.
Wszystkie hadisy mowi^ce o prosbach wypowiadanych podczas ablucji sq, ktamliwe, bo nie wypowiada! ich Wyslannik Aliaha (S).
W hadisie relacjonowanym przez An-Nasai(4*.)zawarte sq slowa, ktore wypowiada si? przy dokonaniu ablucji:
„Subhanaka Allahumma la bihamdik, Aszhadu an la ilaha ilia ant, astagfiruka la atubu ilejk."
• Przetarcie szyi, ktore nast?puje po przetarciu glowy. Szajh Ibnu Tejrnija (niech Allah b^dzie litosciwy nad nim) powiedzial: Nie przekazano od Wyslannika (S) nic, co nakazywaloby przetarcie szyi. Takze we wszystkich wiarygodnych hadisach
88 Fataty Ibn Tejmija
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara*___
nie ma nic o tym. Dlatego wi?kszosc naukowcow nie uznalo tej praktyki, ktora wzi?la si? ze slabego hadisu przekazanego od Abu Hurejry, ze Wyslannik (S) po przetarciu glowy przetarl rowniez szyj?. Kto nie dokona przetarcia szyi to jego ablucja jest prawidlowa- zgoda naukowcow.89
• Niedoktadne mycie cz?sci przeznaczonych do ablucji, na podstawie hadisu:
„Wystannik Allaha (#) widzial m?zczyzn? modl^cego si?, ktorego cz?sc stopy byla sucha i nakazal mu powtorzyc ablucj? i modlitw?."90
• Nieuzasadnione powtarzanie ablucji. Szajh Ibnu Tejmija
(niech Allah b^dzie litosciwy nad nim) powiedzial: 'Naukowcy fikhu przeanalizowali kwesti? odnawiania ablucji przez osob?, ktora pomodlila si? maj%c ablucj? i chce jq powtorzyc. W przypadku osoby, ktora jeszcze nie pomodlila si? po dokonaniu ablucji, powtorzenie jej nie jest zalecane i stanowi nowink? (bid'a) czyli niezgodnq z Sunnq Wystannika (SI).
Mycie cz?sci ciala lub tylko niektorych z nich przeznaczonych do ablucji wi?cej niz trzy razy, a jest to niezgodne z Sunn^ Wystannika Allaha ($&), ktory rzekl:
„Ten, kto wprowadza zmiany w naszej religii; to co robi, powraca z powrotem do niego."91
• Powtorzenie ablucji po skalaniu nieczystosci^ ciala lub ubrania muzulmanina. W takim przypadku wystarczy dan^
nieczystosc usunqc bez powtarzania calej ablucji, bo ablucja jest wazna, poniewaz nie wyst^pily rzeczy, ktore moglyby jd uniewaznic.
M Fataty Ibn Tejinija 90 Sunen Abu Daud 91 Sahih al-Buchari
Co nalezy wiedziec o czystosci - 'tahara'____________
• Cz^sciowe mycie twarzy. Niektorzy myj^c twarz pomijaj^
miejsca mi^dzy uszami a brod^ ktore nalezy rowniez umyc.
• Niektore kobiety b^dqc w stanie ablucji, gdy myj^ swoje dzieci po zalatwieniu przez nich potrzeb fizjologicznych bezposrednio r^kq dotykaj^ ich miejsc intymnych, a potem modl^ si^ bez dokonania ablucji, nie wiedzqc, ze ablucja juz jest niewazna z powodu dotkni^cia miejsc intymnych dziecka.
• Niektore kobiety dokonuj^c ablucji maj^ paznokcie pomalowane lakierem, ktory to uniemozliwia dotarcie wody do samych paznokci, a wowczas ablucja i wykonana po niej modlitwa niewazne. W takim przypadku kobieta jest zobowiqzana do ponownego dokonania ablucji i modlitwy.
Analogicznie wszystko, co uniemozliwia dotarcie wody do cz^sci data przeznaczonych do ablucji uniewaznia samq ablucja chyba, ze istnieje prawne usprawiedliwienie.
• Niektorzy mysl^ ze przy kazdej ablucji nalezy myc miejsca intymne. Jest to nieprawidtowe, bo umycie cz^sci intymnych jest obowi^zkiem dla osoby, ktora zalatwila swoje potrzeby fizjologiczne. A w przypadku wypuszczenia wiatrow (cichych lub gtosnych) i spania, osoba nie musi myc cz^sci intymnych, ale zobowi^zana jest do dokonania ablucji.
• Niektorzy mysl^, ze dotkni^cie zwierz$cych(u samcow) genitaliow uniewaznia ablucja Szajh Ibnu Tejmija (niech Allah b^dzie litosciwy nad nim) powiedzial: 'Dotkni^cie genitaliow zwierz£cych(u samcow) zarowno zmartych jak i zywych nie uniewaznia ablucji - zgoda naukowcow'.92
92 Fatah,- Ibn Tejmija
Co nalezy wiedziec o czvstosci - /tahara/______
Opinie prawne (Fataly) dotvczace ablucii
Pytanie: Po dokonaniu ablucji i przyst^pieniu do modlitwy muzutmanin odczuwa gazy w zol^dku. Czy to uniewaznia jego modlitwy?
Odpowiedz: Samo odczuwanie nie uniewaznia ablucji. Nie wolno przerwac modlitwy obowi^zkowej tylko dlatego, ze wyst^pila w^tpliwosc, bo dowodem na to jest hadis, ktory mowi, iz pewien czlowiek zapytal Wyslannika (S)o tej sprawie i Wyslannik odpowiedzial:
„Nie przerywa modlitwy, poki nie ustyszy odglosu i nie poczuje wiatru."93
W przypadku, jesli z narz^dow piciowych wyplynyta wydzielina, to uniewaznia to ablucji i zobowi^zuje do 'istindza', czyli obmycia narz^dow piciowych. Nie dotyczy to ludzi chorych na wyciek moczu.94
Pytanie: Muzutmanin pocatowat swojq. zony i to spowodowalo wyptyniycie z jego narzqdu plciowego sliskiej wydzieliny(mazz); czy to uniewaznia jego ablucji?
Odpowiedz: Tak. Obowi^zkowo musi dokonac ablucji i jest zobowi^zany do umycia narzqdow piciowych.95
Pytanie: Z penisa myzczyzny wycieka ropa, co jest spowodowane chorob^. Czy to uniewaznia jego modlitwy?
Odpowiedz: Nie wolno przerwac modlitwy i nalezy modlic siy tyle, ile jest siy w stanie. Jesli przez czas dokonania ablucji i modlitwy nieczystosc nie przestaje wyciekac, to nalezy podlozyc np. pieluchy, aby nie doprowadzic do zabrudzenia ciala i ubrania, a nastypnie dokonac ablucji i modlic siy.96
93 Sahih al-Buchari 94 Fataty Ibn Tejmija 95 Fataly Ibn Tejmija 96 Fataly Ibn Tejmija
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
Pytanie: Czy (kqpiel)ghusl moze zast^pic ablucj?(iudu)?
Odpowiedz: Kazdy, kto zobowi^zany jest dokonac k^pieli, to wedhig Sunny moze poprzedzic ablucj^. Oznacza to, ze przed kqpielq dokonuje si? calej ablucji tak jak do modlitwy, a nasl?pnie kqpie si? nie dotykaj^c narzqdow ptciowych, bo to uniewaznia ablucj?. Jesli natomiast przed k^piel^ nie dokonano ablucji, to, aby ta kqpiel zastqpila ablucj? musz^ bye umyte (podezas tej k^pieli) cz?sci data w takiej samej kolejnosci jak w przypadku abluqi.97
97 Fataty islamskie grupy naukowcow
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara' __
Potarcie po butach, skarpetach
Potarcie po butach jest legitymizowane przez wiarygodn^
Sunn?; silnym argumentem na to jest hadis Hammam bnu Al- Haris (<$»), ktory powiedzial:
„Widzialem Dzarira bnu Abdullah, ktory po zalatwieniu swojej potrzeby, wykonal ablucj? i przetar! swoje buty, nast?pnie wstal i modlil si?. Zapytano go, czy tak wolno robic. Powiedzial: Tak, bo widzialem Wyslannika Allaha (0), ze po zalatwieniu swojej potrzeby wykonal ablucje i przetarl swoje skorzane buty/'98
Potarcie po butach, ktore zostaly nalozone bezposrednio po dokonaniu ablucji jest lepsze anizeli zdj?cie ich i umycie nog, a to na podstawie hadisu Mughira ibn Szuba (4®), ktory przekazat: „Bytem obecny przy Wyslanniku (S), kiedy wykonywal ablucj?. Szybko pochylilem si?, aby pomoc mu zdjqc skorzane buty. Powiedzial (0):
"Zostaw, gdyz nalozyiem je b?d$c w stanie czystosci, nastypnie potarl je (wod^)."99
Opinia prawna dotvcz^ca potarcia po butach! mash) oraz okreslenie miejsca mash:
Potarcie po butach jest dyspensq. od Allaha (M) i ulg^ dla Jego slug. Miejscem potarcia jest gorna cz?sc buta na podstawie hadisu Mughira ibn Szuba (4»), ktory przekazat:
„Widzialem Wyslannika Allaha (0) pocierajcjcego gomq cz?sc skorzanych butow."100
Ali Bnu Abu Talib (4?.) powiedzial:
„Jesli przyjmiemy religi? wedlug logiki, to potarcie po dolnej cz?sci buta jest bardziej odpowiednie, ale
98 Sahih al-Buchari 99 Sahih Muslim 100 Sunen Abu Daud
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
widziatem Wyslannika Allaha (S), ktory pocieral gomq cz?sc butow."101
Warunki dopuszczajqce potarcie po butach:
1. Nalezy naiozyc buty (skarpety)po dokonaniu ablucji, na podstawie w/w hadisu Mughira ibn Szuba (4*), ktory powiedziat: „Bylem obecny przy Wyslanniku(S), kiedy robii ablucj?. Szybko pochylilem si?, aby pomoc mu zdjqc skorzane buty. Powiedziat (#):
„Zostaw, gdyz natozytem je b?d$c w stanie czystosci, nast?pnie potart je(wodq)."102
2. Skorzane skarpety muszq bye czyste, bo inaezej b?dq skalane nieczystosci^ (nadzasa) a wtedy nie wolno ani pocierac po nich ani modlic si? w nich, dopoki nie usunie si? nieczystosci, na podstawie hadisu Said Al-Chudari (4s>), ktory powiedziat:
„Pewnego dnia Wyslannik Allaha (S) prowadzqc modlitw? zdj^l skorzane skarpety. Widz^c to modl^cy za nim, zdj?li rowniez ich skarpety. Po skonezonej modlitwie Wyslannik zapytal ich, dlaczego tak zrobili.
Odpowiedzieli: Ty zdj^tes buty, wi?c my rowniez.
Odpowiedzial: Nie zdj^lem ich bez powodu. Aniol Dzabrail poinformowal mnie, ze one nieezyste i dlatego niech kazdy z was sprawdza swe skorzane skarpety i jesli zauwazy na nich nieezystose, to usuwa jq zanim wejdzie do meczetu."103
3. Potarcie po skorzanych skarpetach odbywa si? podezas ablucji z mniejszej nieczystosci, a nie z wi?kszej, ktora zobowiqzuje juz do dokonania k^pieli, na postawie hadisu Saflana ibn Assal (4fc),ktory powiedziat:
101 Surten Abu Daud 102 Sahih Muslim 103 Sahih Ibn Habban
Co nalezv wiedziec o czvstosci - Sahara'____
„Nakazywal nam Wyslannik Allaha (S), gdy bylismy w podrozy, bysmy nie zdejmowali naszych skorzanych cizem przez trzy dni i trzy noce, po zalatwieniu potrzeby lub po snie, ale nie dotyczy to tych, ktorzy w stanie duzej nieczystosci(dzanaba)."104
4. Nie nalezy przekraczac dozwolonego czasu przeznaczonego na potarcie, a jest to jedna doba(dzien i noc) dla niepodrozujqcego, a trzy doby (trzy dni i trzy noce) dla podrozuj^cego, na podstawie hadisu Ali bnu Abu Talib (niech Allah b^dzio z niego zadowolony), ktorego gdy zapytano o maksymalny czas potarcia po butach to odpowiedzial:
„Wyslannik Allaha (®) okreslil czas, przeznaczony na pocieranie skorzanych butow na trzy dni i noce dla podrozuj^cego i oraz dzien i noc dla tego, kto nie podrozuje."105
Buty(skarpety) mus/;\ zakrywac stopy az do kostek.
Dozwolone jest rowniez pocieranie turbanu i chusty, na podstawie hadisu Amru ibn Umejja ad-Adhamari (4fe), ktory przekazal:
„Widzia!em Wyslannika Allaha (&>) jak podczas ablucji pocierat jego turban i obuwie."106
Bilal (•#) powiedzial:
„ Wyslannik Allaha (S) potarl swoje buty i chusty."107
104 Sahih Ibnu Chuzejma 105 Sahih Muslim 106 Sahih Muslim 107 Sunen Abu Daud
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
Sposob potarcia po butach (skarpetach):
Mozna potrzec buty(skarpety) naiozone bezposrednio po ablucji, a przy kazdej nast^pnej ablucji nie jest obowi^zkiem ponowne zdejmowanie butow(skarpet), a tylko potarcie po nich wod%. Odbywa si^ to w nast^puj^cy sposob:
Zmoczenie wodq prawej dloni i potarcie niq calej gomej strony prawego buta(skarpety) zaczynaj^c od poziomu palcow.
Nast^pnie zmoczenie lewej dloni i potarcie calej gornej strony lewego buta (skarpety) rowniez zaczynajqc od poziomu palcow. Pocieramy jednokrotnie, na podstawie hadisu Mughiry ibn Szuba (*#&):
„Widzialem Wyslannika Allaha (S) jak po zalatwieniu swej potrzeby fizjologicznej dokonal ablucji i jeden raz przetarl swoje skorzane buty pocieraj^c prawq r?k^ po gomej czysci prawego buta i lew^ po gomej cz^sci lewego buta../'108
Dopuszczalnv czas potarcia:
• Dla podrozuj^cego trzy dni i noce, a dla tego, kto nie podrozuje dzien i noc, na podstawie w/w hadisu Ali bnu Abu Talib (4b), ktory zapytany o maksymalny czas przeznaczony na potarcie, odpowiedzial:
„Wyslannik Allaha (#) okreslit czas, w ktorym si^ pociera obuwie na trzy dni i noce dla podrozuj^cego i oraz dzien i noc dla tego, kto nie podrozuje."109
• Wedlug przewazaj^cej opinii naukowcow islamskich dopuszczalny czas potarcia po butach rozpoczyna si§ od pierwszego potarcia i trwa do 24 godzin w przypadku niepodrozuj^cego, a w przypadku podrozujqcego do 72 godzin.
108 Sunen al-Bejhaki 109 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czystosci - 'tahara' ________
Co uniewaznia potarcie po butach (skarpetach):
• Duza nieczystosc (dzanaba),na podstawie hadisu Safwan ibn Assal (4e),ktory przekazal:
„Nakazywal nam Wyslannik Allaha (0), gdy bylismy w podrozy, bysmy nie zdejmowali naszych skorzanych cizem przez trzy dni i trzy noce, po zalatwieniu potrzeby lub po snie, ale nie dotyczy to tych, ktorzy sq w stanie duzej nieczystosci (dzanaba)."110
• Upfyni?cie dopuszczalnego czasu potarcia, ktory wynosi dla niepodrozujqcego dob?(dzien i noc), a dla podrozuj^cego trzy doby (trzy dni i trzy noce), na podstawie w/w hadisu Ali bnu Abu Talib (niech Allah bigdzie z niego zadowolony), ktory zapytany O dopuszczalny czas potarcia odpowiedzial:
,,Wyslannik Allaha (S) okreslil czas, w ktorym si? pociera obuwie na trzy dni i noce dla podrozuj ^cego oraz dzien i noc dla tego, kto nie podrozuje."111
• Zdj?cie butow (skarpet) albo jednego buta(skarpety).
110 Sahih Ibnu Chuzejma 111 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czystosci - 'tahara'_
Przetarcie po opatrunku
Przetarcie po opatrunku lub po czyms, co jest uzywane do opatrywania ran i zlamari jest legitymizowane jako Sunna.
Dowodem na to jest hadis Dzabira (<&), ktory powiedzial:
„Wyruszylismy w podroz. W drodze na jednego z nas spadl kamieri ranine go w glovv^. Po pewnym czasie podezas snu u tego m^zczyzny wyst^pila polueja. Zapytal on swoich towarzyszy czy w jego przypadku istnieje pozwolenie na tajammum. Odpowiedzieli: Jesli jestes w stanie oczyscic si§
wod^ to nie masz pozwolenia. Wyk^pal siy, wiyc i wkrotce zmarl. Gdy wrocilismy do Wyslannika zawiadomilismy go o tym. Odpowiedzial:
„Zabili go, niechaj Allah zabije ich. Czy nie mogli zapytac, jesli nie wiedzieli? Lekarstwem na niewiedz^
jest pytanie. Wystarczylo, aby dokonal tajammum albo nalozyl opatrunek i pocieral po nim, a reszty ciala umyt normalnie."112
Zamiast umycia lub przetarcia chorej czqsci ciala mozna dokonac przetarcia po opatrunku (gipsie), ktore obowi^zkowo wykonuje si§ podezas ablucji i k^pieli. Osoba, ktora chce dokonac ablucji albo k^pieli majqe na sobie rany lub zlamania jest zobowiqzana umyc wszystkie czysci ciala przeznaczone do obmycia, a w przypadku obawy nasilenia si^ bolu lub opoznienia wyzdrowienia przystypuje do nast^pnego etapu, ktorym jest przetarcie rany wod^. A jesli i w tym przypadku rodzi si§ ta sama obawa, przyst^puje do kolejnego etapu, ktorym jest zawini^cie rany(zlamania) bandazem lub czyms podobnym i pocieranie po nich wod^. Bydzie tak czynil do momentu, az zaniknie powod, dla ktorego pocieral po opatrunku.
112 Sunen Abu Daud
Co nalezy wiedziec o czystosci - Sahara'___
Kilka opinii prawnych (fataty) dotvczacvch przetarcia po opatrunku
Pvtanie: Czy przetarcie po gipsie jest obwarowane pewnymi warunkami?
Odpowiedz: Gips jest dozwolony w razie koniecznosci, a koniecznosc nie wynika jedynie z bolu i rany, lecz i z innych powodow, ktore zmuszaja do zalozenia go.113
Pvtanie: Czy do przetarcia po gipsie nalezy rowniez przetarcie po opatrunku, np. bandazu i itp.?
Odpowiedz: Tak. Nalezy wspomniec o tym, ze przetarcie po gipsie(opatrunku, bandazujrozni si^ od przetarcia po butach, ktore uzaleznione jest od czasu, zas w przypadku duzej nieczystosci zobowi^zuje do k^pieli. Jesli chodzi o gips to mozna pocierac po nim do momentu az minie koniecznosc oraz b^d^c zarowno w malej jak i duzej nieczystosci.114
Pytanie: Jak wygl^da przetarcie po gipsie? Czy nalezy przetrzec caly gips czy tylko jakqs cz^sc?
Odpowiedz: Obowi^zkiem jest przetrzec caly gips, bo zasada jest taka, ze zast^puj^cy podlega tej samej regulacji prawnej, co zast^powany, po warunkiem, ze istnieje dowod z Sunny. W naszym przypadku przetarcie po gipsie jest zast^puj^cym obmycia, a skoro obmycie wymaga oczyszczenia calej cz^sci ciala to i po gipsie wymagane jest caiosciowe przetarcie.
Odnosnie przetarcia po butach to jest dowod z Sunny, ze nalezy je potrzec cz^sciowo.115
113 Fataty dotycz^ce potarcia po butach / Mohamed bnu Salih al-Usajmijeem 114 Fataty dotycz^ce potarcia po butach / Mohamed bnu Salih al-Usajmijeem 115 Fataty dotycz^ce potarcia po butach / Mohamed bnu Salih al-Usajmijeem
Co nalezy wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
Kapicl (ghusl)
Ghusl oznacza umycie calego data oczyszczajqc^ wod^.
Kiedv wykonuje si? ghusl?
• Po wytrysku spermy w wyniku wspotzycia seksuatnego, poz^dania na jawie tub we snie itpv gdyz Allah Najwyzszy mowi:
„JesIi jestescie w stanie nieczystosci to oczyszczajde si?".116 Mowi o tym rowniez hadis Alego bnu Abu Talib (4*):
„Wyszta ze mnie mazi, zapytatem, wi?c Wystannika Allaha (S) o tej sprawie. Odpowiedziat:
„Jesli zauwazysz wydzielin?, to umyj penisa, a nast?pnie wykonaj ablucj?. Jesli natomiast zauwazysz sperm? to wykonaj k^piel."117
• Po stosunku seksualnym, nawet, jesli nie dojdzie do wytrysku k^piel staje si? obowi^zkiem. Wyslannik Allaha (#) powiedziat:
„Jesli m?zczyzna polozy si? na kobiede i zetkn^ si? ich intymnosci, to obowi^zkiem jest wykonac k^piel."118
• Po ustaniu miesiqczki i mini?ciu czasu potogu. Allah Najwyzszy mowi:
<jB?d^ debie pytac o okres miesi?czny. Powiedz: To jest derpienie. Trzymajde si? wi?c z dala od kobiet podczas okresu miesi?cznego i nie zblizajcie si? do nich, dopoki one si? nie oczyszcz^. A kiedy si?
oczyszcz^, to przychodzcie do nich, tak jak nakazat warn Allah. Zaprawd?, Allah mituje nawracaj^cych si? i mituje oczyszczaj^cych si?!.)119
1.6 Kur'an Stot Zastawiony, ajat 6 1.7 Sahih Ibn Habban
118 Sahih Muslim 119 Kur'an Krowa ajat 222
Co nalezy wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
Aisza («&) przekazala, ze Fatima bintu Abi Hubajsz zapytala Wysiannika Allaha (.#): Wyst?puje u mnie dtugo trwaj^c^
miesi^czka. Czy zatem podczas tych dni nie mog? si§ modlic?
Odpowiedzial (S):
„Nie wykonuj modlitwy tylko przez tyle dni, ile trwa u ciebie regulama miesi^czka. Po tych dniach wyk^p si? i wykonuj modlitwy."120
Aisza (4k) przekazala, ze Asma (4s) zapytala Wysiannika (S)o k^piel po ustaniu miesi^czki. Odpowiedzial (0):
„Kobieta dokladnie oczyszcza si? przy pomocy wody z wonnosciami; wylewa na glow? strumien wody i mocno wciera jq we wlosy, az woda dotrze do skory. Nast?pnie leje wod? po calym ciele, potem garsci^ wody oczyszcza si?". Wtedy Asma (4s>) zapytala: „Jak wygl^da to oczyszczenie?" Odpowiedzial (0): „Chwala Allahowi!
(Sobhana Allah!) Oczyszcza si?. Wowczas Aisza(4fc) rzekla: Myje miejsce intymne. Nast?pnie Asma(4») zapyta o k^piel po wspolzyciu z m?zem. Odpowiedzial:
„Dokladnie oczyszcza si? przy pomocy wody, potem wylewa na glow? strumien wody i mocno wciera jq we wlosy, az woda dotrze do skory. Nast?pnie wod? leje po calym ciele". Na to Aisza (4s>) odpowiedziala: Jak dobre s^
kobiety Ansar (mieszkancy Medyny).Nie przeszkadza im w zrozumieniu religii nawet wstyd."121
• Zmarlemu muzulmaninowi, na podstawie hadisu Um Attejja Al-Ansarijja (4s), ktora powiedziala: „Wyslannik (S) wszedt, gdy zmarla jego corka i powiedzial:
„Umyjcie )% wod^ przy uzyciu wonnosci trzy, pi?c lub wi?cej razy, jesli tak uwazacie. Na koniec uzyjcie
120 Sahih al-Buchari 121 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
kamfory, a potem zawolajcie mnie. Gdy skonczytysmy to zawolalysmy Wyslannika (®). Wszedl trzymaj^c ubranie122 ,w ktore nakazal nam ubrac zmarlq."123
Sposob wvkonania catkowitei kapieli:
• Intencja: Zamiar w sercu w celu usuni^cia duzej nieczystosci zarowno w stanie dzanaba, micsiqczki jak i pologu. Nie nalezy
• Intencja: Zamiar w sercu w celu usuni^cia duzej nieczystosci zarowno w stanie dzanaba, micsiqczki jak i pologu. Nie nalezy