Co nalezy wiedziec o czystosci
Sahara’
Ablucja (tudu) - Potarcie po butach (mesh) Kqpiel (ghusl)
Potarcie piaskiem (tajammum) Przetarcie po opatrunku (mesh)
Autor:
Abdur-Rahman A. Al-Sheha
Co nalezy wiedziec o czystosci - Sahara'
Ablucja (ludu) - Potarcie po butach (mesh) - K^piel (ghusl) - Potarcie piaskiem (tajammum)
- Przetarcie po opatrunku (mesh) SjlflaJl (f. LJAJ U
Autor
Abdur Rahman Al-Sheha
Thimaczenie:
Abdelwahab Bouali
Bialystok-Polska
—a \ t T V t AxuiJl puj&lju^, <jJ (j-4^
^^3
*L
53(L^>i
3jyJ caU
3(^i£. cL^J
{QJjS*} I t [ ■* JLXC ( ^AJ-fuJ1
(jj Jy4->-^JlJUc / ■ <UJuJj-J1 2ULLIU 5j\flt->Tl oLS
,j»UW i^LJI -. a>.ut.Tl (W>DIjuc rt\,eXU,
9^ nA
<m* _ oY _ OAA _ • :dUij (ajJlJjJ! 4aUL
jl j—IjJI . I (^o^Lrfil <U») Sjl^iaJI _ ^
UYV/U*Y Y o Y
UYV/\A* Y :
_ or _ oAA _ • :^Uij
Q^Pjjl£
^Jk
53(
3j^
^>Y • iYV
Co nalezv wiedziec o czystosci - 'tahara'
rp / f
Tresc
Wst^p 5 Cechy czystosci 10 Czystosc fizyczna 14 Znaczenie ablucji (tudu) 16 Sunny w ablucji 21 Uniewaznienia ablucji 24 Nieprawidlowosci w ablucji 30 Opinie prawne (Fataly) dotycz^ce ablucji 34 Potarcie po butach 36 Przetarcie po opatrunku 41 Kilka Opinie prawne (Fataly) dotycz^ce przetarcia
po opatrunku 42 Kctpiel (Ghusl) 43 Nieprawidlowosci dotycz^ce kqpieli 50 Potarcie piaskiem (tajammum) 55 Niektore opinie prawne (fataly)dotyczqce tajammum 60 Sposob oczyszczania si£ przez chorego 62
Co nalezv wiedziec o czvstosci - Sahara' ____
Muzutmanie kiedy wspominajq Allaha ($g) oraz Wystannika Muhammada (si) i wszystkich Wystannlkow (8SS1), a takze Aniotow (*£») i towarzyszy Wystannika Muhammada (4.) wypowiadaj^ specjalne stow a okazuj^c im w ten sposob wielki szacunek.
Ksiqzka ta w swojej tresci zawiera arabskie zwroty, ktorych znaczenia sq nast^puj^ce:
ALLAH: Subhaanahu wa ta'ala- Chwala Jemu i Wynioslosc.
Wuslannik Muhammad: salla-llahu 'alaihi wa salam- Pokoj i blogoslawieristwo Allaha niech b$dq z nim.
Aniolowie i Wyslannicy: 'alaihim salaam- Pokoj z ttimi.
Towarzusz Wyslanttika Muhammada: radia-llahu 'atthu- Niech Allah bgdzie zadowolony z niego.
Towarzysze Wyslanttika Muhammada: radia-llahu anhum- Niech Allah bfdzie zadowolony z nich.
(Rabb) Zamiast tego slowa , ktore oznacza Bog, niektorzy wolq uzywac slowa Pan, poniewaz pierwsze sioioo(Bdg) pochodzi z Ewangelii i okresla sie nim rowniez Mesjasza, a drugie slowo Pan czyli przywodca, s§dzia, krol nie oddajq jednak pelnego znaczenia slowa Bog.
Natomiast slowo 'Rabb' oznacza: Stworca, Jedyny Zywiciel, Jedynie On utrzymuje stworzenia przy zyciu i On sam decyduje o ich pocz^ciu i smierci.
Co nalezv wiedziec o czvstosci - Sahara'___
L*P (Diin) Slowo to tlumaczone jest jako voiara, jednak uo jgzyku arabskim oznacza ono ukierunkoioanie stylu zycia prywatnego i spoiecznego i okresla wszystkie formy czczenia Boga oraz zycie polity czne, a takze szczegotowe prawa i ogolne zasady postepowania tak jak czystosc, moralnosc i inne sprawy dotyczqce ogolnego zycia.
Co nalezy wiedziec o czystosci - /tahara/ _
„W imi? Allaha Miiosiemego Litosciwego"
Chwala Allahowi -Panu swiatow oraz pokoj i blogoslawienstwo niechaj b?d^ z naszym wyslannikiem, z jego rodzin^ i towarzyszami.
Wstep:
Czystosc (tahara) to siowo, ktore brzmi przyjemnie i kazdy normalny cztowiek powinien d;|zyc do utrzymania jej.
Znaczenie czystosci w terminologii islamskiej jest szerokie (nie ogranicza si? tylko do jednej sfery) i oznacza ona zarowno czystosc fizycznq( oczyszczenie ciala z wszelkiej nieczystosci) jak i czystosc duchow ty(oczyszczenie duszy ze zlych czynow i oddalenie si? od grzechow, od zakazow oraz czynienie dobra zarowno mowq jak i uczynkami). Dowodem na ogolnie poj?t^
czystosc jest przekazany przez Abu Hurajra (4») hadis, w ktorym Prorok (0) powiedziat:
„ Jak s^dzicie, gdyby obok drzwi ktoregos z was plyn?la rzeka, w ktorej wykqpalby si? pi?c razy dziennie - czy pozostaloby cos z brudu na jego ciele? Nie, Wystanniku Allaha-odpowiedzieli. Wysiannik («H) rzekl: Podobnie jest z pi?cioma modlitwami, przez ktore Allah zmazuje grzechy."1
Modlitwa nie jest przyj?ta jak tylko po oczyszczeniu si?
wodq- ablucjq- z mniejszej nieczystosci i k^piel^ -z wi?kszej nieczystosci, bowiem Wysiannik Allaha (®) powiedziat:
1 Sahih al-Buchari
Co nalezv wiedziec o czystosci - 'tahara'_
„Zadna modlitwa nie jest przyj?ta bez oczyszczenia si?."2 Z tego wynika, iz modlitwa osoby oczyszc/.ajqcej si? w sposob, jaki nakazal Allah i w jaki wyjasnit Wystannik Allaha
(iH) jest oczyszczeniem z grzechow i zlych uczynkow.
Islam jest religiq czystosci zewn?trznej i vvewnytrznej i ostrzega muzuhnanina przed konsekwencjami zaniedbywania czystosci fizycznej, ktora jest warunkiem prawidlowosci i przyj?cia niektorych form czczenia takich jak: modlitwa, okrqzanie Ka'by, dotykanie Mushaf (Kur'anu) itp.
Ibn Abbas (<«&) powiedzial: Wystannik Allaha (S) przechodzit obok dwoch grobow mowi^c:
„Ci dwaj zmarli sq karani, lecz nie z powodu duzego grzechu. Jeden z nich niewystarczaj^co oczyscil si? z jego moczu, a drugi roznosit oszczerstwa...".Po tym Wystannik (S) poprosit swych towarzyszy o gal^z, ktor^ nast?pnie przelamal na pot. Kazdq cz?sc wsadzil do grobow.
Zapytali: O Wyslanniku Allaha, dlaczego tak zrobiles?
Odpart: Bye moze ich kara b?dzie zmniejszona zanim wyschn^ te gat^zki."3
Duzo hadisow zawieraj^cych prosby pokazuje umitowanie Wysfannika (#) do czystosci, m.in. prosba:
„0 Allahu! Tobie nalezq si? podzi?kowania tak wielkie jak niebiosa i ziemia...O Allahu! Oczysc mnie sniegiem, gradem i zimn^ wod$. O Allahu! Oczysc mnie z grzechow tak jak oczyszcza si? biate ubranie z nieczystosci."4
2 Sahih Muslim
3 Sahih al-Buchari
4 Mesned al-Imam Ahmed
Co nalezv wiedziec o czystosci - Sahara7
Zasady religii islamu zach^caj^ do dbania o czystosc. Dzabir (4t) powiedziat:
„Przyszedt do nas Wystannik (S) i zwrocil uwag? na m?zczyzn? z potarganymi wlosami. Wystannik powiedziat: 'Czyz nie znalazt on czegos, czym moglby uczesac swoje wiosy? Wystannik (S) widzial rowniez innego m?zczyzn?, ktory nosil nieczyste ubranie, wi?c zapytal: Czyz nie znalazt on wody by wyprac swoje ubranie?."5
Ibn Al-Qajjem (Niech Allah b^dzie litosciwy nad nim) powiedziat:
„Kto oczyszcza si? w zyciu doczesnym i spotyka si? z Allahem (w Dniu Sqdu Ostatecznego) jako czysty, to wejdzie do Raju bez przeszkod. Kto zas nie oczyszcza si? w zyciu doczesnym (tak jak innowierca z nieczystosci duchowej) nie wejdzie do Raju. W przypadku chwilowej nieczystosci, muzutmanin wejdzie do wiecznego Raju, ale po uprzednim oczyszczeniu si? w Piekle ze swoich nieczystosci".6 7
Dowodem na obszeme znaczenie czystosci w islamie sq wersety zawierajqce wyraz- 'czystosc'- 'tahara', ktory posiada wielorakie znaczenie. Oto przyktady tych znaczeri:
1. Czystosc od grzechow. O tym rodzaju czystosci Allah Najwyzszy mowi:
(Wei z ich majqtku jatmuzn?, abys przez niq mogl ich oczyscic i usprawiedliwic.).7
5 Mesned al-Imam Ahmed 6 Ighasat al-Lahfan 7 Kur'an Skrucha ajat 103
Co nalezv wiedziec o czvstosci - Sahara'___
Ibn Abbas (4&) powiedzial:
"Prorok (®) zobowiqzat muzulmanow do oddania zakat al-fitr po Ramadanie jako sposob na oczyszczenie poszcz^cego za jego zle stowa i czyny (al-laght, ar-rafas) i jest nakarmieniem ubogiego; kto j$ daje przed modlitw^(swi^teczn^) b?dzie ona przyj?ta, a kto j^ daje po modlitwie b?dzie tylko darem (sadaka)/'8
2. Czystosc w sensie oczyszczenie z bahvochwalstwa. O tym Allah Najwyzszy mowi:
(Oczysccie Moj Dom dla odprawiaj^cych okr^zenia, dla tych, ktorzy pozostaj^ w medytacji, i dla tych, ktorzy si? pochylajq i wybijaj^ poklony).9
3. Czystosc w sensie swi?tosci. O tym Allah Najwyzszy mowi:
^Ci, ktorzy nie wierz^, sposrod ludzi Ksi?gi, jak i bahvochwalcy, nie zmienili si?, dopoki nie przyszedl do nich jasny dowod: Poslaniec od Boga, ktory recytuje oczyszczone karty, zawieraj^ce pisma prawdziwe.)10 4. Czystosc w sensie dozwolone (halal). O tym Allah
Najwyzszy mowi:
{B?d$ odziani w szaty zielone z atlasu i brokatu; b?dq strojni w bransolety ze srebra. Napoi ich Pan napojem czystym).11
5. Czystosc serca (od wqtpliwosci). O tym Allah Najwyzszy mowi:
8 Sunen Abu Daud 9 Kur'an Krowa ajat 125 10 Kur'an Jasny Dowod ajat 1-3 11 Kur'an Czlowiek ajat 21
Co nalezv wiedziec o czystosci - 'tahara'_
(A kiedy prosicie je o jakis przedmiot, to proscie je spoza zastony. To jest przyzwoitsze(czyste) dla waszych sere i dla ich sere.)12
6
.
Czystosc w sensie moralnosci. O tym Allah Najwyzszy mowi:O oto powiedzieli aniolowie: O Mario! Zaprawdy, Bog wybral ciebie i uczynil ciy czyst^, i wybrai ciebie ponad kobietami swiatow.)13
7. Czystosc, czyli podnoszenie rangi [w Raju]. O tym Allah Najwyzszy mowi:
^Przebywajcie w swoich domach i nie ozdabiajcie siy w ten sposob, jak ozdabialy siy kobiety za czasow poganstwa! Odprawiajcie modlitwy, dawajeie jalmuzny, sluchajcie Boga i Jego Poslarica! O ludzie Domu! Bog chce tylko odsun^c od was brud i oczyscic was calkowicie.)14
8. Czystosc w sensie usuwania wszelkiej nieczystosci. O tym Allah Najwyzszy mowi:
(A tych, ktorzy uwierzyli i czynili dobro, wprowadzimy do Ogrodow; gdzie w dole plyn^
strumyki. Byd^ oni tam przebywac na wieki, niesmiertelni. Bydq tam mieli matzonki bez skazy. I wprowadzimy ich do cienia cienistego.)15
9. Czystosc w sensie oczyszczenia po zalatwieniu potrzeb fizjologicznych (hadas). O tym Allah Najwyzszy mowi:
wy, ktorzy wierzyeie! Kiedy stajecie do modlitwy, to obmyjcie wasze twarze i ryce az do lokei;
12 Kur'an Ugrupowania ajat 53 13 Kur'an Rodzina Imrana ajat 43 14 Kur'an Ugrupowania, ajat 33 15 Kur'an Kobiety ajat 57
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
przetrzyjcie lekko wasze glowy, a nogi myjcie - az do kostek. A jesli jestescie w stanie nieczystym, to oczyszczajcie si?. A jesli jestescie chorzy albo w podrozy, albo, jesli ktos z was przyszedl z ustronnego miejsca, albo, jesli dotykaliscie kobiet, a nie znajdziecie wody, to poszukajcie czystego piasku i wycierajcie nim twarze i r?ce. Bog nie chce sprawiac warn trudnosci, lecz chce was tylko oczyscic i chce w pelni obdarzyc was Swoj^ dobrociq. Bye moze, b?dziecie wdzi?czni!.)16
16 Kur'an Stot Zastawiony, ajat 6
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
Cechv czvstosci (ablucji)
• Czystosc jest warta polowie wiary, co wynika z hadisu Wyslannika Allaha (it):
{Czystosc to polowa wiary i podzi?kowanie Allahowi dopelnia szal? wagi. I chwala i podzi?kowanie Allahowi wypelniaj^ przestrzen mi?dzy niebem a ziemi^. Modlitwa jest swiatlem, a jalmuzna jest dowodem wiary. Cierpliwosc jest iluminacj^, a Kur'an jest argumentem dla ciebie lub przeciwko tobie.
Wszyscy ludzie zyj^c, sprzedaj^ swoje dusze uwalniaj^c je lub niszcz^c.)17
• Czystosc, powodem zadowolenia Allaha (it), na postawie wersetu z Kur'anu:
{Zaprawd?, Allah mituje nawracajqcych si? i mituje oczyszczaj^cych si?!.)18
a takze na podstawie hadisu Abu Hurajra (4fc), ktory powiedzial, ze Wyslannik (S) rzekl, iz werset-
„W nim sq ludzie, ktorzy lubi% si? oczyszczac, a Allah kocha tych, ktorzy si? oczyszczajq"19-byl zeslany dla pochwaly ludzi z Kuba'a za to, iz po zalatwieniu potrzeb fizjologicznych oczyszczali si? wod^."20
• Jednq z cech wiemych jest dbanie o czystosc, ktora stanowi form? czczenia. Wyslannik Allaha (it)
powiedzial:
„..Jedynie osoba wierz^ca dba o ablucj?."21
17 Sahih Muslim
18 Kur'an Krowa ajat 222 19 Kur'an Skrucha ajat 108 20 Sunen at-Tirmizi 21 Sunen Ibn Madza
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_______
• Czystosc jest warunkiem przyj?cia prosb przez Allaha(SLT). Mowi o tym hadis Amru bnu Absa (4&) Wyslannik Allaha (S) rzekl:
„Kazdy muzulmanin, ktory kladzie si? spac jako czysty, potem wstaje w nocy, wspomina Allaha i prosi Go o dobra z zycia doczesnego i ostatecznego, to Allah z pewnosciq wyslucha go."22
• Dbanie o czystosc jest zblizaniem si? do Allaha. Abu Hurajra(^) powiedzial: Wyslannik Allaha (M) rzekl do Bilala(^):
„0 Bilal! Powiedz mi, jaki czyn wykonujesz stale, bo slyszalem w Raju odglosy twoich butow. Bilal odpowiedzial, ze zawsze(czy to w dzien czy w nocy), gdy wykonuje ablucje to modli si? (modlitwy nadobowi^zkowe)."23
• Czystosc zmazuje grzechy. Wyslannik Allaha (M) rzekl:
„Gdy nastanie pora modlitwy obowiqzkowej dla kazdego muzulmanina, staranne obmycie i nienaganne wykonanie z wielk^ pokor^ rakatow modlitwy jest pokutq za minione grzechy. Pod warunkiem, ze b?dzie wystrzegal si? wielkich grzechow. A tak b?dzie zawsze."24
• Poprzez czystosc Allah (H) zmazuje bl?dy wiernego i podnosi jego rang? [w Raju].Wyslannik Allaha (®) rzekl:
„Czy ukazac warn, czym Allah wymazuje grzechy i jak podnosi wasz^ rang? [w Raju]?Powiedzieli: Oczywiscie Wyslanniku Allaha! Powiedzial: Dokladne zmoczenie cz?sci data przy ablucji, cz?ste chodzenie do meczetow i oczekiwanie na kolejnq modlitw? po wykonaniu
22 Mesned al-Imam Ahmed 23 Sahih al-Buchari 24 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czvstosci - Sahara' ______
poprzedniej modlitwy, to jest jak poswi?cenie si? obronie islamu - powtorzyl tak trzy razy."25
W innym hadisie Wyslannik Allaha (®) powiedzial:
„Kiedy siuga plucze usta, to z wodq z ust uchodzi grzech, jesli plucze nos, to z niego wraz z wod$ uchodzi grzech, jesli obmywa twarz to z niej wraz z wod^ uchodzi grzech, jesli obmywa r?ce to.,jesli pociera glow? to..,a kiedy obmywa nogi to z nich wraz z wod$ uchodzi grzech ,natomiast udanie si? do meczetu i wykonanie modlitwy b?dzie tylko dodatkiem."26
• Czystosc jest naturalnq. cechq czlowieka, o czym powiedzial Wyslannik Allaha (S):
„Dziesi?c spraw wynika z natury: przycinanie w^sow, zapuszczenie brody, czyszczenie z?bow silakiem, plukanie nosa, obcinanie paznokci, czyszczenie miejsc mi?dzy palcami27, depilowanie owlosienia pod pachami, golenie wlosow w okolicach lonowych, mycie intymnych cz?sci ciala.28 Powiedzial Mus'ab (4&) -przekaziciel hadisu- zapomnialem dziesi^tej sprawy, bye moze to chodzi o plukanie ust."29
• O zaletach ablucji mowi hadis przekazany przez Abu Hurajra(^), ze Wyslannik Allaha(H) poszedl na cmentarz i powiedzial:
„Pokoj z niech b?dzie z wami przebywaj^cy tutaj, ludzie wierz^cy! Jesli Allah zechce polqczymy si? z wami. Po czym dodal: Pragn? ujrzec jeszcze naszyeh braci.
Zapytano: Czyz nie jestesmy twymi bracmi? Odparl:
Jestescie moimi towarzyszami, a nasi bracia jeszcze nie
25 Sahih Muslim 26 Al-Mustedrak
27 Mi^dzy palcami u r^k i nog
28 Mycie po zaiatwieniu potrzeb fizjologicznych 29 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'____
pojawili si? na tym swiecie. Zapytano: Po czym pozna si?
tych z twej wspolnoty, ktorzy jeszcze nie przybyli?
Wysiannik (S) przytoczyl przypowiesc: „Powiedzcie:
Czyz wiasciciel, ktory puscit w stado swe konie o biaiych znamionach na czolach i p?cinach, nie rozpozna ich posrod koni karych i czamych? Odparli: Z pewnosci^ tak!
Wysiannik na to: I podobnie bracia przyb?d$ z blaskiem na twarzach i konczynach od obmyc, a ja poprowadz? ich ku zrodtu obfitosci...."30
• Dbanie o czystosc jest srodkiem zapobiegajqcym chorobom, a jak wiadomo zapobieganie jest lepsze niz leczenie. Mowi o tym przystowie: „Gram zapobiegania lepszy jest niz tona lekow".
W tej ksi^zce, (jesli Allah zechce) bydzie mowa o oczyszczeniu si? z nieczystosci fizycznych i prosz? Allaha Taala, aby ta praca przyniosla oczekiwane korzysci.
Abdurrahman bnu Abdulkarim Alsheha Skrzynka pocztowa / 5956 -11535 / Rijad Email: cdsheha^ahooxom
www.islamland.org
Czystosc fizyczna
30 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czystosci - Sahara7_
Ablucja jest jednym z warunkow prawidlowosci modlitwy (zarowno obowiqzkowej jak i nadobowiqzkowejj.Wystannik Allaha (S) powiedzial:
„ Zadna modlitwa nie jest przyj?ta bez oczyszczenia si?
Dokonujqcy ablucji po zalatwieniu potrzeb fizjologicznych zobowi^zany jest do usuni?cia nieczystosci z miejsc intymnych wod^ lub innym przedmiotem stalym (albo dwoma narazj.Jesli wybierze jeden z tych sposobow to lepiej, jesli to bydzie woda, bo jest to najdoskonalszy sposob oczyszczenia, na podstawie hadisu Al-Mikdad (4&),ktory przekazat:
„Niechaj myje (wod^) miejsce intymne, a nast?pnie wykonuje ablucj?."32
Nalezy uwazac, aby nie zanieczyscic data i ubrania, bo pewne hadisy ostro traktuj^ zle oczyszczajqcych si?. Ibn Abbas (4s>) owiedziat: Wystannik Allaha przechodzit obok dwoch grobow mowiqc:
„Ci dwaj zmarli s^ karani, lecz nie z powodu duzego grzechu. Jeden z nich niewystarczajqco oczyscil si? z jego moczu a drugi roznosil oszczerstwa...". Po tym Wystannik poprosit swych towarzyszy o gal^z, ktor^ nast?pnie przetamat na pot. Kazdq cz?sc gal?zi wsadzit do grobow.
Zapytali: O Wystanniku Allaha, dlaczego tak zrobiles?
Odpart: Bye moze ich kara b?dzie zmniejszona zanim wyschn^ te gat^zki."33
Znaczenia „istinza'a" i ..istiimar"
31 Sahih Muslim 32 Sahih Muslim 33 Sahih al-Buchari
Co nalezv wiedziec o czvstosci - Sahara' ____
• Istinza'a to usuwanie i oczyszczanie wod^ miejsc intymnych po zatatwieniu potrzeb fizjologicznych.
• Istizmar to usuwanie i oczyszczenie przedmiotem stalym (trzykrotnie kamieniem lub papierem, albo materialem itp.)34 miejsc intymnych po zatatwieniu potrzeb fizjologicznych.
Wyslannik Allaha (H) rzekt:
„Jesli ktos z was udaje si? do ustronnego miejsca niech, wezmie ze sob^ trzy kamienie, oczysci si? nimi; b?dzie to
dla niego wystarczaj^ce."35
Moze rowniez zwi?kszyc liczb? kamieni do momentu, az uzna, ze catkowicie oczyscil miejsce intymne. Najlepiej wykonac 'istizmar' nieparzystq. liczbq przedmiotow na podstawie hadisu:
„Jesli ktos z was oczyszcza si?, to niech to dokona nieparzystq liczb^ przedmiotow."36
Oczyszczenia intymnych cz?sci data nie mozna wykonywac prawq. r?kq. Abdurrahman bnu Zejd (4®) powiedziat:
„Przekazano Selmanowi:Wasz Wyslannik uczyl was wszystkiego, nawet tego jak oczyscic si? po zatatwieniu potrzeb fizjologicznych. Salman odpart: Tak. Zakazat nam w tym czasie zwracania si? twarz^ do Ka'by i oczyszczac si? praw^ r?k$; zakazat oczyszczac si? mniej niz trzema kamieniami i kosciq."37
Znaczenie ablucii (ludul
34 Pod warunkiem, aby ten przedmiot nie zawierat stow Allaha 35 Sunen an-Nasai
36 Sahih Muslim 37 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czvstosci — 'tahara'___
Ablucja to oczyszczenie wod q w okreslony sposob pewnych cz^sci data, a nimi twarz, r^ce, glow a i nogi; jest warunkiem prawidtowosci modlitw (obowiqzkowej-farz i nadobowi^zkowej- nafila) i ich przyj^cia przez Stworc^.
Kiedy ablucja jest obowiazkiem?
• Przed wykonaniem modlitwy zarowno tej obowiqzkowej jak i nadobowi^zkowej, na podstawie hadisu Wystannika (S):
„Zadna modlitwa nie jest przyj^ta bez oczyszczenia si^
"3«
• Przed okr^zaniem Ka'by na podstawie hadisu Wystannika (»)••
"Okr^zanie Ka'by jest modlitwy z jednym wyjqtkiem, a mianowicie, iz dozwolona jest rozmowa. Kto vviyc rozmawia niech mowi tylko dobro."39
W momencie dotykania Kur'anu, na podstawie stow Abu Bakra bnu Mohamed bnu Amru, ze Wystannik (#) skierowat do Jemericzykow pismo, w ktorym m.in napisat:
„Kur'an niechaj dotyka jedynie osoba oczyszczona."40 Opis catkowitej ablucji
• Intencja jest 'czynem' serca i nie na nic wspolnego z mowq.
Jest zamiarem wykonania czynnosci. Towarzysze Wystannika (®) nie przekazali nic, co by swiadczyto o tym, iz Wystannik (S) wypowiadat gtosno swojq intencja zarowno w czasie ablucji, czy tez przed modlitwy lub przed inn^ form^ czczenia, bo Allah (Si) przeciez wie najlepiej, co jest w sercu cztowieka.
Dowodem na obowiqzek intencji jest hadis:
38 Sahih Muslim 39 Sahih Ibn Habban 40 Sunen al-Bejhaki
Co nalezy wiedziec o czvstosci - 'tahara' ____—
„Kazdy czyn zwi^zany jest z intencj«* i kazdy czlowiek b?dzie wynagrodzony wg swojej intencji. Ten, ktory emigrowal z intencji dla Allaha i Jego Wyslannika to jego emigracja b?dzie dla Allaha i Jego Wyslannika. A ten, kto emigrowal dla korzysci materialnych lub ozenic si? z kobiet^, to jego emigracja b?dzie dla samych korzysci."41
• Wypowiadanie„bismillah" przed rozpocz?ciem ablucji, na podstawie hadisu przekazanego przez Abu Hurajra (4»), ktory powiedzial:
„Nie dokonal ablucji ten, kto przed ni^ nie wspomnial Allaha."42
• Trzykrotne umycie dloni na pocz^tku ablucji, na podstawie hadisu Ats ibn Als as-Sakafi (^),ktory przekazat:
„Widzialem Wyslannika Allaha (ft) jak wykonywat ablucj? zaczynaj^c od trzykrotnego umycia dloni."43
• Trzykrotne plukanie ust i nosa; sunn^ jest nabrac wod? do ust, a w przypadku nosa wci^ganie wody przy pomocy prawej dloni i wydmuchiwanie tej wody przy pomocy lewej na podstawie hadisu:
„Ali (4e>) poprosil o wod? do ablucji, umyl trzy razy dlonie, usta i nos i wydmuchal (z nosa) przy pomocy lewej dloni, a nast?pnie umyl twarz trzy razy. Umyl praw^ r?k?
do lokcia trzy razy, podobnie lewq. Przetarl glow? raz.
Umyl trzy razy praw«| stop? do kostek i podobnie lew$.
Na koniec nabral dloni^ wod?, ktorq wypil i powiedzial:
„Tak wygl^da ablucja Wyslannika Allaha, wi?c kto chce widziec ablucj? Wyslannika Allaha, to jest to.
41 Sahih al-Buchari 42 Sunen Addarimi 43 Mesned al-Imam Ahmed 44 Sahih Ibn Habban
Co nalezy wiedziec o czvstosci - /tahara/_
• Trzykrotne umycie catej twarzy, tzn. od poczqtku wtosow nad czotem do dolnej cz?sci podbrodka oraz od ucha do ucha.
Allah (M) mowi:
<0 wy, ktorzy wierzycie! Kiedy stajecie do modlitwy, to obmyjcie wasze twarze i r?ce az do lokci; przetrzyjcie lekko wasze glowy, a nogi myjcie - az do kostek.J45
• Umycie rqk do lokci (wl^cznie z lokciami) zaczynaj^c od prawej r?ki a koncz^c na lewej. Wyslannik Allaha (0) powiedzial:
,Jesli ubieracie si? lub wykonujecie ablucje, to zaczynajcie od prawej strony."46
W przypadku noszenia pierscionka lub zegarka nalezy je poruszyc tak, aby woda dotarla do miejsc pod tymi ozdobami.
Allah ($g) mowi:
<0 wy, ktorzy wierzycie! Kiedy stajecie do modlitwy, to obmyjcie wasze twarze i r?ce az do lokci; przetrzyjcie lekko wasze glowy, a nogi myjcie - az do kostek.)
Naim bnu Abdullah Elmadzmar (4&) powiedzial:
„Widzialem Abu Hurajra wykonujqcego ablucj?. Umyl pravvq pozniej lew^, nast?pnie potarl glow? a potem umyl prawej i lewq. stop? (wychodzqc poza kostki). Na koniec powiedzial: „Widzialem jak Wyslannik Allaha wykonal ablucj?, tak jak ja )q wykonalem" i dodal: Wyslannik Allaha (®) rzekl:
„W Dniu Ostatecznym wy b?dziecie mieli blask(na twarzach i konczynach) od ablucji, a wi?c kto ma mozliwosci, to niech wychodzi poza obszar ablucji."47
45 Kur'an Stol Zastawiony, ajat 6 46 Sahih Ibn Habban
47 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_____
• Zwilzonymi wod^ dtonmi jednokrotne przetarcie gtowy od pocz^tku wlosow nad czolem po kark i z powrotem, na podstawie hadisu Abdullah bnu Zajd (4fe), ktory powiedzial:
„Wyslannik Allaha (H) przetart r?kami swojq glow?, zaczynaj^c od czola a koncz^c na karku, a potem wracat do miejsca, od ktorego zaczynal przetarcie."48
• Palcami wskazuj^cymi obu dloni jednokrotne umycie uszu od wewn^trz i palcami kciuka potarcie zewn?trznej strony uszu na podstawie hadisu Ibnu Abbas O),ktory opisuje abluq? Wystannika Allaha (®) mowiqc:
..I raz potarl swoj^ glow? i swoje uszy"49. W innym hadisie: „I potarl swojq glow? i wewn?trzn$ stron? uszu palcami wskazujqcymi, a palcami kciuka przetart zewn?trzn$ stron? uszu."50
Na podstawie innego hadisu:
„Uszy sq. cz?sciq glowy". 51 (ttum. Oznacza to, ze umycie uszu nastopuje po umyciu gtowy).
• Trzykrotne umycie stop do kostek (od opuszek palcow po kostki wl^cznie), zaczynaj^c od prawej stopy, a koncz^c na lewej, na podstawie hadisu Ibnu Omar (*fe>),kt6ry powiedzial:
Pewnego dnia podczas naszej podrozy Wyslannik (®) dol^czyl do nas i widzqc jak w czasie ablucji niedbale myjemy stopy, powiedzial donosnym giosem powtarzaj^c dwu- trzykrotnie:
„Biada stopom przed ogniem."52
48 Sahih Ibnu Chuzejma 49 Sunen Abu Daud 50 Sahih Ibn Habban 51 Sunen Ibn Madza 52 Sahih al-Buchari
Co nalezv wiedziec o czvstosci - Sahara'_
• Kolejnosc w wykonywaniu ablucji, tzn. zaczyna siy od obmycia twarzy, potem rqk, nastypnie potarcia wlosow i obmycia nog, gdyz Allah (§|) opisal kolejnosc w wykonywaniu abluqi:
<0 wy, ktorzy wierzycie! Kiedy stajecie do modlitwy, to obmyjcie wasze twarze i ryce az do lokci; przetrzyjcie lekko wasze giowy, a nogi myjcie - az do kostek.)53
Jak wyglqda kolejnosc w ablucji wiemy rowniez na podstawie czynu Wyslannika (®) ktory powiedziak
„To jest ablucja, bez ktorej Allah (31) nie przyjmuje zadnej modlitwy,"54
• Ci^glosc w wykonywaniu ablucji oraz szybkosc, tzn.
obmycie nastypnej czysci data zanim wyschnie poprzednio umyta. Na podstawie hadisu:
„Wyslannik Allaha (®) widzial myzczyzny modl^cego siy, ktorego czysc stopy byla sucha i nakazal mu powtorzyc ablucjy i modlitwy."55
Opis skroconv ablucji
• Intencja bez wypowiedzenia slow.
• Wypowiedzenie „bismillah" na poczqtku abluqi.
• Plukanie ust i nosa przez nabieranie wody w dlon za kazdym razem.
• Jednorazowe umycie twarzy.
• Jednorazowe umycie rqk do lokci.
• Jednorazowe przetarcie calej giowy wraz z umyciem uszu.
• Jednorazowe umycie stop do kostek.
• Kolejnosc (ciqglosc) wykonywania w/w czynnosci.
53 Kur'an Stot Zastawiony, ajat 6 54 Sunen Fbn Madza
55 Sunen Abu Daud
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'__
Sunny w ablucji
• Szczotkowanie z§bow(sitakiem), na podstawie hadisu Wystannika (S):
„Gdyby nie bylo ucicjzliwe dla mojej wspolnoty, to nakazatbym jej szczotkowanie zybow przed kazdq ablucji.',56
• Wcieranie wody w brod?(m§zczyzny), na podstawie hadisu Artnasa (<&), ktory przekazat, iz Wysiannik (S), gdy wykonywat ablucji nabrat wod? w dton i wcierat ja w brody mowi^c:
„Tak nakazai mi moj Bog."57
• Moczenie dioniej wszystkich cz^sci data przewidzianych do ablucji, na podstawie hadisu Abdullah bnu Zejd (4-), ktory powiedziat:
„Przyniesiono Wyslannikowi (®) wod? do ablucji;
wykonai j$ wcieraj^c wod? w skor§ przedramion."58
• Wyjscie poza obszar miejsc przeznaczonych do ablucji, czyli umycie nad czolem, ponad kostkami i lokciami(itala al-ghurra ta at-tahdzil), na podstawie hadisu Wystannika Allaha (S),ktory powiedziat:
„Zaprawd?, moj a wspolnota, w Dniu Ostatecznym b?dzie miata blask(na twarzach i konczynach) od ablucji, a wiyc kto ma mozliwosci to niech wychodzi poza obszar ablucji."59
• Wcieranie wody mi^dzy palcami, na podstawie hadisu Ibnu Abbas (4s>), ktory powiedziat:
56 Al-Mustedrak 57 Sunen Abu Daud 58 Sahih Ibn Habban 59 Sahih al-Buchari
Co nalezy wiedziec o czvstosci - Sahara'_
„Jesli dokonujesz ablucji, to wcieraj (wod?) miedzy palce u r^k i nog."60
Wazne jest, aby ten, kto nosi pierscionek pokr^cil nim tak, aby dostala si^ w to miejsce woda, gdyz przekazane zostato, iz Wystannik (S) vvykonuj^c ablucje poruszat pierscieniem.61
Doktadne ptukanie nosa,(co nie dotyczy poszczqcego), na podstawie hadisu Lukajt bnu Sabra(4&),ktory przekazat, ze jego ojciec powiedziat: „Rzeklem: O Wystanniku Allaha!
Powiedz mi cos o ablucji. Odpowiedzial Wystannik (®):
mocno wci^gaj wodf do nosa pod warunkiem, ze nie poscisz."62
• Oszcz^dnosc wody podczas ablucji, na podstawie hadisu Abdullah bnu Maghfal (4@), ktory powiedziat: „Pewnego dnia styszalem swojego syna prosz^cego w modlitwie: „0 Allahu!
Prosz^ Ci? o biaty palac z prawej strony Raju". Powiedziaiem mu: O synu! Jesli prosisz Allaha, to pros Go o Raj i szukaj u Niego schronienia przed Piektem, bo styszalem Wystannika Allaha (S), ktory mowil:
„Przed koricem swiata bgd$ ludzie przesadzajqcy w ich prosbach i ablucji. "63
Przyktadem oszcz^dnosci wody jest ablucja i kqpiel Wystannika (#), o ktorym mowi jego towarzysz Abu Bakr (^,), ze Wystannik wyk^pat siy z 'sa'a'i wykonal ablucji z 'med.'M
• Prosba (du'a) po ablucji, na podstawie hadisu Omara (4&)r ktory przekazat: „Wystannik Allaha (®) powiedziat:
„DIa kazdego z was, kto dokona ablucji moczqc dobrze cz^sci ciata, potem powie: Aszhadu an la ilaha ilia Allah
60 Al-Mustedrak 61 Sunen Ibn Madza 62 Sahih Ibnu Chuzejma 63 Sahih Ibn Habban 64 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
lahdahu la szarika lahu la aszhadu anna Muhammadan abduhu la rasuluh. Allahuma iz-alni mina at-talabin la iz- alni mina al-mutataherin- otworzone zostanie osiem bram do Raju i wejdzie do niego przez ktor$ b?dzie chcial."65
• Wykonanie modlitwy skladajqcej si? z dwoch cykli modlitewnych (rakatow) po dokonaniu ablucji, na podstawie hadisu Okba ibn Amir (4b), ktory powiedzial, ze Wyslannik Allaha (S) rzekl:
„Kazdy z was, kto prawidlowo dokona ablucji i pomodli si? dwa rakaty, koncentruj^c si? na obu czynach: serca i ciala, temu b?dzie zapewniony Raj."66
Abu Hurajra(4b) powiedziat Wyslannik Allaha (s#>)rzekl do Bilala (4b):
„0 Bilal! Powiedz mi, jaki czyn wykonujesz stale, bo slyszalem w Raju odglosy twoich butow. Bilal odpowiedzial, iz zawsze ( w dzien i w nocy), gdy dokonuje ablucji to natychmiast po niej wykonuje modlitwy nadobowi^zkowe."67
Uniewaznienia ablucji
• Wszystko, co wydostaje si? z drog moczowych lub odbytu (chodzi o mocz i kal), na postawie wersetow z Kur'anu:
{A jesli jestescie chorzy albo, jesli jestescie w podrozy, albo, jesli ktorys z was przyszedl z miejsca ustronnego, albo tez, gdy dotykaliscie kobiet i nie
65 Sunen at-Tirmizi 66 Sahih Muslim 67 Sahih al-Buchari
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
znalezliscie wody, to posluzcie si? czystym piaskiem.)68
• Wypuszczenie wiatrow. Hadis mowi:
„Allah nie przyjmuje modlitwy od nikogo z was, po tym jak si? wyproznil (hadas), az dokona ablucji". Pewien m?zczyzna zapytai Abu Hurajra («&), co oznacza hadas.
Odpowiedzial: Hadas, to ciche lub glosne wypuszczenie wiatrow."69
• Mazi (tac.gonacratia), sliska wydzielina towarzysz^ca myslom erotycznym; moze si? pojawic bez zvviqzku z takimi myslami. Ladi to wydzielina prostaty wyst?puj^ca pod koniec oddawania moczu. Na ten temat mowi hadis przekazany przez Ali(4»),ktory powiedzial: „Wychodzila ze mnie mazi i prosilem pewnego m?zczyzn?, aby o tej sprawie zapytai Wyslannika (S). Odpowiedz Wyslannika brzmiala:
„Umyj cztonka i dokonaj ablucji."70 Ibnu Abbas (4») powiedzial:
„Wyplyw spermy zobowi^zuje do k^pieli (ghusl),natomiast 'mazi' i 'ladi' zobowi^zuj^ do umycia czlonka i dokonania ablucji tak jak do modlitwy."71
• Wyplyw krwi istihada(niezwiqzanej z miesiqczk^) na podstawie hadisu Fatima bint Abi Hubajsz (4&), ktora zapytala Wyslannika Allaha (S)o tej sprawie, a on odpowiedzial:
„Jesli jest to krew miesi^czki to nie wykonuj modlitwy, a jesli to krew nie zwi^zana z miesi^czka, to dokonaj ablucji i modi si?."72
68 Kur'an Kobiety, ajat 43 69 Sahih al'Buchari 70 Sahih al-Buchari 71 Sunen al-Bajhaki
72 Sahih Ibn Habban
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
• Gt?boki sen, ktoremu towarzyszy brak swiadomosci, na podstawie hadisu przekazanego przez Ali (.#>), ze Wystannik Allaha (®) powiedzial:
„Kto spat niech nastfpnie dokona ablucji."73
Hadis Safwana ibnu Assal (4e>) rowniez o tym mowi:
„Nakazywat nam Wystannik Allaha (S), gdy bylismy w podrozy, bysmy nie zdejmowali naszych skorzanych cizem przez trzy dni i trzy noce, po zalatwieniu potrzeby lub po snie, ale nie dotyczy to tych, ktorzy s$ w stanie duzej nieczystosci(dzanaba)."74
Jesli natomiast lekka drzemka nie powoduje utraty odczuc, to nie uniewaznia ablucji, na podstawie hadisu Anasa (4®),ktory powiedziat:
„Za czasow Wystannika Allaha (S), gdy towarzysze czekali na modlitw? al-isza pochylaly si? im glowy(przysypiali), jednak potem wykonywali modlitw?
bez ablucji."75
• Spozywanie mi?sa wielbiqda, o czym mowi w hadisie Dzabir bnu Sumra
„Jeden myzczyzna zapytat Wystannika (S): Czy po spozyciu baraniny mam dokonac ablucji? Wystannik odpowiedziat: Nie musisz. Ow m?zczyzna ponownie zapytat: A czy po spozyciu mi?sa wielbt^da mam dokonac ablucji? Wystannik Allaha (S) odpowiedziat:Tak."76
• Utrata akl (rozumu) bez wzgl?du na to, czy jest to spowodowane chorobq psychiczn^ lub utraty przytomnosci(np. mdlenie), czy spozyciem lekarstw lub wypiciem alkoholu, gdyz petna swiadomosc(flW) jest
73 Sunert Abu Daud 74 Sahih Ibnu Chuzejma 75 Suncn Abu Daud 76 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'___
warunkiem obowi^zkowosci ablucji, na podstawie hadisu Aiszy (4e),ktora powiedziala, ze Wystannik Allaha (S) rzekl:
„Pioro zapisujqce uczynki zostalo podniesione znad trzech osob: spi^cego, az si? obudzi, dziecka, dopoki nie osiqgnie dojrzalosci i szalonego, dopoki nie odzyska rozumu."77
• Odst?pstwo od religii oznacza odejscie od religii mow^ lub czynem. Gdy apostata powroci do islamu to nie modli si?, dopoki nie dokona ablucji. Allah Najwyzszy ($g) mowi:
(A ktokolwiek odrzuca wiary, to jego dziatanie jest daremne")
A w innym wersecie czytamy:
ijesli dodajesz wspoltowarzyszy, to z pewnosciq twoje dziatanie b?dzie daremne".)
Bezposrednie dotykanie genitaliow zarowno m?skich jak i zenskich. Wiele hadisow mowi o obowiqzku dokonania ablucji po bezposrednim dotkni?ciu genitaliow; m.in. hadis:
„Ten, kto dotknie penisa niech wykona ablucj? a kobieta, ktora dotknie pochwy to niech rowniez wykona ablucj?"78, a takze na podstawie hadisu Wystannika Allaha (®): „ Ten, kto dotknie swego penisa nie wykona modlitwy, dopoki nie dokona ablucji."79
W innym hadisie czytamy:
„Kto dotknie bezposrednio swego cztonka, jest zobowi^zany do wykonania ablucji."80
Niektorzy naukowcy uwazaj^, ze dotkni?cie penisa nie uniewaznia tudu, na podstawie hadisu Talka (4»):
77 Sahih Ibn Habban 78 Mesned al-Imam Ahmed 79 Sunen Abu Daud 80 Sahih Ibn Habban
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
„Jeden m^zczyzna zapytat Wystannika Allaha (®), czy m^zczyzna dotykajqcy swego penisa musi wykonac tudu.
Wystannik odpowiedziat: Nie. On jest cz^sciq twego data."81
Kwestie, w ktorvch uczeni maj^ odmienne zdania,
• Wszystko, co wydostaje siy z ciata tak jak krew, wymioty i krwotok z nosa (nie dotyczy drog moczowych i odbytu).
• Dotyk(kobiety) z pozqdaniem.
• Umycie zmariej osoby.
W wvzej wymienionvch kwestiach najlepiej wykonac ablucje, abv pozbvc sig wqtpliwosci:
• W sytuacji, gdy osoba maj^ca ablucje ma jednak w^tpliwosc (zarowno przed modlitw^, w czasie modlitwy jak i po niej) czy zatatwila svvoj^ potrzeb^ czy nie, wtedy ablucja jest wazna do chwili, az ta osoba b^dzie pewna i przekonana, ze wystqpito cos, co uniewaznia ablucj^. Abu Hurajra (A?) przekazat, ze Wystannik Allaha (i®>) rzekl:
81 Sahih Ibn Habban
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'____
, Jesli ktos z was poczuje cos w zot^dku i nie b?dzie pewny, czy wydostalo si? cos czy nie, niech nie wychodzi z meczetu(niech si? modli), poki nie usiyszy odgiosu lub nie poczuje wiatru."82
Znaczenie tego hadisu jest takie, ze muzuimanin przyst?puj^cy do modlitwy musi bye pewien, iz wykonai ablucj?. Jesli natomiast nie jest tego pewien, musi jq wykonac.
Svtuacje, w ktorveh ablucja jest zalecana:
• Przed snem, na podstawie hadisu Al-Baraa bnu Azib(4«), ktory przekazal:
„Wyslannik Allaha (®) rzekl: „Jesli chcesz spac, to wykonaj ablucj? tak jak do modlitwy i spij na prawym boku...."83
• Dla osoby w stanie nieczystosci (dzanaba)chcqcej jesc, pic lub spac na podstawie hadisu Ammara bnu Jasira (4e),ktory przekazal:
„Wyslannik Allaha (S) zezwolil osobie b?d^cej w stanie dzanaba i chc^cej jesc, pic lub spac na wykonanie ablucji tak jak do modlitwy."84
M?zczyzna b?d^cy w stanie dzanaba, jesli chce powtorzyc stosunek z zonq moze (zalecane jest) wykonac ablucj?, na podstawie powiedzenia Wyslannika Allaha (®):
„Jesli ktos z was wspolzyje ze swoj^ zon$ i chce powtorzyc stosunek, to niech dokona ablucji."85
• Przed rozpocz?ciem obowiqzkowej i zalecanej k^pieli (ghusl) na podstawie hadisu Aiszy (4&), ktora powiedziala:
82 Sahih Muslim 83 Sahih al-Buchari 84 Sunen at-Tirmizi 85 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czystosci - 'tahara' ________
„Wyslannik Allaha (H), gdy k^pat si? po stanie dzanaba (z duzej nieczystosci), to zaczynat od umycia r^k, nast?pnie oblewal wodq prawa stron? data, pozniej lewq i myl cz?sci intymne, potem dokonywal ablucji tak jak do modlitwy. Po tym nabierat wod? i palcami myl skor?
glowy, po czym polewat trzema garsciami wody, a nast?pnie polewal cale cialo wodq i na koniec myl nogi."86
• Odnawianie ablucji przed kazd^ modlitwy, na podstawie hadisu Wyslannika (isi):
„Gdyby nie byto uci^zliwe dla ludzi, to nakazalbym im przed kazd^ modlitwy ablucj?, a szczotkowanie (silakiem) z?bow przed kazd^ ablucj^."87
Nieprawidtowosci w ablucji
• Glosne wypowiadanie intencji. Ibnu AI-Qajjem (niech Allah b^dzie litosciwy nad nim) powiedzial: „Wyslannik Allaha (0) i jego towarzysze przed dokonywaniem ablucji lub przed modlitwy nigdy nie wypowiadali glosno intencji i nie ma ani jednego hadisu o tej sprawie".
Szajh Ibnu Tejmija (niech Allah b^dzie litosciwy nad nim)
powiedzial: „Przed dokonaniem oczyszczenia (ablucji, k^pieli.
86 Sahih Muslim 87 Sunen al-Bejhaki
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
tajammum)/przed modlitwq, oddaniem zakatu oraz innymi formami czczenia nie nalezy wymawiac glosno intencji;jest na to jednomyslna zgoda wszystkich naukowcow islamu, bo miejsce intenq’i jest w sercu czlowieka. Jesli ktos wypowiada slowa m i cos, co tak naprawd? nie jest jego intencjq, to przez Aliaha b?dzie rozliczony tylko za to, co jest jego szczerq intencj^ a nie za slowa, ktore wypowiedzial".88
• Prosba(dua) przy myciu poszczegolnych cz?sci ciata przeznaczonych do ablucji, np. niektorzy przy obmyciu prawej r?ki mowiq: 'O Boze, daj mi moj^ Ksi?g? w prawq r?k?, a podczas obmycia twarzy mowi^: 'O Boze! Daj mi jasnosc mojej twarzy w Dniu, w ktorym b?dq jasniec twarze'. Ibn al- Qajjem (niech Allah b?dzie litosciwy nad nim) powiedzial: Nie przekazano nic o tym jakoby Wyslannik Aliaha podczas ablucji wymawial inne slowa oprocz 'bismillah' -na pocz^tku ablucji i 'Aszhadu an la ilaha ilia Allah lahdahu la szarika lahu la aszhadu anna Muhammadan abduhu la rasuluh.
Allahuma iz-alni mina at-talabin la iz-alni mina al- mutataherin'- po zakonczeniu ablucji.
Wszystkie hadisy mowi^ce o prosbach wypowiadanych podczas ablucji sq, ktamliwe, bo nie wypowiada! ich Wyslannik Aliaha (S).
W hadisie relacjonowanym przez An-Nasai(4*.)zawarte sq slowa, ktore wypowiada si? przy dokonaniu ablucji:
„Subhanaka Allahumma la bihamdik, Aszhadu an la ilaha ilia ant, astagfiruka la atubu ilejk."
• Przetarcie szyi, ktore nast?puje po przetarciu glowy. Szajh Ibnu Tejrnija (niech Allah b^dzie litosciwy nad nim) powiedzial: Nie przekazano od Wyslannika (S) nic, co nakazywaloby przetarcie szyi. Takze we wszystkich wiarygodnych hadisach
88 Fataty Ibn Tejmija
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara*___
nie ma nic o tym. Dlatego wi?kszosc naukowcow nie uznalo tej praktyki, ktora wzi?la si? ze slabego hadisu przekazanego od Abu Hurejry, ze Wyslannik (S) po przetarciu glowy przetarl rowniez szyj?. Kto nie dokona przetarcia szyi to jego ablucja jest prawidlowa- zgoda naukowcow.89
• Niedoktadne mycie cz?sci przeznaczonych do ablucji, na podstawie hadisu:
„Wystannik Allaha (#) widzial m?zczyzn? modl^cego si?, ktorego cz?sc stopy byla sucha i nakazal mu powtorzyc ablucj? i modlitw?."90
• Nieuzasadnione powtarzanie ablucji. Szajh Ibnu Tejmija
(niech Allah b^dzie litosciwy nad nim) powiedzial: 'Naukowcy fikhu przeanalizowali kwesti? odnawiania ablucji przez osob?, ktora pomodlila si? maj%c ablucj? i chce jq powtorzyc. W przypadku osoby, ktora jeszcze nie pomodlila si? po dokonaniu ablucji, powtorzenie jej nie jest zalecane i stanowi nowink? (bid'a) czyli niezgodnq z Sunnq Wystannika (SI).
Mycie cz?sci ciala lub tylko niektorych z nich przeznaczonych do ablucji wi?cej niz trzy razy, a jest to niezgodne z Sunn^ Wystannika Allaha ($&), ktory rzekl:
„Ten, kto wprowadza zmiany w naszej religii; to co robi, powraca z powrotem do niego."91
• Powtorzenie ablucji po skalaniu nieczystosci^ ciala lub ubrania muzulmanina. W takim przypadku wystarczy dan^
nieczystosc usunqc bez powtarzania calej ablucji, bo ablucja jest wazna, poniewaz nie wyst^pily rzeczy, ktore moglyby jd uniewaznic.
M Fataty Ibn Tejinija 90 Sunen Abu Daud 91 Sahih al-Buchari
Co nalezy wiedziec o czystosci - 'tahara'____________
• Cz^sciowe mycie twarzy. Niektorzy myj^c twarz pomijaj^
miejsca mi^dzy uszami a brod^ ktore nalezy rowniez umyc.
• Niektore kobiety b^dqc w stanie ablucji, gdy myj^ swoje dzieci po zalatwieniu przez nich potrzeb fizjologicznych bezposrednio r^kq dotykaj^ ich miejsc intymnych, a potem modl^ si^ bez dokonania ablucji, nie wiedzqc, ze ablucja juz jest niewazna z powodu dotkni^cia miejsc intymnych dziecka.
• Niektore kobiety dokonuj^c ablucji maj^ paznokcie pomalowane lakierem, ktory to uniemozliwia dotarcie wody do samych paznokci, a wowczas ablucja i wykonana po niej modlitwa niewazne. W takim przypadku kobieta jest zobowiqzana do ponownego dokonania ablucji i modlitwy.
Analogicznie wszystko, co uniemozliwia dotarcie wody do cz^sci data przeznaczonych do ablucji uniewaznia samq ablucja chyba, ze istnieje prawne usprawiedliwienie.
• Niektorzy mysl^ ze przy kazdej ablucji nalezy myc miejsca intymne. Jest to nieprawidtowe, bo umycie cz^sci intymnych jest obowi^zkiem dla osoby, ktora zalatwila swoje potrzeby fizjologiczne. A w przypadku wypuszczenia wiatrow (cichych lub gtosnych) i spania, osoba nie musi myc cz^sci intymnych, ale zobowi^zana jest do dokonania ablucji.
• Niektorzy mysl^, ze dotkni^cie zwierz$cych(u samcow) genitaliow uniewaznia ablucja Szajh Ibnu Tejmija (niech Allah b^dzie litosciwy nad nim) powiedzial: 'Dotkni^cie genitaliow zwierz£cych(u samcow) zarowno zmartych jak i zywych nie uniewaznia ablucji - zgoda naukowcow'.92
92 Fatah,- Ibn Tejmija
Co nalezy wiedziec o czvstosci - /tahara/______
Opinie prawne (Fataly) dotvczace ablucii
Pytanie: Po dokonaniu ablucji i przyst^pieniu do modlitwy muzutmanin odczuwa gazy w zol^dku. Czy to uniewaznia jego modlitwy?
Odpowiedz: Samo odczuwanie nie uniewaznia ablucji. Nie wolno przerwac modlitwy obowi^zkowej tylko dlatego, ze wyst^pila w^tpliwosc, bo dowodem na to jest hadis, ktory mowi, iz pewien czlowiek zapytal Wyslannika (S)o tej sprawie i Wyslannik odpowiedzial:
„Nie przerywa modlitwy, poki nie ustyszy odglosu i nie poczuje wiatru."93
W przypadku, jesli z narz^dow piciowych wyplynyta wydzielina, to uniewaznia to ablucji i zobowi^zuje do 'istindza', czyli obmycia narz^dow piciowych. Nie dotyczy to ludzi chorych na wyciek moczu.94
Pytanie: Muzutmanin pocatowat swojq. zony i to spowodowalo wyptyniycie z jego narzqdu plciowego sliskiej wydzieliny(mazz); czy to uniewaznia jego ablucji?
Odpowiedz: Tak. Obowi^zkowo musi dokonac ablucji i jest zobowi^zany do umycia narzqdow piciowych.95
Pytanie: Z penisa myzczyzny wycieka ropa, co jest spowodowane chorob^. Czy to uniewaznia jego modlitwy?
Odpowiedz: Nie wolno przerwac modlitwy i nalezy modlic siy tyle, ile jest siy w stanie. Jesli przez czas dokonania ablucji i modlitwy nieczystosc nie przestaje wyciekac, to nalezy podlozyc np. pieluchy, aby nie doprowadzic do zabrudzenia ciala i ubrania, a nastypnie dokonac ablucji i modlic siy.96
93 Sahih al-Buchari 94 Fataty Ibn Tejmija 95 Fataly Ibn Tejmija 96 Fataly Ibn Tejmija
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
Pytanie: Czy (kqpiel)ghusl moze zast^pic ablucj?(iudu)?
Odpowiedz: Kazdy, kto zobowi^zany jest dokonac k^pieli, to wedhig Sunny moze poprzedzic ablucj^. Oznacza to, ze przed kqpielq dokonuje si? calej ablucji tak jak do modlitwy, a nasl?pnie kqpie si? nie dotykaj^c narzqdow ptciowych, bo to uniewaznia ablucj?. Jesli natomiast przed k^piel^ nie dokonano ablucji, to, aby ta kqpiel zastqpila ablucj? musz^ bye umyte (podezas tej k^pieli) cz?sci data w takiej samej kolejnosci jak w przypadku abluqi.97
97 Fataty islamskie grupy naukowcow
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara' __
Potarcie po butach, skarpetach
Potarcie po butach jest legitymizowane przez wiarygodn^
Sunn?; silnym argumentem na to jest hadis Hammam bnu Al- Haris (<$»), ktory powiedzial:
„Widzialem Dzarira bnu Abdullah, ktory po zalatwieniu swojej potrzeby, wykonal ablucj? i przetar! swoje buty, nast?pnie wstal i modlil si?. Zapytano go, czy tak wolno robic. Powiedzial: Tak, bo widzialem Wyslannika Allaha (0), ze po zalatwieniu swojej potrzeby wykonal ablucje i przetarl swoje skorzane buty/'98
Potarcie po butach, ktore zostaly nalozone bezposrednio po dokonaniu ablucji jest lepsze anizeli zdj?cie ich i umycie nog, a to na podstawie hadisu Mughira ibn Szuba (4®), ktory przekazat: „Bytem obecny przy Wyslanniku (S), kiedy wykonywal ablucj?. Szybko pochylilem si?, aby pomoc mu zdjqc skorzane buty. Powiedzial (0):
"Zostaw, gdyz nalozyiem je b?d$c w stanie czystosci, nastypnie potarl je (wod^)."99
Opinia prawna dotvcz^ca potarcia po butach! mash) oraz okreslenie miejsca mash:
Potarcie po butach jest dyspensq. od Allaha (M) i ulg^ dla Jego slug. Miejscem potarcia jest gorna cz?sc buta na podstawie hadisu Mughira ibn Szuba (4»), ktory przekazat:
„Widzialem Wyslannika Allaha (0) pocierajcjcego gomq cz?sc skorzanych butow."100
Ali Bnu Abu Talib (4?.) powiedzial:
„Jesli przyjmiemy religi? wedlug logiki, to potarcie po dolnej cz?sci buta jest bardziej odpowiednie, ale
98 Sahih al-Buchari 99 Sahih Muslim 100 Sunen Abu Daud
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
widziatem Wyslannika Allaha (S), ktory pocieral gomq cz?sc butow."101
Warunki dopuszczajqce potarcie po butach:
1. Nalezy naiozyc buty (skarpety)po dokonaniu ablucji, na podstawie w/w hadisu Mughira ibn Szuba (4*), ktory powiedziat: „Bylem obecny przy Wyslanniku(S), kiedy robii ablucj?. Szybko pochylilem si?, aby pomoc mu zdjqc skorzane buty. Powiedziat (#):
„Zostaw, gdyz natozytem je b?d$c w stanie czystosci, nast?pnie potart je(wodq)."102
2. Skorzane skarpety muszq bye czyste, bo inaezej b?dq skalane nieczystosci^ (nadzasa) a wtedy nie wolno ani pocierac po nich ani modlic si? w nich, dopoki nie usunie si? nieczystosci, na podstawie hadisu Said Al-Chudari (4s>), ktory powiedziat:
„Pewnego dnia Wyslannik Allaha (S) prowadzqc modlitw? zdj^l skorzane skarpety. Widz^c to modl^cy za nim, zdj?li rowniez ich skarpety. Po skonezonej modlitwie Wyslannik zapytal ich, dlaczego tak zrobili.
Odpowiedzieli: Ty zdj^tes buty, wi?c my rowniez.
Odpowiedzial: Nie zdj^lem ich bez powodu. Aniol Dzabrail poinformowal mnie, ze one nieezyste i dlatego niech kazdy z was sprawdza swe skorzane skarpety i jesli zauwazy na nich nieezystose, to usuwa jq zanim wejdzie do meczetu."103
3. Potarcie po skorzanych skarpetach odbywa si? podezas ablucji z mniejszej nieczystosci, a nie z wi?kszej, ktora zobowiqzuje juz do dokonania k^pieli, na postawie hadisu Saflana ibn Assal (4fc),ktory powiedziat:
101 Surten Abu Daud 102 Sahih Muslim 103 Sahih Ibn Habban
Co nalezv wiedziec o czvstosci - Sahara'____
„Nakazywal nam Wyslannik Allaha (S), gdy bylismy w podrozy, bysmy nie zdejmowali naszych skorzanych cizem przez trzy dni i trzy noce, po zalatwieniu potrzeby lub po snie, ale nie dotyczy to tych, ktorzy w stanie duzej nieczystosci(dzanaba)."104
4. Nie nalezy przekraczac dozwolonego czasu przeznaczonego na potarcie, a jest to jedna doba(dzien i noc) dla niepodrozujqcego, a trzy doby (trzy dni i trzy noce) dla podrozuj^cego, na podstawie hadisu Ali bnu Abu Talib (niech Allah b^dzio z niego zadowolony), ktorego gdy zapytano o maksymalny czas potarcia po butach to odpowiedzial:
„Wyslannik Allaha (®) okreslil czas, przeznaczony na pocieranie skorzanych butow na trzy dni i noce dla podrozuj^cego i oraz dzien i noc dla tego, kto nie podrozuje."105
Buty(skarpety) mus/;\ zakrywac stopy az do kostek.
Dozwolone jest rowniez pocieranie turbanu i chusty, na podstawie hadisu Amru ibn Umejja ad-Adhamari (4fe), ktory przekazal:
„Widzia!em Wyslannika Allaha (&>) jak podczas ablucji pocierat jego turban i obuwie."106
Bilal (•#) powiedzial:
„ Wyslannik Allaha (S) potarl swoje buty i chusty."107
104 Sahih Ibnu Chuzejma 105 Sahih Muslim 106 Sahih Muslim 107 Sunen Abu Daud
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
Sposob potarcia po butach (skarpetach):
Mozna potrzec buty(skarpety) naiozone bezposrednio po ablucji, a przy kazdej nast^pnej ablucji nie jest obowi^zkiem ponowne zdejmowanie butow(skarpet), a tylko potarcie po nich wod%. Odbywa si^ to w nast^puj^cy sposob:
Zmoczenie wodq prawej dloni i potarcie niq calej gomej strony prawego buta(skarpety) zaczynaj^c od poziomu palcow.
Nast^pnie zmoczenie lewej dloni i potarcie calej gornej strony lewego buta (skarpety) rowniez zaczynajqc od poziomu palcow. Pocieramy jednokrotnie, na podstawie hadisu Mughiry ibn Szuba (*#&):
„Widzialem Wyslannika Allaha (S) jak po zalatwieniu swej potrzeby fizjologicznej dokonal ablucji i jeden raz przetarl swoje skorzane buty pocieraj^c prawq r?k^ po gomej czysci prawego buta i lew^ po gomej cz^sci lewego buta../'108
Dopuszczalnv czas potarcia:
• Dla podrozuj^cego trzy dni i noce, a dla tego, kto nie podrozuje dzien i noc, na podstawie w/w hadisu Ali bnu Abu Talib (4b), ktory zapytany o maksymalny czas przeznaczony na potarcie, odpowiedzial:
„Wyslannik Allaha (#) okreslit czas, w ktorym si^ pociera obuwie na trzy dni i noce dla podrozuj^cego i oraz dzien i noc dla tego, kto nie podrozuje."109
• Wedlug przewazaj^cej opinii naukowcow islamskich dopuszczalny czas potarcia po butach rozpoczyna si§ od pierwszego potarcia i trwa do 24 godzin w przypadku niepodrozuj^cego, a w przypadku podrozujqcego do 72 godzin.
108 Sunen al-Bejhaki 109 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czystosci - 'tahara' ________
Co uniewaznia potarcie po butach (skarpetach):
• Duza nieczystosc (dzanaba),na podstawie hadisu Safwan ibn Assal (4e),ktory przekazal:
„Nakazywal nam Wyslannik Allaha (0), gdy bylismy w podrozy, bysmy nie zdejmowali naszych skorzanych cizem przez trzy dni i trzy noce, po zalatwieniu potrzeby lub po snie, ale nie dotyczy to tych, ktorzy sq w stanie duzej nieczystosci (dzanaba)."110
• Upfyni?cie dopuszczalnego czasu potarcia, ktory wynosi dla niepodrozujqcego dob?(dzien i noc), a dla podrozuj^cego trzy doby (trzy dni i trzy noce), na podstawie w/w hadisu Ali bnu Abu Talib (niech Allah bigdzie z niego zadowolony), ktory zapytany O dopuszczalny czas potarcia odpowiedzial:
,,Wyslannik Allaha (S) okreslil czas, w ktorym si? pociera obuwie na trzy dni i noce dla podrozuj ^cego oraz dzien i noc dla tego, kto nie podrozuje."111
• Zdj?cie butow (skarpet) albo jednego buta(skarpety).
110 Sahih Ibnu Chuzejma 111 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czystosci - 'tahara'_
Przetarcie po opatrunku
Przetarcie po opatrunku lub po czyms, co jest uzywane do opatrywania ran i zlamari jest legitymizowane jako Sunna.
Dowodem na to jest hadis Dzabira (<&), ktory powiedzial:
„Wyruszylismy w podroz. W drodze na jednego z nas spadl kamieri ranine go w glovv^. Po pewnym czasie podezas snu u tego m^zczyzny wyst^pila polueja. Zapytal on swoich towarzyszy czy w jego przypadku istnieje pozwolenie na tajammum. Odpowiedzieli: Jesli jestes w stanie oczyscic si§
wod^ to nie masz pozwolenia. Wyk^pal siy, wiyc i wkrotce zmarl. Gdy wrocilismy do Wyslannika zawiadomilismy go o tym. Odpowiedzial:
„Zabili go, niechaj Allah zabije ich. Czy nie mogli zapytac, jesli nie wiedzieli? Lekarstwem na niewiedz^
jest pytanie. Wystarczylo, aby dokonal tajammum albo nalozyl opatrunek i pocieral po nim, a reszty ciala umyt normalnie."112
Zamiast umycia lub przetarcia chorej czqsci ciala mozna dokonac przetarcia po opatrunku (gipsie), ktore obowi^zkowo wykonuje si§ podezas ablucji i k^pieli. Osoba, ktora chce dokonac ablucji albo k^pieli majqe na sobie rany lub zlamania jest zobowiqzana umyc wszystkie czysci ciala przeznaczone do obmycia, a w przypadku obawy nasilenia si^ bolu lub opoznienia wyzdrowienia przystypuje do nast^pnego etapu, ktorym jest przetarcie rany wod^. A jesli i w tym przypadku rodzi si§ ta sama obawa, przyst^puje do kolejnego etapu, ktorym jest zawini^cie rany(zlamania) bandazem lub czyms podobnym i pocieranie po nich wod^. Bydzie tak czynil do momentu, az zaniknie powod, dla ktorego pocieral po opatrunku.
112 Sunen Abu Daud
Co nalezy wiedziec o czystosci - Sahara'___
Kilka opinii prawnych (fataty) dotvczacvch przetarcia po opatrunku
Pvtanie: Czy przetarcie po gipsie jest obwarowane pewnymi warunkami?
Odpowiedz: Gips jest dozwolony w razie koniecznosci, a koniecznosc nie wynika jedynie z bolu i rany, lecz i z innych powodow, ktore zmuszaja do zalozenia go.113
Pvtanie: Czy do przetarcia po gipsie nalezy rowniez przetarcie po opatrunku, np. bandazu i itp.?
Odpowiedz: Tak. Nalezy wspomniec o tym, ze przetarcie po gipsie(opatrunku, bandazujrozni si^ od przetarcia po butach, ktore uzaleznione jest od czasu, zas w przypadku duzej nieczystosci zobowi^zuje do k^pieli. Jesli chodzi o gips to mozna pocierac po nim do momentu az minie koniecznosc oraz b^d^c zarowno w malej jak i duzej nieczystosci.114
Pytanie: Jak wygl^da przetarcie po gipsie? Czy nalezy przetrzec caly gips czy tylko jakqs cz^sc?
Odpowiedz: Obowi^zkiem jest przetrzec caly gips, bo zasada jest taka, ze zast^puj^cy podlega tej samej regulacji prawnej, co zast^powany, po warunkiem, ze istnieje dowod z Sunny. W naszym przypadku przetarcie po gipsie jest zast^puj^cym obmycia, a skoro obmycie wymaga oczyszczenia calej cz^sci ciala to i po gipsie wymagane jest caiosciowe przetarcie.
Odnosnie przetarcia po butach to jest dowod z Sunny, ze nalezy je potrzec cz^sciowo.115
113 Fataty dotycz^ce potarcia po butach / Mohamed bnu Salih al-Usajmijeem 114 Fataty dotycz^ce potarcia po butach / Mohamed bnu Salih al-Usajmijeem 115 Fataty dotycz^ce potarcia po butach / Mohamed bnu Salih al-Usajmijeem
Co nalezy wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
Kapicl (ghusl)
Ghusl oznacza umycie calego data oczyszczajqc^ wod^.
Kiedv wykonuje si? ghusl?
• Po wytrysku spermy w wyniku wspotzycia seksuatnego, poz^dania na jawie tub we snie itpv gdyz Allah Najwyzszy mowi:
„JesIi jestescie w stanie nieczystosci to oczyszczajde si?".116 Mowi o tym rowniez hadis Alego bnu Abu Talib (4*):
„Wyszta ze mnie mazi, zapytatem, wi?c Wystannika Allaha (S) o tej sprawie. Odpowiedziat:
„Jesli zauwazysz wydzielin?, to umyj penisa, a nast?pnie wykonaj ablucj?. Jesli natomiast zauwazysz sperm? to wykonaj k^piel."117
• Po stosunku seksualnym, nawet, jesli nie dojdzie do wytrysku k^piel staje si? obowi^zkiem. Wyslannik Allaha (#) powiedziat:
„Jesli m?zczyzna polozy si? na kobiede i zetkn^ si? ich intymnosci, to obowi^zkiem jest wykonac k^piel."118
• Po ustaniu miesiqczki i mini?ciu czasu potogu. Allah Najwyzszy mowi:
<jB?d^ debie pytac o okres miesi?czny. Powiedz: To jest derpienie. Trzymajde si? wi?c z dala od kobiet podczas okresu miesi?cznego i nie zblizajcie si? do nich, dopoki one si? nie oczyszcz^. A kiedy si?
oczyszcz^, to przychodzcie do nich, tak jak nakazat warn Allah. Zaprawd?, Allah mituje nawracaj^cych si? i mituje oczyszczaj^cych si?!.)119
1.6 Kur'an Stot Zastawiony, ajat 6 1.7 Sahih Ibn Habban
118 Sahih Muslim 119 Kur'an Krowa ajat 222
Co nalezy wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
Aisza («&) przekazala, ze Fatima bintu Abi Hubajsz zapytala Wysiannika Allaha (.#): Wyst?puje u mnie dtugo trwaj^c^
miesi^czka. Czy zatem podczas tych dni nie mog? si§ modlic?
Odpowiedzial (S):
„Nie wykonuj modlitwy tylko przez tyle dni, ile trwa u ciebie regulama miesi^czka. Po tych dniach wyk^p si? i wykonuj modlitwy."120
Aisza (4k) przekazala, ze Asma (4s) zapytala Wysiannika (S)o k^piel po ustaniu miesi^czki. Odpowiedzial (0):
„Kobieta dokladnie oczyszcza si? przy pomocy wody z wonnosciami; wylewa na glow? strumien wody i mocno wciera jq we wlosy, az woda dotrze do skory. Nast?pnie leje wod? po calym ciele, potem garsci^ wody oczyszcza si?". Wtedy Asma (4s>) zapytala: „Jak wygl^da to oczyszczenie?" Odpowiedzial (0): „Chwala Allahowi!
(Sobhana Allah!) Oczyszcza si?. Wowczas Aisza(4fc) rzekla: Myje miejsce intymne. Nast?pnie Asma(4») zapyta o k^piel po wspolzyciu z m?zem. Odpowiedzial:
„Dokladnie oczyszcza si? przy pomocy wody, potem wylewa na glow? strumien wody i mocno wciera jq we wlosy, az woda dotrze do skory. Nast?pnie wod? leje po calym ciele". Na to Aisza (4s>) odpowiedziala: Jak dobre s^
kobiety Ansar (mieszkancy Medyny).Nie przeszkadza im w zrozumieniu religii nawet wstyd."121
• Zmarlemu muzulmaninowi, na podstawie hadisu Um Attejja Al-Ansarijja (4s), ktora powiedziala: „Wyslannik (S) wszedt, gdy zmarla jego corka i powiedzial:
„Umyjcie )% wod^ przy uzyciu wonnosci trzy, pi?c lub wi?cej razy, jesli tak uwazacie. Na koniec uzyjcie
120 Sahih al-Buchari 121 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'_
kamfory, a potem zawolajcie mnie. Gdy skonczytysmy to zawolalysmy Wyslannika (®). Wszedl trzymaj^c ubranie122 ,w ktore nakazal nam ubrac zmarlq."123
Sposob wvkonania catkowitei kapieli:
• Intencja: Zamiar w sercu w celu usuni^cia duzej nieczystosci zarowno w stanie dzanaba, micsiqczki jak i pologu. Nie nalezy gtosno wypowiadac intencji.
• Wypowiedzenie „bismillah" oraz umycie r^k.
• Umycie narzqdow plciowych.
• Dokonanie ablucji, tak jak do modlitwy. Mozna umyc nogi w koncowej fazie kapieli.
• Polewanie po glowie trzema garsciami wody, ktorq nast^pnie wciera si§ palcami rqk we wlosy i brod^(az do skory).
• Polewanie calego ciala wod^, wcieraj^c ja w skory; zaczyna si? od prawej strony a konczy na lewej. Zadbanie o to, aby woda dotarla do miejsc pod pachami, do uszu i p^pka, a takze miydzy faldami skory. Na koniec myje siy nogi, jesli nie dokonano tego w czasie ablucji. Mowi o tym hadis Aiszy (4s>):
"Wyslannik Allaha (®) gdy chciai wykqpac siy ze stanu nieczystosci, zaczynat od umycia r^k, nastfpnie nabieral wod£ praw^ ryk^, a lew^ myl miejsca intymne. Potem dokonywal ablucji tak jak do modlitwy. Pozniej nabieral wod? i palcami rqk myl skor^ glowy, po czym oblewal j^
trzema garsciami wody, a nastypnie oblewal cale cialo wodq i myl nogi."124
122 Szaty
123 Sahih al-Buchari 124 Sahih Muslim
Co nalezv wiedziec o czvstosci - 'tahara'__
Takze hadis Majmuna (^)mowi:
„Podalam Wyslannikowi (S) naczynie z wod^, aby wyk^pal si?. Zacz^t od umycia r^k dwa lub trzy razy, nast?pnie nabierat wod? prawq r?k^, a lewq myl miejsca intymne, po czym pocieral r?k^ po ziemi i plukal usta i nos. Nast?pnie umyl twarz i r?ce, potem glow? trzy razy.
Potem polewal cale cialo, nast?pnie zmienil miejsce, a na koniec umyl nogi."125
Opis(skr6conei)kapieli:
• Intencja, czyli zamiar usuni?cia nieczystosd, bez wypowiedzenia slow.
• Umycie widocznego zabrudzenia.
• Polewanie glowy trzema garsciami wody.
• Polewanie calego data wodq lub zanurzenie si? w niej.
Dbanie o to, aby woda dotarla do miejsc pod pachami, do uszu i p?pka a takze mi?dzy fatdami skory, na podstawie hadisu Um Salama (4&),ktora powiedziala:
„0 Wyslanniku Allaha, zaplatam swoje wlosy. Czy powinnam je rozplatac przed k^piel^ z duzej nieczystosci? Odpowiedzial (®):Nie. Wystarczy, jesli wylejesz na glow? trzy garscie wody, a nast?pnie polejesz wod^ cale cialo, oczyszczaj^c si?."126
125 Sahib al-Buchari 126 Sahih Muslim
