A 0 T A Ü M I V H R S I T A T I 3 1 О D 2 I 8 К S I S FOLIA LITTSRARIA 2 1 , 1988
W lodaim lera W liniew ski
POSITIYISHUS UND НТГН03 DES MITTELALTKK3 BfiOCHS BBMÜHEN UM B IKK WELTANSCHAUUNG VOS SEINER ZBIT
Broche frü h e I n t e l e k t u t i l e E ntw icklung f i e l vorw iegend a u f d ie Z e lt dee lo g le c h e n P o sitiv le m u e d e r W iener S o h u le . S e in e Hlnwnedung z u r L i t e r a t u r l e t zum großen T e il a u f « e in e frü h e n Bntt& uschungen m it j e n e r e o p ir is o h e n R ichtung d e r P h ilo s o p h ie z u rü c k zu fü h re n . I n d e r 'A u to b io g ra p h ie a la Arbeiteprogram m " f in d e t d a s e in e n d e u t l i -chen N ie d e re o h lag : "Ale lo h 1906 d ie W iener U n iv e r s i tä t b e zo g , um M ath eoatik und P h ilo e o p h ie zu e tu d ie r e n , e r f u h r Ic h - v ie во v i e l e and ere b e s tü r z t und e n tt ä u s c h t , d aß lo h n io h t b e r e c h t i g t e e i , i r -g en dein e a l l d e r m etaphy sischen Tra-gen cu » t e i l e n , m it d enen b e l a den io h gekommen w ar, io h e r f u h r , d aß ea k e in e H offnung a u f irg e n d -e in -e B -eantw ortung gab" [GW 9 , 3 7 j 1. "B-e war d i -e -e r -e t -e B lü t-e z -e it d -es
» w ia a e n a c h a ftlic h e n « P o e itiv ia m u a " [QW 9 ,3 7 ]* wie Brooh w e i te r b e m e rk t. Der lo g is c h e P o e itiv le m u e , auch a l s N eupoeitiviem ue b e z e i
c h n e t, b i l l i g t e n u r s o lc h e A ussagen, d i e e in e r e i n l o g is c h b e g rü n -d e te o-d er -d ie e m p irisc h e B e w e isk ra ft b e sa ß e n . Kr h a t s io h v i e l f a c h a u f das r e i n Logisohe zurückgezogen und sc h e n k te den e th le c h -m e ta - ph y slec he n Fragen d e r Z e it wenig A ufm erksam keit. S olche E in s c h rä n -kung ac h lo ß von v o rn h e re in d i e Z u lassu n g d e r F ra g en , d i e d e r junge Broch fU r u n e n tb e h r lic h l n d e r p r o p o r tio n e i le n B ntw loklung d e r K
ul-1 Z i t a t e aus Hermann Broohв Gesammelten Werken werden im T ext b e l e g t . G eeaum elte Werke, 10 B d e ., Z ü rio h 1952-1961, ( z i t i e r t a ls « GW 1 -1 0 ). Die l n d e r e r s t e n E d itio n n io h t e n th a lte n e n T ex te werden nach d e r neuen B ro c h -B d itlo n z i t i e r t , was je w e il« l n d e r Anmerkung verm erkt w ird .
t u r und G e e e lle a h a ft h i e l t , аил. Dl« s tre n g e F o rteru n g d a r V e r i f i - a le r b a r k e lt b e rü c k s ic h tig te n io h t e th le o h e Problem e, d l« e in e n so w ic h tig e n P l a t t i n g e s e l l s c h a f tl ic h e n Leben elrm shm en. Manfred D ie rech c h a r a k t e r i s i e r t d ie s e S i tu a ti o n wie f o l g t :
B rk e n n tn ls b l ie b a u s s c h lie ß lic h den w is s e n s c h a f tlic h e n S p e z ia lg e -b i e t e n zugew iesen. Die P h ilo s o p h ie wurde v ie lm e h r wiederum n u r a ls w is s e n s c h a ftlic h e M ethodenlehre a n e rk a n n t. Г. . . ] Auf d ie s e Welse r e p r o d u z ie r te d e r H e u p o n itirle a u e den A g n o stlz isa u e a l t s e in e n An-sp ru ch a u f w e lta n sc h a u lic h e N e u tr a li tä t und w is s e n e o h a f tlio h beg-rü n d e te P h i l o s o p h i e « . [ . . . ] Die O rie n tie ru n g des Denkens a u f blo ß e T atsa ch e n f ü h rt d ie E rk en n tn is '‘t o b H u n d ertste n in s T au sen d ste’'.
B esch reib un g u n e n d lic h e r und d a ru a un ü b ersc h au b arer O berfläch e d e r T atsa ch e n s c h a f f t d e n Brkennen k e in en H a lt. D ie Ordnung d e r Wirk-l i c h k e i t b Wirk-l e i b t то п d e r V ie Wirk-lz a h Wirk-l d e r G egeb enheiten v e r d e c k t ’ .
FUr Broch v e r l i e r t dad urch daa Denken s e in e n H auptansporn - se in e n a e ta p h y a ia c h en H in te rg ru n d . Die P h ilo s o p h ie des H eupoeltiviem ua kümmert e ic h n ic h t mehr um Problem e топ D en k in h alte n , so nd ern v i e l - a e h r um so lc h e von Denkform en. Logik und W issenschaft haben a b e r n u r dann ein e n S in n , wenn s i e s io h a u f i n h a l tl i c h e G rundlagen s t ü t - s e n .
Be würde d ie ganze lo g is o h e M asch inerie des S ch lie ß en » und Bewei- aen s B ofort s te h e n b le ib e n , wenn e s n io h t U b erlo gisohe und, t r o t z a l l e r V orverlegung d e r Form algrenze, l e t z t e n Endes m etaphysisch e P r in z i p ie n g äb e , d ie ln i h r e r Anwendung den gesam ten Mechanismus in Gang e r h a lte n würden. Das Gebäude d e r f o m a le n Logik ru h t a u f in -h a l t li c -h e n G rundlagen [GW 2 , 4 5 t ]•
Der P o sitiv is m u s e r f a ß t d i e v e rsc h ie d e n e n Vorgänge unbekümmert darum , wohin d ie s e f ü h re n . Der B e g r if f B ntw icklung s c h li e ß t h i e r k e in W e rtu rte il Uber d i e Frage e i n , ob e s e in e e th is c h e o d e r un- e th is c h e E ntw icklung 1 s t . Brooh macht f ü r d ie Z e r s p l it te r u n g d e r Z e it " d ie a n tlp h llo s o p h is o h e , d i e p o s i t i v i s t i s c h e G e is te s v e rf a s -sung" v e r a n tw o r tlic h , s i e " ra u b t" nach ihm "dem Leben s e in e n zen-t r a l e n B lio k p u n k zen-t" , um "e s s t a t t d e sse n e in e r U n e n d lic h k e it von B lick p u n k ten " [GW ‘10,294] a u s z u li e f e r n ;
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M. D i e r s с h , E m p irio k ritiz ism u s und Im p reseio nism u s. Über Beziehungen zw ischen P h ilo s o p h ie , Ä s th e tik und L i te r a t u r um
Broche z a h lr e ic h e Äußerungen ü b e r P o s i t i v i s m » 4 к а ш вал a le bedeu ten den B e itr a g a w Bestimmung des Z e i tg e is t e s d e r Bpoohe b e-tr a c h t e n . Daß e r s c h li e ß l ic h d ie s e p h ilo s o p h isc h e Se-trömung a l s e in Symptom d e r Z e lt an sa h , g e h t be so n d ere d e u tli c h aue e i n e r s e in e r s p ä te n Bemerkungen h e rv o r: "Der P o e itiv ia m u a , zu dem d ie R u s s e ll- ache E in s te llu n g l e t z t l i c h g e h ö rt, i s t e i n i n t e r g r i e r e n d e r T e i l e i nes W eltau stan d s, d e r e in e n H i t l e r h e rv o rg e b ra c h t h a t . A ll daa b i l -d e t e in e e in z ig e B in h e it , eben Je n e, -d i e man W e ltg e is t n e n n t" . (GW 8 ,2 37 ). Von dieaem Grund wächst Broche S tre b e n nach e i n e r a llu m fa s - eenden E rk e n n tn is und I n te g r a ti o n . Broch i s t s ic h z w e ie r G e is te s -v e rfa ssu n g e n bew ußt. D ie p o s i t i -v i s t i s c h e h ä l t e ic h an d i e T a tsach en und v e rs u c h t genau zu s e i n , d ie e rk e n n tn ie th e o r e tis o h e e ch au t immer a u f daa Ganae und w i l l ih r e E rk e n n tn is se von e th is c h e n so genann ten grab en und "ew igen” W ahrheiten h e r l e i t e n (Broch b e s t r e i t e t n io h t d ie N ü tz lic h k e it a l l e r lo g is c h e n und ex a k te n F a k to re n , e r e r k l ä r t s i e a b e r a l s n io h t a u e re ic h o n d ).
Es wäre v e r f e h l t , n u r Brochs G egensatz z u r P h ilo s o p h ie d es Wie-n e r K re ise s a u fa u g re ife Wie-n . Obwohl B rochs Weg z u r D ichtuWie-ng m it s e iWie-n e r E n ttäuschun g Uber d ie n e u p o s it iv i s tis o h e P h ilo s o p h ie zu e r k lä r e n i s t , können w ir n io h t s e in e Nähe zu d i e s e r p h ilo so p h isc h e n R ich tun g ganz aua den Augen v e r l i e r e n . Br h a t t e d as ganze Leben h in d u rc h Hochachtung v o r den ex a k te n W isse n sc h a fte n . Auch i n e e in e r D iohtung s t r e b t e r r a t i o n a l fo r m u lie rb a re , f a s t m athem atische G e s e tz lic h k e it a n . B esonders in e e in e r l e t z t e n S c h a ffe n s p e rio d e g a l t ihm mathema-t i s c h F o rm u lie rmathema-ta re a am h ö c h s mathema-te n , das Ü brige empfand e r a l s "Herum-h a n tie re n m it Wolken, d i e b e i J e d e r B erü"Herum-hrung m it dem E m pirisc"Herum-hen und dem w irk lic h e n Wiesen S ic h in n ic h ts a u flö se n " [GW 8,327]"*.
U n te r dem E indruck von in n e re n und äu ß e ren K ris e n i n den d r e i -ß ig e r Ja h re n t r i t t b e i Broch d ie n e u p o s itiv is tis c h - n a tu r w is s e n - s c h a f t li e h e Suche nach e in e r S y nth ese immer mehr zurU ok. Zn den V ordergrund e e in e r I n te r e s s e n rü c k t d as e th is o h e A n lieg en e in e s
Hu-manismus, d e r e ic h w eniger m it den N a tu rw iss e n sc h a fte n a la m it den e th ie c h e n Problem en b e s c h ä f t i g t e . I n d e r p o s i t iv ia ti a o h e n P h ilo s o
-4 V g l. GWî 8 , 350 f f . j 8, 369« в , 388 f f . * 10, 262.
^ Brocha Nähe zum N eo p ositiv ism u s b e to n t H . K r a p o t h i n seinem Buch: "D iohtung und P h ilo s o p h ie . Eine S tu d ie zum Werk H er-mann B ro ch s", Bonn 1971, S . 14 f f .
p h ie , d ie ih re n Ort in n e rh a lb e in e s th e o lo g isc h e n Dogmengebttudee e n d g ü ltig v e r lo r e n h a t t e , l e t d ie V orauasetzung f ü r d i e E rlä u te ru n g e th i s c h e r Problem e n io h t mehr gegeben. Die A lte r n a tiv e zwieohen d e r R e lig io n und dem R e la tiv ism u s, d e r e ic h f ü r Broch a la lo g is c h e r Po- s it i v l s o u e v o r e t e l l t , w i l l e r a u f dem G ebiet d e r l it e r a r i s c h e n D ichtung f in d e n . In einem B r ie f an D r. D a n iel Brody vom 5 . August
1931 bemerkt e r :
S ie kennen meine T h e o rie , daß d e r Roman und d ie neue Romanform d ie Aufgabe Übernommen hab en, jen e T e ile d e r P h ilo e o p h ie zu sc h lu ck e n , d ie zwar m etaphysischen B e d ü rfn isse n e n ts p re c h e n , gemäß dem d e rz e i-t ig e n Si-tande d e r Porschung a b e r h eu i-te a ls "u n w isse n s c h afi-tlic h * od er a ls " a y sth is o h " zu g e lt e n haben [QW 8 ,5 9 f ]•
In d e r L i t e r a t u r e r b li o k te Broch e in e neue "M ission e in e r t o t a - l it ä t s e r f a s s e n d e n B rk en n tn is" [GW 6 ,1 8 0 ], In i h r e r ö f f n e te s ic h f ü r ih n e in e neue M ö g lic h k e it, in d e r a l l e W issen sg eb iete b e re c h tig t w ären, und ln d e r f e r n e r a n d e re , n io h t e a p ir ls c h e Methoden d e r E r-k e n n tn is z u g e la ss en s i n d . Mit H ilfe d e r D lohtung g la u b t e r , e in e n eu e , umfassende H in sic h t zu gew innen, und dam it d ie engen Grenzen des p o si t iv is tis o h -m a th e m a tla c h e n Denkens zu ü b e r s c h r e i to n . In einem anderen B r ie f vom 6. A p ril 1932 an Frank T h ie ss s t e l l t e r d ie s e n Aspekt s e in e r Hinwendung z u r L i t e r a t u r v o r:
Die P h ilo so p h ie a l s s o lc h e , so w eit s i e s ic h n ic h t m a th e m a tle ie rt, Iran» n i c h ts mehr "bew eisen" - wozu s ie a l s "W issen scha ft" v e r- p l i c h t e t wäre - und ln E in s ic h t d ie s e s T a tb es ta n d e s h at s i d s ic h auch a u f d ie m athem atischen B elange zu rückgezogen. Der ungeheure m etaphysische R est i s t a b e r dam it n ic h t aus d e r Welt g e s c h a f f t, e r i s t vorhanden, s e in e Fragen und Probleme s in d vorhan den, s in d so g a r d rän g e n d er a l s eh und j e , n u r i h r e B ew eisb asls muß a nd erw ärts ge-su c h t werden - und d ie i a t b lo ß im I r r a ti o n a l e n , im D ic h te ris c h e n zu fin d e n [GW 8 ,6 7 ] .
In einem sp ä te n B r ie f vom 10. A p ril 1951 an Wilhelm Emrich bem erkt Broch w e ite r h in :
In Ihrem B r i e f [ . . . ] h a t t e mich beso nd ers g e f r e u t, daß d ie g e-s c h ie h t a th e o r e tie-s c h e n Ü berlegungen Anklang e r r e g t h ab e n . [ « . . ] Nachdem ic h mich etw a 15 Ja h re la n g mit meinen p h ilo s o p h isc h e n Un-tersu ch u n g e n horumgeeelilagen h a t t e , 'kam ic h z u d e r E i n s ic h t, daß P h ilo s o p h ie , welche d ie m etaphysische Grenze zu ü b e r s c h re ite n t r a c h t e t s i e t u t das b e r e i t s ü b e r a ll d o r t , wo e ie e ic h m it e t h i -schen und ä s th e tis c h e n Problem en b e s c h ä f tig t - n u r dann h a lt b a r i s t , wenn s i e a u f einem th e o lo g is c h e n Dogmengebäude f u ß t; e in e s ä -k u l a r i s i e r t e P h ilo e o p h ie g ib t es n i c h t , d .h . s i e b l e i b t im Rahmen
d e r s u b je k ti v e n Meinung b e fa n g e n , und so w o llte io h eb en d i e s e E r-k e n n tn is r a d i r-k a l au Ende fllb re n , indem io h d a s S u b je r-k tiv e , a ls o d as D i c h te r is c h e z u r I n s ta n z gemacht habe und ihm d i e p h ilo s o p h is c h e Ü berlegung u n te rz u o rd n e n t r a c h t e t e [OM 8 ,4 1 3 j .
Im G eg e n satz zu den w is s e n s c h a f tl ic h e n D is z i p lin e n i s t D ichtu ng mehr a l s r e i n e M it te i lu n g und L ehre* Durch d ie Anwendung d i c h t e r i
-s c h e r K i t t e l v e r-s u c h t -s i e , den ge-sam ten Men-schen zu e r f a -s -s e n , n ic h t n u r d i e r a t i o n a l e S c h ic h t s e in e s V e r s ta n d e s , s o n d e rn d a rü b e r h in a u e d i e i r r a t i o n a l e n S c h ic h te n e in e s Unbewußten. Broch g e h t e s "um e in e T o t a l i t S t , d i e von d e r t i e f s t e n i r r a t i o n a l e n S c h ic h t b i s h in a u f zu eoinem r a t i o n a l s t e n Denken zum Ausdruck g e b ra c h t w ird" [GW 6 ,1 9 4 ] . Die D ic htu ng e n tw ic k e lt e in B ild d e s Menschen und e i n B i ld d e r Ge-f a h r e n und B edrohungen. Broch kommt e s vorw iegend d a r a u f a n , d ie H a u p tC h a r a k te ris tik a vmd d i e H a u p tg efa h ren s e i n e r e ig e n e n Epoche zu e r f a s s e n .
Das Z e itp ro b le m , m it de® s i c h Broch s e in Leben la n g k o n fro n -t i e r -t s i e h -t , b e h e rx e c h -t s e in e D ioh-tung und a l l e s e in e -t h e o r e -t i s c h e n U n tersu ch un g en . Sa i s t d a s P roblem d e s Z e r f a l l s d e r W erte, " d as Problem d e s A b s o l u th e i t s v e r lu s te e , d as P roblem d es H e la tiv is m u s , f ü r den e s k e in e a b s o lu t e W a h rh eit, k e in e n a b s o lu te n Wert und s o h in auch k e in e a b s o lu te E th ik g i b t " (GW 9 ,3 7 ] .
Broch d i a g n o s t i z i e r t d i e Bedingungen und Symptome d e r Gegenwart a l s F olg en d es W e r t e e r f a l ls . Um d ie a llg e m e in e "Wertbasis»[GW 9 ,4 0 ] e e i n e r Epoche f e s t z u e t e l l e n , k o n f r o n t i e r t e r s e in e Epoche m it dem M odell d e s M l t t e l a l t e r e . B r s p r i c h t s tä n d i g vom M i t t e l a l t e r im Ge-g e n s a tz z u r GeGe-genwart und b e t r a c h t e t e s a l s e i n i d e a l ty p l s o h e s Mo-d e l l . Das hohe M i t t e l a l t e r g e h ö rte n ach ihm zu Mo-den Z e l t e n k u l-t u r e l l e r E i n h e i l-t , i n dem d a s Dogma d e s C h r i s l-t e n g o l-tl-t e s a l s z e n l-t r a l e r Wert a l l e s Leben b e h e r r s c h te .
Denn d a s M i t t e l a l t e r b e s a ß d a s I d e a l e W ertzentrum , a u f d a s e s a n - kommt, b e s a ß e in e n o b e rs t e n W ert, dem a l l e an d ere n W erte u n t e r t a n w aren: d en G lauben an d en c h r i s t l i c h e n G o t t . Sowohl d ie Kosmogonie war von d iese m Z e n tra lw a r t abh än g ig [ . . . ] a l s auch d e r Mensch s e l -b e r , d e r Mensch m itsam t seinem g an zen T un, -b i l d e t e e in e n T e i l j e n e r W eltord nung , d ie b l o ß S p i e g e l b il d e i n e r e k k l e s i a s t l a c h e n H ie r a r c h ie w ar, i n s i c h g e s c h lo s s e n e s und e n d lic h e s A bbild e i n e r ew igen und
u n e n d lic h e n Harmonie [GW 2 ,4 7 5 ] .
e i n f i n a l e s , l u i n k a u s a l e s W eltgan zee, e in e V e i t, d i e s io h d u rch au s im S e i n , n io h t i a Verden b e g r ü n d e te , und i h r e s o c i a l e S t r u k t u r , i h r e K u n st, i h r e s o z i a l e V e rb u n d e n h e it, kurzum i h r g an zes W ertge- füg e waren d e a um fassenden Lobenswert d e s G laubens u n te rw o rfe n : d e r G laube war d e r P l a u s i b il i t f c t s p u n k t , b e i dem Jede P r a g s k e tte end i g te " [GV 2 ,4 7 6 ] . A lle e th is c h e n E n tsch eiendu ng en werenden e i n e r a n e r -k a n n te n z e n t r a l e n I n s ta n z z u g e o rd n e t. A lle s w ar von d e r u n fe h lb a re n A u t o r i tä t d e r K irche b e u r t e i l t . Broch g e h t e s l n e r s t e r L in ie um d i e e th is c h e E in h e it d i e s e s Z e i t a l t e r s , dank d e re n d e r Mensch a l t keinem e t h is c h e n Dilemma k o n f r o n t i e r t w ar. S og ar d e r " m i t t e l a l t e r -l i c h e K rieg nahm n u r dann d ie VUrde d e r A b s o -lu th e it i n A nspruch, wenn e r im D ie n s te d e s ew igen, a b s o lu te n V e r te s , l a D ie n s te de s G laubens g e f ü h r t wurde" [GV 2 ,475 f . ] * Be 1 s t , wie e s R .P .B e hre n dt b e z e ic h n e t, " e in e f i x i e r t e G e s e lls c h a f ts o r d n u n g , a ls o e in e s t a -t is c h e "
Brooh v e r d e u t l i c h t d i e Z e n t r i e r t h e i t d e r h i e r a r c h i s c h g e g l i e -d e r te n m i t t e l a l t e r l i c h e n Or-dnung um -den h ö o h s te n V ert. D iese Or-dnung gab dem Leben s e in e n S in n und d e r k ü n s tl e r is c h e n D a r s te l lu n g d ie s e s Lebens d i e a llg e m e in e V e r b in d li c h k e i t,\ D as, waa Brooh i n seinem Z e i t a l t e r a n s tr e b t und was e r im K i t t e l a l t e r a l s gegeben s i e h t , 1 s t d i e H ie r a r c h ie von V e rte n , i n d e r s io h d i e n ie d r i g e n au s den höch-s t e n e rg e b e n . D iehöch-se V erte höch-s in d v e r b i n d l i c h und f ü r d i e P r a x ihöch-s d ehöch-s i n d i v i d u e l l e n und s o z ia l e n Lebens v e r p f l ic h t e n d e P r i n z i p i e n .
V ie le A utoren w eisen a u f den dam aligen G e m e in s c h a f ts g e is t h i n , a u f d i e U nterordnung d e r w i r t s c h a f t l i c h e n u n t e r d i e m ensch lichen I n t e r e s s e n und a u f d i e U n m itte lb a r k e it d e r B eziehung von Mensoh zu Meneoh, a u f d as i n t e r n a t i o n a l e P rim a t d e r k a th o lis c h e n K irch e und d a s G e fü h l d e r a llg e m e in e n S i c h e r h e i t ^ . Obwohl d i e d am alige G e s e ll -s c h a ft-so rd n u n g k e in e groß e F r e i h e i t im h e u tig e n S in n e g a b , g a l t -s i e a l s n a tu rg e g eb e n . R. F . B ehrendt bem erkt d azu l n Ü bereinstim m ung m it Broch:
Ifle se I n s ta n z e n h a tt e n sowohl b ind end e wie h a ltg e b e n d e F u n k tio n e n . S ie b e sc h rä n k te n den E in z e ln e n [ . . . ] , ohne d aß s i e l n je n e n Z e lte n
R. F . B e h r e n d t , Die moderne G e s e ll s c h a f t zw iso hen Z e r-s t ö r b a r k e i t und G e r-s t a l t b a r k e i t , [ I n : ] Themen u n r-s e r e r Z e i t l n Ton
und T e x t , Programm 1972, P o s i t i o n V I. 2 , Bonn 1971, S . 7 .
^ V g l. E . F r o m m, U c ieczk a od w o ln o śc i, Varszaw a 1970, S . 5 6 7 6 . V g l. dazu auch Ch. D a w s o n , S z k ice o k u lt u r z e ś r e d n i o -w ie c z n e j, Warsza-wa 1966.
l n d e r R egel a i e etw as N eg ative« empfunden wurden - denn e s wurde g a r n i c h t s a n d e re s e r w a r te t - und e i e w ir k te n h a ltg e b e n d , d e m a i e s t a t t e t e n den B in z ein en
a l t
u n b e a w s ife lte n O rie n tie r u n g e n und E r -Wartungen
a u s , d ie es ihm e rm ö g lic h te n , in d e r R egel auch d ie s c h r e c k l i c h s t e n äu ß e re n K ate s t rophen i n u n e r a o h ü t te r t e a G lauben au ü b e rle b e n » .Рад Individ uum war n i c h t a l l e i n und i s o l i e r t . Der m i t t e l a l t e r l i c h e G e s e ll s c h a f ts b a u g ew äh rte dem Menschen "u n ab hä ng ig von ihrem i n d i -v i d u e l l e n S t a t u e , S ic h e r h e it d e r R o lle n " ^ .
B rochs B e s c h ä ftig u n g m it dem M i t t e l a l t e r g i l t d e r P räge d e r h i s t o r i s c h e n B in h e it und dem A u s a rb e ite n d e s " O e ie te s d e r E p och e". Im 2 . Exkurs von dem ‘• Z e r f a l l d e r W erte" f r a g t e r :
Was i s t e i n h i a to r i e o h e e E r e ig n is ? was l e t d i e h i s t o r i s c h e E in h e it? o d e r noch w e i te r g e f a ß t : was i s t e i n E r e ig n i s ü b e rh a u p t? w elahe A u sle se i s t e r f o r d e r l i c h , dam it E i n z e l f a k t e n a io h stur E i n h e it e i n e s E r e i g n is s e s ausammenfUgen? [GW 2 ,5 9 3 ].
Es w ird h i e r e in e " o b je k t iv a u a g le ic h e n d e h ö h ere I n s ta n z " [GW 9 ,3 9 ] g e s u c h t , e in e " r e g u l a t i v e W ertbaeia" [GW 9 , 4 0 j a l s e in i g e n d e r huma-n i t ä r e r G ruhuma-nd, d e r s i c h d e r a llg e m e ihuma-n z e r r i s s e huma-n e huma-n "W e ltla g e " u n i
i h r e r In h u m an itä t w id e ra e tz e n k ö n n te . Die harm on ische E ntw ick lu n g des Individuum s kann naoh Brooh n u r i h r e n P l a t z i n e i n e r h i e r a r -c h is -c h g e g l i e d e r t e n W i r k l i-c h k e it , i n einem " lo g is -c h e n G e b ä u d e ,[ . . . ] u n t e r d e s se n Dach a l l e e rk e n n tn ism äß ig e n und a l l e s e e l i s c h e n S t r e -bungen d es Menschen ih r e n w o hlg eo rdn eten P l a t z fin d e n " [GW 10,284
f . ’, e ic h e r e ig n e n .
Die V orrührung d e s M odelle au s d e r V e rg a n g en h eit d i e n t e Brooh zum b e s s e r e n V e r s tä n d n is d e r G egenw art. Xa K ontext d e r Gegenwart i n t e r e s s i e r t e n ih n " je n e L e tz ta x io m e , w elche f ü r h u n d e rte J a h r e a l a u n a n g re ifb a r e B a s is f ü r s ä m tlic h e Denk und L e b e n s e in s te llu n g e n g e -g o l te n h ab en ” . Es s in d " d ie Axiome d e r o h r i s t l l o h e n L ebensform ", d i e "während d e s 18. und 1 9 . J a h rh u n d e r te i h r e D n b e d ln g th e lt e in g e -b a u t" h a t t e n .
Und h ie r d u r c h w ar e i n e r s e i t s f ü r d en A p r i o r is t e n d as A b s o l u th e i ts - m a t e r i a l ganz w e s e n tli c h e in g e s c h r ä n k t, während a n d e r e r s e i t s d e r
О
B e h r e n d t , a . a .O ., S . 7 9 Ebenda.
P o s i t i v i s t n io h t mehr von den r e l a t i v i s t i s c h e n Konsequenzen, d ie e ic h l e t z t r a d i k a l aus s e in e r H altung e rg eb e n , zurückzuuohauen b r a u c h te . Und d i e s e r R ela tiv ism u s machte s ic h nun auch t a t s ä c h l i c h ü b e r a l l bem erkbar [GW 9* 3 8 ).
Daß e s e ic h n io h t um e in f ü r d ie Zukunft v e rb in d lic h e s M odell han-d e l t , g eht aus han-dem fo lg en han-d en Hinweis h e rv o r:
Wer d ie E rk e n n tn is f ü r c h t e t , e in Rom antiker a ls o , dom es um Ge-s c h lo Ge-s Ge-s e n h e it deGe-s W elt- und W ertb ilde Ge-s g e h t, und d e r das e rs e h n te B ild in d e r V ergangenheit s u c h t, e r wird mit gutem Grund a u f das M i t t e l a l t e r h in b lio k e n [GW 2 ,4 7 5 ].
Es g in g a ls o Broch k e i n e s f a l l s um d as R e v a lo ria ie re n d e r a l t e n Mo-d e l l b i l Mo-d e r . "Es n ü tz t n i c h t s " , so f ü h rt e r f o r t , i n " a l te n rom anti-schen Formen ein en Sohutz v o r d e r U n s ic h e rh e it" [ GW 2 ,6 7 8 ] und ebensowenig i n "rückeehnender S e n t im e n t a li tä t, v e r k lä re n d e r Rück-schau a u f vergangene Epochen" [OW 2 ,4 1 8 ] zu su chen. Den K onserva-tism u s em findet Broch n u r a l s " ä r g e r lic h e und ermüdende Komik“ [GW 2 ,6 1 7 ] . Das S io h -O rie n tie re n an I d e a lb il d e r n d e r V ergangenheit b e u r t e i l t e r a l s re a k tio n ä r « Brooha M i t t e l a l t e r b i l d i s t n u r e in Mo-d e l l im iMo-d e a lty p is o h e n S in n e . Es geht a ls o k e i n e s f a l ls um Mo-d ie Wie-d e re in s e tz u n g Wie-d e r p o li t is c h - s o z i a l e n S i tu a t io n Wie-dee M i t t e l a l t e r s , so nd ern um e in e neue " W e r te in h e itlic h k e it" [GW 9 ,1 7 7 ] . E in h e it be-d e u te t f ü r Broch be-den "Grunbe-dwert" s c h le c h th in [GW 7 ,5 0 ]10. Aua be-d e r id e a lty p ie c h - e th la c h e n U topie d e r V ergangenheit su c h t Broch den mö-g lic h e n u to p isc h e n "Umriß" d e r Z u k un ft, " d ie K ontur e in e r ( . . . ] dogm enfreien E thik " zu e n tw ick eln [GW 2 ,676 f . ] . Broch g la u b t an d ie E n tstehun g e in e r neuen E th ik , d ie k e in e r le i O ffenbarung v o rau s- a e t z t . E r 1 st s io h d eseen bew ußt, daß d ie g e is t ig e Erneuerung n ic h t ■ehr im B ere ich d e r T h eolo gie o d er so g a r d e r P h ilo so p h ie v e r la u f e n
K arl Menges m iß v e rsteh t Brochs In te n tio n e n und kommt zu dem fa ls c h e n S ch lu ß , d aß e r d as m i t t e l a l t e r l i c h e Eibe zu e rn eu e rn a u c h te . V gl. K. M e n g e в , K r itis c h e S tu d ie n z u r W ertp h iloao ph le Hermann B rocha, Tubingen 1970, S . 134 a l s auch W. F r e e s e , K. M e n g e s , B roch-Forschung R ez e p tio n s -P ro b lem a tik , M ünchen-Salz-b u rg 1977. V gl. dazu d i e P o s itio n von P . M. L ü t z e 1 e r , H er-mann Broch - E th ik und P o l i t i k . S tu d ie n zum Frühwerk und z u r Roman-t r i l o g i e "Die S c h lafw a n d le r" , München 1973* S . 82 , 88 f f . , sowie d ie von M. D u г z а к , Hermann Broch: D iohtung und E rk e n n tn is, S t u tt g a r t 1978, S . 63.
k a n n . Bekannt s in d B rochs S c h r i f t e n aus dem B e re ic h d e r P o l i t i k 11»
12 13
E t h ik , b e s o n d e rs a b e r d e r M assenw ahntheorle . Br e n t w i r f t d o r t d en neuen B e g r i f f d e s "M en so h e nre cb tee"14 . Br i s t im an dauernd en B e s tr e b e n , d i e T h e o r ie m it p r a k t is c h e n F o rderu n gen zu v e rb in d e n . Br e n g a g i e r t e io h i n v e rs c h ie d e n e n h u o a n ie tis o h o r i e n t i e r t e n A r b e ite n , So s t e h t neben sein em M itw irken an dem Sammelband "The O ity o f
IC
Kan" J d e r "G ründung«entw urf f ü r e in e I n t e r n a t i o n a l e U n i v e r s i t ä t " , fU r w elche H um anität e in e e x a k te W is se n s ch aft b e d e u te n s o l l t e 1^ .
Den h i s t o r i s o h e n Umschwung, d e r s i c h im M i t t e l a l t e r m it d e r " p r o t e n s t a n ti s c h e n R e v o lu tio n " [GW 2 ,6 7 7] v o ll z o g , b e z e ic h n e t Broch a i e " d ie w ah rha ft k o p e rn ik a n is c h e Wendung [ . . . ] e s i s t d i e Wendung vom P lato n iem u s zum P o s i t iv is m u e , von d e r S p rach e G o tte s zu d e r S p rach e d e r Dinge" [GW 2 ,5 1 3 ] . Es i s t nach Brooh d e r e n ts c h e id e n d e
" S c h r i t t vom M onotheiechen in s A b s tr a k te " [GW 2 ,4 7 6 ] ,
Die F ra g e k e t te n münden n ic h t mehr i n d e r O o t t e s id e e , so n d e rn l a u f e n t a t s ä c h l i c h i n d ie U n e n d lic h k e it [GW 2 ,4 5 5 J.
I n d e r Gegenwart a e i demnach daa ehem als e t h i s c h e Z entrum (G o tt) v e rlo r e n g e g a n g e n . M it d e r Z eroprengu ng d e s c h r i s t l i c h e n W eltge- b l l d e a " i n e i n e k a th o l is c h e und e in e p r o t e s t a n t i s c h e H ä l f te " begann d e r "P ro ze ß d e r f ü n f h u n d e r tjä h r i g e n W ertau flösu n g " [GW 2 ,5 1 0 ] . D ies e r Umbruch vom th e o lo g iies c h e n A b ieso lu tiiesm u ies d e ies M i t t e l a l t e r ies zu e i -nem n e u z e i tl i c h e n B ew ußtsein e r e i g n e t s io h g l e i c h z e i t i g m it den
11 V g l. v o r a lle m II. В г о о h , Gedanken z u r P o l i t i k , F ra n k - fu rt/M 1970 und H. В г о с h , P o l i t i s c h e S o h r i f t e n , F ra n k fu rt/M 1978.
10
АиЗег dem z w e ite n Band von Brocha E ssay s (E rkennen und Han-d e ln ) von Han-d e r e r s t e n E Han-d i ti o n v g l . auch von Han-d e r neuen B r o c h -E Han-d itio n : H. В г о о h , P h ilo s o p h is c h e S o h r i f t e n 1 . K r i t i k , P ra n k fu rt/M 1977, IBd. 1 0 /1) und H. В г о о h , P h ilo s o p h is c h e S c h r i f t e n 2 . T h e o r ie , F r a n k f u r t /К 1977, (ß d . 1 0 / 2 ) .
1^ Auch h i e r l e t a u ß e r d e r "M aseenp sych ologie" von d e r e r s t e n B ro c h -E d itio n a u f d ie "M assenw ahn theorle1' v on d e r neuen E d i ti o n h in z u w e ia e n . V g l. H. В г о с h , M aaau nw ahn theorie. B e itr ä g e ви e i -n e r P sy c h o lo g ie d e r P o l i t i k , F ra -n k fu rt/M 1979, (B d. 1 2 ) .
14 V g l. GW 7 , 2 19-2 55.
1^ "The C ity o f Man. A D e c l a r a ti o n o f World D em ooraty", Hev York 1940. M i t a r b e i t e r waren G. A. B o rg ee e , A. Jo hn e on , H. Kohn, T h . Mann, L . M unford, H. N ie b u h r,
" U r fa ll" t r a d i d i o n e l l e r W ert«. D ie s e r Prozeß fü h rt« nach Broohe A uffassung a u r g e s c h ic h tlic h e n S itu a ti o n am Ende dee 19» Jah rh u n -d e r te : "zu -d e r großen V erw irrung -d e r W erte"17 und zu einem e t h i -schen P lu ra lis m u s . Broch geht davon aua, daß d e r •L e b e n sh in te r-g ru n d ", d e r noch im M i t t e l a l t e r vorhanden war, v e rlo r e n g e h t. Der l e t z t e Zusammenhang von loh und W elt, Form und L e ben afU lle, in d i v i -d u e ll e r S e e le un-d g e s e ll s c h a f t l ic h - g e s c h ic h t li c h e r W irk lic h k e it w ird n io h t g eso h ioh tsp hiloso ph iH oh b eg rü n d e t. Daraus ergeben s ic h z a h lre ic h e I n d iz ie n f ü r d ie Romangee ta l tu n g . Die Suche naoh e in e r verlo ren g egan g enen S in n e in h e it, d ie E in sam k eit, Ent fremdung und das g e s tö r te V e r h ä ltn is des Helden z u r Umwelt sin d Folgen d ie a e s Sach-v e r h a l t e s .
Es i s t f ü r Broch e in e o r tl o e e , z e r r is s e n e und unüberaohaubar geworden« Z e i t , Die Welt i e t fremd und fragw ürd ig geworden, d ie m enschlichen W erte, d ie ü be r Forderungen s e in e r Z e lt hin au sg ehen, v e r l i e r e n an E in flu ß und O ew icht. 0 , Lukacs s t e l l t f e s t :
Wir haben d ie P r o d u k tiv itä t des G e is te s erfu n d e n : darum haben d ie U r b ild e r f ü r uns ih r e g e g e n stä n d lic h e S e lb s tv e r s tä n d lic h k e it unwie-d e r b r in g lic h v e r lo r e n ununwie-d u n ser Denken g eh t «in en u nend lioh en Weg d e r niem ale v ö l l i g g e le i s te t e n Annährung'®.
Brocha Analyse d e r Gegenwart k o n z e n tr ie r t sio h a u f U r t e i l e , Normen und W erte, d ie den Menschen mit d e r Außenwelt v e rb in d e n . Der W ert- s e r f a l l v e ru rs a c h t demnach d ie U nm öglichkeit d e r p ro d u k tiv e n Ver-bind ung mit d e r A ußenwelt, Der Mensch kann s ic h n ic h t mehr m i tte ls
s e i n e r a l t e n Bindungen in e in e r s o z ia lr e li g iö a e n G em einschaft e r -kennen. M it dem Z e r f a l l d e r e in h e i tlic h e n S tru k tu re n v erb in d en s ic h d ie i n d e r R om an-T rilogie "Die S ch lafw an d ler" e x e m p lif iz ie rte n Ge-f ü h le des Z w e iGe-fe ls , d e r Vereinsamung, B e d e u tu n g slo sig k e it und E nt- i n d iv i d u a l l e i e run g . Da d ie G e a ta lte n d e r R om a ntrilo g ie in d e r Um- b ru c h a z e it le b e n , suchen s ie nach neuen Bindungen, d ie s ic h noch n ic h t h e r a u s k r i 3 t a l l i s i e r t h ab en. S ie sehnen s ic h d e sh alb o f t nach Jenen a l te n Bänden, d ie ih nen S ic h e r h e it und Z u g e h ö rig k e lts g e fü h l g eb en . Durch den V e rlu s t s e in e r f e s te n S te llu n g i n einem g eso h lo e- senen Ganzen wurde dem Menschen d e r Sinn des Lebens frag w ü rd ig .
^ G, L u k ä c s , Die T heo rie des Romane, Neuwied 1965, S . 104. 18 Ebenda, S . 27.
D ie d rin g e n d » P r ä g e , d ie Brooh a i e d en U rsprung e e in e e S c h a f-f e n s a n s ie h t und d i e s e i n Werk d u r o h s i e h t, l a u t e t n a iv und bedeu-t u n g s v o l l z u g le ich » "Was s o l l e n w ir bedeu-tu n ? " [GW 6 ,3 1 3 bedeu-t GW 2 ,1 0 3 ] . D ie l ic h t - Z u g e h ö r i g k e lt e r f ü l l t den Menschen a l t dem Z w e i fe ln ,' e rz e u g t d i e d i e T r i l o g i e b e h e rrsc h e n d e n G efü hle d e r Ohnmacht und A n g st. I n -d e n -d e r Mensch i n M i t t e l a l t e r won v o r n h e r e in e i n e r gegebenen Or-d- Ord-nung a n g e h ö rte , s t e h t e r nunmehr den Dingen d es Lebens v e r s t ä r k t ohnm ächtig g e g e n ü b e r. B rochs A uffassun g Uber d as Sohwinden d e s A b s o lu te n und den Zusammenbruch d e s h i e r a r c h i s c h e i n h e i t l i c h e n Kos-mos d e s K i t t e l a l t e r s e r f o r d e r t e in e k r i t i s c h e A n a ly se, d i e w ir a l s Exkurs l n d i e U n tersu chu ng e ln e c h le b e n .
B rochs Überzeugung, d aß d i e d e s t r u k t i v e n und z e r s t ö r e r i s c h e n Tendenzen s e i n e r Z e it d u rch den im M i t t e l a l t e r vorh an den en Schwund d e s A b so lu ten b e d in g t s e ie n und "daß a l l e i n e in A b so lu te s e in e n g U ltig e n le b e n s g e b ie te n d e n Wert s c h a f f e n k a n n " 1^ , s t ü t z t e ic h im K ontext d e r p r ttz ls e n A usführungen v on Joh an H u iz in g a i n sein em b e
-2Q
rühm ten Buch H e rb s t d e s M i t t e l a l t e r s a u f n i c h t a u s re ic h e n d e P r ä - m lse en . H u izin ga b e w e ie t, daß im M i t t e l a l t e r (m it seinem i d e a le n W ert«entrum ) genau so v i e l G rausam keit und U n m ensoh lloh k eit be-s t a n d , w ie i n Brochbe-s G egenw art. E r w e ibe-s t a u f d i e " u n u n te rb ro c h e n e F o lg e" von " H in ric h ru n g e n " a u f "den grausam en H ein und d i e g ro b e
21
R ührung, d ie von S c h a f o tt au sgln ge n " und a u f d i e a llg e m e in e "G rausam keit d e r R e c h ts p fle g e " h i n . Se " i s t n i o h t k r a n k h a fte P e r-v e r s i t ä t » , wie e r w e i t e r a u s f U h r t, " so n d e rn d a s t i e r i s c h e , sb g e
-22
stu m p fte E rg ö tz e n , d a s Ja h rm ark tv e rg n ü g e n , d as d a s Volk" an d i e s e r G rausam keit em pfand. Hach H u izin g a f e h l e n dem hohen M i t t e l a l t e r " a l l je n e G e fü h le , d ie u n s e r R e a h tsb e w u ß ts e in s c h ü c h te rn und schwan-kend gemacht haben" 23 .
IQ
В. K a h 1 e r , D ie P h ilo e o p h ie vo n Hermann B roo h, T übingen 1962, S . 7 .
V g l. J . H u i z i n g a , H erb et dee M i t t e l a l t e r s , S t u t t g a r t 21 Ebenda, S , 4 .
22 Ebenda, S . 2 5 . 23 E benda, S . 2 6 .
Be l i e g t e in Maß топ U nb efangenheiten ln d e r H a r th e r z ig k e it je n e r Z e ite n - wie H uizinga bem erkt - daa uns d ie V e ru rte ilu n g au f den Lippen e rs te rb e n lâ J ît” .
Ü b e ra ll au ß e r d e r Sphäre d e r Kunst h e r r s c h t das D unkel. Broch -so heln t den F e h le r begangen au h aben , e io h a u f d ie o f f i z i e l l e n
Dokumente d e r dam aligen Z e lt zu s tü tz e n « H uizing a e r l ä u t e r t d as f o l -gendermaßen;
Wer s ic h n u r b e i den o f f i z i e l l e n Dokumenten, d ie man m it Recht f ü r d ie z u v e r lä s s i g s te n G rundlagen d e r Q e e ch ic h tsk e im tn le h ä l t , Rat h o l t , möchte von einem S tü ck m i t t e l a l t e r l i c h e r G esc h ich te e in B ild e n tw e rfen , d as s ic h n ic h t w e se n tlic h von e i n e r B eschreibun g d e r Mi-n i s t e r uMi-nd G e s a Mi-n d te Mi-n p o litik d es se ch zeh nte n J a h rh u n d e rts u n te r-sc h eid e n w ürde. Aber s o lc h einem B ild f e h l t e e i n w ic h tig e s Blementt d ie g r e l l e F a r te d e r g e w a ltig en L e id e n s c h a ft, d i e V ö lk er und
Für-s te n b e e e e l te /'> .
Sowohl Brooh a l s auoh andere A utoren, d ie d a s M i t t e l a l t e r ap otheo - e ie r e n , u n te rs c h e id e n n ic h t genügend zwisohen d e r Id e o lo g ie d e r Z e it und i h r e r o f f i z i e l l e n A bbildung und d e r f a k tis o h e n R e a l it ä t d e r Z e it* Die Kunst und d ie o f f i z i e l l e n Dokumente l i e f e r n n ic h t e in wahres B ild d e r dam aligen Bpoohe, sondern p r o j i z i e r e n e in gewünsch-t e s B ild . H uizing a kann n ic h gewünsch-t l n d e r dam aligen Z e igewünsch-t den hu m anigewünsch-tären Aspekt f e s t s t e l l e n , den Brooh f ü r s ic h l n Anspruch nimm t. B r beo-b a c h te t " ü beo-b e r a ll au ß e rh albeo-b d e r Sphäre d e r K unst"26 Dunkel und Un- b a r m h e rz llg k e it.
G l e i c h f a l l s werden d ie Anschauungen d e r b e id e n A utoren ü b e r d ie R eform ation g e g e n ü b e r g e s te llt. Im 7 . Exkurs vom " Z e r f a ll d e r Werte" s c h r e ib t Brochs
Jen e v e rb r e c h e ris c h e und r e b e l lis c h e Z e i t, d ie d ie R en aissan ce ge-nann t w ird , jen e Z e i t , in d e r d as c h r i s t l i c h e W ertgebild e i n e in e k a th o lis c h e und e in e p r o t e s t a n t lec h e H ä lf te z e rs p re n g t wurde, jene Z e i t , in d e r m it dem A u ae in a n d e rfa lle n d es m i t te l a l t e r l i c h e n Orga-nons d e r Proze/i. d e r fü n fh u n d e rt jä h r ig e n W ertauflösung e i n g e l e i t e t wurde „GW 2 ,5 1 0 j.
B ei H u izin g a p r ä s e n t i e r t s ic h das vollkommen a n d e rs;
24 Ebenda, 3 . 28. 2^ Ebenda, S . 18. 26 Sbenda, S . 29.
Die Z e ite n nach d e r R efo rm ation haben d ie Hadptslinden Hochmut, Jä h z o rn und H a b g ier n ic h t mehr i n j e n e r p urp u rnen V o l l b l ü t ig k e i t und v ersc h äm te n D r e i s t i g k e i t g e se h e n , m it denen s i e u n t e r d e r Men-s c h h e i t d e Men-s fü n fz e h n te n J a h rh u n d e r tMen-s u m h erw a n d e lte n ^'.
B roch s i e h t m it Recht s e in e Z e it d u rc h d i e t o t a l e U n m e nsch lich k eit g e k e n n z e ic h n e t. Zu bedenken b l e i b t je d o o h , ob d i e U rsach e d a f ü r a u s s c h l i e ß l ic h im Z e r f a l l d e r Werte zu such en i s t . Im K ontext d e r A usführungen von J . H u iz in ga i s t n i o h t n u r d a s Schwinden d e s Abso-l u t e n an d e r U nm en sch Abso-lichk eit d e r Z o it s c h u Abso-ld , so n d ern d a s A u s b Abso-le iben d e r H u m an itä t, d ie n i c h t u nb ed in g t d u rc h den 8chwund d e r a b so
-l u t e n M itte m it dem " Z e n tr a -lw e r t" v e r u r s a c h t w urde.
Broohs V e rd ik t d e r Gegenwart i s t Ä uß erst p e s s i m i s t i s c h . D ie " u n i v e r s i t ä r e n 3c h u l e t r e i t l g k e i t e n " d e r P h ilo s o p h ie , d ie w ir n u r a b s c h n i t t s w e i s e d a r g e le g t h ab en , war n u r e in Aspekt d e r " g e i s t i g e n Z e r r i s s e n h e i t " d e s " W e ltb ild e s " [OW 9 ,3 8 ] . In d e r "A u to b io g ra p h ie a la A rbeitoprogram m " k o n s t a t i e r t Broch d i e äu ß ere p o l i t i s c h e S i t u a -t i o n folgenderm aßen:
Daa e r s t e J a h r s e h n t d e s 20. Ja h rh u n d e r te war b e r e i t s von a l l d e r Spannung u n d .Z e r r i s s e n h e i t e r f ü l l t , d i e 1914 i h r e n b l u ti g e n Aus-d ru ck f in Aus-d e n s o l l t e n j n a t i o n a l e , ökonom ische, s t a a t l i c h e , s o z i a l e
I n te r e a a e n U b erk reu zten s io h a l l e n t h a l b e n und sta n d e n a l l e n th a l b e n i n g e g e n se itig e m W ideropruoh, je d e s von ih n en m it d e r F ord erun g nach A l le in g e lt u n g s e i n e r W ertnetzu ngen , und n irg e n d s war e in e Handhabe zu f in d e n , um d ie s e n W e rtre la tiv is m u s u n t e r e in e o b j e k t iv e u e g le io h e n d e h ö h e re I n s t a n z zu s t e l l e n [GW 9 ,3 8 f f . J .
P e s tz u a t e l le n 1 s t d i e E n tste h u n g d e r f u n k tio n a le n W ertsystem e und i h r e g e g e n s e i tig e R i v a l i t ä t , d i e z u r W e rtan a ro h le f ü h r t e . D iesen Z ustand v e r b i l d l i c h t Broch m it den dam als h e rrs c h e n d e n P h ra se n : "G e sch ä ft i e t G e s o h ä ft" , "K rie g i s t K r i e g " , « l ’a r t p o u r l ’ a r t " [GW 2 ,4 7 5 ] , Die e in z e ln e n S a c h g e b ie te , k o m m e rz ie lle , m i l i t ä r i s c h e , na-t u r w is s e n s c h a f na-tl i c h e u s w ., haben n i ö h na-ta m ina-te in a n d e r zu na-t u n . An d l« S t e l l e von Ordnung und Zusammenhang d e r v e rs c h ie d e n e n L e b e n s g e b ie te t r i t t d i e V ie lz a h l von L e b e n s b ere io h e n , d ie e n tw e d er b e z ie h u n g s lo s n e b e n e in a n d e r S te he n o d e r s i o h l n g e g e n s e i ti g e r R i v a l i t ä t b e f in d e n . Broch s p r i c h t "von j e n e r u n h e im lic h e n , [ . . . ] a u f d i e Sache .und n u r
a u f d i e Sache g e r i c h t e t e n grausam en L o g i z l t ä t , d l« n io h t naoh re o h ta n io h t naoh l i n k e ao h a u t" [GW 2 ,4 7 5 ] . Um Uber da* aua den I d e n t l t ä t s v e r l u a t e n ts ta n d e n e Unbehagen hinwegzukommen, s u c h t d e r Menach a e ln a I d e n t i t ä t 1« P a rtla lw e rta y a t e m . An d i e S t e l l a e i n e r allu m fa aee n d en L ogik d ea M i t t e l a l t e r e t r i t t " e in e b r u t a l e und a g - g r e a a iv e L ogik, d i e aua a l l e n W erten und Unw erten d i e a e r Z e lt h e r -v o r b r i c h t" [GW 2 ,4 7 5 ]. Brocha K r i t i k d e r Gegenwart kommt a u fa S c h ä r f s t e i n a e in e r B loßleg ung d e r " I d e o lo g ie d ea K rie g e s" [GW 2 , 4 0 2 j a ua A usdruck. Der K rie g g e h ö rt au d e r e n tfre m d e a te n T ä t i g k e i t . Im K rieg f i n d e t d e r Kampf d e r v e rs c h ie d e n e n , e ic h w id erspre che n d en und fU r s ic h e in e L ogik e n tw ick e ln d e n P a r tia lw e r ts y e te m e s e in e n b r u t a l e n , unm enschlichen N ie d e ra o h la g .
Z ur Logik d e s S o ld a te n g e h ö rt e a , dem Feind e in e H andg ranate zwi-sc h en d ie B eine zu aohmeißent z u r L ogik dea M i l i t ä r s g e h ö rt ea Ü b erh au p t, d ie m i l i t ä r i s c h e n M a ch tm itte l m it ä u ß e r s t e r Konsequenz und R a d i k a l i t ä t au a zun ü tzen und wenn e s n o t t u t , V ö lke r a u s z u r o t te n , K a th e d ra le n n ie d e r z u le g e n , K rankenh äuser und O p e ra ti o n s s ä l e zu b e -s c h ie ß e n ; z u r L ogik d e -s W ir ta c h a fte fiih r e r e g e h ö rt e a . . . [GW 2,474
ff. ].
D er K rie g w ird zu einem "Phänomen". S t a a t , N a tio n , n a ti o n a le Rhre warden zu I d o le n , fU r d i e d as Leben g e o p f e rt w ird . Im Grunde e n t -pu ppt e r s ic h a b e r " a l s b l u t i g e S i n n lo s i g k e i t " f OW 9 ,4 0 ] . Ы i a t d e r A usdruck d e r Z e i t , d i e d u rc h t o t a l e U nm enachllch k elt gekenn-z e ic h n e t i a t . D ie V i e l f a l t d a r a n ta g o n i s t la c h e n I d e o lo g ie n macht d ie Genaae dea "G e aan rtach iok eale ". Dar Menaoh e r f ä h r t d i e W irk lic h -k e it a l s "A lpdruo-k" [GW 2 ,4 0 1 ] , a l a "T rau m lan d ac haft" a l a "Wahn- a in n ig e a G eschehen", a l a K rie g und "Kampf k o n tr a - d i k to r i a o h e r W ert- system e" [GW 9 ,3 9 f . ] .
Das z e n t r a l e M otiv dee d r i t t e n Bandes d e r " S c h la fw a n d le r" i a t G l e i c h g ü l t ig k e it gegen frem des L e id , e in G e fü h lew ert dem an d ere n g e g en ü b er. Im " Z e r f a ll d e r Werte" w ird von " J e n e r G l e i c h g ü l t i g k e i t ” g e s p ro c h e n , " d ie den B ü rg e r ru h ig e o h la f e n l ä ß t , wenn im nahen Ge- fä n g n la h o f e i n e r u n t e r d e r G u i l l o t i n e l i e g t o d e r am P f a h l e rw ü rd lg t w ird" [GW 2 ,4 0 2 ] . B roch s u c h t i n s e i n e r d a rg e le g te n G e s c h ie h te th e o - r l e d ie OrUnde d i e s e s Z u stan d es zu f in d e n . Br l e i t e t e i e au s s e i n e r T h e o rie d es " Z e r f a l l e d e r W erte" a b . D ie A u f s p li tt e r u n g d e s W eltge-b i l d e s t r ä g t d azu eltge-b e i , d a ß d e r Mensch n i c h t im stand e i s t , d i e Walt und daa Leben
zu
b e g r e i f e n . Weil d i e Menschen i n v e rs c h ie d e n e nLeb e n a w lr k lic h k e ite n LeLeben und m ite in a n d e r n i c h t s V e rLeb in d lic h e » h a -b e n , e n t s t e h t d ie ang esp ro c he ne G l e i c h g ü l t i g k e i t , “L e t z te Z e r s p a l- t u n g s e l n h e i t im W e r t z e r f a ll 1 s t dae m en schlich e Individuu m ” [GW 2, 6 6 4 ], D er Menaoh, d e r " a u f s e in e e ig e n e e m p irieo h e Autonomie g e-s t e l l t l a t " [GW 2 ,6 6 4 ] , w ird a l e Menach d e r " N u llp u n k ts it u a ti o n " [GW "2,683] b e z e i c h n e t . D er Mensch, d e r "den g u te n W ille n v e r lo r e n " h a t L0W 6 ,3 4 0 ' und d e r " v o ll d e r b ö sen W ille n e ic h s e l b s t l n B lu t e r s ä u f t und l n G if tg a s e n e r s t i c k t " [GW 2 ,6 8 4 ] . Der V e r lu s t do s mo- r a l i s o h e n Zentrum s g i b t den Menschen den r e a k t io n ä r e n K rä fte n p r e i s . A n s t a tt s e in e Autonomie zu v e r g r ö ß e r n , g e r ä t e r in d ie immer t i e f e r e H étéron om ie, Br w ird zu "einsam w e rtfre ie m Menschen" [GW 2 , 4 0 1 '.
An d e r r e l a t i v la n g e n E rö rte ru n g d e r K r i e g s I d e o lo g i e , d e r Ex- t r e m s i t u a t i o n dee W e r t z e r f a l l s , e x e m p l i f i z i e r t Brooh den F e h lb e tra g d e r Z e l t , i h r e m o ra lis c h e und bowu-'ftaelnsmfiBige S p a ltu n g . Broch g la u b t n i c h t , d aü d e r Mensch vom Grund aus böse s e i . Das Übel d e r Z e lt s c h r e i b t e r dem " ü b e i^ r e if e n d e n Geaohehen" [GW 2 ,6 6 4 ] z u , d e r a llg e m e in e n V erw irrun g und U n d urc ha oh au b ark eit d e r g e s c h i c h tl i c h e n S i t u a t i o n , dem F eh le n e i n e r gemeinsamen B e z ie h u n g e b a s la ,
Die T r i l o g i e i s t e i n Z eu gnis d es Unbehagens l n d a r Z e i t . Die t r ü b e Stimmung d e s Buches r e s u l t i e r t aus d e r E r k e n n tn is :
Wir w issen von u n s e r e r e ig en e n Z e rs p a ltu n g und w ir vermögen doch n i c h t , e ie zu d e u te n [GW 2 ,4 0 3 ] ,
In J e n e r Welt b l e i b t e n d lic h P l a t z f ü r den s k r u p e llo s e n Huguenau, d i e T i t e l g e a t a l t d e s d r i t t e n Bandes d e r T r i l o g i e , d e r ohne A n g st, Z w eifel und U n s ic h e rh e it i n dem e n tm e n s c h lic h te n G e is t d e r Epoche f u n k ti o n ie r e n k a n n . D ie ü b rig e n P r o ta g o n i s te n d e r T r i l o g i e kö'nnen i h r e S t e l l u n g im W eltganzen n i o h t s i n n v o l l g e s t a l t e n . S ie s in d von dem G efüh l p e r s ö n l i c h e r B e d e u tu n g s lo s ig k e it e r f a ß t . Das F eh le n k o n s t r u k t iv e r Bindungen macht d a s Ind ivid uum zu einem i s o l i e r t e n D ing, dus zu Welt und M enschheit k e in e B eziehun g f in d e n k a n n . Nach dem V e r lu s t d e r Führung (d u rc h d ie " O ffe n b a ru n g " ) nimmt d e r Mensch e in e n r e l a t i v i s t i s o h e n S tan d pu nk t e i n . Die S t a t i k d e r a l t e n W ert-h a ltu n g e n wurde e r s e t z t d urcert-h e i n r u ert-h e l o s e s S e i n , Es i s t d ie "Wen», dung vom P lato n ia m u a zum P o s iti v ie m u s " , Abkehr von e i n e r s t a t i s c h e n T ran szen d en z zu e i n e r c h a o tis o h e n Dynamik, Dynamik, d e re n R e s u lt a t
e ic h in d e r E ntfrem dung, V erw irru ng ui>d E in sam k eit d es Individuum s m a n i f e s t i e r t . H. Arendt v e r a n s c h a u lic h t dao wie f o l g t ;
D ies J e n s e i t i g e tr a n s z e n d e n te A bsolu te zu v e re n d llo h e n und au v e r -w e l tl ic h e n , -war j a g era d e je n e Todsünde d e r S e k u la r l-w a tio n , d i e i n den W e rt z e r f a ll und W e r tv e r fa ll g e f ü h r t h a t t e [ OW 6,32 f f . J .
W e r tu r te i le und e th is c h e Normen werden a la d ie w i l lk ü r li c h e 3 ac h e, a l s d i e Sache d e r w il l k ü r l i c h e n N eigung, n i c h t a b e r a l s etw as O b je k tiv e s angenommen, 3o wie im M i t t e l a l t e r a l l e Menschen T e il e e in e s Systems w aren, e r f ü l l t d i e neue S i t u a t i o n n io h t m en sch lich es V erlang en nach S i c h e r h e i t , Z u g e h ö rig k e it und O r ie n ti e r u n g . Die S i -t u a -t i o n d e r Gegenwar-t zw ing-t Broch nach einem a llu m fa s s en d e n Sys-tem zu eucher., nach einem 3yBtem, d as im stand e w äre, d ie von ihm e r -k an n te Dynami-k d e r W e ltp ro z esse ln e in r e l e v a n t e s e t h i s c h e s System •ufzunehm en. B el Brocha Anspruch a u f E x a k th e it und V o l ls t ä n d ig k e i t nimmt s e i n B e e treb en d i e Form e in e r U to p ie a n . Man k ö nn te z u r S c h lu ß fo lg e ru n g kommen, d a ß Brochs Suchen e in e s neuen S th o e , dns a l s Zentrum f ü r dae neue System ar.zusehen s e i n d ü r f t e , l e d i g l i c h l n d e r k o n s tr u k tiv e n Dynamik s e l b s t zu f in d e n s e in k ö n n te .
K a te d ra F i l o l o g i i G erm ańskiej U n iw e rsy te tu Łódzkiego
W łodzim ierz W iśniew ski POZYTYWIZM A MIT ŚRP3)NI0WISCZA - DETERMINANTY ŚWIATOPOGLĄDU BROCHA
Wozeane r o z t e r k i i n t e l e k t u a l n e Hermanna B rocha zdominowane e ą p r z e z dwie krańcowo ró żne metody p a t r z e n i a n a é w i a t; metodę p o zy ty -wizmu lo g ic z n e g o , k t ó r a trzym a s i ę ś c i ś l e faktów o ra z metodę sp ek u- la ty w n ą , d ąż ącą do form ułow ania swych prawd n a p o d staw ie niezm ien -nych w a r to ś c i e ty c z n y c h . U je c ie d ru g ie n ie w yklucza u j ę c i a p ierw -s z e g o . Rozczarow anie Brocha f i l o z o f i ą neopozytywizmu n ie pro w ad zi do j e j z u p e łn e j n e g a c ji} j e s t r a c z e j p rze ciw staw ie n iem s i ę j e j J e -d n o s tro n n o ś c i w w i-d z en iu i o c e n ie faktó w .
Pod wpływem ogólnego k ry zy su sp ołecznoekono m icznego l a t t r z y -d z ie s ty c h w po szu kiw aniach tw órczych p i s a r z a za cz yn a -dominować po-d e j ś c i e te o rio p o z n a w c ze , bępo-d ące k w in te s e n c ją humanizmu.
Z agadnieniem ge nera ln ym , będącym s i ł ą napędową tw ó r c z o ś c i Bro-c h a , J e s t problem relaty w iz m u poznawBro-czego i e ty Bro-c z n e g o , problem z a n ik u nadrzędn y ch w a r to ś c i e ty c z n y c h , a w ięc g e n e r a ln ie p o s tę p u ją c e -go ro zp ad u systemów w a r to ś o i ,
W o e lu wydobyola podstawowych k w e s t ii d e te rm in u ją c y c h duoha w s p ó łc z e sn e j mu e p o k i B roch p o s łu g u je e ię modelem ś re d n io w ie c z a . Późne ś re d n io w ie c z e j e s t w p rz e c iw ie ń s tw ie do w sp ó łc z e s n o śc i p i -s a r z a - okre-sem k u ltu ro w e j je d n o é o l, w którym n a d rz ę d n e j -sy m b o lio z- n e j i d e i s ą podporządkowane w s z y s tk ie d z ie d z in y ż y c ia . A u tor r o z prawy u z u p e łn ia i r e l a ty w iz u je po g ląd y Brooha n a tem at ś re d n io w ie -c z a poglądam i znanego b a d a -c za te g o z a g a d n ie n ia Jo ha n a H u i z ln g i ,
C złowiek w sp ółczesn y s t a j e s i ę z k o n ie c z n o ś c i n iew o ln ik ie m s y s temu c ząstk ow ego , k ie r u j ą c e g o e ię w łasn ą l o g ik ą . S kutk iem te g o s t a -nu rz e c z y eą m. i n . eg zem p lifik ow ane w t r y l o g i i u c z u c ia sa m o tn o ś ci m o raln ej 1 a l i e n a c j i . P oszu kiw anie J e d n o ś c i p row adzi do re g re sy w - nych i progresyw nych u t o p i i . C złow iek t ę s k n i ą c y za j e d n o ś c i ą , i t o - r e j n ie d a je mu ś w ia t s p o łe c z n y , s t a j e s i ę p odatny na o d d z ia ły w a n ie obcych huaianizmowl s i ł , o b ie c u jąc y c h mu s p e ł n i e n i e .
Z modelowej a n a li z y ducha ep o k i ś re d n io w ie c z a o ra z ducha w spół-c z e s n o ś spół-c i mogą a ro d z ić s i ę z ręb y nowej e t y k i , w o ln ej od dogm atu.
