O p uszczając W rocław byliśmy bardziej św ia d o m i w ielkości w y d a r z e n ia , któ reg o za miesiąc to m iasto miało być św iadkiem . Po raz p ie rw sz y w p o n ad tysi ącletniej historii K ościoła w P olsce będzie m iał m iejsce na naszej ziem i M ię d z y n a ro d o w y Kongres Eucharysty czny. Eucharystia, bę d ą c a sa m ym sercem ży c ia K ościoła, odsłoni nie tylko sw oją rzeczyw istość religijną, lecz dla w sp ó ln o ty ekle z ja ln e j będzie zarazem publicznym z a m a n ife sto w a n iem wiary.
E lżb ie ta S zc zo t
S P R A W O Z D A N IE ZE S P O T K A N I A W Y K Ł A D O W C Ó W P R A W A K A N O N IC Z N E G O
W W Y Ż S Z Y C H S E M IN A R I A C H D U C H O W N Y C H W P O L S C E K a tow ic e-P ancw niki, 16 k w ietn ia 1998 r.
W ydział P ra w a K an o n ic zn e g o i Ś w ieck ieg o K a to lic k ie g o U n iw e r sy te tu L u b e l s k ie go organizuje d oroczne sp otka nia w y k ła d o w c ó w p r a w a k a n o n i c z n e g o w d ie c e z ja l nych i z a konnych w yższ ych se m in a ria ch d u c h o w n y c h w Polsce. D n ia 16 k w ietn ia
1998 r. odbyło się kolejne spotkanie, tym r az em w k la sz to rz e O jc ó w F ra n c is z k a n ó w w Kato w ic a c h - Pane wnikach.
Refleksji kanonistycznej i te ologicznej p o d d a n o te m at „ K a p ła ń s tw o p o w s z e c h n e a kapłaństwo h ie ra rc h ic zn e” . Inspirac ją do p o d ję c ia tej te m aty k i były liczne dyskuje p o d ejm o w an e ostatn io w różnych g r em iach o m o ż liw o śc i w ię k s z e g o z a a n g a ż o w a n ia w iernych św ie ckic h w życiu w sp ó ln o to w y m K ościoła, zw ła sz c z a K o ścio ła w Europie Z achodniej. To zagadnienie nie je s t i nie m oże p o zo s tać obce K o śc io ło w i w P o l sce. P ro b le m a ty k a ta je s t często p o d e j m o w a n a w na u c z a n iu O jc a św ię te g o Ja n a Pawła II. W zw iązku ze zbliża ją cym sie w ielkim Ju b ile u sz e m R oku 2 0 0 0 p a p ie ż Jan Pawct II wydał 10 listopada 1994 r. list aposto lski T ertio m ille n n ia a d v e n ie n te do biskupów, d u c h o w ie ń stw a i w iernych św ie ckic h, do ty c z ą c y p r z y g o to w a ń do tego Jubileuszu. D okum ent ten nakre śla ja s n o i p rec y zy jn ie szlak, który m a p r o w a d z ić Kościół, a z nim całą ludzkość do roku d w u ty s ię c z n e g o , by o ż y w ić wiarę i w rócić do źródeł zbawienia. W s p ó łcz esn e nurty życia w y m a g a ją r ó w n i e ż od kan o n istó w refleksji nad aktualn ym i spraw am i życia Kościoła.
S potkanie w y k ład o w c ó w p raw a k an o n ic z n e g o ro z p o c z ę ł o się M s z ą św ię tą k o n c e le brow a ną w kaplicy se m inaryjnej klasztoru. P rz e w o d n ic z y ł jej ks. bp P iotr Libera, biskup p om ocniczy katowicki. P rz ybyłych uc z e s tn ik ó w s p o tk a n ia p o w ita ł na p o cz ątku Mszy świętej o. dr D am ian Szojda O FM , prze łożony P row inc ji W n i e b o w z i ę c ia N M P Z akonu Braci M n ie jsz y ch (O jcow ie F ra ncisz kanie). B p Piotr L ibera, n a w ią z u ją c do perykopy ew a ngelicz nej, w sk az ał w homilii na m ie jsc e p r a w a w ż yc iu Kościoła. S tw ierdził również, że dla całości form acji se m in a ry jn e j istotna j e s t r ó w n ie ż nauka praw a kanonicznego.
Sesja n a u k o w a o d b y w a ła się w auli D om u P arafialn eg o przy klasztorze OO. F ra n c isz k a n ó w . O brady rozpoc zął ks. dr hab. A ndrzej Dzięga, prodziekan W y d z ia łu P ra w a K an o n ic zn e g o i Ś w ieck ieg o K atolickiego U n iw e rsy te tu Lubelskiego, witając w sz y s tk ic h u cz es tn ik ó w spotkania. Ks. dr hab. Anto ni D ębiński, kierownik Sekcji P ra w a K a n o n ic z n e g o na W y d z ia le P ra w a K a n o n ic z n e g o i Ś w ieck ieg o KUL, o d cz y ta ł list ks. a b p a Jó z e fa K ow alc zyka , n u n c ju s z a ap o s to lsk ie g o w Polsce, sk ie ro w a n y do ucz es tn ik ó w spotkania. K sią dz A rc y b isk u p życzył organizatorom , p r e le g e n to m i uc z e s tn ik o m sp o tk a n ia głę b o k ich p rze m y śle ń oraz b łogosław ionyc h o w o c ó w spotkania, które m ogą p rzy c zy n ić się do skute c z n ie jsz e g o w d ra ż a n ia w życie K o ś c io ła k a n o n ic z n o -p a s to r a ln y c h w skaz ań V a tic a n u m II. W p ro w a d z e n ie m m e ry to rycz nym do te m atyki sp o tk a n ia było w ystą pienie ks. dra hab. A n to n ie g o Dębińskiego, w którym n aw ią za ł do myśli S oboru W a ty k a ń sk ie g o II o kap łań stw ie p o w sze chnym w ie r n y c h św ieckich.
P r z e d p o łu d n i o w ą część obrad p o p ro w a d ził ks. dr Ja ce k W i e r z b a ze S to w a r z y sz e nia A p o s to ls tw a K ato lick ieg o (K s ię ż a P allotyni) z O łtarzow a. R e flek sje naukowe p r z e d sta w ił j a k o p ie rw sz y z z a p ro szo n y c h p rele g en tó w ks. prof. dr hab. R em ig iusz S o b a ń sk i z K atow ic, którego w y stą pienie m ia ło tytuł P ro b le m a tyk a oso b o w o ści p ra w n e j u zy sk iw a n e j p rze z sa k ra m e n t ch rztu św ięte g o . W pierw szej części referatu zostało o m ó w io n e poję cie osoby w K ościele po p rze z analizę p o g lą d ó w filozofic znych na len te m a t oraz term inu „ p e r s o n a ” w K odeksie P ra w a K a n o n ic z n e g o Ja na Pawła II. W drugiej części referatu ks. S obański ukazał d y n am ik ę osoby w Kościele na k anw ie p o ję cia je j „praw i o b o w ią z k ó w ” . A utor c e lo w o użył w s p o m n ia n e g o pojęcia, o d m ie n n e g o od zapisu k o d e k s o w e g o ( „o b o w ią zk i i p r a w a ” ), gdyż. nic zg a d za się z tym z a p ise m , co w tej części referatu starał się r ó w n ie ż udow o d n ić. K olejność ta m a z n a cz en ie, w edług ks. S o b ań sk ie g o , dla r o z u m ie n ia praw a w Kościele.
Drugi referat, za ty tu ło w a n y R e la c ja m ięd zy ka p ła ń stw e m p o w sze c h n y m a k a p ła ń stw em h ie ra rc h ic zn y m z te o lo g ic zn e g o p u n ktu w id ze n ia , w ygłosił ks. prof. dr hab. A ndrzej Z u b e r b ie r z W a rsz a w y . Od strony te ologicznej zostały u kazane stopnie św ięceń: d ia konat, prezbitera! i bis kupstw o. W e d łu g ks. Z u b c rb ie ra dia k o n at różni się od p rez b itera tu i b isk u p s tw a nie tylko stopniem , ale też istotą. Z referatu w y p ły w ała zachęta, by za m ia st pojęć „k a p ła ń stw o h ie ra rc h ic z n e ” i „k a p ła ń stw o p o w s z e c h n e ” u ż y w a ć określe ń „k a p ła ń stw o p o s łu g i” oraz „ k a p ła ń stw o w s p ó ln e ” , które są w te ksta ch ła ciń sk ich d o k u m e n tó w V atica n u m II. P ojęc ia so b o ro w e pełniej w yra ża ją istotę k a płaństw a .
Sesji po p o łu d n io w e j p r z e w o d n ic z y ł o. prof. dr hab. B ro n isław W c n an ly Zubert O F M , p r a c o w n ik nau k o w y W y d z ia łu P ra w a K an o n ic zn e g o i Ś w ie c k ie g o K U L i m ie sz k an ie c w sp ó ln o ty klasztoru w K a to w ic a c h -P a n e w n ik a c h . W lej części spotk ania re fe ra t za ty tu ło w a n y U dział św iec kic h ir p o tr ó jn e j m isji K o ścio ła w św ietle in stru kcji „ E c clesia e de m y s te r io ” z dnia ¡ 5 .0 8 .1 9 9 7 w ygłosił ks. prof. dr hab. Jan D yduch z K rakow a. P re leg e n t om ów ił je d e n z n a jn o w s z y c h d o k u m e n tó w U rz ędu N a u c z y c ie l sk ie go pod kątem udziału w iernyc h św ie ck ic h w potrójnej misji K ościoła: pro- ro c k o - n a u c z y c ie ls k ie j, u ś w ię ca jąc o -k a p łań s k iej i k r ó lew sk o -p astersk ie j. Instrukcja
w yw ołała na Zac hodzie Europy wicie k ry ty cz n y ch uw ag w s to s u n k u do O jc a ś w ię te go i Stolicy Aposto ls kiej. N iestety nie istnieje j e s z c z e po lsk ie tłu m a c z e n ie tego dokum entu . Auto r referatu stwierdza, że In stru k cja nie j e s t z b io re m z a k az ó w d otyc zą cyc h świeckich, lecz poucz eniem , ja k trze ba re a liz o w a ć prze pisy p raw a kościelnego d o ty c zą ce ich w sp ó łp rac y z d u c h o w n y m i.
W y s tąp ien ia p rele gentów były im pulsem do dyskusji na p r e z e n to w a n y temat. Dla w szystkich uczestników spotkania istotna była też m o ż liw o ś ć w y m ia n y uw ag d o t y czących w ykładów praw a kan o n icz n eg o w s e m in a ria ch d u c h o w n y c h . Z w y g ło s z o n y m i referatami będzie m o ż n a się z a pozna ć w p r z y g o to w y w a n e j pu b lik a cji po św ię co n e j tem atyce spotkania.
Ks. A d a m K a c zo r
S P R A W O Z D A N I E Z K O N F E R E N C J I N A U K O W E J Z O R G A N I Z O W A N E J W D N IA C H 5-6 G R U D N I A 1997 R O K U
W B I S C H O F S G R U N ( N I E M C Y )
W konferencji uczestn iczyli p raw nic y z Polski i N iem iec . K o n fe re n c ja została z o rg a n izo w an a przez Internationale G csc lisc h aft fur W irls c h a fl und R c cht w T re w irze oraz W ydział N auk Prawnych T o w a r z y s t w a N a u k o w e g o KUL.
Na posiedzeniu p rze d p o łu d n io w y m p ie rw sz e g o dnia obrad o m ó w io n o z a g a d n ie n ia zw iązane z p o w sta niem i org an iz ac ją F undacji E u ro p e jsk iej K ultury i P ra w a z s ie d z i bą w Lublinie, której założycielam i są: ks. prof. dr hab. J ó z e f K ru k o w s k i, dr Otto Theisen i prof. dr hab. M ie cz ysła w S aw czuk. T a w sp ó ln a p o ls k o - n ie m ie c k a in ic ja ty wa ma na celu:
1) pow ołanie i u trzym anie Instytutu P ra w a E u ro p e js k i e g o i P o r ó w n a w c z e g o P o l sk o -N iem iec k ieg o przy W ydziale P ra w a K a n o n ic z n e g o i Ś w i e c k i e g o KUL;
2) o r ganiz ow anie m ię d zy n a ro d o w e j w sp ó łp rac y w form ie k o n fe re n c ji, spotkań, kongresów itp;
3) w y d aw an ie cz asopism i publikacji p raw n ic zy ch .
Na p osiedzeniu p o p o łu d n io w y m z a p r e z e n to w a n e zostały d w a referaty. P ierw szy referat wygłosił ks. prof. dr hab. J. K rukow ski na te m a t S y tu a c ja p ra w n a k o śc io ła vr p a ń stw a ch laickich. P rzedstaw ił w nim system y relacji m ię d z y p a ń s tw e m i K o ś c i o łem. O m ó w ił model p aństw a w y z n a n io w e g o i p a ń s tw a św ie c k ie g o . P o d k re ślił, iż w państw ach typu św ie ckie go rozdział p ań s tw a od K o ś c io ła m a c h a r a k te r p rzy ja zn y lub wrogi. Następnie z a akc entow a ł sta n o w isk o K o śc io ła k a t o lic k ie g o w obec p a ń s twa sform ułow ane na S oborz e W a ty k a ń sk im II. Jego w y ra z e m j e s t w n io se k , iż K o ściół nie postu luje p aństw a w y zn a n io w eg o , ale p r o k la m u je o g ólne za sa d y etycz ne, które pow inny być akc eptow a ne w każdym państw ie, a p r z e d e w s z y s k im za sa dę
!["The lost theory of Asclepiades of Bithynia", J. T. Vallance, Oxford 1990 : [recenzja]](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAICRAEAOw==)