"Der verborgene Glanz oder die paradoxe Lobpreisung", Walter Nigg, Oltea-Freiburg im Breisgau 1971 : [recenzja]

Stanisław Głowa

"Der verborgene Glanz oder die

paradoxe Lobpreisung", Walter Nigg,

Oltea-Freiburg im Breisgau 1971 :

[recenzja]

Collectanea Theologica 42/4, 253

R E C E N Z J E _{2 5 3}

n a jciek a w szej litera tu r y n a o m aw ian e p rob lem y. J e st w p ra w d zie dokładny in d ek s h a seł i a n a lity czn y sp is rzeczy, ale to n ie je st to sam o. B rak u je też in d ek su im ien n ego.

K s. S t a n i s ł a w G ł o w a S J , W a r s z a w a

W alter N IG G , D e r v e r b o r g e n e G la n z od er d ie p a r a d o x e L o b p r e is u n g , O ltea - F reiburg im B reisgau 1971, W alter-V erlag, s. 296.

W alter N i g g , szw a jca rsk i p ro testa n t, g łęb ok o r e lig ijn y h isto ry k ch rześ­ cijań sk iej pobożności, je s t au torem w ie lu cen io n y ch d zieł, tak ich jak np.

G ro sse H eilig e, D as B u ch d e r K e t z e r , M aler d e s E w i g e n , V om G e h e im n i s d e r M ö n c h e , D er ch ristlich e N arr, D as e w i g e Reich.

W sw ej obecnej k siążce u k azu je szereg p ostaci, które m ożna nazw ać św ięty m i, a czk o lw iek n ie w sz y sc y są w y n ie sie n i na ołtarze. Ongiś S a b a t i e r in te r e so w a ł się św . F r a n c i s z k i e m z A sy żu i p r zeciw sta w ia ł go K o ścio ­ ło w i in sty tu cjo n a ln em u . A utor n ie idzie po tej lin ii p rzeciw sta w ia n ia kogoś k o m u k o lw iek , lecz chodzi m u o w y d o b y cie na św ia tło dzien n e a sp ek tu ch a ­ ryzm atyczn ego i d yn am iczn ego w ch rześcija ń stw ie, w iązan ego często od śred ­ n io w iecza z n u rtem fran ciszk ań sk im .

D zisiejszy u sa m o d zieln io n y i „d ojrzały” św ia t od czu w a n iejed n o k ro tn ie w ew n ętrzn e u b óstw o i szuka utracon ego, a jed n o cześn ie n iezn an ego w y m ia ­ ru B ożej ob ecności. A by ten ż y w y w y m ia r p la sty czn ie p rzed staw ić, autor p od aje c z y teln ik o w i w n in iejszej k siążce sześć m ałych m isty c z n o -r e lig ijn y c h b iografii k a to lik ó w i p rotestan tów . N ie jest jed n a k w ażn y w tym w yp ad k u k lu cz k o n fe sy jn y dla sch a ra k tery zo w a n ia p oszczególn ych postaci. To, co jest w sp ó ln e w sz y stk im i o m aw ian ym osobom , m ożna ok reślić jako eg zy sten cja ln y , fra n ciszk a ń sk o -m isty czn y k ieru n ek p obożności ch rześcijań sk iej. J e st to linia, która w y ra źn ie w ied zie od A u g u s t y n a poprzez F r a n c i s z k a , B o n a ­ w e n t u r ę , T o m a s z a à K em pis, R u y s b r o e c k a , P a s c a l a aż do Jan a M arii V i a n n e y ’a. N i g g op isu jąc ze z n a w stw em i sym p atią ten k ie ­ ru n ek pobożności, u n ik n ą ł sn ob istyczn ego a n ty in telek tu a lizm u , a jego k siążk a n ie je st a ta k iem na in te le k tu a ln e ch rześcija ń stw o . W szystk ie p o sta cie są p rzed sta w io n e pod k ątem ich ch rześcija ń sk ieg o zaan gażow an ia, u sta w iczn eg o p rzeżyw an ia ob ecn ości ży w eg o B oga w e w ła sn y m życiu oraz p ro m ien io w a n ia tą obecnością.

A utor w y d o b y w a z cien ia osoby p rzew a żn ie n iezn an e p o lsk iem u c z y te l­ n ik o w i, w sp osób zarów n o p ełen eru d y cji jak i p rostoty. Są to tch n ący d u ­ chem b ra terstw a i ek u m en izm u p rotestan ci, jak C laudius M a t t h i a s i J. Chr. B l u m h a r d t , oraz w y n ie sie n i na ołtarze k atolicy, jak Jo h a n n es B i r n d o r f e r czy N ik la u s von F 1 u e. T en o sta tn i zw łaszcza je st ciek aw ą osobistością: czło w ie k św ieck i, żonaty, ojciec d ziesięciorga dzieci, m isty k i św ięty ! W reszcie szóstk ę w y m ien io n y ch p o sta ci zam yk ają k arm elita fr a n ­ cu ski, brat zak on n y, N ico la s H e r m a n n i to w a rzy sz św . F ran ciszk a z A syżu , brat E g i d i u s z .

S zereg w y m ien io n y ch osób, tak że p rotestan ci, p osiad ało różnego rodzaju p rzeżycia m isty czn e, a n iek tóre m ia ły n a w et p ry w a tn e ob jaw ien ia. N i g g p o ­ tra fił d elik atn ie, a jed n ocześn ie rzeczow o p rzed sta w ić w sz y stk ie zw iązan e z ty m p roblem y, bez sk rajn ego k ry ty cy zm u i bez egzaltacji. W ertyk aln y w y ­ m iar ch rześcija ń stw a zy sk a ł w tej k siążce p la sty czn ą i b arw ną opraw ę.

K s. S t a n i s ł a w G ł o w a SJ, W a r s z a w a P o u r vous, q u i e s t J é su s -C h ris t? w y d a ł A. M. C a r r é , P aris 1971, Le C erf,

s. 188.

D zisiaj p a m iętn ik i cieszą się dużą p opularnością. P rzyczyn ą tego nie jest ty lk o głód m a lo w n iczy ch szczeg ó łó w o tzw . ży ciu p ry w a tn y m . Na p ew n o ch o ­ dzi także o jak ąś au ten tyczn ość czło w iek a , o jeg o osob isty sto su n ek do w a ż ­