Jan Charytański
"Scott-Messbuch : die neuen
Wochentagslesungen", część 4,
Freiburg-Basel-Wien 1972 ; [recenzja]
Collectanea Theologica 43/3, 233
Recenzje 233
k ra m e n tu przez chrześcijan będzie w personalistycznej teologii m ałżeństw a ro zum iane o d tą d jako p rzyjęcie sa k ra m en taln e g o zadania, k tó re należy wykonać. D latego tam , gdzie d o tą d dom inow ały o k reśle n ia praw nicze, m usi o d tą d zająć ich m iejsce teologia o p a rta całkow icie n a O bjaw ieniu i m ałżeńskiej w spólnocie miłości.
N atu ra ln ie nie w szystko w teologii m ałżeństw a je st — czy będzie w n a j bliższej przyszłości — w yjaśnione. K iedy bow iem m ów im y, że m ałżeństw o je st nierozw iązalne, w skazujem y n a to, że sym bolizuje ono n iero zerw aln y zw iązek C hrystusa z Kościołem . A le z p ra k ty k i życia d uszpasterskiego w iadom o, iż są ta k ie m ałżeństw a, k tó re w sk u te k rozbicia i całkow itego za n ik u w zajem n ej m iłości, nie są zdolne do ow ej głębokiej sym boliki; byę m oże. były n a w e t jej pozbaw ione od sam ego początku z pow odu b ra k u w iary. Czy nie są to w ta kim razie pozorne zw iązki sa k ra m e n ta ln e ? Czy w przyszłości nie staniem y w obec ta k iej kw estii: co je st w ażniejsze, w ierność dla głęboko przeżytej w spólnoty m iłości w m ałżeństw ie czy też sztyw na o b ro n a norm u stanow ionych w daw nych w iekach?
A u to r nie d aje odpow iedzi n a te pro w o k u jące p y ta n ia. P o stęp w teologii m ałżeństw a na pew no je st konieczny i potrzeba głębszego od czy tan ia Ef 5, 21—33 jest słuszna, ale nie m ożna przy tym zryw ać z ogólnie przy jęty m dorobkiem teologicznym , zw łaszcza jeżeli je st potw ierdzony p rzez n au k ę m a g isterium Kościoła. Z pew nością je d n a k a rty k u ł E. C h r i s t e n a, m iejscam i tro ch ę szokujący, zachęca do głębszych b ad a ń w tej dziedzinie.
D la m oralistów i etyków ró w n ie in te resu ją ce je st stu d iu m A. Z i e g l e r a 0 teologicznom oralnym aspekcie użycia przem ocy w św iecie dzisiejszym . P o ry w a n ie sam olotów , obro n a zdobyczy postępu ludzkiego, u p raw n ie n ia, jak ie posiada k ażd a p ra w n ie u sta n o w io n a w ładza do k o n ty n u o w an ia sw ej roli, a z drugiej strony dokonyw anie zm ian (teologia rew olucji) — w szystko to są b ardzo a k tu a ln e dzisiaj problem y. N iestety z b ra k u m iejsca n a dalsze ro z w ażania m usim y odesłać cz ytelnika do oryginału.
R ozpraw y G r i l l m e i e r a i R u c k s t u h l a są dosyć sp ek u laty w n e 1 m a ją znaczenie p rze d e w szystkim dla zaw odow ych teologów.
Theologische B erichte należy uznać za pozycję udan ą. M ożna żyw ić n a
dzieję, że n astęp n e to m y b ędą poruszać rów nież a k tu a ln ą p ro b lem aty k ę i nie ograniczać się do spek u laty w n o -h isto ry czn y ch kw estii.
Ks. Stan isła w G łow a SJ, W arszaw a
Schott-M essbuch. Die n euen W ochentagslesungen część 4: 21.—34. W oche im Ja h r, F reib u rg -B asel-W ien 1972, V erlag H erder, s. 618.
C zw arta część k om entarzy do cz y ta ń dn i ferialn y ch o b e jm u je o k res od d w u dziestego pierw szego do trzydziestego czw artego tygodnia w ciągu roku. P o dobnie ja k w poprzednich tom ikach połączono razem czytania roku pierw szego i drugiego. W ydaw cy za p o w iad a ją n a rok 1973 u k azan ie się k om entarzy do czytań Mszy św. w otyw nych. K o m en tarze przeznaczone są nie tylko dla k a płanów , przygotow ujących hom ilię, a le rów nież, a n a w e t przede w szystkim , dla w iernych z m yślą o tych, któ ry m w aru n k i nie p o zw a lają uczestniczyć w Mszy św. codziennie, a k tórzy p rag n ą je d n a k k arm ić się słow em Bożym na codzień. T aki je st przecież cel „obfitszego z a sta w ien ia stołu słow a”.
Zgodnie z tym celem k o m e n tarze nie w chodzą w szczegóły b ad a ń egzegety- cznych i teologiczno-biblijnych. P o p rz esta ją n a podaniu zasadniczej m yśli d a nej perykopy. P o d k re śla ją jeszcze bardziej te k st pozabiblijny, zam ykający czytania danego dnia.
N iew ielki fo rm a t tej książeczki, w ydanej na pap ierze brew iarzow ym , um ożli w ia w ygodne k o rzystanie z k om entarzy nie tylko w dom u, ale rów nież w po dróży, w czasie u rlo p u itp.