Ks. Kazimierz Obrycki urodził się 21 czerwca
1941 roku w Klimaszewnicy (obecnie
diece-zja łomżyńska). Maturę uzyskał w 1958 roku
w Liceum Ogólnokształcącym im. Władysława
IV w Warszawie, w latach 1958-1964
studio-wał filozofię i teologię w Metropolitalnym
Seminarium Duchownym w Warszawie.
Święcenia kapłańskie otrzymał 24 maja 1964
roku z rąk Sługi Bożego Kardynała Stefana
Wyszyńskiego. W latach 1964-1967
praco-wał jako wikariusz w parafii św. Michała
w Warce. W latach 1967-1972 studiował
filo-logię klasyczną na Wydziale Filologii Polskiej
i Słowiańskiej Uniwersytetu Warszawskiego.
Magisterium z filologii klasycznej uzyskał
w 1972 roku na podstawie pracy „Exempla historyczne w pismach
fi-lozoficznych Seneki”. Podczas studiów w latach 1967-1970 pracował
jako duszpasterz przy kaplicy NMP Matki Kościoła przy ul. Puławskiej
w Warszawie, a w latach 1970-1985 – w parafii św. Aleksandra przy Pl.
Trzech Krzyży. Od roku 1985 do śmierci był rezydentem w parafii św. Marii
Magdaleny na Bródnie w diecezji warszawsko-praskiej, gdzie dał się
po-znać jako gorliwy duszpasterz, spowiednik i kaznodzieja. W 1979 roku
uzyskał stopień doktora nauk humanistycznych na podstawie pracy „Frazy
kończące mowy w «Tebaidzie» Stacjusza”. Promotorem pracy była prof.
dr hab. Hanna Szelest, a pracę recenzowali prof. dr hab. Maria Cytowska
i prof. dr hab. Jan Wikarjak. Od 1 września 1969 roku do 24 czerwca 2000
roku był wykładowcą języka łacińskiego w Wyższym Metropolitalnym
Seminarium Duchownym św. Jana Chrzciciela w Warszawie. Od 1
mar-ca 1977 roku pracował również na Akademii Teologii Katolickiej
w Warszawie, najpierw jako starszy asystent, od 1 października 1979 roku
jako adiunkt, a od 1 października 1987 roku jako starszy wykładowca przy
Katedrze Patrologii na Wydziale Teologicznym (od 1999 roku jako starszy
wykładowca przy Katedrze Historii Literatury Wczesnochrześcijańskiej
na Wydziale Nauk Historycznych i Społecznych Uniwersytetu Kardynała
Stefana Wyszyńskiego), gdzie do roku 2006 prowadził zajęcia z
języ-ka łacińskiego oraz łacińskie konwersatorium translatorskie. Był
człon-kiem Polskiego Towarzystwa Filologicznego (PTF), Sekcji Filologicznej
i Patrystycznej przy Komisji Episkopatu Polski do spraw Nauki Katolickiej
oraz Association Internationale d’Etudes Patristiques. Należał do
ze-społu redakcyjnego Pism Starochrześcijańskich Pisarzy (PSP) i Studia
Antiquitatis Christianae (SACh). W latach 2000-2006 był
wykładow-cą języka łacińskiego i greckiego w Wyższym Seminarium Duchownym
Diecezji Warszawsko-Praskiej. Był autorem artykułów naukowych i
po-pularno-naukowych oraz opracowań i przekładów z łacińskiej literatury
wczesnochrześcijańskiej. Zmarł 6 maja 2019 roku w Warszawie. Został
pochowany na Cmentarzu Bródnowskim.
Publikacje ks. Kazimierza Obryckiego:
Ewangelia Pseudo-Mateusza, Dzieciństwo Zbawiciela, Narodzenie Maryi, w: Apokryfy Nowego Testamentu, t. 1, red. M. Starowieyski, Lublin 1980, s. 208-250
(wprowadze-nie, przekład, komentarz).
Reguła Mistrza, w: Starożytne reguły zakonne, red. M. Starowieyski, PSP 26, Warszawa
1982, s. 147-178 (przekład, komentarz).
Tertulian, Do żony, Zachęta do czystości, w: Tertulian, Wybór pism, PSP 29, Warszawa 1982, s. 147-181 (przekład, komentarz).
Eugipiusz, Dzieła (Życie św. Seweryna, Reguła, Wypisy z dzieł św. Augustyna), PSP 32, Warszawa 1985 (wstęp, przekład, komentarz).
Św. Ambroży, O dziewicach, w: Św. Ambroży, Wybór pism, cz. 2, PSP 35, Warszawa 1986, s. 173-228 (wprowadzenie, przekład, komentarz).
Eugipiusz, Żywot św. Seweryna. Reguła, ŹMon 13, Kraków 1996 (wstęp, przekład, ko-mentarz).
Apokryficzna korespondencja między Seneką i świętym Pawłem, „Warszawskie Studia
Teologiczne” 10 (1997) s. 219-240 (wprowadzenie, bibliografia, przekład, komen-tarz).
Apokryf: Męczeństwo świętego Piotra apostoła spisane przez Linusa biskupa,
„Warszaw-skie Studia Teologiczne” 11 (1998) s. 167-178 (wstęp, przekład, komentarz). Święty Augustyn, Dzieje procesu Pelagiusza, w: Grzech pierworodny, red. M.
Staro-wieyski, ŹMT 12, Kraków 1999, s. 191-274 (wstęp, bibliografia, tłumaczenie, opra-cowanie).
Święty Augustyn, Kazanie: O zniszczeniu miasta Rzymu, „Warszawskie Studia Teologicz-ne” 12 (1999) s. 157-170 (wstęp, przekład, komentarz).
Apokryficzna korespondencja między Seneką i świętym Pawłem, List Tytusa, ucznia Paw-ła, o sposobie życia w czystości, w: Apokryfy Nowego Testamentu. Listy i Apokalipsy chrześcijańskie, red. M. Starowieyski, Kraków 2001, s. 55-95 (wstęp, bibliografia,
tłumaczenie, opracowanie).
Memoriał Orozjusza, kapłana hiszpańskiego, do św. Augustyna, biskupa Hippony, w spra-wie błędów pryscylian i orygenistów, „Roczniki Teologiczne Warszawsko-Praskie” 1
(2001) s. 91-106 (wstęp, bibliografia, przekład, opracowanie).
Odpowiedź świętego Augustyna na memoriał Orozjusza w sprawie błędów pryscylian i orygenistów, „Roczniki Teologiczne Warszawsko-Praskie” 2 (2002) s. 143-170
(wstęp, bibliografia, przekład, opracowanie).
Ewangelia Pseudo-Mateusza, Księga o narodzeniu Zbawiciela, i o Maryi, i o położnej, Księga o narodzeniu świętej Maryi, w: Apokryfy Nowego Testamentu. Ewangelie apo-kryficzne, cz. 1, red. M. Starowieyski, Kraków 2003, s. 291-341 (przekład,
opracowa-nie).
Dusza ludzka i jej pochodzenie w poglądach świętego Augustyna (List 190 Augustyna do Optata), „Roczniki Teologiczne Warszawsko-Praskie” 3 (2004) s. 161-190 (wstęp,
bibliografia, przekład, opracowanie).
Rola porównań kompozycyjnych w „Tebaidzie” Stacjusza, „Meander” 30/9 (1975)
s. 353-363.
Eteokles i Polinejkes w „Tebaidzie” Stacjusza, „Meander” 31/11-12 (1976) s. 481-497. Modlitwa za zmarłych u Tertuliana, „Tarnowskie Studia Teologiczne” 7 (1981)
s. 203-205.
Refrigerium u Tertuliana, w: Tertulian, Wybór pism, PSP 29, Warszawa 1982, s. 30-42. Epizody historyczne w pismach filozoficznych Seneki, „Warszawskie Studia Teologiczne”
1 (1983) s. 284-292.
Świadectwa o korespondencji św. Pawła apostoła i Seneki, „Collectanea Theologica” 53/4
(1983) s. 159-164.
Opis świata starożytnego (Orosius, Historiarum adversum paganos I, 2), VoxP 6-7 (1984)
s. 392-410 (wstęp, przekład, komentarz).
Tertulian o Eucharystii, w: Pokarm nieśmiertelności. Eucharystia w życiu pierwszych chrześcijan, Katowice 1987, s. 123-142.
Życie i działalność literacka Orozjusza, VoxP 12-13 (1987) s. 307-324.
Myśl św. Augustyna w piśmie Eugipiusza „Wypisy z dzieł św. Augustyna”, VoxP 15 (1988)
s. 891-907.
Los złych po śmierci według Tertuliana, VoxP 19 (1990) s. 599-608.
Działalność św. Seweryna w Norikum-Ripense na podstawie dzieła Eugipiusza „Pamięt-nik o życiu św. Seweryna”, w: Ewangelizacja w epoce patrystycznej, Lublin 1994,
s. 149-159.
Problematyka charytatywna w pismach Tertuliana, VoxP 30-31 (1996) s. 91-109.
Znaczenie liczb w „Historii” Pawła Orozjusza, „Roczniki Humanistyczne” 44/3 (1996)
Polska bibliografia Tertuliana za lata 1982-1997, „Collectanea Theologica” 68/2 (1998)
s. 109-112.
Koncepcja grzechu pierworodnego u Pelagiusza na podstawie jego „Komentarza do Listu św. Pawła do Rzymian” (5,12-21), w: Grzech pierworodny, ŹMT 12, Kraków 1999,
s. 177-190.
Rzymskie pojęcie „pater familias” w koncepcji Boga u Tertuliana, w: Bóg Ojciec i Prze-łom wieków w myśli patrystycznej, Studia Antiquitatis Christianae 15, Warszawa
2001, s. 42-50.
Imperium rzymskie w koncepcji dziejów w „Historii przeciw poganom” Orozjusza, w: Bóg Ojciec i Przełom wieków w myśli patrystycznej, Studia Antiquitatis Christianae 15,
Warszawa 2001, s. 208-225.
Działalność charytatywna św. Seweryna w Norikum Nadbrzeżnym w V wieku, red. P.
Kli-mek, Biblioteka Roczników Teologicznych Warszawsko-Praskich 3, Warszawa 2003, s. 123-145.
Bogactwo a zbawienie, opracowanie fragm. Klemensa Aleksandryjskiego „Który bogacz zostanie zbawiony”, „Chrześcijanin w świecie” 45 (1976) s. 57-61.
Umiejętność posługiwania się bogactwem, opracowanie fragm. Klemensa Aleksandryj-skiego „Który bogacz zostanie zbawiony”, „Chrześcijanin w świecie” 47 (1976)
25-30.
Wprowadzenie do Listu apostolskiego Jana Pawła II na 1600-lecie śmierci św. Bazylego Wielkiego, „Studia Theologica Varsaviensia” 19/1 (1981) s. 125-127.
Jan Paweł II o św. Bazylim Wielkim, „Collectanea Theologica” 51/2 (1981) s. 151-156. Papież Jan Paweł II o Ojcach Kościoła, „Collectanea Theologica” 51/4 (1981) s. 163-164. Słownik pisarzy antycznych, red. A. Świderkówna, Warszawa 1982, hasła: Arnobius Mi-nor, Cento, Chromatius, Eucherius z Lyonu, Faustinus, Feobadius, Gaudentius, Julia-nus Pomerius, Orientius, PauliJulia-nus z Beziers, PauliJulia-nus z Perikordii, Prosper z Akwi-tanii, Rusticus Romanus, Sextus Quintus, Victor z Wity, Victor Claudius, Vincentius z Lerinum, Zeno z Werony.
Rocznica Soboru Efeskiego w wypowiedziach papieży Piusa XI i Jana Pawła II,
„Collec-tanea Theologica” 52/4 (1982) s. 145-150.
Tertulian w pracach dyplomowych na polskich uczelniach katolickich, „Collectanea
The-ologica” 68/2 (1998) s. 112-115.
Encyklopedia kultury bizantyjskiej, red. O. Jurewicz, Warszawa 2002, hasła: Aleksander – bp Jerozolimy, Andrzej – bp Cezarei Kapadockiej, Andrzej z Krety, Bazyli z Ancyry, Cyprian z Antiochii, Cyryl ze Scytopolis, Euzebiusz, Genadiusz I, Grzegorz z Antio-chii, Iliria, Jan z Damaszku, Justyn, Norikum, Panonia.
Ortiz de Urbina, Mariologia w patrystyce Wschodu, przekład i opracowanie polskie, „Częstochowskie Studia Teologiczne” 6 (1978) 65-93.
H. Rahner, Mariologia w patrystyce łacińskiej, przekład i opracowanie polskie, „Często-chowskie Studia Teologiczne” 7 (1979) 132-174.
Latinitas – Commentarii linguae Latinae excolendae cura operis fundati, cui nomen La-tinitas, auspice Sede Apostolica editi: problematyka patrystyczna w piśmie w latach 1977-1980, „Collectanea Theologica” 52/1 (1982) s. 183-185 (recenzja).
Lino M. Spinelli, Maria nei Sermoni di San Massimo Vescovo di Torino, „Collectanea
Theologica” 55/2 (1985) s. 177-179 (recenzja).
K. B. Schnurr, Hoeren und handeln, „Collectanea Theologica” 57/1 (1987) s. 176-179
(recenzja).
Latinitas Christiana, „Collectanea Theologica” 60/1 (1990) s. 129-131 (recenzja). Sympozjum patrystyczne Tarnów, 19-20 października 1987 r., „Collectanea Theologica”
49/3 (1979) s. 189-191 (sprawozdanie).
Sympozjum patrystyczne Przemyśl, 17 września 1991 r., „Collectanea Theologica” 62/3
(1992) s. 96-98 (sprawozdanie).
