Prolegomene zu einer Kritik aller sogenannten Beweise für und wider Offenbarungen Ein Versuch […]

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aller sogenannten« ^"«-««·

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für«und wider

«Offe«nbarunge«n.

Ein Versuch

·

von

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DekrevJohamiWitZemk^Ocshausem

»

«

-«Kopenhagen » -

In Commission b«ev^{C. G.} Profit.

Gedruckt bep S. Popp.s-s-

1«791.« ^s

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VoeerinnekIUUR^{» .}

ichtderWunsch^als Erfinder^ein-er

szneuenHypothese,welche^{mir Viel-·}

Ieichtglänzendschien,bekannt^zuwer--

den, dder irgend einssandeer»Beweg- gxund-dessen-ichnich auchnuraufdie^«

Mk-

,«entferntesic«^{WeiseZU schämen}"ursache

-.-

hcitte,Vermogtemichdiese_wenigenBleib

.

terbekannt^zu machen.,^;- Ich glaubte freylicheinigeneueGedankengehabt zu haben,^—- abernicht^um damitzn^glänzen,

« «

(dennVielleichtgeriethenschonmehrere

»

Vor-mir darauf,ohnedaßes mirbekannt

«

gewordent·v«cire,^oder Vielleicht^sindsie

.«gasrsnichtsv^{einmal der} Aufmerksamkeit^.

-««tveith,’^welcheich^{ihnenzntraute) ließich} --4ie-Tdrucken,"«sonderri^{um die}Unheike^den-

sskenderMeinan^darüberzr hören-^von

szskroelchenich^fmir jedoh zugleichBillig-

,keit

seitVerspreche.Ich sage strengeUe-«

theile überdie Sachen,worauf ^es hier-

- vorzüglichankömmt;und gern nehmich jedeBehauptungzurück,Fdiemit als

falschwied«Xdargethan^«werden können,

indem es mir«einzigumsWahrheitzu

thun ist. ^« -

Daßman mir feindseelige_Absich-

ten gegendieChristlicheReligion^diesen

s Blättern zufolgebeylegenweedse_besorg;

ich^gar nicht,sowieich,^wenn _{man mir)}

oergleichen^{O f} _auch-andichtensollte, mich

·

nicht

nichteinmaibemühenwürde,"michzu

rechtfertigen^{, da} dergleichen^Vorwürfe-

,unmöglich--initGründen werden«Unter- stütztseynkönnen.^"

Auf^den Stil-hab ich^nur wenig Rücksichtbey^dem Vortrage^{meiner Ge-}

danken genommen^,.und ich^bitte fürdes- senUnvollkommenheiten^um Nachsicht.

"

Vielleicht^sindenscharfsichtigeKri- titer_auchden Titel, welchenichdiesem

«

Heftgen Vor-gesetzthabe-'nicht«,ganzan-

y

gemes-

ask-Aj-t«

gemessen. ^{Gern werde} ichIhnen^{darin ,}

Recht geben, ^wenn sienur^{die Haupt-«}

sacheselbst-^wooon ichrede, alsoonLmir^"-

«

aus einem^-richtigenGesichtspunktbe-.

trachteterkennen,^oder dochnichtanders^—

als durch^{Gründe,meine Meynnngen}

bestreiten. ^-

Sollte schonjemand vorniir eben-

das, ^was ich hier schrieb,oderPetwas-

besseres^überdenselben Gegenstand^,ge-

sagthaben,^sothui^{ichgern aufdieEhre}

der Erfindung Verzicht,^und lerne^Von

mei-

.meinem Vosrgckcther7.A^H Für«^{ganz über-·}

»siüssigkwükdich^aberauchdarin-dieBe-

kanntmachüng^meiner Idee nichthalteti

können,indem siedann wenigstens^Ge-

legenheitgebenwürde-zubemerketj,_wie.

es mehrere^Wegezum««Wald6giebt,fals,

«ein-.7n.^U

«

- Kopenhagen

«"dcn,2okenOctbr. 1791.

·

«szDer^,Verfasser-F

ttnserdenenZeitalters^{Zeitalterfcheintderder}Philosophie^AnfangZu^desseyn.^gol-.

Denn wenn wir gleichauch nochⁱⁿunsern-Ta- gensagen-mästen,was^CicerozuseinerZeitsag-

te: »daß^VieleGegen-stände^aus der Philosophie ,,Keinesweges schonhinlänglicherläutertsind«;

so sind wirdochmehrnlsjemnlsberechtigt;^eine..

künftigeUebereinknnftnnd Einstimmnng^al-

«le,rDenker über diewichtigsten Gegenstände

des menschlichenWissensⁱⁿAnsehungder Phi- losophiezu^erwarten. Nachlangem^nnd frucht- lofenHernnitappen^sindwir endlich^{in der}Phi- lofophie,und, wie wir- dies mit Danckbarkeit erkennen müssen,VorzüglichnnfVeranlassung

A ^- des

I

’.gelangen^können.

.-

""7"desUnsterblichenKönigsbergischenhWeltweisen

«

zu Bekanntschaft^{mit einem} Standpunkte ge- langt, ^von welchem ans ^wir-mit sichern Schritt ^{in dem Gebiete} der-Wahrheit^{fort- -}

gehn,-^nndzubefriedigendenAusschlüssenmüssen Bestimmung^der Gränzen unsers Erkenntniß-Vermz5«gens^und richtige,

genau-e WürdigungunsrereignenKräfte sind es,wodurchdieseswohlthätigeVerändrung^be- würkt, ^oder möglichgemacht^{wurde. Und} stvahrlich,^wenn siedurchdas^Verfahrender ächtenkritischenPhilosophienichtmöglich^oder

mürklichist^{oder wird;} so läßtstchgar nicht, absehen^{wir man} jesolltemit-der Philosophie nuss^{Reine kommen können!}

’ »

—

—

Wie »aber^komt es, daß-wirⁱⁿAnsehung

— der theologischen^Lehrenüber geoffenbarte^Re-

’

ligion nochⁱⁿ solcherUngewißheitschweben, daßhiernochimmerder^Geistdes Zwistes^· nnd«ein ewigerWiderstreit^der Meynungen herschr,^ja,welches-»dastraurigste ist, daßhier

« "

so-

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sogarnoch^keineAnßichteröfnetist,"^wie diefer Streit endlichnoch^einmal möchtegeschlichter

werden^{können? X «- ·}

» Es bedarfwahrlich^keinersehr ausgebrei-

teten Leetnre theologischerSchriften, ^um sich

zuüberzeugen,^das bis jetzt^leberdas· Daseyn ^- einer Offenbarung-nochnichtsausgemachtistH- Nochimmergiebt^es.Vertheidigerderselben

l

aufeiner, UndGegner auf ^derandern_Seite, welchesich,wiederum_gleichsamin verschiedne Sektentheilen. sBald wird ^die hin

«

Wahrheit^der Erzählungen-DonBegebenheiten vertheioige^oder angegriffen,vonwelchendie-

. Bestätigungabhängensoll, daßdiese^oder jene«

Sammlung« ^von Schriften geossenbart sey-,

A 2 oder

") Ansgemachtseyn hießt hiernicht,daßdasDa-

szseye^von Offenbarung-nnicht bet) einigen Mem .

» schenals einennerschütrerlichgewisseWahrheit szsollte angenommenwerden, sondern,^{daß man}

sich einig darüber seynmüsse,^{wie überSätze}

der Mathematik, oderüberallgemein bekannte- Erfahrnngew

»

N. s

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odernichtsvbat d"szn:)"·i·kd^über«dieMöglichkeit^ei-

ner göttlichenOffenbarungüberhauptgestritten, bald diese,^baldjene Gründe^Voneiner^{und der} andsm^der streitendenParthienhervorgefuclgt, Jliestritten,«Verworsemaufs^neue unterstützt,^wi-

der bekämpft^nnd soweiter,so daß^der Erfolg

kein andrer ist,»·-alsdaß zuletztin^den meisten Köpfen,dieeinem solchenGefecht-zuschn,^Und fogarsinmanchenKöpfen^{derer, die selbstan}

» dem Streitetheil^nehmen,Gleichgültigkeitge-

«

gendieganzeSache,worüber gestritten,wird, entsteht,s^srtnd außer«den«-H’itzigstenKampfern

'

selbstsich«^nieniand weiter mehrIdarum^bekütsis knertp Wer mit^{der Denkart der}meisten^sMenä

schen^Vonder mittlern Klasse^{(d. in Anse-} hungder^{Cnltur des} Geistes) schon^{in unsern} Zeitenbekanntist,»wird^gewißdieseBehauw^»

. jung oderSBesorgnißnichtungegründetfinden.

«

erspare^{mir die} übersiüssigeBemikh-

trug^eine ansführliclzeSclzildrung^der Uneinig- keit der Theologen^und Philosophen^überdas

- , " «

»Da-

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Daseyn^einer Offenbarungzu entwerfens,.^nnd das Verfahren derVornehmsten^unter ihnen^"

zn entwickeln und zuibeurtheilen. Die-Sache selbst^{—- der} «Streit-Stand, ^—- istein unbe-

zweifeltesFactum,^{und eine}Beurtheilnngsin- det Vorlåusignichtstatt-,-^eine Beurtheilung nämlich,- wodurchwürkliehetwas entschieden

«

würde.-— Jede Parthie beurtheiltejalångst

» auch^dieBehauptungen^VonGegnern,undum-

gekehrt,ohne daß^{man weiter} gekommen^wäre.

Und gerade^{dies war} das Unglück. Dennwie ,

konnteman hoffenzu einer endlichenEntschei- dung zngelangen, solange^man nach^{keine all-} gemein geltenden Principien ausfündigges-

machthatte,^von then ^man gemeinschaftlich hätteausgehenkönnen,solange^man noch^kei-

ne Von allen als richtig befnndneRegel^entdeckt«

hatte, ^an welchesich-alles,,1^{wovon in} diesem Streite ^dieRede seyn kann, bringen ließe?

-Mit,^dem Für- oderGegenbeweise^apri- ori Von «der Möglichkeit^einer Offenbarung

A 's ^»

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über-

s

«

überhaupt,mitBestintmung^derErfordernisse, welche^eine Offenbarunghabenmüsse;^{mit ei-}

ner historischenKritih^zuGusten,«oderwider irgend^eineksfüroifenbartausgegebneReligion, Und mit dergleichenVersuchenmehr«^{war es} vorläufig-«auchnichtgethan^,indem^{jede Par- -} thie imniernoch^wiederSchlupfwinieiübrig hatte, weicheder andern, auf einembisherigen

«

Wege, unerreichbar^{waren. «·}

Am bestenscheinendiejenigen gefühltzu

haben, worauf^{es in}dieserwichtigenAngek- genheitzvorzügliclzankomme,^{und worüber man}

«-sich,ehe^{man einen} Schritt ^weiter gehenkönne,^- einig^werden müsse,j^{welchez.B. daran Ver-}

.

.sielen,^dieBeweiskraft-sog^Wundern fürgött-«

lichgeglaubteOffenbarungen,^oder von^andern

einzelnen^Grimden zuprüfen,ohnesichfür itzt^. daran einzulassen,^ob jeneWunder roürklich

- gefchehenseyn,^oder nicht, ob jene-«^Gründe für

irgend^eine Offenbarung^{der Geschichteoder}

Vernunftzufolgeüberall»·«angeführtwerden

’ könn-

7 könntenoder«tticht?^{— Allein} dabey^{blieb man} stehn, welches^denn freylichfehrzn ^verwun- dern seynwürde,^{wenn man} nichttäglichdie Erfahrung machte,daßMenschen^{auf halben}

".

Wege stehn^bleiben. Immer-fuhr ^man noch fort auf ^{der einen Seite die} Möglichkeitund

Würklichkeit(dieerste,bekanntlichoftnuraus der letzten, wörte man dochnoch stritt) zu

, behaupten, ^und auf der^«andern zu leugnen, ^, ohnezu bedenken, daß,^wenn auchüber die

MöglichkeiteinerOffenbarung^aPriori ^etwas ausgemacht^{werden könnte,}doch^daraus nichts

für^die Würklichkeitderselbenfolgte-,^unddaß.

es fruchtlosablaufen mußte,über die«Wärs- liehkeit^einerOffenbarungzustreiten,obne^Vor- her^überdiegroße,noch^von niemandvollstän- digbeantwortetesFrageeinigzu seyn: ^ob«sich auch überall,.vernünftigerWeisw^darüberstrei- ten_lasse?^—- Dies war es was«manausmachen muste,eheman weiter giengLHierübermusten

» Principienfestgestelltwerden,»-»inHinsicht^deren

- A 4

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man dnrcizansnbereinstimtnenxntnßtezehe auf

«irgend^{eine Weiseeinglükkicher}Erfolg^aufei-«

ner_oderder-andernSeite^{erwartet , ehe}durch

die dicksten Foliantenauch^{nur ein} Fußbreit Landes _zum knnftigensichernBesitz^erworben

«

werden konnte. , «

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Den-Punktnun, worauf^{es dem} Gesag- .ten zufolgeeiaentiiclz^{anko-mt,genauer} zu be-

«

» «

stimmen,

«

nnd^die Wichtigkeit desselben, für ^alle theologischeUntersuchungen^über geossenbarte Religion, durch

,

eine soviel möziichkurzeBetrachtnna bemerklichzu ^ma- chen, ist ^der einziizeZweckdieser Schrift;

Die Änsführungpeiner^{Kritik aller} Bewei- ,se für^{nnd wider} Offenbarungenmuß ich mir szfürkünftigeZeiten vorbehalten,^da dieselbe außer anhaltendem, lange fortgesetzten-Nach- denken,zugleich^eine weitlönftigeLectüreerfor-

, AVert,^{und also ihrer}Natur noch^{nur das} Werk tnehrerer^{Jahre seynkann.} Sollte ichindeß

ein’ solches^Werk« auch^{nie zu Stande bringenx}

«

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so

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so^{wird es} mirschon^ein unendliche-sVergnü- gengewähren,wenndiesekleineSchrifft,selbst^.

nur einiger Aufmerksamkeitwerthgefunden wird, ^und ichhoffendarf, durchdieselbeandre Männer von auggebreiteternEinsichtem^als

dieMeinigen sind,zueiner-neuem meines Be- ^» dänkenshöchstwichtigenBemühung«,zuber-Av

anlassen. ^«

Um also^{dem Streite über das} Daseyn irgend ^einerOffenbarung^ein Ende_zu machen,

und Principien^«ansfündigzii machen,^{von wel-} chenalle, ^{die über}Qssenbaritngen^{etwas ent-}

scheidenwoxlemansgehnmüssen,welche^siealle

«

anzuerkennen haben,^wenn siesichfoITheixqegp

stnern an diesemKampfe^um Wahrheitgeschickt^, machen^wollen: k- fragen^wir nichtetwan erst:

),Jst^eineOffenbarungauchmöglich^?« fragen

wir nichtgleich:»Mehr^see mürrischIrgend

«

,,eineGöttlicheOffenbarung^?«

l ·

Dies^würdein ^der That nichts-anders seyn, als, wieKant sichausdrückt,,;ohne^{Voirk ·}

Ahs« ; her-·

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Io.^:«

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,,hergehendePrüfung^desVermögens^oderUn-

;,Vermögens^der Vernunft , zu einer so großensp

,,i-lnternehmung,Judex-sichtlichzurAusführung ,,derselbenscheiten.«^Und mürklichbestätigt sich·auchⁱⁿAnsehung^der theologischenLehren über Ossenbarungen, ^{was eben} dieser große Mann sagt; »Es isteingewöhnlichesSchick- ,,fal^der menschlichenVernunft ^{in der} Speku- ,,Ic2kion,ihr^Gebäudesosskahzwiemöglich,fee-«

»tigzumachen,undhintennach^{allererstzuun-} ,,terfuch·en,^obauch^{derhGrunddazugut gelegt}

,-,sey. ^{Alsdann aber werden} allerlen^Bescho-«

«

,,;1igurtgenherbeygesucht,^{um uns«}roegendes-

·

essenTüchtigkeitzutrösten^{, oder} auch^etne sol-

»cigespäte^und gefährlichePrüfunglieber ga

s »abzuw·eisen.« z

—-

«

sz Dahingegensinddie Fragen, ^{deren Be-«}

«

antwortung wirvor jeder^{andern , weitern Un-}

tersuchngVon»unsfordern«müssen,folgende:

I.«,,Ist^es möglich,die Würklichkeit^einer nOssenbarung, selb»st·:« ^unter· vorläufiger

»Vor-

ll

.»Borausfetzungderielbety alsoauchihrer ^. ,,Mö»2licigkeit,zubeweisen^P«Und:

-...»Ist ^es möglich,die Möglichkeit^einer

. ,,Osseubarungzusbeweifen?«s^·-

.

Ehe ich beydeFmgem ^nebst«denFolgen, welche^aus der Beantwortung bender,Xsiemag

nun positiv^oder negativ ausfallen, entsprin-

. gen, naher.entwickle, mußich-michüber^die Stellung derselbennäher^erklären,

«

Unsre Theologen^{kamen, nnd} Vorzüglicht

wohlnur erstauf Veranlassng ihrerGegner, welchedurchihre EinwurfezuAufnahme^und Behandluan somancherPunkte^{inder christ-} IichenDogmatik Gelegenheitgaben, erst späte-rz

darauf, tiefergehendeUntersuchungen^überdie

«

Möglichkeit^einer Offenbarungüberhaupt^act-«

Ich sagejetzt-»^. zustrllem^oder zu Versuchen.

nichts^{davon ,wie weit} ihnendieses«gelungen feu, und ^erinnere nur«beylåusig,«daß;schondie

« .-

III. ,

Nothwendigkeitzworin siesichbefanden,oder zubefindenglaubten, erst dieMöglichkeiteiner Offenbarung^wider ihreGegner^dar zuthun,^« SkeingünstigesVorurtheilfür die Haltbarkeit

v«

ihrerBeweise für^das würklicheDaseyn dersel-

«

ben,siemogtennundiese^a priori^{oder a}Polie- riorigeführthaben,erregenkonnte, ^»

«

zDieseBeweise^{nun für die} Möglichkeis einergöttliche-iOffenbarung pflegteman, seit der Zeit, ^da sie überall üblichwurden, dem Beweise,daßeswårklich^einesolchegebe,^{und «} daßz. B. die heiligenBücher-derChristen einesolche-enthalten^{Voraus zu schicken.Und}

man muß gestehn,daßdiesVerfahrendasein-«^« zigrichtige^und natürlichezn seynscheint. Es kanndaherVielleichtmanchen-meiner^Leseranf- fallendseyn,daßich^{in der} Vorgeschlagenen Untersuchung^die Frage^{über den} Beweißder«

Möglichkeir^einer Offenbarung,z^der Frageüber

«

den- Beweiß^der Würklichkeitderselbennach- selgen lassen^wills Die Antwort wird ausführ-^' lich

IS in der Entwicklungbeyder selbstliegen.

Alsohier^nur kürlzlichdieses: ^· Gesetzt^wir gelangten aus^{dem Von mir«}

vorgeschlagenenkritischen-Wege^der Untersuk

«

chungzu demResultat^: »daß^esallerdingsmög-

,,lichsey, Beweisefürdas Würklich-Ge«schpz

»Den-SM!^einer Offenbarung-zugeben-Hund«-«

MIMIYWelchediese seynmüssen«;so^kötntes

·

nun darausans^obirgend ^eine derjenigen^Re-

«-ligionen,f«welchejetztfür geoffenbartausgegeben

werden,solcheBeweise.fü.rsiehanführenkann, welchenach-unsrer künftigenKritik gegeben

.werdenmüssenx^Kann sie das, so bedarfes,

'

ZudiesemZweck7)",^{weiter keiner}Untersuch- ung ^über diecMöglichkeiteiner Offenbarung überhauptBey ^einem würklichconstatirten

sz ^{« « "}

. Facto s) Dieser-ge^wie siemsgkich ist, stein^freytich noch zurück;ob«»sichsaber nicht vielleicht'auch frägt,obsichauch^dieWürklichkeiceiner Offen-^« barungohnedie Einsicht, wie sieMöglcchsey- "«

denken lasse?^—- _.·

,

14

Faetohören^alleBedenklichkeiten^{überdieMög-} lichkeit^der Begebenheitnothwendiganf.^-

« Gesetztaber»^wir bråekgtcn^das entgegen- stehendeResultatheraus; also »daßsichgar—

;,keitiBeweißfür^die WürkliclgkeiteinerOf- ,,fenbarunggeben^{ließe;« sowürdeuno wie-}

der der Beweiß^der Möglichkeitderselben,

jeneohne^weiters anzunehmen^nochgar nicht-

berechtigenkönnen,alsindieserHinsichtgleich-«

fallsüberflüssigseyn. ^{- , -}

, Gesetztendlich^{drittens den} unmöglichen Fally ^, daßsichauch^{über die} eijste^der ben-

den oonuns VorgeschlagenenFragengatnichts

«

ausmachenließez.so.-würde^uns auch^Vorläu-

»

sig^die Beantwortung^der zweyten gantz^nn-

» s

nütz«

-tli)^Et-istaber darum unmöglich,^{weil, wieaus} diemjolgendenerhellen wird, wir ⁱⁿ unsere

.Untersuchung^aus gaanzuverlässigenPrineibim schließen,^{und in} Beantwortung ^der aufgegeb-

«

neu Fragen allein»^mit solchenSätzen zu thun haben,^diekeinenZweifel übriglassen.

IS

» nützseyn,zu^einemBeweise,«daß^etwas Offen-,^-

barung sey. ,

In ^keinem möglichen.Fall«also,welcher beyunsrerUntersuchungeintreten kann,würde

ers-zweckmäßigensondernes würde Vielmehr

zweckwidrigseyn,^die ersteFrage^zuxzweykzw^.

und diezwente zur erstenzu«machen.^«

s«Aus diesenGründenfolgt^nun aber^kei- nesweges, daßalso^dieUntersuchung^überdie Möglichkeit^eines Beweises füe^die Möglich-

keit einer Offenbarungüberhauptgantz^un- nützoder überflüssigsey,sondern^es wirdsich«

zeigen, daß^einFall^eintreten kann, ⁱⁿwelchem dieselbehöclgstvortheilhafteFolgen haben,und also Gewißheitdarüber-wahres-Bedürsnißsz

werden kann. ^{· « s .} , ·

IchNdarf_jetztzur rnähernBestitntnung unsrerbeydenFragen, und zur Entwicklung,

der- möglichenFolgen^der Untersuchung^dar-

-über)fortgehn. ^- ; i

i

» » -

Der(

M-

16-

« . DEVANT-eSinnnnsd Inhalt ^{aber derer-} stenFrageist dieser: »Ist eine als geschekiem

oder als tnöglicizesFaetsum zugegeben-eOffen- sbarung überhaupt,, oderskann sieGegenstand unsers,Erkenntniß-Vermögensseynodernichts

undwenn^siedieses seyn kann, wie ist siees, oderwie ist-sie«^als solchermöglich-?Wenn sie aber nichtGegenstandsnnfrerErkenntnis sollte seyn können,^d. h.wenn dieses Factnm^von der Art wäre, daß^es sichzwar könnte zuge- tragen haben,^{aber von} uns, ^{oder im} Allge- meinen, ^als solchesune.rkennbar,wenigstens unerträglich-seynsollte,. wie oder-warum ist^·.

und Jmnß^{es des} seyn?^—-

«

» -M.an.siehtleicht,wasdieserBestimmuna zufolge,zu Beantwortung unsrer Frage für Untersuchungenerforderlichsind. Ich habe schon^erinnert, daß^wir nur die alte gewöhn- licheHeeresstraaßebetreten,^und dein-Ziehon natchwir streben,unt^keinenSchritt näher^kom-

men würden, wenn wir«dieseUntersuchung

"

sdar-

I?

daraufrichten-wollten,fernernoch^eine Menge

von Beweisen-zuversuchen^und itachzusehen,^«

ob wir nicht endlich^«aneinen kommenmögten, welchemfsichnichtsentgegen setzen·ließe.«-·^{Der .} unglücklicheErfolgdiesesVerfahrens, alsodie

Erfahrung, sprichtzu^laut gegen dasselbe,^als . , daßich,außer^den schon angeführten^Grün- «

den, nochmehrerehinzusetzendürftqwelches«

um sowenigernöthig^istzdazugleich^{aus den-} selbenerhellet,daß dieSchuld^davon keines-

wxeges^dem Scharfsinn^{und der} Gründlichkeit

der Vertheidiger^von OssenbarungenF)beyzu- Messenist,;sondern^alleindem Mangelan ^all-

« « · .

ge-

R) Jch darf^es wohl^kaum erinnern, daßdies nicht^{von allen} Vertheidigern^der Offenbarung gelten soll;.

denn freylichgab,^und giebt^esderen nochgenug, welchenmit den besten Principien

«

nicht würdegeholfenseyn: nein, hier«ist^nur

von solchen Männern dieRede, wie Les, ^Nos- selt, DoederleimMorus und nicht-wenige

«andern^{mehr. .}

"

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7«.,—.-«,- VIE-

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··-«’·

18

gemeinngeltenden Prineipien, zuwelchemsich

aber aus keinemandern,^als aus^demumgeschlage-

nen Wegegelangen läßt_{M f-} Aus denselben

«

aber können wir nun nur durcheine genaue

,

PrüfungunserseignenErkenntniß-Vermö- gens gelangen. ^Dies ist^das einzige,^aberauch unsehlbareMittele FestsetzunggültigerGrund-

sålzeE^{und zu}Aufsindung^einesKanfonszu ge- langen,-dessen^wir-aus mir vollkomner Zuver- sicht^{bedienen können und} müssen.^{Und da wir} aufdiese Weise^{nur allein mit} unsermeignen Erkentniß-Vermögenzu thun habenzso^kön-

·

nen

V)^Den Einwurf^: daßjadas Dasenn^Von Bewei-

«

sengöttlicherOffenbarungihreMöglichkeithin- «

.-tänglichsicher^{stelle;erwart} ich ^{von nieman-} den, der«eine Wiederlegnng verdiente. Denn wenn das Daseyn ^von angeblichenBeweisen etwas^{fürdie,wie man sagt, dadurch} bewiese-

Iien Lehrenzeuget, sogiebt^{es keinen} Unsinn

« ,mehr, ^der nicht wahr ^wäre. Und zweyteus,so ist ja doch^die Untersuchung über die Frage:

wie istein solcher, ^oder sind solche Beweise möglich?^nieüberflüssig

ID»

neu wir und müssenwirzu Resultaten gelau- gen,vwelcheso unbestreitbar^und unerschütter- lichseynwerden, ^{wie die}Natur«seibstist;^aus

welcher^sieunmittelbargeschöpftwerdensollen.

Man könnteitzt sagen, ^dieKritik allen ange-

blichenBeweisesür Offenbarung-km seyals eine Kritik der Vernunft, ^{oder die}Transcene dentalphilosophieP)ⁱⁿ besondrerRücksichtund Anwendung aus ^einen gegebuenGegenstand anzusehen.

"

»-

«

EbendieseBewandniß^nun Hat^es auch

mit der oten Frage, ^deren vollständigerJn- haitso^lautet: »Ist^die-Möglichkeit^einer«Ost-

senbarung,diesemag ^{nun an} sichschon^durch Ersahrungauogemachtseyn,,»odernicht, vor- züglich^{aber im}letzter-nFall, ^{ein von} aus er-

,

kennbarer,^und BeweisessähigerGegenstand^Z

B 2 Und,

M) Jn sofern nämlichTranseendeutalsisphilosokphie nichtmitber Erkenntniß^von Gegenständen, sondernnllein mit der Erkenntniß unsre-r eig-

nen Ertenncniiart^von Gegen-ständen^{zu schaf-}

fen hats ^«