Religions-System für junge Leute von guter Erziehung

ReligicknsSysteni

kfür

junge

"

von ^« j«guter-,Erziehung.^.

EtredesBei-esje fuis, parceque ^tues; USE

m’elever äma source,quedete medicet

kamreif-.

Berlin- bey AugustMyliu«s, 1770.

« E-^x».-

DU-

.-.

,.

III-»

»Ist

.s

»in-LI- szxskjjtifszkisxcsWåstssyst-F

Idee-ch- ^imsgizy

Mystik-wi-Absichkaufdmsbesiea Entwurf-^ieiiszessama-Schwindet Religion-^färsKinders,einen-Preis M, hatJstietIsäkanntsksssumerschiå Wuc-«Gottesgeleh"ttenammttm, ihre

J(^{21 .} Be-

—

- Vyrbcrjcht. «

;.«.Dem,üh«u«tigen

(-

auf^{« «}tyichsfigåttt-

Zweckxzqrichtgns^{- Ydas»}gescij

wärtEsZskålngopsfsjkåfsffürsusige Leute^von guier Erziehung ist durchdieselbeVeranlaßtworden.

«

Es

k l

!

hatdensextgsn Crevesen in derAltmark, HerrnIohannsLUi dewigBuchwitzzupxBerfafekfFig

Mast-isdardass-fass·ptz«itzsv"psifchs2

Betkuchumg^überdhsTSchicksclsixkdEs Mensch-wim-DödezsQual-;sseineAb-

wdtmyxkxonqder.-Sün»desmit-LI- sdenfjheiliigenGUTENBERGde

. seines-«fpeymüthigensxdxikfk

·«

das ChristenthumzMkchcerst-s

' .

Jahr

»-Vetbsdrich"t.

Jähris-t"-"7"892-:·«lzhne«ssfeinengMUMI

NUMBER-get-^ljat»Was-erneute»von seineestädelshtfanreeiwawselnmguten Eknfschtaewchisweiiexwes-www rungskkissåsRüligwkgsech^fes-

»

uen sMitbüygmiMs zu erjvarten gehabthaben,^.«wenn esdergöttlichen^- Fürsehunggcselletklpätthihn länger

leben^zu dem

««U».r i

-’-«s sp-

. auch diese

»»«..-.q·».-»

sAw- ^NO-

wisser»

sieaufgeletzxtttifFJWläubtz^daß

fürdiesen deinnützlicherGe- bremchzür«Unterweisungeinerwohler- AszogemmJugenddavonwirdgemaeht

)( »wer-

W drbkerischh jwstdeufähide Wenigsteijsind-Wohl

. M MwssbranchbarxpsVeksUche^w

»HiquAkwmkteiymxchkyuickjemtew pslchemstnoch,aict-i-sso-M-,ssdgß.-desv

«.Degenkväreige··"gmtk1313kasikkßis^Is-

——

sseyusokm

I-««»l«·»-«H-3H(4:s^Cis-.I- I.««,"- F-·«-"«--·.«F7,Iv»«

thstkztiisc HLL «- I ts·...«

.

,s ng «-·.i;-.«x.i:,2^IF »F

c.s-

»- -s!

Sc-

0-—k.-

l« ««"-0’«o«- ) . Ent-«

T·—-«·- :« «

Eicheittmg^itsdieZiFeräHMRe-

s«its-H^{kipq ’-}«,

· .;.;;3’««;-."«IL«·;;:·.:fDIE-("««,3.55;i«·«)»

U.Die geossenkährtecHrcsilsched^Reli- giou.s^{·, s ,}»

.

FFL

»

»

-s«

,.

Erster Armut vonGott demSchöpfer derWelt. « ,««

P; 23.

s.

A l.Z

««

Li»

Zweiter Mem MkMeyschew^«.z:-.,,

»Es--:-;-DIESE-

sz^{Dritter Articul}wikdexthlichen^Verse-»

-

hastig-,^Ue über

»

d«en»Menschen^war-v

«

Fet. p. z,,

VierterAkticulvomChristenthuwp. H. «

Fünfter Articutthn^{derBekehrungder} MenschenYdurchsChkistenthumJ^{p. 71.}

«·^—

Sech-

x

«

VIIIMADE-III psschssssMWWM ^si-

« » ., o.

M m E""«·"ess«-d..'« l Armutvon derWghrth^und Sätzqu^{, « ·}

!.:I»·;·:·»«:;!SZTQYIFM·ZEqu

«fu«-m-:-:.:r.-I.^s«

.P«

. «. -« -’ .-,.-«-’ IF k- -3

:...s.-»ists-THOSE:.«.·-.-.··:»- U. «.-»!»«:

sp- » .

.«» »

Imiosss.»sp»’ 'x I-s.,·,Is- z,sp-,

i. fx«""«·1««7-·«—I-·1,YO-«-je II-i.

«« «

Z . — .-. ,·»- s.J

·«two-an , «, » »L

— s«^«s s »s- » . ..

» « » ,.

« q« IRUH «,- «« .""·eis-:pe»»J. -

.L

! « «;««««’-t:’·«-',le ’«sh:.-Iä^{·-.« ·.}, .-

" ) Em-

Einleifuixg

,Is;«»:..^{.: — ..· m »}» -«-

..die«sgeeffenbalzrteReligion.^·-

,Hex-un^ich«denHimnfel^und die -·Z«»Erde betrachte-le empfinde

; jgh »ein»unwiedexstehlichey Verlangen,dasWesen kennenzulernen«

W.d—engi.mmelunhdieErdegemachthat2

.

AlleDingeg^dienxeinAugegewahr wird- lassensichknlebendige,und leb- los-«eiinhei-lei«t«.i^Es giebt nistet-diesen iefvundernswürdigexWesen-—Alleäei ein«

THE-«^- · A

.

leblo-

(

2 ERÆ lebloserKörperseinoch sovollkommen-·so fühle^eresdochnicht. Erweißesnicht- daßerdaistz Erweißesnicht,daßer ssDvollkommenist. Seinetwegen kdnte erebensogutnichtdaseyn. Es ist also wahrscheinlich, daß«^die leblosen Ding- von einemandern Wesen,und uman-«

drerWesen^willenhervorgebrachtsinds

HoZo

Jchsehez^wienützlich,wie anenebeljrt »

lich^die thdsm^{Wesen, den}lebendiges sind. Ichmache daraus denSchluß- daßdie«leblosenWesennurderlebendigen Wesenwillen dasind, ^{und daßdie} Weltkeinem Ohngesehr, sondern ei- nem mitVerstandebegabtenWesen^ihrs Einrichtungzudanckenhabe.

. Ho «(-0"

«

iBetrachte ichdielebendigenWesens dieMenschen,soXfinde^ichgleichwe-

. daß

..

Z

M derMenschvoneinem andernWesen hervorgebrachtsei. Der Sohn stammt vom Vater, ^derVaterwieder Von^sei- nem. Vater, und so weiter. Wenn ich- abereineReihevonKugeln^vormirsein«

davon einedie andre, ^nndkeinesich vons-selbstbewege, soirre-ichGemahl-S- wenn ich auf ^eine frembdeKraft schließe,die^dieerste KugelinBewegung setzt.

:

s. 5.

Die Reihe^derMenschensei noch-so lang;Genug, ichmuß endlichan ein Wesen kommen,^das keinMenschist»Es-is DieReihederMenschen^kanalso-,^wenn ich zurückegehe,nichtohne^{Ende seyn.}

Ichseheja-auch, soweitichsehenkan, daßjedes^{Gliedin der}KettederMen- schen seinen Anfangnime. Warum solteichdieMenschen,dieicshnichtsehe,

"

mir ohne-Anfanggkdenckem^und hat jedes Glied-^inderKetteseinenjAnfang;

- A«

— warum

«

-;

HIR-

»-R....-,.-·-·s»

Kett-selbstkeinen Ave

fanghaben? ^{«- «-}

». H. 6.’ »

Was ietztVomMenschen.··gesagt’were den,das giltvon allenandernlebendii

genWesen,dieich inzsderWestTantreffeg Siesind Wesen, ^dievon andern hervor-T gebrachtwerden, undhab-enalsoauch ihrDaseyn^{sichnichtselbstzu}danckern

- ." »Es .- "77.I

«VSinfiränaberalkediesedWesenFort einem andern hervorgebracht,so muß aucheinandres Wesen geben,das hervorgebrachthat, nnd dieses Wesen;

das»^{alle andre} Wesenhervorgebracht pat, kanVonkeinem^andernhervorge- bracht»sehns.«·.Ein«,Wesen,^{das voTnkei-}

nem and-MHervorgebrachtwvrden, einsecbnständigesjWeseka^imd diese-I selsstständigrWesenheißerGott.

Z .

-4-»

Hoso

M »s-

, -H."8.

«

-.Das««selbstståndigeWesenistvonkei- nem andern hervorgebracht»E.7.-Ist^denn dieses Wesen^von sichselbsthervorge-

bracht?Das istunmöglich. Dennes -

Wüste«javorhernichtda gewesenseyn-

vnd »ein Wesen-»das-nicht«sdck"ist-^Mk nichts thun-uns sichalso auch nicht her-

—vorbringen;Das selbstständigeWesenist .-.alsoda, ohne jemals hervorgebrachtzu seyn. Eslässetsichgarnichtgedencken, Daßesnicht da wäre. Esistimmer^da gewesen,.undwird immrrdaseyn.^»Es ist alsonothwendigundewig.

«

Anmercknng.

DerMensch,der in der-Weltkeinean-

«.dreWesen sind-Its^Alssvkchh^dievonandern

’««-hervorgrbracht^sind, hatMühexnch^tin .quen nvrznstellem^{dasdaist,nnd·doch}

von««k«ein·emandern-—hervorgebrachtist.»Er begreiftz^wenn ichso reden-darf,nicht-nd

«"

Az e-

:-

; THE-TM

eshergekommen;^AlleindieseSchwierigkeit rührt bloß non unsererSchwäche-her, undwillnichts sagen. Gesetzt ichsehein einer-Oper sovieleMaschinen^inBewe- gung. Ich sehedennicht,dersiebewegt.

Jchbegreiffeauch nicht, wo dee seyn sol- te, dersiebewegt. Würde ichdeshalb^wol zweifeln,objemanddasci,dersiebewegt?

PernünftigerWeisenicht. Die erwehnee Schwierigkeit istvielzuschwach,die evi-

dente WahrheitumzustdßeneDinge, die

sich^non selbst^nichtbewegen können,müs- senvoneinemandern bewegt^werden«

H. 9.

Einem Wesen, das eines andern Wesens bedurfte, ^{wenn es}Hervorge- brachewerden soiie,^{und das} ebneein seibstständigesWesengarnicht^dawäre, demfehlt sehr viel, ^{und es}ist«nichts wenig-V-aisdasvollkommensteWesen.

Allein, ivaskaneinein Selbsiständigen fehlen,^{das keinesandern} bedarf?^Das

ist

.

:-

.istunendlich,und dasallervollkommem sieWesen,dassichgedenckenkiffen

H.To.

Das vollkommensteWesenskankein körperliche-sWesen seyn. Diesesindun- ter allen, diewirkennen, ^dieunvoll- kommensteng.e. Das allervollkommene

steWefen innß^ein denckendeiWesen seyn,einGeist, derdenallervollkoinmem

sten Verstand,^{und die}vollkommensie Freiheit besitzt.

H.II.

Wenn^{man sichnurindevWelt}inn-

»sxehk,wiedmanallenthalben^denGeist desgroße-n^Gottes gewahr-. Man^er- blickt Absichten,vundwolgewählteMii- tel,«wodurchsie erreicht werden. Wer sich^einbildenkan,daßeinandres, ^als ein mitVerstande begabicsWesendie

«

Dingeso Verbanden habe,dermuß auch standen, daß^einOhngesfebr,^undkein

A4 Der-«

."

«

Als-www

nur dieThiere-. ThundieThiere,was

siethun^,aus eigner Erfindung, so über- YiksffmsiedenMenschenamVerstande.

Gebühret^aber denThieren sie Ehre ih-^» rer Geschicklichkeitnicht, ssogebühretsie Gott. Man betrachtefernerdieGesetze der Bewegung,nachdenen dieKörper written-»und welche^keiner von diesen

Körpernselbst!kennet,sosYixd^{man in} diesBekäiäkienißausbrechen-«^-

OlSchdpfeiywas ichseh, sind^deiner

"

AllmachtWercke;

Durch dichalleinlebt die Natur.

.

Der Sterne Lausnnd_Licht,der.SonneGlanz nndStärcke ^·- Sinddeiner großenWeisheit^Spuk-.·-

« H. 12.l ?

.

. tUnier^{allenWesen.,diewirinder}

Weltantreffen,istunsieeitig^derMensxh

. , s

das

«

s- das vollkommensteWesen-—^Ersieht^die

,

Welt-nichtbloß^an. EriistimStande siezubetrachten^,undAbsichten^anden WerkenderWeltzu entdeckenS.n. Er -istso glücklich,daßerdas unendliche -.Wefen.ans seinenWercken erkennen kein

H.7. ^.. -

T

,,, -«. 5.sz13.1va1

Die"leblosen Wesensind ohneEm psindung. DieThierehaben Empsine dung, ^und sind^derLustnnd des Ver- gnügensfähig;AberdenUhrheberihres 7fVergnügenskennen"sieddch nicht. Der

Mensch istdde""e,i"neige-«Weffeneine-dem

·

Erdboden,des denÄhrhebexseinesVeee gnügenszkennen Solte« Got·t^{von die-}

·"

senWesen;^die

"

alleinihnerkennen^kön-

nen, nicht aucherkantseyn wollen?

H«140 — .

-DerMensch^kaninseinemThon^und Lassengemi-kaschiedeneWegeeinschla-

« ’A5 gen.

Ia-

"

«E«ZTÆ

gen. DieErfahrung lehrt ihn, daßnicht«

Halle Wegegleich^{gut sind, nnd dem} Uhrheberdes-Menfchen,derden besten WillenbesitztH.lo, kanesunmöglich gleichgültigseyn, wasderMensch thut, oder-·lasset. ^Eswird«demnachdieerste Pflicht des^Menschenseyn,nach dem Willen Gottes zuforschen-

f

E. 15.

Das denckendeWefen im«Mensch-U- vieSeele^desMenschenbesitzteinBer- mdgen, sichvors denDingen deutliche Vorstellungenzumachen-und daraus lzuurteilen«ob eineSacheinder andern

gegründexsei,odernichtH.^7. Dies Vermögen^heißerder Verstand^des

«Menschen.

Se16.

Was hülffeesdemMenfchknidaß see vermögeseinesVerstandes das, was

«

ihm nütze-t-^bondem,was ihmschadet,

.

zu

MÆ ^{U .} zuunterscheiden wüste-,^{wenn er} nichts auchdiefreieWahl hätte,zuwählen,.

was erweite?AuchdiesebatderMensch -5.14. DerMensch besitztalso Verstand undeine-nfreien Wille-n.

HoIV .

DerMensch ist sich feines Verstan-

·

des, und seiner Freiheit bewust. Er weiß,wie ersichdieserseinerVorzüge bedienensoll. Das Vermögen,^dasihn dieslehrt, heißer^dieVernunft,undein Mensch, derseinenVerstand^nndseine Freiheit nichtrechtgebrauche,^heißerein unvernünftigersMensch.

s

· §O«180

Die Thiere werdendurch die Sinne regieretz ^Wir fressenaber auchkeinen Ver-stand^beiihnen an« Der Mensch hat gleichfaer^{Sinne- und} sinnticheBegier- den ;Abererhat auch Verstand, ^den diesThiere nichthaben-. Handelt^der

— Mensch

IF

«

"

ERÆ

»Menschnlsowol vernünftigs;^{wenn er} sichdurchdieSinne regierenlässet?Un- möglich.Jchwüste_gnrnichijwoznGoit DemMenschen^Verstandgegeben^,wenn esebenso handeln wolke, wie^dieThiere, die keinenVerstand habens^So lange derMensch nocheinKind,und seines Verstandes nichtmächtigist,solange sind dieSinne seineFührer.^.Wenn demnach seinMensch,derseines Verstandesmäch-

spgkkgist-, durtlkdie4-(Sinne"»^regieren sset-«-«fo-ekniesrfgk-er3skindsis"szn^denThie- -ren,«-odersivenigstensbis zu einem Kin-

de. Ichsehe .also:Es istder Wille Gottes, daßderMknfchsich durch sei- nenVerstand, undnicht^durchdieSin- .J»,nekregierenjxlasse.· 'Dies istsdassGrunw

»gesetzdermenschlichen Misahrh ^und

«

dieHannivegel^.dermenschlichenBein-mit

— - Anmercknng;«

" ·«

—, Bei diesemGrundsatz«der·menschiichen .Wvlfahrt’^san»ein-Leheee».«sichs.ni·chtles-use

. « · «

genug

ginug- aufhalten. ^Er istmcrckmärdigek existvon deräußerstenWichtigkeit,ck"und zugleich-von^dir heiiestenEvidentz..pEr ist SeieigintiichcsGrundsatz,nach welchcni diemenschliche^Natur handelt.^«Alleübt-is gez.BkMachedich vollkommen, xssferner

«

perspspdeFQeVst^{.Lküileichnoch}der«··«.H«erkItF-iti

zipkxhehp:2.-«..:Thas»des-^{Wineii -"—}

GMMYHHUVYMichvielFusaiibestiM Denn«esentsteht^dieFrage: ^Wie ichmich vollkommen-eOderwas istdesg- Wille Gottes.

·-E«’Maiilösejdothdiedrei-Hausptlaster, die Wollust,dentSidltz^aus«-denGeitz irr-ihre Bistandthieiie auf, sowird man,sichtbcihr sindsnzzdaß^»dieSinnlichkeitihr gemeine- Elemem sei, undüberhaupt, woher^ent- steht GottvergessenhciR^{Auseinergarzu} sgroßenNeigung zu sichtbahrenDinger-;

die— in dieSinne« fallen, wyrüberdei- Menschmit-»Ur Zeit gam-unfähigwird,

, "

das

—wis-- —

Iei- "M

, das Wesenzudencken.,^das nichtⁱⁿdie

Sinne fäTn v , ·

DerMensch grentzemitseiner Vernunft M das Mich höhererGeister-,und mit feinenSinnen an dasReichderThiere.

Die gantzeGlückseligkeitdes Menschen besteht^inderWissenschaftder Grentzliniep DürstederJMenschseinen Sinnen gar nichtfolgen,sohättedieVorsehung then keinegegeben. DürstederMensch feinen Sinn-enallein folgen, so hättesieihm^keine Bernnnftgegeben ^«Was fdlgt,—^oderwell cheswäredieGrentzlinie,oder dieRe- gelder menschlichenGlückseligkeit?Der Menschkan seinenSinnen folgen;

wenn Verstand nnd Vernunft sich nicht den Sinnen swiedersetzen.sEi giebt einen Seitpunet, nemlichin der Kindheit-,da derMensch seines Verstan- desnoch«nichtmächtigist,undnichts ist natürlicher,alsdaßderMensch,^der noch einKindist,seinen Sinnen allein folge.

Ob

MÆ ¹⁵ Obaber^einmenschlichKind sosicher^als«

die Jungen ^der ThiereseinenSinnen folgenund dorhgroßwerdentönte,das-- ist nichtglanblich.^{Wieelendwürde ein} Menschlich Kind, »das seines Verstandes noch nichtmächtigist,daran seyn,^wenn- esnichtVonMenschen,^—-dieihres Verstan- desmächtig sind, regiert^würde? Hieraus wird es begreiflich, wariitn Gott den- sMenschen nicht^imStande derKindheit-

sondern^im Stande des männlichenAl-

ters schuf. ^,

Menschzuntetscheidedich alsovon den Thieren.^EinThierißt undtrinckt so lange esihmschmeckt.^DasThier nkanesäungek

straftIhun."^Dunicht. Habe dichalsoals

ein .Menfch,«dernicht alleinGefei)ktnflei’;v sondern^auchVernunft besitzt.^EinThier thut,^wie« klug ist, ^wenn esraubt, was ihm gelüstet,ohneznuntersuchen, ob ei,auch darf. ."Unterseheide;dich^von ih- nen durch^dieVernunft,die den Thieren fehlt.

schier-—-Ein Thiers.sanueche andereate- durch" sinnlicheEmpfindungen-abgehalten werden, dasczussthumwas,esnichtthun soll.. Jst-veHTerlaubhdaßder-.Menfch.,«

MSMUTTDWist-spie- ein"Thierregieret

werde? ^{.- --}

H. 19.

-- s« s

DerMensch,^deresweiß,oder doch wissenLan-s^was-er thun selte,^undsich«

dochentschließtdas-s-Gegentheilzusthtity thutins-»sech-,-:-Weisqu seines und-J?ist7s3ir’ei"fbckhr.^{sp " - -}

« L

Seh^{20. »}

JndemBewustseyn,obunsreHandk langen rechtmäßigöde-«Unrechtmäßig sind,.bestehtdasGewissen.

. E· U« , .

That derMensch^denWillen-Gottes- fo ist(ergu»und sobeschaffen-Felder beschaffen-Jeder soll,sdas-:heistrecht- fchaffen.-s. ^.. L ^.-

S.22.

M

'

I-

«

H. 22.

Die Fertigkeit^inderErfüllungdes göttlichen^Willens heißtTugend,^und dieFertigkeit in^derUebertretungdessel- ben- machtdas Lasteraus.

H«2;.

-.

In ^derErkentnißdesgöttkichenWil- lens besteht die.Retigion des.^Menschen;

« ·«

H. 24—

·.

·

DerMenschkandurchfeineVernunfft schon^denWillen Gottes erkennen s.17.

Diese durchdieVernunsst^erlangteEr-«

tentnißdesgöttlichenWillens heißtdie natürlicheReligion.

f

d. 25.

EinWesen-,^dasVerstandbesitzt,^den

«Willen Gottes zuerkennen,undvöllige Freiheit hat^denWillenGottes zuthun, dessen Glückseligkeitkan auf nichts^an- ders, als bloß auf^derErfüllung^des göttlichenWillens beruhen.Die Reli-

B gion

- 18

gion istalso^derGrundvon derGlückse- ligkeitdesMenschens.2z.

. . S. 26.

«·

Sols-YesGottin^einer Sache, ^die für jedenMenschensow«ichtig'ist,alsdie Religion, wol bloßäufdieVernunfft desMenschenankoznmenlassen?Wenn wir .bedencken,wie leichtederMensch irren kan,unddasbeweisen die verschle- denen Meinnngen derjenigen,^diealle

·derBerufuan^znfplgenglanbem^YWenn wir fernerbedencken,wie,langederVer- standdesMenschen^{erstgeübtwerden}

,muß, ehe^erdurch eignes Nachdemko dieWahrheit findet, soist^essehrun- wahrscheinlich, daßesGott inderEr- keumißfeinesWillens bloßaufdesMenk schenVernunffeankommenlassenwerde-;^,

He,27« ...-·i

«

Der besteFürst,dernichtsals die Wolfahnderunter-hauenwen-,lasset^se

m

THI-

«

19 in derErkentiiißseines Willensdarauf nicht ankommen,daßjederMensch Etscheig·nes-NachdenckenseiiicnWillen treffe.Und gesetzt,^derMenschhätte nundasnicht gethan,wasernach Got- tes Willtnx^der ihmaus derVernimsst bekaman thunfpitqwas-WissPMB-zu^- bessert-fodxuafxsikchtensx»Das^kaikihm doch«i’åiii"e·«s)3.ercitfisst—sichsfägens^{Wie .«} glaubiich ist^·es demnach, daßGott durcheineeigentlicheOffenbahrung^den Menschen feinenWillenkuiitgemacht

habenwerde? ^{— ’}

"s. ·"·cs-.«å8s.- ^- H

Seite Gott durchseineHefe-fiderOf- fenbahrimgdenMknschensseincnWillen kunt gemachthåbtnzso^wird selbigg ciuchsokennbvhrsfeyindas-derMensch, FestVermdestktkkschrsiandes^{eint Sci-}

—che·voni der Andern zit anteifdieidcn weiß 5.15, dspfskbdfürstiiies-Tgbttiici)e^« Offenbahrungannehmenkast-

"

-" B2 §.29.

20

-

· s. 29.-« ^»

Gesetzt,daß Gott durch Menschen demmenschlichenGeschlechstespseinendil-

sz

lenossenbahrct, so muß«ich wissen kön- nen- old-mirderMenschoderGottseibst aus ihnenspricht. .Wissensie weitecz nichts, ais was jederMenschwiss-u kan; Thun sie weiter nichts, ^alswas jederMensch thun kan, sodarf ich nicht standen,daßeinnndeeralseinMensch einsihnen rede. Weissagungen nnd

·Wunde.r sind »demnachnotwendige Kennzeicheneiner gdttiichen Offenbahe rang, nnd eskomt allesbloß daran an, obsiewahr sind,obsie geschehensind.

§—JO.

« MszHmInhalt^{einergöttlichen}Of- fenbahrungbetrissk,so kan ten-»Mensch- sagemx^Wasihm Gott offenbahtmsollt«,

Allein sovielistgewiß:

1).Gott

MÆ ^gr- I) Gott wirdmir nichtsossenbahren,

was mir nichthöchsttzohtwendig wäre zuwissen,

2) Gottwird· mir nichtsoffenbahren, was demjenigen,^wasrin iedex Menschaus derVernuttsst^von-dem- gbttlicheaxggkllen gewißwissen kan-

—Tzuwiedevdmäre.^-«Dem·teben der.

Gott,1derderUhrheberderOffen-

«

bahrunsg ist, ist auchderUhrheber derVernunfft.

th ^{, .}

DieChristen,^dieklügsiemiupdge-^. sittesten Vötcker^desErdbodens rühmen sicheiner"gbtttichenOffenbahrung, die- sie^dieBibel-^dieheiligeSchrifftnepmm Lasset^{uns diese}Ossenhahrwngzuwst

- naEhihremInhaltkennetiternen ,.sUnd^,«

"

siehiernechstnachdenKeaitzeichen^eiimis’.«

OffenbahrungprüfenH. 29z ^s

BZ » «

An-

«-

f

22

.Anmerckung.«--s^{: -} Nachder«gewöhnlichenMethode hätte

nun der Beweis von-der Göttlichkeitder OssevbühkmtttderChristen sei-Hmsollen;Al- lektsSchi-Hftbe:cheeyerckt^,baß-»wenn^erjetzt schonmit derJugend getrieben-ntiieiosyejiinur von sehrschwacherWüreknng.se.i.Ichfinde auch,^wenn ichesüberlege,daßderBeweis hiergantz^imSchattensieht-.;Kanichver- langen,—,-DaßMan eineDäenhghrnngsür göttlichhatte, deren Jnhqiekxsjgnge^,rLeute

’

noch·«garnichtkennen? .undwillich ihn ih-

.nen mitwenigen Worten sagen, so^wirdder kurtzeBegriff nichtanders als-seht-^kümmer- lich ausfallen können,unddienortressiicheni Wahrheitender Schrifft^werden--dabeiver-»

lieren-,nndztvennauchdasnichtwärh sv

— tönteder-Beweisdochkeineandrezalseine bloß^-hypothetische»Gewißheitbekommen-—

newliche»Hi-khglten;dieSchrisstfürGott- tesWort, ivenans wahrist,^wasichihnen das-von^gesagthabe.

;

. Oz-«

23..

Die-«geoffenbahrteReligion

«

der« Christen ^« ErsterArticuL Von Gott, ^dem Schöpfer

.

ldeereltfap

»...si-’«

.32.««.

DieOffenbahrung^derChristen bestä- tigt die in der Einleitung erwieche Wahrheit-daß «derMenschdurchdie Sigm-, Vevvuvfft fchvwzurErksnxniß^Gottes Izzkk getangcnkam-I ^{"7 "-·} I

sz«

. «

g; Iz.

-

svJSieGeht-et^uns,daß Gott einGeist,Ioh.4—

emunendlichechsen-sei. ^{— » ! -}stim.

St34.it

7.^II-

OxastzyetxdlichFWefmkan. kein-en Ps.9o.«

»nf»c3.ng^undseinEndehgben»Gotk^ist«Z.. a»1s,o ewig.. ^{» - ,}.^{—· ..}ej^. ..«.-

B4 §«.35«