Katedra Mariologii na Wydziale
Teologicznym Papieskiej Akademii
Teologicznej w Krakowie
Salvatoris Mater 1/2, 504
bardzo często noszą tylko w spom nienie kiedyś doświadczonych cu dow nych w ydarzeń i p róbują utrzym ać ich „zaludnienie” grupam i, które niewiele mają w spólnego z religijnością.
W ytw orzone p o p rze z w ieki i nag ro m ad zo n e w sank tu ariach dob ra kultury nie zawsze są traktow ane jako wyraz ludzkiego d u cha religijnego i św iadectw a w iary poprzednich pokoleń, z których przem aw ia religijność człow ieka, lecz jako zw ykłe, czasem „bez duszne” świadectwa kultury. Stąd też, z drugiej strony, istnieje k o nieczność wielkiej troski o takie świadectwa kultury, k tóre są wy tw orem wiary i ruchu pielgrzym kow ego oraz w spom nieniem otrzy m anych łask, aby ich nie profanow ać i nie ułatwiać takiej postaw y tym , którzy odw iedzają sanktuaria czy zwykłe miejsca kultu.
Jednym z w ażnych py tań teologicznych, k tó re przew ijało się przez całość rozw ażań , było p ytanie o „ ro d o w ó d ” san k tu ariu m . Podkreślano, że każde sanktuarium jest rzeczywistością przeżyw a n ą przez L ud Boży, w k tó re j spoty k ają się rzeczyw istość B oska i rzeczywistość ludzka. C hociaż jest p raw dą i nienaruszalną regu łą, że każde san k tu ariu m zostało u stanow ione za p o śred nictw em regularnego dekretu w ładzy kościelnej i bez niego nie m ożna m ó wić o „sanktuarium ”, to niezaprzeczalną praw dą jest, że pierw otna inicjatywa nie należy d o człow ieka, ale do sam ego Boga! Sw. Jan od Krzyża tw ierdził, że Bóg sam w ybiera miejsce, gdzie p ozo sta w ia odciśnięte znaki swej szczególnej obecności. S anktuarium jest m iejscem , k tó re w jakiś tajem niczy sposób o d p o w ia d a n a ludzki głód Boga oraz na potrzebę samego Boga, który chce wylać pom ię dzy ludzi ogrom ne p o to k i łaski i swej miłości m iłosiernej.
Sanktuaria, wielkie czy m ałe, bogate architektonicznie czy też ubogie, maja swój ro d o w ó d nie w woli ludzkiej, ale w jakimś obja w ien iu, w jakiejś czcigodnej relikw ii czy m iejscu nazn aczo n y m św iętością jakiegoś sługi Bożego, czy też w jakim ś innym znaku. Aktualny Kodeks Praw a Kanonicznego proponuje definicję sanktu arium , nie w chodząc w szczegóły, wskazując w arunki, k tó re m u szą być obecne w zdefiniow aniu sanktuarium . Tak więc kan on 1230 m ów i: Przez sa n k tu a riu m ro zu m ie się kos'ciół lub in n e m iejsce święte, do którego - za aprobatą ordynariusza miejscowego - piel grzym ują liczni wierni, z pow o d u szczególnej pobożności. Tak więc san ktu ariu m m usi m ieć ap ro b a tę Kościoła, k tóry odczytuje w olę Boga, wybierającego jakieś miejsce na znak swej szczególnej obec ności. Sanktuarium rów nież m a sens istnienia, jeżeli służy przyję ciu pielgrzymów, przyjęciu, które wyraża się przede wszystkim p o p rzez autentyczną ewangelizację.
