• Nie Znaleziono Wyników

Pasja prawdy i czynu. Słowo podczas uroczystości pogrzebowych Trzebinia, 21 X 2010.

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Pasja prawdy i czynu. Słowo podczas uroczystości pogrzebowych Trzebinia, 21 X 2010."

Copied!
3
0
0

Pełen tekst

(1)

Ks. Stanisław JANECZEK

P A SJA P R A W D Y I CZYNU*

S ło w o podczas u roczystości pogrzebow ych Trzebinia, 21 X 20 1 0

Czcigodny, Drogi, Kochany Księże Profesorze!

Niech mi wolno będzie pożegnać Cię w imieniu Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, Jego Magnificencji Księdza Rektprą, Senatu, a zwłaszcza w imie­

niu Wydziału Filozofii, który tak twórczo współtworzyłeś. Przyjmij hołd pro­

fesorów, pracowników administracji oraz naszej chluby i nadziei - studentów, których potrafiłeś niezrównanie prowadzić, wręcz uwodzić słowem „małego księcia”. Przyjmij hołd za Twą niezrównaną postać człowieka, źcałyifi dosto­

jeństwem i blaskiem człowieczeństwa. Jego obraz potrafiłeś nie tylko mistrzow­

sko ukazywać teoretycznie, ale też i niezłomnie go bronić; nade wszystko jednak potrafiłeś tak niepowtarzalnie, tak wielobarwnie i tak w pełni obraz ten

urzeczywistniać.

Podziwiamy w Tobie renesansową postać, tyleż wrażliwego na dźwięk poezji i muzyki estetę, ile głębokiego, błyskotliwego i żarliwego myśliciela, a wreszcie - paradoksalnie, gdy dotyczy to kogoś z duszą poety, muzyka i uczo­

nego, bo ktoś taki zwykle „nie przystaje” do pospolitości mechanizmów rzą­

dzenia - także człowieka czynu, co więcej, pasji i l i 3 t » do której przynagla odkryta prawda: nie tylko jej uwodzący blask, ale i wymagająca powinność.

Nie sposób Się nie pochylić przed Tobą jak najniżej również dlatego, że tak bogato ozdobiony w dary natury, zwłaszcza w dar błyskotliwej inteligencji, wymuszającej wręcz oryginalność i suwerenność sądu, z całą pokorą przyją­

łeś przede wszystkim rołę cienia Twego mistrza, którym był wielki Myśliciel, a następnie wielki Papież. Wtómość ta wymagała pokory, choć była osłaniana płaszczem przyjaźn|f:złowieka niepowtarzalnie wielkiego i świętego, a prze­

cież tak zwyczajnie wiernie ludzkiego. Czyż jednak wyrzekłeś się w tymiswej wolności? Po w ielokroć- nie f Czyż. bowiem ukazywana przez filozofię chrześ­

cijańską „wolność prawdziwa”, chociaż przymusza do pokory odkrycia praw­

dy i podążania za jej głosem, nade wszystko nie uzdalnia do urzeczywistniania blasku pełni człowieczeństwa w wymiarze jego natury i daru-łaski? To pokora nakazała Ci najpierw pogłębić genialne intuicje profesora Karola Wojtyły w za­

kresie opracowania oryginalnej formy etyki - jako dyscypliny empirycznej.

Nie wiem, czy to nawet nie bolało, gdy człowiek o duszy artysty, kochający

* Tytuł pochodzi od redakcji.

(2)

Pasja praw dy i czynu 43

prawdę konkretu, musiał zmagać się z metateorią etyki, musiał pokochać ab- strakcyjność logiki i metodologii nauk. A gdy odniosłeś intelektualne zwycię­

stwo w zakresie opracowania „problemu możliwości etyki jako empirycznie uprawomocnionej i ogólnie ważnej teorii moralności” - jak ujmuje to tytuł Twojej świetnej rozprawy habilitacyjnej - gdy mogłeś suwerennie spacerować w aureoli mistrza po agorze współczesnej metaetyki, podjąłeś wątki najbar­

dziej praktyczne z praktycznych; więcej - wymagające starcia się z krzykiem i bezwzględnością polityki, dla której - niestety dramatycznie często - ważniej­

szy od głosu sumienia jest budzący popularność jarmarczny „PR” w mediach.

Stałeś się obrońcą godności osoby i świętości życia. Poświęciłeś uniwersytec­

ki spokój uczonego dla zmagań o prawną obronę poczętego ludzkiego życia, widząc w niej warunek obrony człowieczeństwa, z której - mimo różnego rodzaju presji - nie wolno zrezygnować. Jakże boli, że w dzisiejszym zamęcie sporów o zapłodnienie „in vitro” nie możemy usłyszeć Twego czystego, donośnego i bez­

kompromisowego głosu świadka godności i świętości ludzkiego życia.

Wobec długiej listy Twoich osiągnięć badawczych i dydaktycznych Kato­

licki Uniwersytet Lubelski oddaje ci hołd w duchu timor reverentialis, czyli

„lęku szacunkowego”, niepojętego dla koniunkturalizmu i bezczelności cha­

rakteryzujących dzisiejsze czasy. Dziękujemy za symboliczne dwadzieścia cztery lata kierowania Katedrą Etyki - tyleż lat KUL miał szczęście i zaszczyt cieszyć się głębią myśli profesora Karola Wojtyły i obcowaniem z nim. Jesteśmy dumni, że Ty, nasz profesor, znalazłeś uznanie w tylu polskich i zagranicz­

nych ośrodkach akademickich, również jako doktor honoris causa Uniwersy­

tetu Nawarry w Pamplonie, a także Papieskiego Uniwersytetu Laterańskiego w Rzymie i jako członek zwyczajny Papieskiej Akademii Życia. Dziękujemy Ci za Twoje najbardziej ukochane dziecko, którym jest Instytut Jana Pawła II, dokumentujący, rozwijający i upowszechniający myśli Papieża Polaka.

Dziękujemy Ci, że urzeczywistniłeś w sposób doskonały misyjność nasze­

go uniwersytetu, pokornego sługi i świadka prawdy; świadomy, że być sobą znaczy przekraczać siebie. Byłeś świadomy normatywnej mocy prawdy, która - j a k przekonywałeś choćby w wykładzie na Lateranie z okazji przyznania Ci doktoratu honoris causa - wymaga, aby najpierw jej starannie, pokornie szu­

kać, a następnie być jej wiernym, nie czynić siebie miarą prawdy, ale - jak chętnie przywoływany przez Ciebie Sokrates - autentycznie poznawać siebie samego, ciągle poddawać własny sąd pod osąd nadrzędnego kryterium obiek­

tywnej prawdy o sobie, a następnie, przy poszanowaniu demokratycznego modelu życia - znów jak w przypadku Sokratesa - pamiętać, że osąd więk­

szości może być nie tylko niedoskonały, ale i niesprawiedliwy, i może się oka­

zać, że czasami - jak mawiałeś za kardynałem Wojtyłą, który wypowiedział tę myśl w dyskusji na temat encykliki Humanae vitae - tylko jeden człowiek ma rację, wbrew, zda się, rozumnej większości.

(3)

44 Ks. ŚiBnisław JANECZEK

Katolicki Uniwersytet Lubelski uczci Cię, w obecności Jego Magnificencji Księdza Rektora i Senatu KUL, Mszą Świętą żałobną 28 października, w Twoje imieniny. W imieniu całej społeczności uniwersyteckiej zapraszam w tym dniu do kościoła akademickiego czcigodną Rodzinę świętej pamięci Księdza Profesora i czcigodnych Księży Salwatorianów, którym najserdeczniej dzię­

kuję, że ofiarowali nam swój skarb, jakim był ksiądz profesorStyczeń. Na tę akademicką Mszę Świętą zapraszam również wszystkich bliskich Jego sercu.

Czcigodny, drogi, kochany Księże Profesorze!

Do śmierci przygotowywałeś się boleśnie długo, pod opieką wpatrującej się w cierpiące oblicze Jezusowe św. Jadwigi. Przygotowywałeś się już wcze­

śniej, towarzysząc cierpieniu Ojca Świętego. Tak często przypominałeś, słowa z niezapomnianych rekolekcji watykańskich kardynała Wojtyły, który przy­

wołał prośbę Jezusa, by czuwać z Nim w Ogrodzie Oliwnym. Apostołowie, my wszyscy, tak często nie potrafimy tej prośby urzeczywistnić. Ufamy, że czuwasz dzisiaj wiernie przy Panu. Już się nie bój! Paradoksalnie - już nigdy przy Nim nie zaśniesz.

Dobry Jezu, a nasz Panie, daj mu wieczne spoczywanie...

Cytaty

Powiązane dokumenty

Chwi­ lowo można się więc ograniczyć do stw ierdzenia, że — zdaniem kardynała — w łaśnie sum ienie jest autentycznym świadkiem aktyw ­ nego uczestnictwa

The benefits of this approach are: (i) the presence of the aircraft within the generated acoustic field can be easily taken into account; (ii) the acoustic loading (magnitude

in-Gandossi 1995: 17), ulegają one pewnym modyfikacjom, na które wpływ mają bieg historii lub zmieniająca się rzeczywistość czy wartości: „Jeśli stereotypy są funkcją nie

Dusza rozum na rozw ażana w porządku istoty, substancji, zw raca się do sw ojej isto ty przez poznaw anie wzorów.. Je śli jest istotą, poznaje ją jako swój

16.00 wyjazd trumny z ciałem arcybiskupa z Semi- narium Duchownego do koś- cioła akademickiego Katoli- ckiego Uniwersytetu Lubel-

Związek sztuki i słowa był także przejawem myśli Jana Pawła II, który wspominając swój udział w Teatrze Rapsodycznym, zwracał uwagę na fakt, że: „Słowo, zanim

Przypomnijmy fragment listu Jana Pawła II do księdza profesora Stycznia sprzed dziesięciu lat, z okazji jego siedemdziesiątej rocznicy urodzin: „Nasza wspólna przygoda z

Idea solidarności w myśli Karola Wojtyły 11 dy dobro drugiej osoby bądź dobro społeczności staje się dobrem własnym działającego podmiotu: „człowiek wybiera to,