Theologisches Literaturblatt, 22. Juni 1894, Nr 25.

Theologisches Literaturblatt.

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z a h l r e i c h e r V e r t r e t e r k i r c h l i c h e r W i s s e n s c h a f t u n d P r a x i s

herausgegeben

▼on

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

E r s c h e in t je d e n F r e ita g . E x p e d itio n : K ö n ig s s tra s s e 13.

A b o n n em en tsp reis v ie r te ljä h rlic h 2 Jh. 5 0 / $ . In s e rtio n s g e b ü h r p r. gesp. P e titz e ile 3 0 ^ .

Die ch ristlich en In sc h rifte n d er R heinlande.

S chäder, Lic. E., Die B ed eu tu n g des lebendigen C hristus f ü r die R ech tfertig u n g n ach P au lu s.

Zöckler, D. Otto, Biblische u. kirch en h isto risch e S tudien.

Hofstede de Groot, weil. Prof. C. P ., H u n d e rt

J a h re aus d er G eschichte d er R eform ation in den N iederlanden.

Nippold, F rd r., Z u r g esch ich tlich en W ü rd ig u n g der R eligion Jesu .

W ilkens, C. A., Je n n y Lind.

D ryander, D. theol. E rn st, E vang. P red ig ten .

N eueste theologische L iteratu r.

Zeitschriften.

U n iv ersitätssch riften . Schulprogram m e.

V erschiedenes.

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Die christlichen Inschriften der Rheinlande.

V or m e h r als einem h a lb e n J a h r h u n d e r t w u rd e d u rc h L e r s c h d e r e rs te V ersu ch g e m a c h t, ein C orpus rh e in isc h e r In s c h rifte n h e rz u s te lle n ( „ Z en tralm u seu m rh e in is c h e r I n s c h rif te n “ , B onn 1 8 3 9 — 4 2 ), w obei au ch die a ltc h ris tlic h e n In s c h rifte n B e rü c k s ic h tig u n g e rfu h re n . U eber ein D ezen n iu m n a c h h e r u n te rn a h m S t e i n e r („S am m lu n g u n d E r k lä r u n g a ltc h ris tlic h e r In s c h rif te n in den G ebieten d e r oberen D o n au un d des R h e in s “ , S e lig e n s ta d t 1 8 5 9 ) eine eig en e S am m lung d ie se r le tz te re n . W e d e r die eine noch die a n d e re P u b lik a tio n k o n n te n b e­

frie d ig e n , u n d e r s t in L e B l a n t ’s „ In s c rip tio n s c h re tie n n e s de la G a u le “ (P a r is 1 8 5 5 — 1 8 6 5 ; d azu N a c h tr a g 1 8 9 2 ) w u rd e diese A u fg ab e e n ts p re c h e n d dem g e g e n w ä rtig e n S ta n d e d e r E p ig ra p h ik e rfa sst. D och b e s c h r ä n k t sich L e B la n t a u f ein e n g e re s G e b ie t, u n d au ch dieses is t von ihm n ic h t v ö llig e r ­ sch ö p ft. W a s in e in e r solchen A rb e it d as Z iel sein m uss:

V o lls tä n d ig k e it, Z u v e rlä s s ig k e it u n d A n s c h a u lic h k e it, d as is t e r s t j e t z t d u rc h ein en d eu tsch en G e le h rte n e rr e ic h t w orden, d e r se in e r g a n z e n w issen sch aftlic h en V e rg a n g e n h e it n a c h als d e r e in zig e b e fä h ig t w a r , dieses sc h w ie rig e , v e ra n tw o r tu n g s ­ volle WTe rk zu ü b ern eh m en u n d g lü c k lic h d u rch zu fü h ren . F . X . K r a u s , P ro fe sso r d e r K irc h e n g e sc h ic h te u n d c h ris t­

lich en A rch äo lo g ie in F r e ib u r g i. B ., h a t k ü rz lic h den le tz te n B a n d se in e r a u f m e h r als fü n fu n d z w a n z ig jä h rig e n V o ra rb e ite n b e ru h en d en In s c h rifte n sa m m lu n g a b g e sc h lo sse n : „ D i e c h r i s t ­ l i c h e n I n s c h r i f t e n d e r R h e i n l a n d e “ . I . D ie a ltc h r i s t­

lich en In s c h rifte n . F r e ib u r g i. B . 1 8 9 0 , J . C. B. M ohr (IX , 1 7 9 S. 4 m it 2 2 L ic h td ru c k ta f e ln u n d z a h lre ic h e n T e x t­

ab b ild u n g en ). II . D ie c h ristlic h e n In s c h rifte n von d e r M itte des 8. bis z u r M itte des 13. J a h r h . 1. A b t. C h u r, B asel, K o n s ta n z , S tr a s s b u r g , S p ey er, W o rm s, M ainz, M etz. 2. A b t.

T r ie r u n d K ö ln (X II, 3 7 8 S. m it 9 L ic h td ru c k ta fe ln u n d z a h l­

re ic h e n T e x ta b b ild u n g e n ).

D e r K re is u m fa sst d as g an z e G eb iet des R h ein stro m s un d se in e r N ebenflüsse in n e rh a lb D e u tsc h la n d s u n d d e r deu tsch en Schw eiz von C h u r bis z u r h o llän d isch en G ren ze. W e n n zu den a ltc h ris tlic h e n In s c h rifte n noch die m itte la lte rlic h e n bis ca. 1 2 5 0 hinzugenom m en sin d , so k a n n m an das n u r m it F re u d e b e g rü s se n . Schon ein flü c h tig e r B lic k in diese z w e ite G ru p p e b e le h r t ü b e r die g ro sse B e d e u tu n g dieses Q uellen­

m a te ria ls . D ie P u b lik a tio n , z u n ä c h s t ä u ss e rlic h b e tr a c h te t, is t m u s te rh a f t; sie v e re in ig t a lle V o rzü g e n e u e re r e p ig ra p h isc h e r R e p ro d u k tio n e n ; die P h o to ty p ie is t re ic h lic h v e r w e r th e t, alle w ic h tig e re n D e n k m ä le r sin d d u rc h sie w ie d e rg e g e b e n , un d davon h a t au ch die m itte la lte rlic h e K u n stfo rsc h u n g g ro ssen G ew in n ; im T e x te nenne ich z. B . die schönen A b b ild u n g en d e r ro m an isch e n C asel au s S t. B la sie n . A u ch a u f den 31 T a fe ln fin d et d e r K u n s th is to rik e r z a h lre ic h e B ild w e rk e d e r ro m a n i­

schen P e rio d e — ein ig e au ch d e r a ltc h ris tlic h e n Z e it — r e p r o d u z irt. So le is te t d as W e rk n ic h t n u r dem E p ig ra p h ik e r u n d H is to rik e r, so n d ern auch dem k u n stg e sc h ic h tlic h e n F o rs c h e r w ic h tig e D ien ste.

I n d e r a ltc h ris tlic h e n G ruppe nehm en die a lte n röm ischen K u ltu r s tä tte n T r ie r , M ain z, K öln, M etz die e rs te S telle ein, un d u n te r diesen w ied eru m h a t T r i e r , d as „ g a llisc h e R o m “ , den V o rra n g . Von den ca. 3 1 5 N um m ern e n tfa lle n an 2 0 0 a lle in a u f T rie r . A uch im M itte la lte r b e h au p te n sich diese B is th ü m e r a u f d ieser H öhe, a b e r es tr e te n w e ite rh in die g ro ssen A b teien un d S tifte — S t. G a lle n , R e ic h e n a u , S t. B lasien , L o rsc h , A ach en , E sse n etc. — h in zu . Schon die T o p o g ra p h ie d e r In s c h rif te n r e g t B e o b a c h tu n g e n u n d G ed an k en an. W e r h ie r zu su ch en v e r s te h t, w ird m anche E rfa h r u n g e n m achen, w elche die lite r a ris c h e n Q uellen v e rs a g e n . D e r I n h a lt is t n a tu rg e m ä s s ein s e h r re ic h h a ltig e r u n d v e rs c h ie d e n a rtig e r.

D och r a g e n die G ra b in s c h rifte n a n Z a h l b e d eu te n d h e rv o r.

A uch die g e fä lsc h te n D e n k m ä le r, die d er H e ra u sg e b e r s o r g ­ f ä ltig v e rz e ic h n e t, h ab en ih re n W e rth . D a r u n te r b efin d et sich a u c h , w as m itg e th e ilt sein m a g , ein B roncefisch u n b e k a n n te r H e rk u n ft, j e t z t in d e r K a r ls r u h e r S am m lung m it d e r In s c h rif t C&CA1C, w ozu b e m e rk t w ir d : „D ie S ch w ere un d P a ti n a des D enkm als sin d v e r d ä c h t ig “ (A bb. T a f. 2 1 , 8 ; 2 2 , 7). U eber- h a u p t v e rd ie n t die V o rsic h t des U rth eils a lle A n e rk e n n u n g . D ieselbe is t n ic h t n u r den g e fä lsc h te n T itu li g e g e n ü b e r von W e rth , so n d ern au ch in den E n tsc h e id u n g e n ü b e r c h ristlic h e n U rsp ru n g . B ei N r. 12 u n d 2 5 6 verm isse ich a lle rd in g s ein F ra g e z e ic h e n , obw ol N r. 2 5 6 eine g rö s se re W a h rs c h e in lic h k e it c h ris tlic h e r H e rk u n ft fü r sich h a t als N r. 12. D och ich b e ­ a b sic h tig e n i c h t , a u f E in z e lh e ite n einzugehen. E in z e ln e D ifferen zen , die n a tü r lic h bei einem so g ro ssen U nternehm en n ic h t au sb leib en können, m üssen z u rü c k tre te n v o r d e r F re u d e d a rü b e r, d ass dieses m onum entale W e rk zu S ta n d e gekom m en is t. D ie M ühen u n d E n ts a g u n g e n (denn d e r Stoff is t n ic h t im m er d a n k b a r), w elche d e r H e ra u sg e b e r viele J a h r e seines L eb en s h in d u rc h es sich h a t k o ste n lassen , w erd en noch in fe r n e r Z u k u n ft ih re F r ü c h te tr a g e n un d D a n k b a rk e it w ecken. D a n k g e b ü h rt a b e r a u ch den hohen R e g ie ru n g e n , w elche m it ä u sseren M itte ln die A rb e it g e fö r d e rt h a b e n , v o r allem d e r g ro s s­

h e rz o g lic h b adischen.

G re ifsw ald . Victor Schnitze.

S c h ä d e r , L ic . E . (P r iv a td o c e n t d e r T h eo lo g ie in G reifsw ald * ), D ie B e d e u t u n g d e s l e b e n d i g e n C h r i s t u s f ü r d i e R e c h t f e r t i g u n g n a c h P a u l u s . (P ro f. D . C rem er g e ­ w id m et.) G ü te rs lo h 1 8 9 3 , B e rte lsm a n n ( V III , 1 8 9 S.

g r. 8). 2. 4 0 .

D ass es sich in d ieser biblisch -th eo lo g isch en U n te rs u c h u n g um ein P ro b lem h a n d e lt, w elches b is h e r noch k ein e a u s ­ reich en d e L ö su n g g efu n d en h a t , z e ig t d e r V e rfa ss e r in e in e r U e b e rsic h t ü b e r die n e u eren b ib lis c h -th e o lo g is c h e n A rb e ite n . A llg em ein s ie h t m an die H e ils b e g rü n d u n g als im T o d e J e s u v o llen d et an . D ie A u fe rste h u n g h a t d an n n u r f ü r die in d iv i­

duelle A n e ig n u n g des H eils B ed e u tu n g , in so fern sie B e d in g u n g f ü r die E n ts te h u n g des G laubens is t. W e il n u n d e r T o d

* Jetzt a. o. Prof. in Königsberg.

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C h ris ti a ls ab g esch lo ssen e is o lirte T h a ts a c h e als B e d in g u n g d e r S ü n d e n v e rg e b u n g a n g eseh en w ir d , so w ird e r f ü r eich, ab g e se h e n von d e r P e rs o n C h ris ti, d. h. sa c h lic h g e w e rth e t.

H ie rin tr if f t die n eu ere b ib lis c h -th e o lo g is c h e A rb e it m it d e r a ltp ro te s ta n tis c h e n D o g m a tik zusam m en. E in e R eih e von T h eo ­ lo g e n k n ü p ft die S ü n d e n v e rg e b u n g au ssch liesslich a n d ie T o d es­

le is tu n g C h ris ti. D em n ach w e rth e n diese T h e o lo g e n , näm lich W e is s, P fle id e re r, Schm id, M essn er u n d R its c h l (in d e r 2. Aufl.

d e r „ E n ts te h u n g d e r a ltk a th o lis c h e n K ir c h e “) m it u n w e se n t­

lic h e n M odifikationen die A u fe rs te h u n g n u r als M ö g lich k eits­

g ru n d f ü r die E n ts te h u n g des G laubens. N u r S chm id h a t d iesen G ed an k en ü b e r s c h r itte n , indem e r in d e r V e rtr e tu n g des e rh ö h te n C h ris tu s die B e d in g u n g e r k a n n t h a t , u n te r d e r G o tt den M enschen g e w ä h r t, w a s zum H eile d ie n t, a lle in e r h a t diesen G ed an k en n ic h t w e ite r v e rfo lg t.

Im A n sch lü sse a n B a u r h a t d a g e g e n eine z w e ite G ruppe vo n T h e o lo g e n , n äm lich R . S c h m id t, W e iz s ä c k e r, G ess u n d L ip siu s a lle rd in g s in T o d u n d A u fe rs te h u n g C h ris ti die B e ­ sch affu n g des o b jek tiv v o rh a n d e n e n H eils e rk a n n t. A llein sie se h e n in dem a u fe rsta n d e n e n H e r r n n ic h t die B e d in g u n g f ü r die g n a d e n m ä ssig e V e rä n d e ru n g des p e rsö n lich e n V e rh ä ltn isse s, in w elchem G o tt z u r W e lt s te h t, so n d ern „ d a s m assg eb en d e In te re s s e je n e r M än n er h a f te te a n dem T o d e u n d d e r A u f­

e rs te h u n g au s dem G ru n d e, w eil in ihnen, so d ü rfe n w ir w ol s a g e n , d as n a tu r h a f t g e a r te te P rin z ip f ü r die in n e re U m ­ g e s ta ltu n g des P e rs o n b e sta n d e s d e r einzelnen In d iv id u e n h e ra u s ­ g e b ild e t w a r “ (S. 26 ). S c h ä d e r h a t n u r d iejen ig en T h eo lo g en g e n a n n t, die diesen G ed an k en in d e r D a rs te llu n g des P a u li­

nism us v e r tr e te n . B e k a n n tlic h is t diese A uffassung a u c h in d e r D o g m a tik g e lte n d g e m a c h t w o rd en . D ie B e u rth e ilu n g d ieses G ed an k en s d u rc h S ch äd er is t n ic h t g a n z g e re c h t, w en n je n e A u ffassu n g au ch n ic h t b e g rü n d e t is t. W e n n m an in d e r h e ilsa n e ig n e n d e n T h ä tig k e it des e rh ö h te n C h ris tu s , d en n um diese h a n d e lt es sich d a n n , einen sch ö p ferisch en E in g riff in d as W e se n des M enschen s ie h t, so b r a u c h t dies noch k ein

„ n a tu r h a f t g e a r te te s P r i n z ip “ z u sein, so n d ern k a n n s e h r w o h l d ie M erk m ale g e is ta r tig e n W ir k e n s a n sich tr a g e n . D as B e ­ d en k lich e e in e r solchen A uffassu n g li e g t v ie lm e h r in ein e r sch iefen B estim m u n g des V e rh ä ltn iss e s von S ü n d e n v e rg e b u n g u n d G e iste sm itth e ilu n g un d z e ig t sich in d e r B estim m u n g d e r B e d in g u n g e n d e r H e ilsg e w issh e it. — Zum S chluss b e s p ric h t S c h ä d e r noch H ofm ann u n d die D a rs te llu n g R its c h l’s in d e r L e h re von d e r R e c h tfe rtig u n g u n d V e rsö h n u n g . O bgleich H o fm an n die sa c h lic h e W e r th u n g des E rle b n isse s C h ris ti ü b e r­

s c h r itte n h a t , so h a t e r doch die B e d e u tu n g , die P a u lu s d e r A u fe rste h u n g b e ile g t, n ic h t b e m e rk t u n d R itsc h l h a t n u r F in g e r z e ig e fü r die R evision dieses L e h rp u n k te s g eg eb en , die e r d a d u rc h u n w irk s a m g e m a c h t h a t, d ass n a c h ihm J e s u s die S ü n d e n v e rg e b u n g n ic h t e tw a e r s t e r w ir k t, so n d ern n u r d as O b jek t sch afft, f ü r w elches die G n ad e G o tte s w irk s a m sein soll.

N u n h a t a b e r n a c h P a u lu s d e r e rh ö h te C h ristu s n ic h t n u r in so fe rn f ü r die R e c h tfe rtig u n g eine B e d e u tu n g , a ls e r sie a n e ig n e t, so n d ern e r h a t eine „ g ru n d le g lic h e “ B e d e u tu n g f ü r die R e c h tfe rtig u n g , P a u lu s e rk e n n t in ihm den b ed in g en d e n G ru n d f ü r die S c h u ld fre ih e it des S ü n d ers. N ach A ct. 17, 31 is t C h ristu s M ittle r d e r H eilsv o llen d u n g , u n d z w a r a u f G ru n d se in e r A u fe rw e c k u n g , n a c h 1 T h ess. 5 , 9 f. V e rm ittle r des L eb en s a n die G lau b en d en , un d z w a r a u f G ru n d seines T odes.

D a ss T o d u n d A u fe rs te h u n g f ü r diese S te llu n g C h ris ti eine B e d e u tu n g h a b e n , w ird in diesen S te lle n n u r au sg esp ro ch en , a b e r n ic h t b e g rü n d e t. D e u tlic h e r is t schon d e r A u ssp ru c h A c t. 13, 3 7 ff. N ach diesem W o r t i s t d e r A u fe rw e c k te d er G ru n d d a fü r, d ass je d e r G lau b en d e g e re c h t w ird . D ie P e rs o n des a u fe rw e c k te n J e s u s , n ic h t ir g e n d eine L e is tu n g , is t d e r b e d in g e n d e G ru n d d e r R e c h tfe rtig u n g . D ie B e o b a c h tu n g w ird v e r s t ä r k t d u rc h W o rte s p ä te r e r S c h rifte n . G al. 2, 17 w ird im G lau b en die su b je k tiv e , im le b e n d ig e n C h ris tu s die o b jek tiv e B e d in g u n g d e r R e c h tfe rtig u n g e rk a n n t. D ie se r G ed an k e w ird n ic h t d u rc h die E r k lä r u n g ersc h ö p ft, d ass die N ic h ta n re c h n u n g d e r S ü n d e d u rc h die S ü h n e th a t C h ris ti e rm ö g lic h t sei. D as S ixaiouaftai iv vojxq>, d as A u fg eb en d e r R e c h tfe rtig u n g au s G lau b en n e n n t d e r A p o ste l G al. 5, 4 xarqpYTjöfJvai airo X p i- oxou.^ Also i s t a ls G e g e n sa tz SixotiouaOat lv X piaxtp g e d a c h t.

F re ilic h i s t die A u s le g u n g , die S c h ä d e r (S. 4 0 f. A nm .) dem

V . 5 g ib t , n ic h t e in w a n d sfre i. 1 K o r. 6, 11 b ezeich n en d ie d re i V e rb a dieselb e H e ils w irk u n g n a c h v ersch ied en en S eiten , zu ih n e n a lle n g e h ö re n die b eid en Z u s ä tz e , von ih n e n b e­

z e ic h n e t d e r e r s te : in dem N am en des H e r r n Je s u s C h ris tu s die o b je k tiv v o rlie g e n d e H eilsb e d in g u n g . A lso s ie h t P a u lu s a u c h h ie r in C h ris tu s se lb e r den G ru n d f ü r den E i n t r i t t d e r S ü n d e r in den S ta n d d e r G e re c h tig k e it. E benso s a g t die W e n d u n g 1 K o r. 1, 3 0 , d ass d e r H e ils sta n d d e r G lau b en d en , a n C h ristu s g eb u n d en in ihm b e g rü n d e t is t. 2 K o r. 5, 21 w ird , die C h ristu sp erso n als G ru n d f ü r d as YivcufieOa 5ixaioauvr) a n ­ g eg eb en . A uch R öm . 10, 14 ff. w ird C h ris tu s als P rin z ip d e r G e re c h tig k e it b ezeich n et. N ach d e r g a n z e n A u sfü h ru n g g r ü n d e t in d e r C h ristu sp erso n , ih re m g e sc h ic h tlic h e n u n d ü b e rg e s c h ic h t­

lich en L e b e n sb e sta n d e n a c h d as H eil. D ies sin d die B e le g e f ü r die V e rk n ü p fu n g des e rh ö h te n C h ris tu s m it d e r R e c h t­

fe r tig u n g des S ü n d ers. In d essen h a t R its c h l d a r a u f au fm erk sam g e m a c h t, dass P a u lu s in ein ig e n S ä tz e n au ch den o b jek tiv en B e s ta n d d e r S ü n d en v e rg e b u n g a n den leb en d ig en C h ris tu s k n ü p ft. N a c h K ol. 1, 1 4 . E p h . 1, 7 h a t die G em einde a n C h ristu s den b ed in g en d e n G ru n d f ü r die S c h u ld fre ih e it.

R öm . 3, 2 4 s t e ll t dasselb e P ro b lem . H ie rn a c h is t die E r ­ lö su n g a ls e tw a s V ollzogenes o b je k tiv in C h ristu s v o rh a n d e n . D iese A u ssa g e n g eb en die B e o b a c h tu n g , die es n u r zu v e r­

ste h e n g ilt. Zu b e a c h te n is t d a b e i, d ass ü b e ra ll, w o P a u lu s von d e r g ru n d le g e n d e n B e d e u tu n g C h ris ti f ü r die R e c h t­

fe r tig u n g h a n d e lt, die R ü c k sic h t a u f den T o d oder a u f die A u fe rw e c k u n g C h ris ti m e h r o d er w e n ig e r im V o rd e rg rü n d e d e r B e tr a c h tu n g s te h t. D em n ach u n te r s u c h t S c h ä d e r z u n ä c h s t den Z u sam m en h an g zw isch en dem h e ilsw irk sa m e n T ode C h ris ti u n d d e r g ru n d le g lic h e n B e d e u tu n g se in e r P e rs o n f ü r die R e c h t­

fe r tig u n g .

D e r V e rfa s s e r u n te r s u c h t z u e r s t d i e S ä tz e , die z u r E r ­ k lä r u n g des H e ils w e rth e s des T odes C h ris ti den G ed an k en d e r O pfersü h n e n i c h t v e rw e rth e n . E s f r a g t s ic h , w ie sich die W e ltv e rs ö h n u n g z u r R e c h tfe rtig u n g v e rh ä lt, u n d w e lc h e r Z u ­ sam m en h an g zw isch en b eid en u n d dem T o d e C h ris ti b e ste h t.

D ies e rg ib t eine U n te rs u c h u n g von 2 K o r. 5, 18 ff. S c h ä d e r fin d e t, d ass die b e i d e n P a r tiz ip ia ls ä tz e a n je n e r S te lle den I n h a l t des xaxaXXaaaeiv ex p liziren . D iese A u sle g u n g sc h e in t m ir n ic h t au sre ic h e n d b e g rü n d e t, auch is t d e r d a d u rc h g e ­ w onnene G ed an k e zum V e rstä n d n iss d e r d a rg e s te llte n G ed an k en n ic h t n o th w en d ig . M it R e c h t b e to n t S c h ä d e r d a g e g e n , d ass in xaxaXXaooEiv n ic h t von ein e r U m stim m u n g d e r W e lt die R ed e is t. D en n d as R e s u lta t d ie se r ab g esch lo ssen en T h ä ti g ­ k e it lie g t in d e r xaiaX X ayrj o b je k tiv vo r. E s h a n d e lt sich n ic h t um eine A e n d e ru n g des V e rh a lte n s , so n d ern des V e r­

h ä ltn is se s d e r W e lt z u G o tt, au s einem so lch en , in dem sie ih n w id e r s ic h , in ein so lch es, in dem sie ih n f ü r sich h a t.

G o tt h a t d as M issv e rh ä ltn iss zw isch en sich un d d e r W e lt g e ­ ä n d e r t , indem e r die Schuldkonsequenz d e r S ünde a u fh o b , e r h a t a u fg e g e b e n , w a s e r g e g e n sie h a tte . D ie xaxaXXayr[ is t also eine G abe, d e r im p er. xam X X aytjxe k a n n m ith in n u r zu m E m p fa n g d erselb en au ffordern. F re ilic h k a n n m an d as W e se n d e r V e rsö h n u n g n ic h t d a rin sehen, dass G o tt seine F e in d s c h a ft g e g e n die W e lt a u fg ib t, denn d a rin stim m t S c h ä d e r R its c h l z u , d ass im N . T . au ssch liesslich a k tiv e B e d e u tu n g h a t. A lso is t Röm . 5, 1 0 n ic h t von e in e r F e in d s c h a ft G o tte s g e g e n d ie W e lt die R ede. D a d u rc h ä n d e r t sich a b e r die D efinition d e r V e rsö h n u n g n ic h t: G o tt v e r s e tz t die W e lt ohne i h r Z u th u n o b jek tiv in ein F rie d e n s v e rh ä ltn is s zu sich, indem e r die S chuldfolge d e r U e b e rtre tu n g e n a u fh e b t. D as W e se n d er V e rsö h n u n g e r l ä u te r t sich fe r n e r d u rc h ih r V e rh ä ltn iss zum Z orn G o ttes. A u ch diese U n te rs u c h u n g v e rlä u ft in e in e r A u se in a n d e rse tz u n g m it R itsc h l. P a u lu s k e n n t ü b e rh a u p t einen g e g e n w ä rtig e n Z o rn G o ttes. N a c h R öm . 1, 2 4 ff. E p h . 2, 3 ff.

v e r s te h t P a u lu s u n te r dem Z o rn e G o tte s a b e r n ic h t eine fein d ­ selig e S tim m u n g g e g e n die S ü n d e r, so n d ern ein H a n d e ln G o tte s : d e r Z orn G o ttes b e s te h t a ls g e g e n w ä r tig e r in e in e r D a h in g a b e a n die to d w irk e n d e M a c h t d e r S ü n d e: d e r Siinden- to d e s z u sta n d s e lb st is t die v o rlie g e n d e W ir k u n g des g e g e n ­ w ä r tig e n Z ornes G o ttes. A u f diesen g e g e n w ä rtig e n Z orn b e ­ z ie h t sich also die V e rs ö h n u n g s th ä tig k e it. V ersö h n u n g is t n ic h t n u r die A u fh e b u n g eines e v e n tu e ll eintretenden Gegen­

s a tz e s G o tte s g e g e n die W e l t , so n d ern die A u fh e b u n g ein es

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v o rh a n d e n e n G eg en satzes, d e r zu e in e r ab sch liessen d en Z ornes- b e th ä tig u n g g e fü h r t h a b e n w ü rd e . — E s kom m t n u n d a r a u f an , die B e d e u tu n g des g e sc h ic h tlic h e n u n d ü b e rg e sc h ic h tlic h e n C h ris tu s fü r die V ersö h n u n g fe s tz u ste lle n . A ls d as M itte l des in d e r R e c h tfe rtig u n g b e steh en d en Z w eckes b e z e ic h n e t P a u lu s d u rc h die W o rte ap-ctp-ciav £irot7)asv den T o d C h risti. M it diesem A u sd ru c k m e in t e r in d essen k ein en id eellen A k t, so n d ern , d a von dem re a le n T o d e sv o rg a n g die E ed e i s t : „d ass G o tt se in e r id eellen B e th ä tig u n g a n C h ristu s eine w irk sam e F o lg e g eg eb en h a t , indem e r ih n den T o d erleid en lie s s “ . D e r A u sd ru c k b e z e ic h n e t die Id e n tifik a tio n C h ris ti m it d er S ch u ld fo lg e d e r S ünde. A lso s a g t P a u lu s , „d ass C h ristu s u n te r die le id e n tlic h e E r f a h r u n g des p ersö n lich e n G eg en satzes G o tte s g e g e n die Sünde g e tr e te n is t, w ä h re n d die S ü n d er von d ie se r E rf a h r u n g v e rs c h o n t g eb lieb en s in d “ . E s is t also von e in e r s te llv e rtr e te n d e n B e d e u tu n g des T odes C h ris ti die R ede.

D a m it es z u r V e rsö h n u n g kom m e, h a t die S tr a fe G o ttes den S ü n d lo sen und n ic h t die S ü n d er, d. h. ih n a n S telle d e r S ü n d e r getro ffen . In d essen is t d as S tra fle id e n k ein e d i n g l i c h e L e is tu n g , so n d ern h a t p e r s ö n l i c h e n C h a ra k te r. I n C h ristu s, d e r die R e a k tio n G o ttes g eg e n die Sünde a n sich e rfa h re n h a t, in se in e r P e r s o n , n ic h t in seinem T ode lie g t d e r G ru n d d e r R e c h tfe rtig u n g . C h ris tu s, so fern e r von G o tt in d e r E r ­ fa h r u n g seines Z ornes a n die S te lle d e r S ü n d e r g e s e tz t u n d d u rc h die A u ferw eck u n g zum ü b e rg e s c h ic h tlic h e n L e b e n ssta n d e g e la n g t i s t , is t b e d in g e n d e r G ru n d f ü r die w e ltv ersö h n en d e T h ä tig k e it G o ttes in ih r e r A b zielu n g a u f die R e c h tfe rtig u n g des S ü n d ers. A u ch G al. 3, 13 i s t von p e rsö n lic h e r S te ll­

v e r tr e tu n g die R e d e : dem F lu ch e, den die U e b e rtr e te r e rleid en m u s ste n , w u rd e C h ristu s u n te r s te llt, d a m it w ir von ihm v e r­

s c h o n t blieben. V on e in e r d in g lic h e n L e is tu n g is t au ch h ie r n ic h t die R e d e , denn es w ird n ic h t g e s a g t, dass G o tt d e r E m p fä n g e r des L ö sep reises g e w o rd e n w ä re . M it R e c h t h ä lt S c h ä d e r im G e g e n sa tz zu R itsc h l d a ra n f e s t, d ass d e r G e­

setzesflu ch m it dem G ottesfluch zu sam m en fällt, w e il P a u lu s im G a la te r b r ie f den g ö ttlic h e n U rs p ru n g des G esetzes v e r t r i t t . D a s P ro b lem , w elches die A eu sse ru n g e n des P a u lu s a n d ieser S te lle u n d 4, 4 ff. in sich s c h lie s s t, lö s t e r in w e se n tlic h e r U eb e re in stim m u n g m it den m eisten A u sle g e rn so: es g a b v o r C h ristu s k e in e a n d e re M ö g lic h k e it, in die G em ein sch aft des V e rh e is su n g sg o tte s zu g e la n g e n , a ls die, d ass m an u n te r d as I s r a e l a u fe rle g te G esetz t r a t . D a s G esetz w ä re v e rb in d lic h geblieben, w en n n ic h t m it d e r A u fh e b u n g seines F lu c h e s au ch seine eig en e A u fh eb u n g e rf o lg t w ä re . A lle in P a u lu s s a g t eben n i c h t , dass die H eid en au s einem e v e n t u e l l e n G e se tz e s­

flu ch e, so n d ern dass sie von einem r e e l l e n D ru c k e e rlö s t sin d . I n F r a g e kom m en ü b e rh a u p t n ic h t blos je n e b eid en S tellen , so n d ern d as P ro b le m is t dies, d ass P a u lu s die U eber- nah m e des G esetzes d u rc h die G a la te r d u rc h g e h e n d als R ü c k - f a l l b e u rth e ilt. U nd dies P ro b lem lö s t sich a n d e rs. — A uch diese S te lle s t e ll t die F r a g e : w ie kom m t e s , dass d e r a u f­

e rs ta n d e n e C h ristu s die S te lle des g esc h ic h tlic h e n T o d esv o r­

g a n g e s e in n im m t, w en n es sich um die B e d in g u n g f ü r die R e c h tfe rtig u n g des S ü n d ers h a n d e lt, u n d w elch e B e d e u tu n g f ä l l t d e r A u ferw eck u n g in d ieser B e z ie h u n g z u ? D asselb e P ro b le m s te llt Röm . 8, 3. A u ch n a c h diesem W o rte is t die V e rd a m m u n g d e r S ünde a n C h ristu s v o lls tre c k t, also s p ric h t P a u lu s von S te llv e rtre tu n g . A b e r a u c h h ie r i s t die A u f­

e rs te h u n g B e d in g u n g f ü r den V. 1 b e sc h rie b e n e n T h a tb e s ta n d . E b en so s t e ll t Röm . 6, 1 0 die F r a g e : w ie k a n n d e r S ü n d er, d e r in die G em ein sch aft des leb en d ig en C h ristu s v e rs e tz t w ird , d a m it z u g le ic h A n th e il a n d e r erlö sen d en W ir k u n g des T odes C h ris ti g e w in n e n ? E s m uss h ie rn a c h eine V e rb in d u n g zw ischen dem A u fe rw e c k te n u n d d e r H e ils w irk u n g seines T odes b e ­ steh en . D e r p ersö n lich e C h a ra k te r d e r S u b s titu tio n C h ris ti fü r die S ü n d e r z e ig t sich n u n a u c h in d e r S ü h n e v o rste llu n g , d u rc h die P a u lu s die H eilsb e d e u tu n g des T odes C h ris ti d a r le g t. D ie­

selbe b estim m t S c h ä d e r n a c h Röm . 3, 2 5 ff. N ach diesem W o r te is t C h ristu s in seinem sü h n h a fte n T o d esleid en a ls O rt d e r g ö ttlic h e n G n a d e n g e g e n w a rt, als T r ä g e r d e r G n ad en ­ w irk u n g e n G o ttes h in g e s te llt. A n ihm h a b e n die S ü n d e r die V e rb ü rg u n g d e r G nade G o ttes k r a f t d e r in seinem T o d e v o ll­

zog en en S ühne. A ta iwaTea»? s a g t, d ass die S ü n d e r d u rc h den G lau b en h ie r a n A n th e il g ew in n en . U eb rig en s is t doch dies

n ic h t in h öherem G ra d e eine k ü h n e K o m b in a tio n , als w en n P a u lu s K ol. 2 , 12 s a g t : kv u> x a l oov7jYEp&7]TS ö ia tt js

•maTetos. A lle s , w a s C h ristu s o b jek tiv i s t , is t e r f ü r den E in zeln en ö ia tt]? Triaxetu?. J e d e n fa lls is t d ie se r Z u sa tz n u r m öglich, w e il die C h r i s t u s p e r s o n iXasr/j'pov is t. A us E p h . 5, 2 e r g ib t s ic h , dass die S e lb s th in g a b e C h ris ti in den T o d d as p rie ste rlic lie H an d eln b ild et, w elches m it iXaoxrjpov a n g e d e u te t is t. D ieses H a n d e ln stim m t m it dem L ieb esw illen G o ttes ü b erein . N äm lich P a u lu s s a g t n irg e n d s, dass C h ristu s d u rch seinen T o d e r s t in G o tt die G esin n u n g d e r G nade h e rv o rg e ru fe n h ab e.

W e d e r im A lte n , noch im N euen T e s ta m e n t is t bei d e r O pfer­

sü h n e G o tt das O b jek t d e r V ersö h n u n g . D iesen Z usam m en­

h a n g des T odes C h ris ti m it d e r G nade G o ttes b e le u c h te t au ch Röm . 3, 2 5 f. C h ristu s i s t als G n a d e n trä g e r h in g e s te llt zum Z w eck d e r A u sw irk u n g d e r G e re c h tig k e it G ottes. U n te r G e­

r e c h tig k e it G o ttes v e r s te h t nu n P a u lu s im m er ein in e r s te r L in ie heilschaffendes H a n d e ln G o ttes. D e r h e ilsw irk sa m e n A e u sse ru n g als d er G ru n d ä u sse ru n g o rd n e t sich die s tra fe n d e A u sw irk u n g d e r G e re c h tig k e it u n te r. D ie ein zeln en A eu sse­

ru n g e n des P a u lu s h ie rü b e r v e rs te h e n sich von dem a lt te s ta ­ m en tlich en B e g riff d e r G e re c h tig k e it G o ttes aus, den S ch äd er im w esen tlich en im A n schluss a n C rem er e n tw ic k e lt. D ie g e ­ r e c h te S ache, d eren sich G o tt in se in e r G e re c h tig k e it an n im m t, b e s te h t in d e r F u r c h t G o tte s , dem V e rtr a u e n u n d dem B e ­ k e n n tn iss d e r S ünde, w elches V e rg e b u n g e rf ä h r t. B e i D eu tero - je s a ja s u n d ein e r R eihe von P sa lm e n lie g t die g e re c h te S ache n ic h t in d e r S te llu n g Is ra e ls zu G o tt, so n d ern G o tte s zu I s ra e l, in d e r E r w ä h lu n g und den B u n d esv erh eissu n g en G o ttes.

In se in e r G e re c h tig k e it e n tsc h e id e t sich G o tt zu G u n sten d e re r, die zu ihm g eh ö ren . P rin z ip ie ll is t also die G e re c h tig ­ k e it h e ilsw irk sa m . H ie rn a c h v e r s te h t sich Röm . 3, 2 5 f. D e r S ü n d e r h a t im G lau b en eine g e re c h te S a c h e , w eil e r sich a u f d e n J e s u s b ezie h t, w e lc h e r T r ä g e r d e r G nade G o ttes g e ­ w o rd en is t.

A lso s p ric h t d as W o r t vom V e rh ä ltn is s des T odes J e s u z u r G nade G o ttes u n d n ic h t von d e r E r f a h r u n g d e r s tra f- ric h te rlic h e n R e a k tio n G ottes, u n te r die C h ristu s g e tr e te n ist.

D ie B ezieh u n g en d e r O pfersühne im T o d e C h risti, die P a u lu s auch so n st noch a u s s p ric h t, fassen sich d a h in zu sam m en : d u rc h den S ü h n eto d C h ris ti v e rm itte lt sich ein T h u n G o ttes, d u rc h d as e r a u fg a b , w as e r w id e r die S ü n d e r h a t t e , die M enschen sin d d e r V e rh a ftu n g a n den Z o rn G o tte s entnom m en.

A n den O pfertod C h ris ti k n ü p ft P a u lu s dieselben W irk u n g e n , w ie a n seinen s te llv e rtr e te n d e n S tra fto d , rü c k s ic h tlic h d e r B e ­ g rü n d u n g des H eils sin d sie g le ic h w e rth ig e G rössen. A u ch d as S ündopferleiden des H e r r n t r i t t a n die S te lle eines ab- sch liesslich en S tra fg e ric h te s . A lso is t C h ristu s au ch in diesem L e id e n als s te llv e rtr e te n d e r T r ä g e r des Z ornes G o ttes g e d a c h t.

D ie s te llv e rtr e te n d e E r f a h r u n g des Z ornes G o ttes is t s o g a r a ls z e n tr a le s M om ent des S ü h n eg ed an k en s z u fassen. W ie v e r h ä lt sich n u n G nade u n d Z orn G o ttes im T ode J e s u ? E b e n d a rin b e s te h t die G nade G o ttes, dass G o tt C hristum den Z o rn e rd u ld en lä s s t, den die S ü n d e r h ä tte n e rd u ld en m üssen. C h ristu s is t als T r ä g e r des Z o rn es a n s t a t t d e r S ü n d e r M itte l d e r L ie b e sä u sse ru n g g e g e n sie. G o tt w ird d u rc h die O pfersühne n ic h t e r s t zum G n äd ig en g e m a c h t. D u rc h sie „ m a c h t G o tt die B a h n fre i f ü r ein V e rh a lte n , dessen A g en s G nade i s t “ . S c h ä d e r h a t bei d ieser B estim m u n g des V e rh ä ltn iss e s von Z o rn u n d G nade G o tte s im T o d e C h ris ti n ic h t w ied er a u f d as R e s u lta t d e r U n te rs u c h u n g ü b e r den Z o rn G o ttes z u rü c k ­ g egriffen. E r h a tt e d o rt g e z e ig t, in w elchen T h a ts a c h e n d e r Z o rn G o ttes g e sc h ic h tlic h e rsc h e in t. D ie d o rt e n tw ick e lte E rk e n n tn is s m a c h t d as V e rh ä ltn iss von Z o rn un d G nade im T ode C h risti, w ie m ir sch ein t, noch k la r e r.

D ie A n w en d u n g des S ü h n eg ed an k en s a u f den T od C h ris ti h e b t in d essen M om ente h e rv o r , die n ic h t im G ed an k en d e r S tr a fs u b s titu tio n lieg en . D u rc h die S ü h n eg ed an k en z e ig t P a u lu s , d ass C h ristu s n ic h t n u r O bjekt eines H an d eln s G o tte s i s t , so n d ern d ass sein L eid en seine T h a t , sein p rie s te rlic h e s H a n d e ln is t. E r h a t sich se lb st zum S te llv e r tr e te r d e r S ü n d e r g em ac h t, sich d e r Z o rn e sre a k tio n G o tte s u n te r s te llt. I n diesem W id e r fa h rn is s is t e r O pfer. M it d ieser B e zeich n u n g w ir d n ic h t g e s a g t, d ass e r in den B e sitz G o ttes ü b e rg e h t, so n d ern d ass e r a ls T r ä g e r des Z o rn es G o tte s in den D ie n s t d e r

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G n a d e n b e th ä tig u n g G o tte s a n den S ü n d e rn t r i t t . — B is h e r w a r n u r vom T ode C h ris ti m it B e z u g a u f V e rsö h n u n g un d E rlö s u n g die E ed e. W ie v e r h ä lt sich h ie rz u n u n die R e c h t­

f e r tig u n g ? S c h ä d e r lö s t diese F r a g e so: g ew ö h n lich s p r ic h t P a u lu s von e in e r R e c h tfe rtig u n g des E in z e ln e n , h ie u n d d a g e le g e n tlic h r e d e t e r a u c h von d e r R e c h tfe rtig u n g als d e r d ir e k te n W ir k u n g des T odes C h risti. „ W a s ih n en a lle n im V e rfo lg des S te rb e n s J e s u g i l t , d as kom m t a n dem einzelnen S ü n d e r, w e lc h e r g la u b t, in d e r R e c h tfe rtig u n g desselben zum V o llz ü g e “ . R ef. is t ü b e rz e u g t, d ass m an noch einen S c h r itt w e ite r g eh en k a n n . D asselb e H an d eln G o ttes, w elches P a u lu s a ls V e rsö h n u n g o d er E rlö s u n g b e z e ic h n e t, n e n n t e r , sofern sich in ihm die G e re c h tig k e it G o tte s o ffenbart, so fern G o tt in ihm die W e lt a ls g e re c h t b e h a n d e lt h a t, R e c h tfe rtig u n g . D ie­

selb e v e rm itte lt sich f ü r den E in zeln en g a n z ebenso, w ie alles, w a s o b jek tiv in C h ristu s v o rh a n d e n is t, d u rc h G lauben. D ie B e d e u tu n g des T odes C h ris ti f ü r die R e c h tfe rtig u n g fa s s t S c h ä d e r d a h in zusam m en, d ass C h ristu s a ls d er, d e r s te rb e n d den Z orn G o ttes a n S te lle d e r M enschen t r ä g t , d e r b e d in g en d e G ru n d ih r e r R e c h tfe rtig u n g is t.

D e r leb en d ig e, ü b e rg e s c h ic h tlic h e C h ris tu s i s t in so fern b e­

d in g e n d e r G ru n d d e r R e c h tfe rtig u n g , w eil e r in seinem T ode T r ä g e r des Z ornes G o ttes a n S te lle d e r S ü n d e r g ew esen is t.

W e lc h e n A n th e il h a t n u n die A u fe rste h u n g C h ris ti a n d ieser B e d e u tu n g se in e r P e rso n ? Sie h a t n ic h t n u r in so fern B e­

d e u tu n g , a ls sie die V o ra u sse tz u n g f ü r den E i n t r i t t in den ü b e rg e sc h ic h tlic h e n L e b e n ssta n d i s t , so n d e rn sie t r i t t dem T o d e a ls h e ilsb e g rü n d e n d e r A k t a n die S eite. N ach 1 K or.

15 , 14. 17 is t sie n ic h t n u r E r k e n n tn is s g r u n d f ü r den h e ils­

b e g rü n d e n d e n W e r t h des T odes C h ris ti, n ic h t n u r die E r- k e n n tn is s , so n d ern die R e a litä t d e r S c h u ld fre ih e it s te h t u n d f ä l lt m it d e r A u fe rste h u n g . A uch Röm . 8, 3 3 f. s te h t neben dem T ode die A u fe rste h u n g als d a sjen ig e F a k tu m , u n te r dessen V o ra u sse tz u n g C h ristu s B e d in g u n g f ü r die R e c h tfe rtig u n g is t, a b e r au ch d as S ein z u r R e c h te n G o tte s i s t G ru n d la g e f ü r diese B e d e u tu n g C h risti. I n d e r E n ts c h u ld u n g e rk e n n t P a u lu s sow ol V o ra u sse tz u n g a ls F o lg e d e r A u fe rw e c k u n g . „D a d u rc h , d ass G o tt a n dem , den e r a n s t a t t d e r S ü n d e r u n te r seine Z o rn e s b e th ä tig u n g g e s te llt h a t , diese B e th ä tig u n g ein E n d e neh m en lä s s t, v e rle ih t e r ihm das L eben w ie d e r“ . D ie A u f­

e rs te h u n g e r k lä r t sich d a ra u s , d ass G o tte s R e a k tio n g e g e n die S ünde ein E n d e nim m t. H ie ra u s e r k l ä r t sich d as doppelte V e rh ä ltn iss d e r E n ts c h u ld u n g z u r A u fe rste h u n g . W ä r e C h ristu s im T ode g eb lie b e n , so w ü rd e d as b e d e u te n , dass d e r Z orn G o tte s g e g e n ih n k ein E n d e genom m en h ä t t e , d. h. d a e r V e r tr e te r d e r W e lt is t, d e r G e g e n sa tz G o ttes g eg e n die W e lt h ä tt e n ic h t a u fg e h ö rt. G o tt e rw e c k t C h ristu s desw egen, w eil a u f G ru n d seines s te llv e rtr e te n d e n L eid en s die S ünden d er W e lt v e rg e b e n sin d . E b en w eil v erm ö g e d e r s te llv e rtre te n d e n B e d e u tu n g C h ris ti das S tra fle id e n C h ris ti d as d e r M enschen is t, h ö r t m it dem sein ig en das d e r M enschen auf. D ie H e ils­

b e d e u tu n g d e r A u fe rste h u n g e r k l ä r t sich also n u r au s d e r s te llv e rtr e te n d e n B e d e u tu n g C h ris ti in seinem T ode. I s t C h ristu s in seinem T ode u n d in se in e r A u fe rs te h u n g G ru n d d e r E n tsc h u ld u n g , so is t e r es au ch in seinem d a r a u f folgenden L eb en . D e r A u te rs ta n d e n e r e p r ä s e n ti r t die E n tsc h u ld u n g . D a ­ d u rc h i s t dieselbe au s einem v e rg a n g e n e n F a k tu m z u r bleibenden G e g e n w a rt g ew o rd en . D u rc h die A u ferw eck u n g is t e r zu d e m g ew o rd en , a n dem G o tt seinen Z o rn g eg en die S ünde d e r W e lt au fh ö re n liess. A n seinem L eb en h a f te t d as A ufgeben d e r Z o rn e s b e th ä tig u n g . E r is t d e r V e r tr e te r d e r S ü n d e r im L eid en des Z o rn e s, a u c h nachdem sein L eid en ein E n d e genom m en h a t. D a ra u s e r g ib t sich d ir e k t, d ass C h ristu s a u ch als E r ­ h ö h te r V e r tr e te r i s t, a n dem die S c h u ld fre ih e it d e r S ü n d er h a f te t. So is t die z u E in g a n g k o n s ta tir te B e o b a c h tu n g e r ­ k lä r t, u n d d a m it h a t S c h ä d e r d as V e rstä n d n iss des P a u lin ism u s in einem en tsch eid en d en P u n k te d u rc h eine w e rth v o lle , b is h e r noch n ic h t g e lte n d g e m ac h te B eo b a c h tu n g b e re ic h e rt. D ie A rb e it is t um so d a n k e n sw e rth e r, als d as R e s u lta t d u rc h eine s e h r e x a k te E x eg ese s ic h e rg e s te llt is t. D ab ei is t a u f die b ib lisc h -th e o lo g is c h e L ite r a tu r in w eitem U m fan g e b ei a lle n irg e n d w ie s tre itig e n F r a g e n d u rc h g e h e n d R ü c k sic h t genom m en.

S e lb stv e rs tä n d lic h k a n n m an tro tz d e m in E in z e lh e ite n W id e r ­ sp ru ch erh e b e n , w ie a u ch im V o rsteh en d en g esch eh en is t.

A b e r d u rc h d enselben k a n n d as R e s u lta t n ic h t in F r a g e g e ­ s te ll t w erd en . A us d e r D a rs te llu n g des R e s u lta te s e r g ib t sich a u c h , w a ru m d e r g rö s s te T h e il des B uches sich m it d e r F e s ts te llu n g des S te llv e rtre tu n g s g e d a n k e n s u n d m it d e r U n te r­

su c h u n g d e r H e ilsb e d e u tu n g des T odes C h ris ti b e sc h ä ftig e n m u sste. D en n eben n u r h ie ra u s e r k l ä r t sich die B e d e u tu n g des le b e n d ig e n C h ris tu s f ü r die R e c h tfe rtig u n g . B e k a n n tlic h k a n n m an a b e r g e ra d e die in dem e rs te n g rö s se re n T h e ile des B uches d a r g e s te llte n G ed an k en g e g e n w ä rtig k ein esw eg s als a n e rk a n n te n B e sitz d e r b ib lisch en T heo lo g ie v o ra u sse tz e n . U m so d a n k e n s w e rth e r is t e s, d ass S c h ä d e r sie a u s fü h rlic h b e ­ g rü n d e t h a t.

G r e if s w a l d . W ilhelm L ü tg e rt.

Z ö c k l e r , D . O tto (K o n s.-R ath , P ro f. d e r T heo lo g ie in G re ifs­

w ald ) , B i b l i s c h e u n d k i r c h e n h i s t o r i s c h e S t u d i e n . M ünchen 1 8 9 3 , C. H . B eck (8 5 , 1 0 7 , 1 1 8 , 1 2 5 , 1 1 4 S.

g r . 8). K om pl. 9. 8 0 .

In diesem Bande h a t der gelehrte Verf. eine Reihe von sep arat erschienenen U ntersuchungen v erein ig t, welche ausnahm slos d as Interesse des Forschers in A nspruch nehmen und als eine w erth­

volle F örd eru n g oder A nregung unseres W issens betrach tet werden m üssen. D er In h a lt ist folgender:

1. Z u m A p o s t o l i k u m - S t r e i t (8 5 S.). W ic h tig is t hier der überzeugend geführte Nachweis, dass die von K attenbusch in die A nfänge des röm ischen Symbolum zurückgeschobene Zwölf- theilung fü r die älteste Z eit n ich t durchzuführen i s t , dass viel­

m ehr die a u f dem T aufbefehl ruhende D reitheilung zu Grunde liegt und erst in der nachnicänischen Periode die Zw ölftheilung,

„dieses P ro d u k t spielender L egende“ aufgekom m en ist. — F ü r communio sanctorum sucht der Verf. den A u sg an g sp u n k t im N euen T estam ent. W en n hier auch xo iv u m a xa>v ayituv fehle, so sei doch der B egriff vorhanden, näm lich eßvos ayiov. A n d erer­

seits s te llt eine B efrag u n g d er p atristisch en Zeugen fest, dass F a u s tu s von Reji m it seiner B eziehung des A usdruckes a u f die H e ilig en v ereh ru n g is o lirt s t e h t, dem nach es v o reilig w ä r e , ihn als v o llg ü ltig en Zeugen von v o rn h erein anzusehen. A uch h in ­ sichtlich d e r Z u sätze catholica u n d descendit a d in fe rn a b rin g t der V erf. B eachtensw erthes bei, w odurch die vorsch n elle A r t der m odernen A postolikum kritik in kein günstiges L ic h t g e rü c k t w ird . Die schöne S ch rift von T heod. Z a h n : „D as apostolische Sym bolum “ , 2. A ufl., L eipzig 1 8 9 4 , findet in diesen N achw eisen eine willkommene E rw e ite ru n g .

2. D i a k o n e n u n d E v a n g e l i s t e n . Z u r E n tw ick elu n g d e r K irchen- u n d G em eindeäm ter im U rch risten th u m (1 0 7 S.).

D iese U n tersu ch u n g , w elche a u f Sohm’s K irc h e n re c h t besondere R ü c k sic h t n im m t, d ü rfte die b ed eu tsam ste der g an zen S am m ­ lu n g sein. Sie g e h t au s von der H ausgem eine und ihrem P e rs o n a l. D ie L e ite r der H au sg em ein en w a re n in d e r ersten Z e it an sich die A eltesten , irpeoßuTspoi, ohne E in setzu n g s- o d er W e ih e a k t, u rs p rü n g lic h ausschliesslich m it d er L e itu n g des K u ltu s u n d der Gemeine b e a u ftra g t, aber bald auch im Besitz der G esam m tfunktionen der A postel. Ihnen standen nach A na­

logie der Synagogendiener die vecuxepoi, VEavioxot z u r Seite, von denen aber die Siebenm änner (A ct. 6) zu unterscheiden sind als solche, die im besonderen zum S akram entsdienst u n d zu r A rm en ­ pflege berufen sind. D ie Siebenzahl su c h t d er V erf. ansprechend aus ein er S iebenzahl von G em eindegruppen in Je ru s a le m zu e r ­ k lä r e n . D ieses G rundschem a h a t sich auch in d er F o lg ezeit b e h a u p te t, als die H ausgem eineordnung d u rc h eine Beam ten- Ordnung e r s e tz t w u rd e. D ie ötaxovoi sin d die F o r ts e tz u n g d e r Sieben. N ic h ts h in d e r t diesen Schluss tr o tz d e r in jü n g s te r Z e it m eh rfach erhobenen E in w ä n d e , d e re n U n z u lä n g lic h k e it Z ö ck ler a u fz e ig t. D ie se r z w e ite n P h a s e g e h ö rt die F u n k tio n s- b e zeich n u n g im axoizoi f ü r die P r e s b y te r a n , in w elch er der U n te rs c h ie d d e r e rs te n un d d e r z w eite n B e a m te n k la ss e , d e r öiaxovoi, d e u tlic h zum A u sd ru ck g e la n g t. — D e r R au m v e r ­ b ie te t, d as R e fe ra t ü b e r den w e ite re n V e rla u f d e r feinen un d g e le h rte n U n te rs u c h u n g fo rtz u se tz e n , doch sei noch b esonders a u f den A b sc h n itt ü b e r „ E v a n g e liste n , P ro p h e te n u n d L e h re r im apostolischen un d n ach ap o sto lisch en Z e ita lt e r “ h in g ew iesen .

3. D a s L e h r s t ü c k v o n d e n s i e b e n H a u p t s ü n d e n . B e i­

t r a g z u r D ogm en- u n d S itte n g e s c h ic h te , in sb eso n d ere d e r re fo rm a to risc h e n Z e it (1 1 8 S.). A ls d e r E r s t e , w e lc h e r die

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T o d s ü n d e n , u n d z w a r in A c h tth e ilu n g , th eo lo g isch b e h an d elte, w ir d E v a g riu s P o n tik u s e rw ie s e n , doch h a tt e d e r K a ta lo g d a m a ls schon eine V o rg e sc h ic h te in d e r a n tik e n w ie in d e r c h ris tlic h e n L it e r a tu r . G re g o r d e r G rosse e rw e ite rte d as V e r­

zeic h n iss in R ü c k sic h t a u f n ich trö m isch e K re is e un d e rs e tz te die A c h tz a h l d u rc h die S ie b e n z a h l, w elche seitd em tr o tz m a n c h e r S ch w a n k u n g e n im A b en d lan d e bestim m end blieb, w ä h re n d die m itte la lte r lic h e g rie c h isc h e T heologie b ei d er A c h tz a h l v e r h a r r te . D e r V erf. g ib t s o r g fä ltig e A u sfü h ru n g e n ü b e r die w echselvolle G esch ich te dieses G e g en stan d es in den b eid en H ä lfte n d e r C h ris te n h e it, in d e r g e le h rte n T heologie, in d e r k irc h lic h e n P r a x is u n d in d e r K u n st. E s is t ihm g e­

lu n g en , in ein in h a ltre ic h e s K a p ite l als d e r E r s t e u ns einen E in b lic k zu verschaffen.

4 . E v a g r i u s P o n t i k u s . Seine S te llu n g in d e r a lt c h r is t­

lic h e n L ite r a tu r - u n d D o g m en g esch ich te (1 2 5 S.). D ie e rs te , d a s g esam m te M a te ria l ersch ö p fen d e G eschichte u n d th e o ­ lo g isch e C h a ra k te ris tik des a n g eseh en en A sk e te n E v a g riu s , d er um die M itte des 4. J a h r h u n d e r ts in I b o r a im P o n tu s g eb o ren , sein L e b e n als h o ch an g eseh en er E in s ie d le r in A e g y p te n b e ­ schloss u n d d u rc h seine P e rs ö n lic h k e it w ie d u rc h seine S c h rifte n noch la n g e n a c h seinem T ode einen g ro ssen E influss ü b te . D e r V erf. s c h ild e rt z u e rs t d as L eben, d a n n die s c h r ift­

ste lle ris c h e T h ä tig k e it, endlich die d o g m atisch en u n d eth isch en L e h re ig e n th ü m lic h k e ite n des E v a g riu s . B eig eg eb en is t eine d e u tsc h e U e b e rse tz u n g d e r fra g m e n ta ris c h e n , sy risc h e rh a lte n e n S c h r if t: „V on den a c h t L a s te r g e d a n k e n “ (n ach d e r B e rlin e r H a n d s c h rift S ach au 3 0 2 ) d u rc h D . B ä th g e n .

5. E d e n . O p h i r . E p h r a i m . D re i u n lö s b a re u n d doch fr u c h tb a r e P ro b lem e b ib lisc h e r F o rs c h u n g (1 1 4 S.). D ie e rs te U n te rs u c h u n g antw ortet a u f die F r a g e : wo la g d as P a r a d ie s ? D ie A n tw o rt la u te t n a c h e in g e h e n d e r P r ü f u n g d e r z a h lre ic h e n H y p o th e se n : in B e tr a c h t können a lle in kom m en S ü d b ab y lo n ien und die a rm en isc h -k au k asisch e Q u e llg eg e n d des m esopotam ischen D oppelstrom es. H in sic h tlic h O p h irs e n ts c h e id e t sich Z ö ck ler f ü r S ü d w e sta ra b ie n einschliesslich d e r g e g e n ü b erlieg en d en A frik a k ü s te . „A b e r d er S p h ä re des H y p o th e tisc h e n e n tr ü c k t is t die A nnahm e n ic h t“ . I n te r e s s a n t d u rc h die F ü lle des m it- g e th e ilte n H y p o th e se n m a te ria ls is t d e r le tz te A b sc h n itt ü b e r d as S c h ick sal des Z eh n stäm m ereich s. Z ö ck ler h ä lt die F r a g e , w o E p h ra im z u su ch en se i, f ü r lö s b a r, w e n ig ste n s f ü r a n ­ n ä h e rn d lö s b a r ; doch b e frie d ig e k ein e d e r v o rg e tra g e n e n

H ypothesen.

R ef. sc h lie sst diese A n zeig e m it d a n k b a re r A n e rk e n n u n g d e r e rfo lg reich en B em ü h u n g en des V e rf., w ic h tig e P ro b lem e d e r b ib lisch en un d k irc h e n h isto risc h e n W is se n sc h a ft zum A b ­ sch lu ss z u b rin g e n o d er d e r L ö su n g n ä h e r zu fü h ren . *

H o f s t e d e d e G r o o t , w eil. P ro f. C. P ., H u n d e r t J a h r e a u s d e r G e s c h i c h t e d e r H e f o r m a t i o n i n d e n N i e d e r ­ l a n d e n . 1 5 1 8 — 1 6 1 9 . A us dem H oll. v. 0 . G reeven.

M it V o rw o rt v. D . F r . N ippold. G ü te rs lo h , C. B e rte ls ­ m a n n (X X IV , u. 4 3 4 S. g r. 8). 6 Mk.

I n n e u e re r Z e it h a t H o llan d eine g ro sse A n z a h l h e rv o r­

r a g e n d e r h is to ris c h e r A rb e ite n g e lie fe rt, d u rc h w elche die K e n n t­

n iss sow ol des m itte la lte rlic h e n K ath o lizism u s w ie d e r R e fo r­

m a tio n u n d d e r au s ih r h e rv o rg e g a n g e n e n K irc h e n b ild u n g e n g e fö r d e rt w orden is t. D ie beiden H ofstede de G ro o t nehm en u n te r diesen F o rs c h e rn einen e h ren v o llen R a n g ein. D e r jü n g e r e , d e r Sohn u n d N a c h fo lg e r des M itb e g rü n d e rs d e r so­

g e n a n n te n „ G ro n in g e r S c h u le “ , h a t u. a. die von dem S ch o tten W y lie h e ra u sg e g e b e n e re ic h il lu s tr ir te G esch ich te des gesam m - te n P ro te s ta n tis m u s m it neuem T e x te a u s g e s ta tte t. A us diesem d re ib ä n d ig e n W e rk e liess e r s p ä te r den a u f H o lla n d b e zü g lich en T h e il, w e lc h e r a u f b esonders g en au en S tu d ie n b e ru h te , in v e r­

b e s s e rte r G e s ta lt s e p a r a t ersch ein en . H ie rv o n g ib t d as uns v o rlie g e n d e B uch eine d eu tsch e U e b e rse tz u n g . N ippold, dessen

„ E r s t li n g s a r b e i t“ „den h o llän d isch en P ro te s ta n tis m u s d e r G e g e n w a rt in seinen th eo lo g isch en S ch u len u n d P a r t e i e n “ (G elzer’s P r o te s t. M o n a ts b lä tte r 1 8 6 1 ) s c h ild e rte , o r ie n tir t in einem V o rw o rt den L e se r ü b e r die n e u e re n k irc h e n g e s c h ic h t­

lich en A rb e ite n , w elche in H o llan d un d speziell von dem V erf.

d ie se r R efo rm atio n sg esch ich te ersch ien en sin d , u n d ü b e r den th eo lo g isch en S ta n d p u n k t, w 'V ’ r Ibe einnahm . E r g e ­

h ö rte d e r „ G ro n in g e r S c h u le “ a n , w elche N ippold a ls die

„m ild ere, unions- u n d a u sg leich sfreu n d lich e R ic h tu n g “ , a ls die

„von beiden S e ite n m it g le ic h e r H e ftig k e it an g eg riffen e m i tt­

le re P o s itio n “ b ezeich n et. In fo lg e dieses S ta n d p u n k te s des V erf. w ird m anches von v ielen a n d e rs b e u rth e ilt w e rd e n , a ls es h ie r g esch ieh t. So w ä re es fre ilic h T h o rh e it, den G ew inn n ic h t sehen zu w ollen, w elchen E ra sm u s d e r R efo rm atio n g e ­ b r a c h t h a t. A b e r w ir kö n n en doch a u ch n ic h t m it dem V erf.

den S ch ad en ü b e rs e h e n , den d erselb e M ann ebenfalls d e r R efo rm atio n z u g e fü g t h a t. A uch m öchten w ir n ic h t m it ihm von dem E n c h irid io n m ilitis c h ris tia n i dieses H u m a n iste n s a g e n :

„ D a s g a n z e B ü ch lein is t eine C h ris tu sp re d ig t, so re ic h u n d so r e i n , als es v ie lle ic h t se it den T a g e n des A postels P a u lu s k ein e g eg eb en h a t “ . O der w enn L u th e r die A uffassung von dem h. A b en d m ah l, w elche d e r A d v o k a t C ornelis H oen ihm b rieflich v o rle g te , w o n ach „d a s A ben d m ah l n ic h ts sein so llte a ls ein G ed äch tn iss des T odes C h ris ti u n d d as B ro d einfach B ro d b lie b e “ , n ic h t ann eh m en w o llte, so kö n n en w ir dem V erf.

n ic h t in d e r E r k lä r u n g fo lg e n : „ E r h a tt e se lb st z u o ft m it tie fe r E h r f u r c h t die M esse z e le b rir t u n d v o r d e r H o stie sich in a lle r D em u th g eb e u g t, als dass e r n u n dieses alle s a u f ein ­ m a l h ä tte au fg eb en k ö n n e n “ . D enn L u th e r h a t G rö sseres als d as v o llstä n d ig a u fg e g e b e n , h a t sich seines M essezelebrirens als g rö s se r Sünde schäm en g e le r n t u n d h a t a u sd rü c k lic h e r ­ k lä r t, dass e r die a lle rg rö s s e s te N e ig u n g g e h a b t habe, ebenso vom A b en d m ah l zu denken w ie H oen u n d seinesgleichen, ein ­ z ig d e r d ü rr e T e x t d e r h. S c h rift h ab e es ihm un m ö g lich g e ­ m ach t. A b er treffen d u n d fein w ird die R efo rm atio n in den N ie d e rla n d e n d a h in c h a r a k t e r i s ir t, dass sie „ u n te r L u th e r ’s d ire k te m E influss e n ts ta n d e n “ sei, d ass „m an a b e r doch seinen e ig en en W e g g in g “ . W e n n d e r V erf. sich dessen f r e u t, so kö n n en w ir dasselb e n u r b ed au ern . G ew iss k a n n S e lb s tä n d ig ­ k e it a u c h einem L u th e r g e g e n ü b e r G rösse sein. A b e r n u r d ann, w en n m an h in s ic h tlic h eines Ir r th u m s b ei L u th e r „sein en eig en en W e g g e h t“ . S o n st b e s te h t die w a h re S e lb s tä n d ig k e it d a rin , d ass m an den W e g , den L u th e r g in g , s e lb stä n d ig n a c h ­ g e h t. U nd n a c h u n s e re r M einung h a t m a n in den N ie d e r­

la n d e n L u th e r g e g e n ü b e r a u c h eine falsch e S e lb s tä n d ig k e it g e z e ig t. E s t h u t uns le id , um des S ta n d p u n k te s des V erf.

w illen sein B u ch n ic h t ohne R e s trik tio n em pfehlen z u können, d a d asselb e im ü b rig e n in je d e r B e z ie h u n g g e ra d e f ü r w e ite re K re ise eine h ö c h st w e rth v o lle G abe is t. O bw ol es n äm lich a u f g rü n d lic h e n S tu d ie n b e ru h t u n d au ch F a c h g e le h rte n ic h t w en ig es au s dem selben le rn e n k ö n n e n , so is t doch a lle r g e ­ le h r te A p p a r a t v ö llig fo rtg e la s s e n , u n d die D a rs te llu n g is t so le b e n d ig , a n sch au lich u n d w a rm , dass m an es n ic h t ohne volles I n te r e s s e , j a n ic h t ohne S p an n u n g lesen k a n n . U nd g ew iss v e rd ie n t die R e fo rm atio n sg esch ich te d e r N ie d e rla n d e noch w e it b e k a n n te r zu w e rd e n , als sie es is t. F ü r m anche L e s e r fre ilic h w ü rd e diese G abe noch w e rth v o lle r s e in , w enn e tw a ein N a c h tra g a u ch Q u ellen a n g ab en lie fe rte . D en n eben w eil w ir au ch uns neue A n g a b e n fin d en , m öchten w ir auch g e rn im S ta n d e s e in , dieselben a u f ih re G e n a u ig k e it n a c h z u ­ p rü fen . So lesen w ir von dem d r itte n A u g u s tin e r, w elchem n eb en H e rm a n n V oes u n d Jo h . E sc h d e r P ro z e ss g e m a c h t w u rd e : „ E r s ta rb m in d e r ruh m v o ll. E r blieb im K e rk e r, wo e r heim lich u m g e b ra c h t w u rd e, v e rm u th lic h am 1. M ärz 1 5 2 4 . B is zu diesem D atu m lä u f t die R e ch n u n g des K e rk e rm e iste rs ü b e r L a m b e r t’s B e k ö s tig u n g “ . D a m it h ab en w ir fre ilic h den B ew eis d a f ü r , dass L a m b e rt T h o rn bis d ah in im K e rk e r g e ­ w esen. A b er n u n w ü rd e n w ir auch g e rn w issen, ob es einen A n h a lt g ib t d a f ü r , d ass e r u m g e b ra c h t s e i, d a e r au ch an jen em T a g e eines n a tü r lic h e n T odes g e sto rb en oder fre ig e la sse n sein k a n n , e tw a nachdem e r seinen G lauben v e rle u g n e t h a tte .

— E n d lic h sei noch herv o rg eh o b en , dass die d eu tsch e U eb er­

s e tz u n g w o h lg elu n g en is t. W ilh. W alther.

N i p p o l d , F rie d ric h , Z u r g e s c h i c h t l i c h e n W ü r d i g u n g d e r R e l i g i o n J e s u . V o rtr ä g e , P r e d ig te n , A b h an d lu n g en . 10. H e ft: E rfü llu n g und W e is s a g u n g in den M issions­

b e stre b u n g e n d e r G e g e n w a rt. B e rn 1 8 9 3 , W y s s (1 8 2 S.

8). 2. 4 0 .

V orliegendes H e ft e n th ä lt v ie r M issionsreden des J e n e n s e r H isto rik e rs, die e r z u m eist a u f V ersam m lu n g e n des allg em ein en