Stefan Rejmoniak
"Zeuge des verborgenen Gottes :
Katechesen zum
Johannesevangelium für die
gymnasiale Oberstufe", Bruno
Dreher, Freiburg-Basel-Wien 1970 :
[recenzja]
Collectanea Theologica 41/3, 207
R E C E N Z JE 207
B runo D REH ER , Z e u g e d e s v e r b o r g e n e n G o tte s . K a t e c h e s e n z u m J o h a n n e s -
e v a n g e l i u m fü r d ie g y m ń a s i a l e O b e r s t u f e , F reib u rg— B a se l—W ien 1970, H e r
der, s. 268.
M ija ok res k a tech iza cji, w k tó ry m P ism o św . słu ż y ło za ilu str a c ję a b str a k cy jn y ch sfo r m u ło w a ń k a tech izm o w y ch , alb o za p o g lą d , z k tó reg o w y p r o w a dzono d o w o ln ie ob ran e p ra w d y w ia r y , lu b też sta n o w iło je d y n ie zbiór p r z y k ła d ó w życia m o ra ln eg o . T aka w y łą c z n ie p o m o cn icza r o la n ie o d p ow iad a isto c ie i g o d n o ści k sięg i, k tó ra jak o źródło p r zep o w ia d a n ia w ia r y w y m a g a , aby w y d o b y w a n o i p rzek a zy w a n o te p ra w d y , k tó r e są w n iej zaw arte. P o nadto jako k się g a zw ra ca ją ca s ię z oręd ziem B ożym do lu d zi w sz y stk ic h p o k o leń m u si w p rzek a zy w a n iu u k azać w p e łn i sw e a k tu a ln e zn a czen ie ró w n ież dla d zisiejszeg o c zło w ie k a .
T e p o stu la ty w sp ó łc z e sn e j k a tech ezy b ib lijn ej p o d ejm u je i r e a lizu je B. D r e - h e r, p ro feso r p e d a g o g ik i r e lig ijn e j i te o lo g ii k erygm etyczn ej- n a u n iw e r s y te c ie w e W ied n iu . O m aw ian a p ozy cja za w iera 30 k a te c h e z o p artych na w y b ran ych tek sta ch e w a n g e lii św . J an a, p rzezn a czo n y ch d la u c z n ió w w y ższy ch k la s lic e a ln y c h . K a tech ezy te w sk a zu ją w sposób sz czeg ó ło w y i w y czerp u ją cy założenia i p rzeb ieg le k c ji b ib lijn ej. K ażd a z n ich d z ie li się na trzy części.
W p ierw szej au tor za jm u je się te k ste m e w a n g e lic z n y m od stro n y e g z e g e ty c z n o -te o lo g ic z n e j. O m a w ia ją c ta k ie m o m en ty jak a u to rstw o tek stu , jego rodzaj lite r a c k i, T r a d i t i o n s - i R e d a k t i o n s g e s c h i c h t e , „ S it z i m L e b e n ”, cel nap isan ia, e g zeg ezę p o szczeg ó ln y ch w ie r sz y , treść k ery g m ety czn ą czy p o ró w nan ie z sy n o p ty k a m i, p ro w a d zi k a te c h e tę do u c h w y c e n ia w ła śc iw e j treści om aw ian ej p ery k o p y .
W drugiej c zęści k a te c h e z y p rzep row ad zając d y d a k ty czn ą a n a liz ę autor b ie rze pod u w a g ę p sy ch o lo g iczn e u w a ru n k o w a n ie ucznia, sto p ień tru d n ości d a nej p ery k o p y , jej a k tu a ln o ść, w sk a z u je na te m a ty w n iej za w arte, czasam i prop on u jąc w y b ó r n ie k tó r y c h lu b ty lk o jed n eg o z nich. A n a liz a zm ierza tu do o k reślen ia w za je m n e g o stosu n k u k er y g m y te k s tu i od p o w ia d a ją cej jej sy tu a cji eg z y ste n c ja ln e j u czn iów .
W reszcie część trzecia o m a w ia p rzeb ieg le k c ji w op arciu o u p rzed n io u s ta lo n e p o d sta w y te o lo g ic z n o -e g z e g e ty c z n e i d y d a k ty czn e tek stu . C h a ra k tery s tyczn ą je st p r z y ję ta zasad a, b y p u n k tem w y jś c ia le k c ji b y ło n a w ią za n ie do życia. D la teg o też k ażd a le k c ja rozp oczyn a się u r y w k ie m z lite r a tu r y w s p ó ł czesn y ch a u to ró w (A n toin e d e S a i n t - E x u p é r y , E. H e m i n g w a y , S im o n e d e B e a u v o i r...), w ia d o m o ścią z a k tu a ln ej p rasy, scen ą z film u lub a u d ycją te le w iz y jn ą . P o z w a la to w sp osób o b razow y, ży w y , p rzed sta w ić sy tu a c ję w sp ó łc z e sn e g o c zło w ie k a , jego p o trzeb y , p r a g n ien ia , d ążenia, p y ta n ia czy p ro b lem y , na k tó re E w a n g elia — o m a w ia n y u r y w e k — n ie s ie o d p o w ied ź, czy rzuca św ia tło . K ery g m a E w a n g e lii i sy tu a c ja czło w ie k a n ie sta n o w ią d w u o d d zieln y ch , p o sob ie n a stę p u ją c y c h e le m e n tó w , le c z w ca ły m tok u le k cji w z a je m n ie s ię p rzen ik a ją i zazęb iają. U c h w y c o n y m o m en t lu d zk iej e g z y ste n c ji je st od p oczątk u do k ońca le k c ji o św ie tla n y E w a n g elią .
P o n ie w a ż d zisiaj n ie m oże b y ć m o w y o k a te c h e z ie b ib lijn ej w y iz o lo w a n e j i p ozb aw ion ej śc isłe g o zw ią zk u z k a tech ezą d og m a ty czn ą i litu rg iczn ą , d la teg o też p o w y ż sz e k a tech ezy , p rzep ro w a d za ją c w sp ó ln y im tem at: Jezu s C hrystus n aszym Z b a w icielem , czynią to w organ iczn ym p o w ią za n iu z p o w y ż sz y m i a sp ek ta m i. W ty m se n s ie są to ró w n ie ż k a te c h e z y d o g m a îy czn e, a jed n o cześn ie p row ad zą do ży w eg o k on ta k tu z litu rg ią K ościoła.
W p o sz u k iw a n iu k a te c h e z y u w z g lę d n ia ją c e j zarów n o w y n ik i w sp ó łczesn ej eg zeg ezy , ja k i ż y c ie ty c h , do k tó ry ch je s t sk ie r o w a n a — k sią żk a D r e h e r a sta n o w i k o n k retn ą i p ra k ty czn ą pom oc. P r z y ję ta zaś przez autora m eto d a p rzy g o to w a n ia k a te c h e z y i p rzep ro w a d zen ia je d n o stk i le k cy jn ej m oże m ieć z a sto so w a n ie ró w n ież od n ośn ie in n y ch k sią g P ism a św ięteg o .
