• Nie Znaleziono Wyników

Widok Od redakcji

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Widok Od redakcji"

Copied!
3
0
0

Pełen tekst

(1)

7

Od redakcji

Oddajemy w Państwa ręce dwudziesty już numer „Civitas”, po-święcony tym razem tajnej polityce. Jest to zagadnienie niezwykle istotne, choć jednocześnie słabo opracowane. W niniejszym tomie zajmiemy się próbą zdefi niowania fi lozofi cznego znaczenia tajności i tajemnicy w polityce. Wymaga to określenia ich wymiaru onto-logicznego i epistemoonto-logicznego. Tajność w polityce nie pozwala się ująć poprzez klasyczne kategorie, które wypracowała fi lozofi a polityki, czyli poprzez kategorie należące do sfery publicznej i jaw-nej. Sfera polityczna, za sprawą starożytnej, greckiej koncepcji polityki, została utożsamiona z jawnością i otwartością, jednak w jej obszarze od zawsze kryły się tajne działania, spiski, zmowy. Język łaciński znał aż trzy terminy, które oznaczały tajemnicę:

mi-sterium, arcanum oraz secretum. Termin misterium miał charakter

ściśle religijny, arcanum oznaczało coś, co przynależało do dziedzi-ny sztuki i było związane z efektywdziedzi-nym działaniem w określodziedzi-nym celu, termin secretum zaś odwoływał się do porządku poznania i oznaczał wiedzę zakrytą przed innymi. Starożytne arcana, jako środki zabezpieczające stabilność władzy, zawierały zbrodnie, takie jak mord polityczny, poufne rady przyjaciół (consilia amicorum) oraz użycie tajnych służb (ministeria militans).

Powstanie nowoczesnego modelu państwa, wraz z racjonaliza-cją jego struktur, stworzyło możliwość przekształcenia się tych tajnych odpowiedników władzy w instytucje jawne, a więc usta-nowione na podstawie przepisów prawnych, z określonymi jas-no kompetencjami. Tajemnica jednak nie zniknęła i zaczęła być

„Civitas. Studia z fi lozofi i polityki” 2017, nr 20 ISSN 1428-2631

(2)

8

Od redakcji

uzasadniana poprzez odniesienie do pojęcia racji stanu. W ten sposób przekształciła się w technikę pozwalającą władzy na po-średniczenie między subiektywnymi interesami jednostek i grup społecznych a obiektywnym dobrem wspólnoty politycznej oraz osób rozumianych jako obywatele.

Współcześnie uprawianie tajnej polityki stało się jeszcze bardziej problematyczne. Znaczenie informacji wzrosło, a społeczeństwo zo-stało określone mianem „społeczeństwa informacyjnego”. Wpłynęło to również na zmianę sposobu działania państwa. Z jednej strony obszar tajności zaczął się kurczyć, z drugiej – wymaga ponownego uzasadnienia. Problem demokratycznej legitymacji tajnej polityki bywa rzadko podejmowany we współczesnej fi lozofi i polityki. Prze-waża opinia, że niejawnym działaniom władzy brakuje społecznej

autoryzacji. Ponadto tajna polityka jest pozbawiona

demokratycz-nego wymiaru. Czy w związku z tym możliwe jest dalsze demokra-tyczne przyzwolenie na niejawność w sprawowaniu władzy?

Impulsem do podjęcia pracy nad tymi problemami stał się pro-gram badawczy „Demokratyczna tajemnica: fi lozofi czne studium znaczenia tajemnicy w demokratycznej polityce”1. W ramach

pro-jektu, w roku akademickim 2015/2016, prowadzone było semi-narium doktoranckie „Tajna polityka: historia, formy i znacze-nie współczesne”. W czerwcu 2016 roku Zakład Filozofi i Polityki Uniwersytetu Warszawskiego zorganizował ogólnopolską konferen-cję, która zgromadziła badaczy podejmujących kwestię tajności. Większą część niniejszego numeru wypełniają rozprawy powstałe w ścisłym z związku z prowadzonymi wówczas analizami. Prag-niemy podziękować wszystkim osobom, które wzięły udział w jego tworzeniu.

Podziękowania należą się przede wszystkim Autorom za to, że przygotowali wnikliwe opracowania naukowe i ułatwili zapre-zentowanie zagadnienia tajności z wielu różnorodnych, ale

zazę-1 Democratic Secrecy: A Philosophical Study of the Role of Secrecy in Democratic Politics, kierownik projektu: Dorota Maria Mokrosińska, instytucja wiodąca: Universiteit Leiden (Starting Grant [StG] nr SH2, ERC-2014-STG).

(3)

Od redakcji

biających się perspektyw. Żywimy nadzieję, że do rąk Czytelnika trafi a materiał zawierający omówienie kwestii rzadko obecnych i dyskutowanych sporadycznie. W kolejnych tekstach prezentowa-ne są następujące zagadnienia: znaczenie tego, co tajprezentowa-ne dla sfery publicznej (Barbara Markiewicz), technika sprawowania władzy legitymizowanej poprzez odniesienie do pojęcia racji stanu (Paweł Kaczorowski, Agnieszka Nogal, Marcin Mazurek), odniesienie taj-ności do sfery prywatnej (Karolina Zakrzewska), znaczenie tego, co jawne w społeczeństwie informacyjnym (Agnieszka Kukla), kwe-stia autorytetu politycznego i demokratycznej legitymizacji tajem-nicy (Dorota Mokrosińska), ujawnianie prawdy w polityce (Cezary Rudnicki). Trzy ostatnie artykuły zostały poświęcone dwóm ro-dzajom państwa w fi lozofi i świętego Augustyna (Michał Graban), cywilizacjom w ujęciu Feliksa Konecznego w kontekście multikul-turalizmu we współczesnej Europie (Michał Kmieć) oraz racjonal-ności jako zespołowi reguł obowiązujących lokalnie, na podstawie myśli późnego Wittgensteina (Łukasz Perlikowski).

Przekonani, że podejmujemy niezwykle trudny, ale zarazem interesujący temat, zachęcamy do lektury tekstów zebranych w numerze.

Cytaty

Powiązane dokumenty

Moją intencją nie jest podejmowanie polemiki z przekonaniem, które Marek Siemek bardzo mocno zaznaczał, a mianowicie z jego opinią, że aktu- alność i teoretyczna doniosłość

(...) Ale wiedza zwierząt ma zasadniczo charakter endosomatyczny: składa się z wrodzonych bądź nabytych intuicji, dlatego wykazuje duże podobieństwo do ludzkiej

6 W kontekście analizowanego problemu szczególnie interesujący jest tom drugi, w któ- rym Brunschvicg zawarł analizy intuicjonizmu Bergsona, odnosząc go do szerokiego kontek-

(Istnieje wprawdzie rozumowanie, zwane indukcją matematyczną, w którym stąd, iż pewna własność przysługuje liczbie 1 i że własność ta się przenosi z każ- dej

O ile same tezy nie budzą wątpliwości ani co do treści zagad- nień rozpatrywanych przez Husserla, ani co do ich związku z fi lozofi ą Kanta (ten pojawia się zarówno

23 Kobiety pełniące funkcję żony i matki, jego zdaniem nie tylko nie powinny – ze względu na dobro dzieci – ale także nie chciałyby zajmować się innymi kwestiami

Wspomnianą wielość ujęć w oglądzie rosyjskiej fi lozofi i religijnej można nie tylko rozpoznawać, ale też ułożyć ją w dwie przeciwstawne grupy: jedną nazwać

Odpowiedź wydaje się oczy- wista: ponieważ ten plan, choć „w sobie” rozsądny, w konkretnym kontekście zaczął jawić się jako ryzykowny, a nawet ekstrawagancki i